高二文綜周練

1、高二年級下學(xué)期文綜周練（一） 命題人：韋小軍 孟偉超 安耀輝第I卷（選擇題）一、選擇題下表是我國不同時期的城市用地年均增長率與城市人口年均增長率統(tǒng)計表。據(jù)表回答各題。119852011年我國城市人口人均城市用地總體變化趨勢為( )A先增后減B先減后增C不斷增加D逐漸減少2據(jù)表并結(jié)合相關(guān)知識可以判斷，1985年以來我國( )A城市新增用地以商業(yè)用地為主B鄉(xiāng)村人口數(shù)量持續(xù)增長C城市人口增長以自然增長為主D農(nóng)業(yè)用地面積有所減少下圖為“我國華北地區(qū)某城市房價等值組圖”，讀圖，回答各題。3圖中D點房價和N點房價的最大差值可能是( )A3 900B3 300C2 900D2 9904如單純考慮該城市的空氣

2、清新、環(huán)境潔凈因素，選擇購房地點相對最適宜的是( )AEBFCMDN埃及沙漠廣布，人口、城市主要集中在尼羅河谷地和三角洲，首都開羅人口約1 800萬，是埃及政治、經(jīng)濟、文化中心。2015年3月，埃及宣布在開羅以東的沙漠地區(qū)興建新首都。新首都作為政治中心，規(guī)劃容納500萬居民，提供175萬個長期工作職位。下圖為埃及略圖。據(jù)此完成問題。5推測埃及興建新首都的首要目的是( )A平衡地區(qū)發(fā)展B提升國家形象C分散開羅人口D吸引國家投資6與開羅以北地區(qū)相比，在開羅以東地區(qū)建設(shè)新首都的優(yōu)勢條件是( )A農(nóng)業(yè)發(fā)達B用地充足C基礎(chǔ)設(shè)施完善D交通便利7埃及新首都提供的長期工作職位，所屬的主要部門為( )A農(nóng)業(yè)B制

3、造業(yè)C建筑業(yè)D服務(wù)業(yè)下表為我國四地區(qū)典型農(nóng)作物的分布。據(jù)表回答下列各題。甲乙丙丁主要糧食作物冬小麥春小麥水稻水稻主要經(jīng)濟作物棉花、花生亞麻、甜菜棉花、油菜甘蔗、茶葉8下列搭配正確的是 （ ）A甲東北地區(qū) B乙西雙版納C丙珠江三角洲 D丁臺灣島9有關(guān)四地敘述正確的是 （ ）A甲地為暖溫帶，兩年三熟 B乙地可大力開墾濕地建設(shè)商品糧基地C丙地農(nóng)業(yè)限制因素是低溫 D丁地光熱充足黑土深厚，水資源短缺 下圖是我國某地區(qū)經(jīng)緯網(wǎng)圖。讀圖完成下列各題。10該地區(qū)西部有我國重要的地理分界線，有關(guān)該地理分界線的敘述正確的是（ ）A.外流區(qū)與內(nèi)流區(qū)和旱地耕作區(qū)與水田耕作區(qū)的分界線B.亞熱帶與暖溫帶和森林與草原分界線C

4、.季風(fēng)區(qū)與非季風(fēng)區(qū)和半濕潤區(qū)與半干旱區(qū)的分界線D.第一、二級階梯和農(nóng)耕區(qū)與牧區(qū)的分界線11有關(guān)該地區(qū)的敘述正確的是 （ ）A.該地區(qū)河流一年有兩個汛期B.該地區(qū)地形平坦、土壤貧瘠C.該地區(qū)光熱充足、降水豐富D.該地農(nóng)業(yè)人口多、商品率高黃河上游自寧夏到內(nèi)蒙古托克托先后流經(jīng)河?xùn)|沙地、烏蘭布和沙漠、庫布齊沙漠，流程大約1000公里（如下圖所示）。由于沙漠的快速推進，黃河在該河段含沙量急劇升高。讀圖回答下列各題。12受盛行風(fēng)影響，流沙可能大量進入黃河的沙源地是（ ）A河?xùn)|沙地 B庫布齊沙漠C烏蘭布和沙漠 D河套平原13寧夏平原逃脫了被沙漠侵吞的厄運，主要原因是（ ）A緯度低 B位于半濕潤區(qū) C山脈阻擋

