《道德情操論》讀書筆記

1、道德情操論讀書筆記這是一本亞當(dāng)斯密留給后人的系統(tǒng)分析人類情感的作品，作者畢生傾注極大心血修訂出版了六次。讀這本書可以指導(dǎo)我們的生活，可以讓我們更加清楚地認(rèn)識到個人以及他人的情感是怎樣的，還有什么樣的情感才是美德。雖然剛開始看這本書的時候，會感覺很枯燥，覺得書里講的都是平常大家都認(rèn)可的內(nèi)容，看不看都一樣。但是，當(dāng)看了一遍之后，才發(fā)現(xiàn)自己明白了許多道理，對“情感”有了系統(tǒng)全面的了解，對生活了解更加深刻了。下面是我讀書時對書中有啟發(fā)性的文句及自己的一些初步的心得體會。讀完這篇文章知道它的主要內(nèi)容是：身處千急劇變革的市場經(jīng)濟大潮中，每一個普通人都面臨著貧富差距拉大、企業(yè)改革、股市非理性繁榮等各種各樣的

2、問題，人們身處其中又常常感到被自私、虛榮、妒嫉、仇恨、貪婪和背信棄義等不道德的情感所包圍，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤儉、自我克制等人性的美德。而這些不道德和道德以及衍生出以上種種人類情感的“同情感”正是200多年前現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父亞當(dāng)斯密在撰寫國富論之前，甚至在寫完國富論之后一直不厭其煩反復(fù)思考的焦點。 這本書中，斯密對人類豐富多彩的道德情操世界作了簡明扼要的理路說明。首先，他認(rèn)為同情、同情心是人類天賦的本性之一，換句話說，情感互動構(gòu)成社會生活天然的、不可或缺的組成部分。接著，他引出一個類似公理的常識，即相互同情的愉快，同情既能增加快樂也能減輕痛苦。其次，第二卷中談到對優(yōu)點和缺點的感

3、覺確定無疑的贊同或反對的對象從內(nèi)心情感同它意欲產(chǎn)生的或往往產(chǎn)生的結(jié)果之間的關(guān)系來研究優(yōu)點（受賞）與缺點（受罰）。第三卷闡述了我們評判自己的情感和行為的基礎(chǔ)，兼論責(zé)任感。第四卷：效用對贊同情感的作用。第五卷：習(xí)慣和風(fēng)氣對有關(guān)道德贊同和不贊同情感的影響。第六卷：有關(guān)美德的品質(zhì)當(dāng)我們考慮任何個人的品質(zhì)時，我們當(dāng)然要從兩個不同的角度來考察它：第一，它對那個人自己幸福所能產(chǎn)生的影響；第二，它對其他人的幸福所能產(chǎn)生的影響。另外，本書的第七卷為“論道德哲學(xué)的體系”，是對哲學(xué)史上主要學(xué)派論述道德的觀點進(jìn)行敘述與分析，包括古典的柏拉圖、亞里士多德、斯多葛學(xué)派，以及近代的霍布斯、哈奇森與孟德爾等人的觀點。 同情是

4、斯密同情思想的核心概念，他的全部道德理論、道德原則、道德規(guī)范都是以同情這個核心概念為基石建立起來的，因此要研究斯密的同情思想，必須首先明確斯密的同情的涵義。接著斯密在書中明確指出：“等級差別和社會秩序的基礎(chǔ)，便是人們同富者、強者的一切激情發(fā)生共鳴的這一傾向。勤學(xué)苦讀、潔身自好，雖然鳳毛麟角，但卻是真正的德才兼?zhèn)渲浚巧鐣臈澚?。而大多?shù)人總是毫無私心地頂禮膜拜著財富和地位。而與此相對，在上流社會中，通向財富之路和通向德性之路往往不一致。甚至在很多情況下，通向成功之路正是以德性的毀壞作為前提的。一方面是社會大多數(shù)的底層人民對上流社會的稱贊、羨慕助長了華而不實、矯揉造作的風(fēng)氣；另一方面，上流社會

5、的地位和財富本身自然導(dǎo)致了遠(yuǎn)離德性?；诖藢τ谏鐣F(xiàn)象我的個人看法1、有錢人做慈善事業(yè)其實這并不是一種所追求事物的美或者帶給人的快樂支持著虛榮，而是社會的贊同和羨慕支撐著虛榮。有錢人之所以做慈善事業(yè)，其目的就是吸引別人以同情、滿足、贊許的態(tài)度注視他們，傾聽他們和禮遇他們，他們在意的是虛榮。人們之所以愿意承擔(dān)各種仁慈的責(zé)任，不是由于外力的逼迫，而是由于人們在同情基礎(chǔ)上感受到他人的贊許與感激之情所致。因此正是這同情基礎(chǔ)上的贊許之情和感激之情使人們奉守仁慈法則。因此應(yīng)利用虛榮的心理，鼓勵有錢人做慈善事業(yè)，一方面不但滿足了富人的虛榮心理，更重要的是幫助需要幫助的別人。2、中下層人們的出路求學(xué)在我們小時

6、候，父母就告訴我們要好好學(xué)習(xí)，因為對于農(nóng)民的后代來說，求學(xué)是唯一的也是最好的出路。只有靠自己的努力，掌握一門技術(shù)，才能在社會上立足。正如斯密所說，對于中下層人們，只要他們踏實肯干，行的正、做的直，多數(shù)都能在本職工作中有所成就。3、仇富心態(tài)的狹隘性國家經(jīng)濟建設(shè)正在穩(wěn)步發(fā)展，越來越多的人富了起來。可是，很多人都有“仇富”心態(tài)，其實仇富心態(tài)是精神文明和諧建設(shè)的瑕疵，具有一定的狹隘性。正如斯密認(rèn)為，每個人都應(yīng)利用好自己的資本，使之產(chǎn)生最大的價值。從主觀上講，這個人并不想增進(jìn)公共福利，更不知道他實際上增加了多少公共福利，他所追求的僅僅是個人的利益所得。通過追求個人利益，卻無意識地增進(jìn)了社會利益，其效果比

7、真地想促進(jìn)社會利益時所得到的效果要好。這說明人們都有“利己心”，是“利己心”驅(qū)使著人們?nèi)カ@得最大利益，每個人都得到了個人利益，那么社會也就得到了社會利益。4、官員的腐敗改革開放以來，實施市場經(jīng)濟制度給中國經(jīng)濟發(fā)展帶來了巨大的機遇，同時，也給貪官污吏們帶來了“撈錢”的好機會?！疤且屡趶棥辈粩嗟匚鼇恚恢卸嗌俟賳T能夠“安全”地度過“風(fēng)光”地官場生涯。從德性和財富的關(guān)系來考察官員的腐敗現(xiàn)象，一方面是社會大多數(shù)的底層人民對上流社會的稱贊、羨慕助長了華而不實、矯揉造作的風(fēng)氣；另一方面，上流社會的地位和財富本身自然導(dǎo)致了遠(yuǎn)離德性。所以說我覺得我們可以從以下幾個方面來解決：1、構(gòu)建自律型道德體系2、發(fā)揮市場的基礎(chǔ)性作用3、治理腐敗控制腐敗有三類手段，也只可能有三類手段。（1）限制官員掌握的公權(quán)力；（2）降低官員謀私利的欲望；（3）減少公權(quán)與私利結(jié)合的現(xiàn)實機會。看完這本書給我的感觸很深，大家都知道道德和法律一樣規(guī)范著大家的日常行為，而且弘揚道德美德是中國的優(yōu)良傳統(tǒng)。所以我覺得“