高三一輪復(fù)習(xí)《逍遙游》復(fù)習(xí)課.

1、逍遙游逍遙游LOGO本文復(fù)習(xí)目標(biāo)：1、復(fù)習(xí)鞏固文中重要的文言實(shí)詞、虛詞，準(zhǔn)確翻譯句子。2、了解莊子的思想，背誦默寫(xiě)名句，積累寫(xiě)作素材。LOGO回顧所學(xué)回顧所學(xué) 預(yù)習(xí)小測(cè)預(yù)習(xí)小測(cè) 了解莊子了解莊子 其于世未其于世未數(shù)數(shù)然數(shù)數(shù)然, ,以以此知其淡泊名利。莊子此知其淡泊名利。莊子嘗曉夢(mèng)成蝶，嘗曉夢(mèng)成蝶，須臾須臾夢(mèng)覺(jué)而自得，然時(shí)人夢(mèng)覺(jué)而自得，然時(shí)人乃乃莫莫不有惑，不有惑，其其真蝶邪？真蝶邪？其務(wù)其務(wù)于精神悠然邪？而于精神悠然邪？而吾知其不吾知其不但但于此也，妻沒(méi)于此也，妻沒(méi)乃乃鼓盆鼓盆以以歌，舉止歌，舉止所以所以異乎異乎眾人眾人者，者，其其已參透死生也。已參透死生也。 先是先是所述，皆其達(dá)觀之所述，皆

2、其達(dá)觀之生生使之使之然然也。也。 淡泊名利，精神自由淡泊名利，精神自由參參透生死，浪漫達(dá)觀透生死，浪漫達(dá)觀LOGO復(fù)習(xí)檢測(cè)復(fù)習(xí)檢測(cè)文段重點(diǎn)詞句文段重點(diǎn)詞句 北北冥有冥有魚(yú)，魚(yú)，其其名為鯤。鯤名為鯤。鯤之之大，不知其幾千里也；化而大，不知其幾千里也；化而為為鳥(niǎo)，鳥(niǎo)，其名其名為為鵬。鵬鵬。鵬之之背背,不知其幾千里不知其幾千里也也； ， 。 ， 。南南冥者，天池也。冥者，天池也。 怒怒而而飛飛 其翼若其翼若垂垂天之云天之云 是是鳥(niǎo)也鳥(niǎo)也 海運(yùn)海運(yùn)則將則將徙徙于南冥于南冥 齊諧齊諧者者,志志怪者也。怪者也。諧諧之言曰之言曰“鵬鵬之之徙徙于于南冥也，水擊三千里南冥也，水擊三千里, ， ?！?野馬野馬也也

3、,塵埃塵埃也，生物也，生物之以之以息相吹也。息相吹也。 ，其正其正色色邪邪？ ？其視下也，亦若？其視下也，亦若是是則已矣。則已矣。 摶扶搖摶扶搖而而上上者者九萬(wàn)里，去九萬(wàn)里，去以以六月六月息息者也者也天之天之蒼蒼蒼蒼其其遠(yuǎn)遠(yuǎn)而而無(wú)所至極邪無(wú)所至極邪 且夫水之積也不厚，且夫水之積也不厚，則則其其負(fù)負(fù)大舟也無(wú)大舟也無(wú)力力。 ，則則芥芥為之舟為之舟, , 。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼 也無(wú)力。故九萬(wàn)里，也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則則風(fēng)風(fēng)斯斯在下矣在下矣,而后乃今而后乃今培培風(fēng)；背負(fù)青天風(fēng)；背負(fù)青天而莫之而莫之夭閼夭閼者，而后乃今將者，而后乃今將圖圖南。南。覆覆杯水杯水于坳堂于坳堂之上

4、，之上， 置置杯杯焉焉則則膠膠，水淺水淺而而舟大也舟大也 蜩與學(xué)鳩笑之曰：蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我我決決起起而而飛，飛，搶搶榆枋，榆枋，時(shí)則時(shí)則不至不至，而控而控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之之九萬(wàn)里九萬(wàn)里而而南南為？為？”。適。適莽蒼者，三餐而莽蒼者，三餐而反反，腹猶，腹猶果然果然；適百里者，；適百里者，宿宿舂糧；適千舂糧；適千里者，三月聚糧。里者，三月聚糧。之之二蟲(chóng)又二蟲(chóng)又何知何知？ 本文題為本文題為“逍遙游逍遙游”,其意為無(wú)所依賴(lài)、絕對(duì)自其意為無(wú)所依賴(lài)、絕對(duì)自由地遨游。由地遨游。那么那么,所寫(xiě)的下列事物都有什么局限？所寫(xiě)的下列事物都有什么局限？ 鵬鳥(niǎo)奮飛：鵬鳥(niǎo)奮飛： 水霧塵埃：水霧塵埃：