5、 D黃土覆蓋14與中游相比，該段黃河（ ）A有凌汛現(xiàn)象 B落差大 C水土流失嚴重 D含沙量大泰國香米主要產(chǎn)于泰國東北部，只有在這里（原產(chǎn)地）其才能表現(xiàn)出最好的品質(zhì)。這是因為當(dāng)?shù)鼐哂刑厥獾纳L條件，尤其是香稻揚花期間，涼爽的氣候、明媚的日光及水稻灌漿期間漸漸降低的土壤濕度，對香味的產(chǎn)生及積累，起到了非常重要的作用。結(jié)合泰國氣候資料圖，完成下列問題。15 泰國東北部香稻揚花期一般出現(xiàn)在A34月 B78月C910月 D12月次年1月16 泰國香米以其優(yōu)良的品質(zhì)享譽全球，目前泰國香米的出口遍及五大洲100多個國家，這主要得益于A廣闊的市場與耕地面積 B發(fā)達的信息與交通C先進的耕作技術(shù)與裝備 D充足的化

6、肥與農(nóng)藥下圖為“某地區(qū)等高線(單位：米)示意圖”，讀圖回答下列問題。17下列有關(guān)圖中等高線表示的地形的敘述中，正確的是AAB線表示山谷 BCD線表示山脊CF處可能為火山口 DF處為山峰18下列說法不正確的是A處比處坡度更陡一些B河段(丙、丁之間)的流向大致是從南向北C若要在河流修建大壩，則乙處比甲處位置好D若該地區(qū)位于中國東南部地區(qū)，則地區(qū)最適宜發(fā)展的產(chǎn)業(yè)是甜菜種植業(yè)埃及沙漠廣布，人口、城市主要集中在尼羅河谷地和三角洲，首都開羅人口約1 800萬，是埃及政治、經(jīng)濟、文化中心。2015年3月，埃及宣布在開羅以東的沙漠地區(qū)興建新首都。新首都將作為政治中心，規(guī)劃容納500萬居民，提供175萬個長期工

7、作職位。圖為埃及略圖?；卮鹣铝袉栴}。19推測埃及興建新首都的首要目的是A. 平衡地區(qū)發(fā)展 B. 提升國家形象C. 分散開羅人口 D. 吸引國際投資20與開羅以北地區(qū)相比，在開羅以東地區(qū)建設(shè)新首都的優(yōu)勢條件是（ ）A. 農(nóng)業(yè)發(fā)達 B. 用地充足C. 基礎(chǔ)設(shè)施完善 D. 交通便利21、下列活動屬于文化現(xiàn)象的是西部大開發(fā)又掀高潮 校園文明建設(shè)班級文化建設(shè)轟轟烈烈共和國60年國慶大典舉世矚目 奧巴馬訪華深化中美對話青奧會開幕式氣勢恢宏 莫言獲諾貝爾文學(xué)獎激發(fā)國人創(chuàng)新決心 黃果樹瀑布 A. B. C. D.22、嬰兒時，長輩用筷子蘸各種味道教你辨別酸甜苦辣，是一種傳承；孩提時，爸爸敲打你先下手夾菜的筷子

8、，是一種明禮；長大后，你用筷子往媽媽的碗里夾上她愛吃的菜，是一種感恩每一個人都有一個關(guān)于家的味道、一種情感的記憶，南北不一，味道各異，但對家人的愛，卻是唯一。從中我們可以感悟到( )筷子的使用在不同階段傳遞著不同的情感“南北各異的家的味道”寓于“唯一的家人之愛”中每個人對家的情感源于其長期的生活體驗人們對家的感悟取決于他的生活意趣A B C D23、我國西南地區(qū)的懸棺文化散發(fā)著謎一般的魅力?？脊湃藛T在四川珙縣發(fā)現(xiàn)371幅歷經(jīng)風(fēng)雨的懸棺巖畫。畫面中的釣魚狩獵、騎馬競技、舞蹈雜耍、舞刀弄劍等場景依稀可辨，讓現(xiàn)代繪畫藝術(shù)家驚嘆不已。該考古發(fā)現(xiàn)佐證了精神文化越古老越接近社會生活的本質(zhì) 精神文化總是人們

9、社會實踐的產(chǎn)物精神文化的價值不因時代變遷而改變 精神文化的展示離不開一定的物質(zhì)載體A. B. C. D.24、榮獲2014年度科技進步特等獎的“天河一號”超級計算機，為經(jīng)濟、科技等領(lǐng)域的大規(guī)?？茖W(xué)與工程計算提供了重要手段，對于提升綜合國力具有重要戰(zhàn)略意義。這表明A.文化是綜合國力競爭中維護國家利益和安全的重要精神武器B.文化為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力C.一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治決定D.文化越來越成為綜合國力競爭的決定性因素25 “石頭上刻著名人名言，石頭是物質(zhì)的，但表現(xiàn)的是精神的內(nèi)容?！睂@句話的理解，下列說法正確的是（ ）A.文化就是刻在石頭上的名人名言B.物質(zhì)的活動和

10、精神的活動是分開的，兩者互不影響C.人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體D.文化就是人類創(chuàng)造的產(chǎn)品26、據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，美國電視劇有75%的資金來源于植入式廣告。植入式廣告是通過文化傳播的形式，在保障觀眾持續(xù)觀看相關(guān)文藝作品的同時，讓廣大消費者在不知不覺中耳濡目染，達到企業(yè)品牌和產(chǎn)品宣傳的效果。從材料中我們可以看出廣告文化對人們具有潛移默化的影響 廣告文化體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟相互交融人們接受文化的影響都是被動的、無目的的 人們接受文化影響有時是強制的、有形的A. B. C. D.27、春節(jié)前北京小學(xué)舉辦了“行君子品做有德人”弟子規(guī)文藝演出。孩子們互相禮讓，彼此支持，既樂在其中，

11、又學(xué)在其中。該校校長說：“孩子到學(xué)校首先要學(xué)做人！我們就是想讓孩子在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下成為一名優(yōu)秀的中國人！”校長所思和學(xué)校所為從具體上說，遵循的文化生活道理是文化影響人們的思維方式，影響人們的認識和實踐活動正確的 “三觀”形成對人的終身發(fā)展產(chǎn)生積極深遠的影響參加健康的文化活動能夠提高科學(xué)文化和思想道德素養(yǎng)人們總是在有形的文化氛圍中提升自己的知識和道德水平A. B. C. D.28、“在一個文化厚實深沉的社會里，人懂得尊重自己他不茍且，因為不茍且所以有品味；人懂得尊重別人他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然他不掠奪，因為不掠奪所以有永續(xù)的智能。”從上述觀點中可見文化決定人的交往

12、行為和交往方式 人創(chuàng)造了文化，優(yōu)秀的文化也在塑造著人文化能對個人成長產(chǎn)生深刻影響 文化能培養(yǎng)健全人格A B C D29人們需要通過文化來啟蒙心智、認識社會、獲得思想上的教益，也需要通過文化愉悅身心、陶冶性情，更需要用文化教育人民、提高民族素質(zhì)，推動社會進步。其原因在于（ ）A文化影響個人成長歷程 B文化影響民族和國家的歷史C文化是一種精神力量 D文化是一種重要的物質(zhì)力量30第九屆文博會緊緊圍繞“創(chuàng)意引領(lǐng)美好生活”主題，積極響應(yīng)“一帶一路”和“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”等國家戰(zhàn)略，突出“創(chuàng)意、創(chuàng)新、惠民”元素，打造成“國際化、專業(yè)化、市場化、規(guī)范化、精品化”的文化展會，助推全市文化產(chǎn)業(yè)加速發(fā)展。這表明