5、 大舟無(wú)力：大舟無(wú)力： 杯水膠地：杯水膠地： 蜩鳩嘲鵬蜩鳩嘲鵬 闡明世間萬(wàn)事萬(wàn)物闡明世間萬(wàn)事萬(wàn)物,大至鵬鳥(niǎo)大至鵬鳥(niǎo),小至塵埃小至塵埃,再再 到人類(lèi)社會(huì)它們的活動(dòng)都到人類(lèi)社會(huì)它們的活動(dòng)都“有所待有所待”,都是不自都是不自 由的。由的。因?yàn)榉e水不深因?yàn)榉e水不深因?yàn)樗疁\舟大因?yàn)樗疁\舟大“搶榆枋，控于地?fù)層荑?，控于地”必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力要靠氣息相吹要靠氣息相吹復(fù)習(xí)檢測(cè)：復(fù)習(xí)檢測(cè)： 實(shí)詞實(shí)詞 三餐而反三餐而反復(fù)習(xí)檢測(cè)：虛詞復(fù)習(xí)檢測(cè)：虛詞1. 之之（1）鵬）鵬之之背，不知其幾千里也背，不知其幾千里也（2）鵬）鵬之之徙于南冥也徙于南冥也 （3）且夫水）且夫水之之積也不厚積也不厚（4）而莫）

6、而莫之之夭閼者夭閼者（5）奚以）奚以之之九萬(wàn)里而南為九萬(wàn)里而南為（6）之之二蟲(chóng)又何知二蟲(chóng)又何知 2. 則則（1）海運(yùn)）海運(yùn)則則將徙于南冥將徙于南冥（2）時(shí)則時(shí)則不至不至（3）則則其負(fù)大舟也無(wú)力其負(fù)大舟也無(wú)力內(nèi)容檢測(cè)（模擬高考模擬高考12 12小題）小題）下列關(guān)于莊子對(duì)大鵬的描寫(xiě)表述不正確的一項(xiàng)是（ ）A、大鵬高大雄偉的形象被引入作品中、大鵬高大雄偉的形象被引入作品中,作者為鯤鵬的作者為鯤鵬的偉大形象所傾倒偉大形象所傾倒,從而將自己的愿望和志向寄托在鯤、鵬從而將自己的愿望和志向寄托在鯤、鵬身上身上,因?yàn)榇簌i是志向高遠(yuǎn)、充滿希望和力量的一種象征。因?yàn)榇簌i是志向高遠(yuǎn)、充滿希望和力量的一種象征。B、文

7、中的大鵬一舉千里、碩大無(wú)比，它振翅高飛、文中的大鵬一舉千里、碩大無(wú)比，它振翅高飛,壯游南壯游南海海, 神奇不凡。雖然如此神奇不凡。雖然如此,大鵬仍須借大鵬仍須借“海運(yùn)海運(yùn)”才能才能“之九之九萬(wàn)萬(wàn)里而南為里而南為”,說(shuō)明它說(shuō)明它 “有所待有所待”, 不能擺脫外物的束縛。不能擺脫外物的束縛。C、文中描繪的有所待不自由的大鵬身上寄寓的是莊子那、文中描繪的有所待不自由的大鵬身上寄寓的是莊子那顆被人類(lèi)苦難禁錮的靈魂，雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是顆被人類(lèi)苦難禁錮的靈魂，雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是他欲飛的理想和無(wú)法超越的悲哀。他欲飛的理想和無(wú)法超越的悲哀。D、“鵬之背，不知其幾千里也鵬之背，不知其幾千里也”，

8、“怒而飛，其翼若垂怒而飛，其翼若垂天天之云之云”，大鵬蘊(yùn)蓄著無(wú)窮的力量，它沖天而飛，力不可遏。，大鵬蘊(yùn)蓄著無(wú)窮的力量，它沖天而飛，力不可遏。通過(guò)這些描寫(xiě)可知，大鵬已經(jīng)達(dá)到了逍遙的境界。通過(guò)這些描寫(xiě)可知，大鵬已經(jīng)達(dá)到了逍遙的境界。翻譯檢測(cè)翻譯檢測(cè): : 2、適千里者，三月聚糧，之二蟲(chóng)又何知？、適千里者，三月聚糧，之二蟲(chóng)又何知？ 小小知知不及大知不及大知， 。奚以奚以知其知其然然也？也？ ， 不知春秋，此小年也。不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，楚之南有冥靈者，以以五百歲五百歲為為春，五百歲為秋；春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭

9、祖而彭祖乃今以乃今以久特聞，久特聞，眾人匹之眾人匹之，不亦悲乎？，不亦悲乎？ 小年不及大年小年不及大年朝朝菌不知菌不知晦朔晦朔蟪蛄蟪蛄文段重點(diǎn)詞句文段重點(diǎn)詞句 湯湯之之問(wèn)棘也是已。問(wèn)棘也是已。窮發(fā)窮發(fā)之北，有冥海者，天之北，有冥海者，天池也。有魚(yú)池也。有魚(yú)焉焉，其廣數(shù)千里，未有知其，其廣數(shù)千里，未有知其修修者，者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若太山，翼其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖若垂天之云，摶扶搖羊角羊角而上者九萬(wàn)里，而上者九萬(wàn)里，絕絕云云氣，負(fù)青天，然后圖南，氣，負(fù)青天，然后圖南，且且適南冥也。斥鷃笑適南冥也。斥鷃笑之曰：之曰：“彼且奚適也彼且奚適也？我騰躍而

10、上，不過(guò)數(shù)仞？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？奚適也？”此小大之此小大之辯辯也。也。 小知不如大知小知不如大知此小大之辯也此小大之辯也知知 通通 智智辯辯 通通 辨辨 故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國(guó)者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。 ， ， ， ， 。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉!故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。且舉且舉世而世而譽(yù)譽(yù)之而不之而不

11、加勸加勸 舉世舉世而非而非之之而而不不加沮加沮 定定乎內(nèi)外之乎內(nèi)外之分分 辯辯乎榮辱之乎榮辱之境境 斯已斯已矣矣 請(qǐng)思考：請(qǐng)思考：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名無(wú)名”體現(xiàn)作者什么思想？體現(xiàn)作者什么思想？無(wú)己：就是忘掉自我，不受外物的束縛。無(wú)己：就是忘掉自我，不受外物的束縛。無(wú)功：就是去掉功名利祿之心。無(wú)功：就是去掉功名利祿之心。無(wú)名：就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失。無(wú)名：就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失。這樣清除了物我對(duì)立，使精神與道融合為一，這樣清除了物我對(duì)立，使精神與道融合為一，超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入超越現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入超越現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由。由。而而征一國(guó)者征一國(guó)者而

12、御六氣之而御六氣之辯辯 “儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)飯吃，道家則是藥店，如果不生病，家，我們就沒(méi)飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可。找上門(mén)去不可?！?著名學(xué)者南懷瑾著名學(xué)者南懷瑾 “莊子”之素材v儒家給我們的中國(guó)人的一片心靈的土地，這一片土地需要一步一步丈量過(guò)去，它教給我們的是一個(gè)人的社會(huì)人格的實(shí)現(xiàn)。v道家給我們的是頭頂上一片心靈的天空。v人在天地間，頭頂蒼天，有思想的翅膀可以飛揚(yáng)做個(gè)神仙，在大地上用雙腳行走去努力做事，做一個(gè)圣賢。v 在一

13、個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，莊子是在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù)，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心一棵孤獨(dú)的樹(shù)，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹(shù)。當(dāng)我們大都在黑暗里昧昧昏睡靈月亮的樹(shù)。當(dāng)我們大都在黑暗里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒(méi)有丟失？就是因?yàn)橛辛诉@時(shí)，月亮為什么沒(méi)有丟失？就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳中獨(dú)自看守月亮的樹(shù)。樣一兩棵在清風(fēng)夜唳中獨(dú)自看守月亮的樹(shù)。v 一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹(shù)，這是一種一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹(shù)，這是一種不可企及的嫵媚。不可企及的嫵媚。v 一部一部莊子莊子，一言以蔽之，就是對(duì)人，一言以蔽之，就是對(duì)人類(lèi)的憐憫！莊子似因無(wú)情而堅(jiān)強(qiáng)，實(shí)則因最類(lèi)的憐憫！莊子似因無(wú)情而堅(jiān)強(qiáng)，實(shí)則因最多情而最脆弱！莊子是人類(lèi)最脆弱的心靈，多情而最脆弱！莊子是人類(lèi)最脆弱的心靈，最溫柔的心靈，最敏感因而也最易受到傷害最溫柔的心靈，最敏感因而也最易受到傷害的心靈的心靈v讀莊子，讀到的是空靈與澄凈。心如澄澈秋水，行若不系之舟。他甘愿做一棵守護(hù)月亮的樹(shù)，他甘愿“曳尾于涂中”，為的只是守護(hù)那純凈的心靈之樹(shù)。v 2006年高考安徽佳作讀感悟【佳作鏈接佳作鏈接】v 兩千年前的莊子獨(dú)自垂釣在渭水河畔，當(dāng)趙王想托付莊子于危難時(shí)刻時(shí)，莊子說(shuō)：“您是愿意供奉一只死去的烏龜呢，還是讓它拖著尾巴在泥土中爬呢?”趙王選擇了后者。莊子說(shuō)：“那您就讓我拖著尾巴