13、（） 文化與經(jīng)濟相互交融 文化促進經(jīng)濟的發(fā)展 人們的文化消費將更加豐富文化生產(chǎn)力作用越來越突出. . . .31經(jīng)濟、政治和文化是社會生活的三個基本領(lǐng)域。下列對政治、經(jīng)濟、文化之間關(guān)系的正確表述是 （） A文化是基礎(chǔ)，沒有文化，政治和經(jīng)濟就不會存在B政治是基礎(chǔ)，經(jīng)濟和文化服從于政治發(fā)展的需要C經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映D經(jīng)濟、政治決定文化，經(jīng)濟、政治搞好了，文化也就搞好了32孔子的思想即儒家思想幾千年來一直影響著我們，包括外國人，到現(xiàn)在還受到推崇。越來越多的國家開始興辦孔子學(xué)院、學(xué)論語、研究他的儒家學(xué)術(shù)思想，贊同他的“天下一家”。這體現(xiàn)了（）A文化是人類的全部精神

14、產(chǎn)品和精神活動的總和 B文化對人的影響具有深遠持久的特點C文化經(jīng)典是決定人類社會生存發(fā)展的根本 D文化素養(yǎng)是經(jīng)過人們的文化活動形成的33端午節(jié)已經(jīng)不是中國人獨有的節(jié)日。現(xiàn)在，隨著中華文化的魅力日益滲透到全世界，古老的端午節(jié)也一步步走入世界各國的視線，賽龍舟在西方很流行也很受歡迎，還有一些國家盡管不過端午節(jié)，也吃粽子情有獨鐘。這說明文化對人的影響具有 （）A強制性的特點 B潛移默化的特點 C包容性的特點 D深遠持久的特點34在回憶完自己年輕時的經(jīng)歷之后，鮑德熹將討論的重點放在中國電影的當(dāng)下，他說，我想把一個事實提出來：現(xiàn)在是美國最開心的時代，因為現(xiàn)在中國孩子都接受了美國電影的價值觀，所以30年后

15、美國人都會笑的。這表明 （ ）A文化產(chǎn)業(yè)已成為現(xiàn)代經(jīng)濟的重要產(chǎn)業(yè)B經(jīng)濟全球化導(dǎo)致了世界文化的同質(zhì)化C我們要在對外開放中警惕文化入侵，加強文化安全 D美國文化產(chǎn)品貿(mào)易的主要功能是傳播美國價值觀念35我國的經(jīng)濟發(fā)展不平衡，中西部地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，但這些地區(qū)可以優(yōu)先發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)和優(yōu)勢文化產(chǎn)業(yè)。這說明A文化發(fā)展具有相對獨立性    B文化與經(jīng)濟相互交融C一定的文化是一定經(jīng)濟的反映   D文化是經(jīng)濟的派生物36臺灣作家龍應(yīng)臺曾說，人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強韌的細絲，將珠子串起來成為社會。這說明A文化是人類社會特有的現(xiàn)象 B文

16、化是人類生存與發(fā)展的精神紐帶C文化是人類改造世界的活動 D文化是人類全部精神活動及其產(chǎn)品37“行人第一，腳踏車第二，汽車最后”這一發(fā)達國家普遍遵循的道路交通原則，值得我們借鑒。汽車社會需要健康的汽車文化，這是因為文化影響人們的實踐活動和思維方式 文化決定人們的交往行為和交往方式 健康的文化是個人素養(yǎng)的核心和標志 健康的文化能提高人的思想道德修養(yǎng)A B C D38“學(xué)校教育應(yīng)該是：給你一部歷史讓你翻閱；給你一種文化讓你感受；給你一些時間讓你安排；給你一個舞臺讓你表演；給你一些機會讓你創(chuàng)造；給你一個期待讓你自我成長?！边@說明A終生學(xué)習(xí)是一種生活習(xí)慣和生活方式 B接受健康向上的文化熏陶需要自覺與主動

17、C文化影響人們的交往行為和交往方式 D人對文化的影響是潛移默化、深遠持久的39一個美國游客看到中國傳說中的人物財神趙公明一手舉鋼鞭、一手托金元寶的塑像，感嘆道：“掠奪資源還受到如此尊重，這種思維與美利堅沒什么區(qū)別?！边@表明A文化具有非常豐富的形式和內(nèi)容 B.中國人和美國人的思維方式基本相同 C.中國人和美國人的思維方式完全不同  D.文化背景差異影響人的認識活動40家風(fēng)又稱門風(fēng)，是給家中后人們樹立的價值準則。廣東各地開展“好家風(fēng)”主題宣傳實踐活動，充分展現(xiàn)優(yōu)秀家風(fēng)對文化傳承、子女成長、道德修養(yǎng)乃至家庭發(fā)展、社會發(fā)展的深遠影響。對開展“好家風(fēng)”主題宣傳實踐活動的認識不正確的是A開展“好

18、家風(fēng)”主題宣傳實踐活動對人具有潛移默化、深遠持久的影響B(tài)“好家風(fēng)”主題宣傳實踐活動必將對人們的行為和思維方式等產(chǎn)生重要影響C開展“好家風(fēng)”主題宣傳實踐活動可以促進人的全面發(fā)展D開展“好家風(fēng)”主題宣傳實踐活動就能提高人的思想道德素質(zhì)41.先秦某一學(xué)派“順四時而行，是以非命；以孝視天下，是以上同；此其所長也。及蔽者為之，見儉之利，因以非禮，而不知別親疏。”這一學(xué)派應(yīng)是 A墨家 B法家 C道家 D儒家42.孔子主張重人事而遠“天道”，孟子提倡“濟天下”，董仲舒強調(diào)“圣人之為天下者，興利也”，降至宋明，理學(xué)家把提倡“正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”思想的大學(xué)抬到了“四書”的地位。這說明儒家思想

19、A逐漸成為統(tǒng)治者加強專制統(tǒng)治的有效工具 B不斷調(diào)整以順應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展需求C一貫強調(diào)積極入世和社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神 D堅持追求天人合一的價值觀念43.李贄在史綱評要中說：“(李斯建議焚書的上書)大是英雄之言，然下手太毒矣。當(dāng)戰(zhàn)國橫議之后，勢必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列最符合李贄原意的是 A.統(tǒng)治者必須以果斷的措施實現(xiàn)自己的政策 B.思想上的統(tǒng)一必須服務(wù)于政治的統(tǒng)一C.李斯作為宰相，其所作所為無可厚非 D.君主專制制度的建立是歷史的必然44. 朱熹在白鹿洞書院揭示記載：“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽，為詞章，以釣聲名

20、，取利祿而已也?！睂@段材料理解正確的是 A. 強調(diào)成為圣賢的重要性 B. 希望人們放棄聲名利祿C. 明確學(xué)生最高學(xué)術(shù)目標 D. 強調(diào)教育的目的在于進行道德修養(yǎng)45一個人如果被認為是“逆子”，他在道德上根本就站不住腳；如果被認為是“亂臣”，他在政治上就直不起腰來；如果說他“賣國”，那他根本就不是人了。這種觀念最早被中國人普遍接受是在 A秦朝    B漢初   C宋代     D民國46顧炎武認為:“寓封建之意于郡縣之中，而天下治矣。封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上。今之

21、君人者，盡四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也，人人而疑之，事事而制之?！毕铝袑︻櫻孜溥@一言論的理解正確的是 A反對君主制度 B倡行“郡國并存”制度C主張削弱君權(quán) D體現(xiàn)近代民權(quán)思想47古希臘哲學(xué)家安提豐說：“因為法律的規(guī)定是任意的(人為的)，而自然的指示則是必然的。此外，法律的規(guī)定是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身(自然的產(chǎn)物)；而自然的指示則與生俱來(源于自身)，并非人們之間約定的產(chǎn)物?！痹谒磥?A人應(yīng)該要服從自然指示 B法律制度與人性相違背C法律面前應(yīng)該人人平等 D法律制度源于人的契約48恩格斯指出，任何新的學(xué)說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟的事實中”。最能印證其主旨的是 A

22、商品經(jīng)濟催生了歐洲近代啟蒙思想 B人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩C古典文化孕育了意大利的人文主義 D人民主權(quán)學(xué)說豐富了法國啟蒙思想49. 17世紀，處于科學(xué)革命中的西歐，“肯定自然知識的實用價值，以及肯定它對科技進步的前景所包含的意義，已經(jīng)成為普遍接受的常識，但科學(xué)的素養(yǎng)對于人類，以及對于人類所處的環(huán)境實際產(chǎn)生的作用還是很小”。這一現(xiàn)象說明 A民眾僅從實用角度理解科學(xué)革命 B科學(xué)素養(yǎng)的提高不受社會重視C科學(xué)革命只影響到知識階層 D科學(xué)方法已獲得廣泛認同50.“正如伏爾泰所說的，整個自然界、所有行星竟會服從永恒的法則，而有一種身高5呎的小動物（注：指人類）竟能不顧這些法則、完全按照自己的怪想，隨

23、心所欲地行動，這是非常奇異的。因此，尋找決定人類事務(wù)的這些永恒法則，是法國革命之前的所謂啟蒙運動的實質(zhì)?！睂Σ牧辖庾x正確的是 A伏爾泰肯定人是世界萬物的中心 B啟蒙思想家強調(diào)人的情感和個性C啟蒙思想家指出人類理性的局限性 D近代科學(xué)的興起促成啟蒙運動的發(fā)生51. 歷史學(xué)家通過對甲骨文的研究，能夠了解到商代社會的一些情況；通過對清明上河圖的分析，也能夠了解到北宋年間東京汴河沿岸商業(yè)的繁榮景象。由此可見，人們對歷史的思考與總結(jié)，其主要依據(jù)是 A歷史學(xué)家的分析與思考 B各種歷史文物 C各種歷史教科書 D當(dāng)時的客觀事物52. 康德認為：“啟蒙運動這樣一件大好事，它必定會把人類從其統(tǒng)治者的自私自利的擴張

24、計劃之下拯救出來隨之而來的啟蒙了的人們對于自己已經(jīng)充分理解到的好處所不可避免地要采取的一種衷心的同情，就必定會一步步地上升到王座上來，并且甚至于會對他們的政體原則發(fā)生影響的。”這一言論說明 A思想解放是社會進步的原動力 B啟蒙思想必定動搖君主統(tǒng)治C思想的啟蒙是政治變革的前奏  D理性主義是啟蒙運動的核心53. 從法國大革命看法蘭西民族的一種文化特性一文的作者說：“法國革命者在談人權(quán)的人字時是非常抽象的，不帶任何種族、宗教、國家乃至階級的差異。不長時間就給包括新教徒、猶太人在內(nèi)的幾乎所有法國人公民權(quán)在不太長一段時間里實現(xiàn)了普選制和人民大眾的政治參與權(quán)，并且徹底的摧毀

25、了封建大地產(chǎn)而讓廣大農(nóng)民得到了自己的小塊土地。”據(jù)此判斷，該文作者認為法國人在革命的價值取向上更側(cè)重于 A自由 B平等 C共和 D法制54. “書坊自經(jīng)史子集事類，州縣所試程文，?？“澹粖A袋冊，高價競售，專為懷挾（夾帶）之具，則書不必讀日期矣?！毕铝袑@段材料理解不正確的是 A商品經(jīng)濟滲透到科舉考試中 B肯定了書坊在普及知識上的貢獻C反映的內(nèi)容與印刷術(shù)發(fā)展有關(guān) D反映了科舉考試中存在的問題55. 美國學(xué)者杰里·本特利所著新全球史中文版序言中有這樣一段話：“19世紀下半葉，受進化論和科學(xué)分類學(xué)的影響，西方史學(xué)家傾向于把世界各民族分為不同類型，并孤立考察各自發(fā)生、發(fā)展的過程，因此不

26、同名目的文明史在世界史著作中占據(jù)主導(dǎo)地位。20世紀以后，隨著相對論的傳播，西方史學(xué)家的注意力向不同民族和地區(qū)之間的相對性和關(guān)聯(lián)性轉(zhuǎn)移，體現(xiàn)全球互動的世界史便應(yīng)運而生?！睂Σ牧辖庾x表述最準確的是 A. 西方近代史學(xué)發(fā)展與科學(xué)方法論的發(fā)展密切相關(guān)B. 西方近代的史學(xué)發(fā)展由片面不完善走上全面完善C. 在相對論基礎(chǔ)上產(chǎn)生的全球史觀比原先文明史觀科學(xué)D. 全球史觀應(yīng)該成為當(dāng)今研究世界歷史的唯一科學(xué)方法56. 清代學(xué)者黃百家反思中國傳統(tǒng)科學(xué)理論時寫道：“若太極，若陰陽可任人之誣捏，吾不敢致問，以無所證對也?！笨梢?，他認為中國傳統(tǒng)科學(xué)理論 A具有模糊性，無法證偽 B沒有完整體系，支離破碎C專制束縛嚴重，缺乏

27、學(xué)術(shù)自由 D過分崇拜權(quán)威，不敢超越57法國作家雨果對中西科技有過如下一翻論述：“像印刷術(shù)、大炮、氣球和麻醉藥這些發(fā)明，中國人都比我們早。可是有一個區(qū)別，在歐洲，有一種發(fā)明，馬上就生氣勃勃的發(fā)展成為一種奇妙有用的東西，而在中國卻依然停滯在胚胎狀態(tài)，無聲無嗅。中國真是一個保存胎兒的酒精瓶?！毕铝杏嘘P(guān)這段話的認識比較合理的是 A雨果否認中國人的發(fā)明創(chuàng)造能力 B雨果認為中國社會狀態(tài)對科技發(fā)展起到了保護作用C雨果認為西方科學(xué)技術(shù)更加神奇 D雨果指出中國傳統(tǒng)科技沒有發(fā)展為近代科技的事實58. 英國詩人蒲柏寫道：自然和自然規(guī)律隱藏在黑暗中， 上帝說：讓去吧， 于是一切遂成光明。后人續(xù)寫道: 上帝說完多少年之

28、后，魔鬼說：讓去吧， 于是一切又回到黑暗中。以上詩句是對科學(xué)發(fā)展史上兩個劃時代人物無與倫比的科學(xué)成就的詩意描述。這兩個人物分別是 A哥白尼和牛頓         B牛頓和達爾文C牛頓和愛因斯坦       D牛頓和普蘭克5918世紀法國很多學(xué)者認為：上帝作為世界的“始因”或“造物主”創(chuàng)造了宇宙和它存在的規(guī)則，但創(chuàng)立之后上帝就不再對這個世界的發(fā)展產(chǎn)生影響，而讓世界按照它本身的規(guī)律存在和發(fā)展下去。這一主張 A促進了宗教改革在整個歐洲的開展&

29、#160; B為盧梭的分權(quán)學(xué)說奠定基礎(chǔ)C表達了封建王權(quán)獨立于教權(quán)的意愿  D有利于理性主義的廣泛傳播60一位法國啟蒙思想家指出：“主權(quán)是不可分割的，不可轉(zhuǎn)讓的，而且它在本質(zhì)上就存在于共同體的全體成員之中?！薄罢缰鳈?quán)是不能轉(zhuǎn)讓的，同理主權(quán)也是不能代表的；主權(quán)在本質(zhì)上是由公意構(gòu)成的，而意志又是絕對不可以代表的”該思想家主張 A建立完善的代議制       B由人民直接行使主權(quán)C為防止獨裁應(yīng)分權(quán)制衡     D個人意志即主權(quán)第II卷（非選擇題）61讀

30、俄羅斯地理簡圖，回答下列問題。俄羅斯地處中高緯度地區(qū)，東西跨11個時區(qū)，是世界上面積最大的國家。（1）依據(jù)圖中信息，簡要分析俄羅斯的工業(yè)結(jié)構(gòu)特征。（2）俄羅斯西伯利亞有大面積的平原，但是農(nóng)業(yè)不穩(wěn)定，谷物需要大量進口，原因是什么？（3）俄羅斯國內(nèi)交通運輸以鐵路為主，水運不占主要地位，分析其原因。62、材料：在社會轉(zhuǎn)型的背景下，經(jīng)濟發(fā)展會放慢，而文化往往會“逆勢上揚”，人們往往會在文化產(chǎn)品中求宣泄、找信心，通過文化消費來緩解壓力，撫慰心靈，會催生特殊的文化需求。因此我們要抓住時機，將文化置于經(jīng)濟政治大視野和國際社會大視角下來發(fā)揮它的巨大作用。結(jié)合材料，運用文化生活知識，分析文化對社會的作用。（20

31、分）63. (20分)中國古代的儒學(xué)思想是一種理論化的社會意識形態(tài)，對我國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。它隨著歷史的演進而發(fā)生變化，在歷史發(fā)展的不同時期具有不同的時代特征。閱讀下列材料，回答問題。材料一由于中國文明具有注重現(xiàn)世的性質(zhì)，所以中國杰出的思想家都傾向于首先當(dāng)注重實際的政治家，對爭取各國政治者接受他們的觀點很感興趣這種情形驅(qū)使孔子周游于諸朝廷之間，希望尋得一位統(tǒng)治者，能采納他關(guān)于理解政治的見解但他對(當(dāng)時)實際政治的影響實在微不足道的但是，它們最終還是流行開來。 斯塔夫里阿諾斯全球通史材料二佛道的流行對中國傳統(tǒng)的儒家學(xué)說構(gòu)成了威脅，儒家奮起反擊到了宋代，儒家思想發(fā)展到了一個新階段，佛道的

32、影響也就隨之減弱。 馬克垚世界文明史材料三今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣。向使無君，人各得自私也，人各得自利也。 黃宗羲明夷待訪錄·原君請回答：(1) 如何理解材料一中“孔子對當(dāng)時實際政治的影響實在微不足道但是，它們卻最終還是流行開來”這句話的含義？(6分) (2) 根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡述宋代儒學(xué)代表人物是如何“奮起反擊”并推動儒學(xué)發(fā)展到一個新階段的？分析所帶來的影響。(11分) (3) 根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析儒家思想在明清時

33、期發(fā)生怎樣的變化？這些變化體現(xiàn)了當(dāng)時怎樣的時代特征？(3分)政治答案2125 CCBAC 2630 AACCC 3135 CBBCA 3640 BBBDD62答案：（共20分） 文化作為一種精神力量，可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。（5分）文化與經(jīng)濟相互交融，文化與政治相互交融。文化已經(jīng)成為經(jīng)濟發(fā)展，社會穩(wěn)定的因素。（5分）先進的、健康的文化促進社會的發(fā)展；落后的、腐朽的文化則阻礙社會的發(fā)展。要發(fā)展先進文化，用中國特色社會主義理論引領(lǐng)社會進步。（5分） 文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，是綜合國力競爭的重要因素。要在國際社會視角下衡量文化的作用。（5分）

34、歷史參考答案4145 ACBDC 4650 CDCDD 5155 BCBBA 5660 ADCDB 63（20分） (1)理解：儒家學(xué)說不符合當(dāng)時社會大變革時代的需求，影響力較小。但儒家主張“仁”、“禮”，有利于社會穩(wěn)定。西漢董仲舒對儒家思想加以改造，適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要，儒學(xué)成為封建正統(tǒng)思想。(6分)(2) 新階段：“二程”吸收了佛道思想來解釋“義”、“ 理”，形成了新儒學(xué)體系-理學(xué)；朱熹總結(jié)了北宋以來的儒學(xué)成就，是儒學(xué)的集大成者；陸九淵創(chuàng)立 “心學(xué)”，推動了儒學(xué)的新發(fā)展。(6分)影響：適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需求，維護了封建專制統(tǒng)治；同時對中國的文化及倫理道德產(chǎn)生了深遠影響。但用三綱五常維

35、系封建制度，進一步束縛了人們思想。(5分)(3)變化：儒家思想在明清時期，開始抨擊封建專制制度，提倡經(jīng)世致用。(2分) 時代特征：封建社會由盛轉(zhuǎn)衰。(如答封建專制制度空前強化亦可，1分)地理答案1C 2D【解析】1本題考查圖表的分析判斷能力，以城市化的人口及用地變化為切入點，來考查計算、分析能力。解題關(guān)鍵是城市用地年均增長率大于城市人口年均增長率，由此可判斷城市人口人均城市用地總體變化趨勢為不斷增加，因此C項正確。2本題考查城市化知識及讀圖表綜合分析問題的能力。從我國1985年以來城市用地和城市人口年均增長率統(tǒng)計表來看，城市用地不斷增加，但城市用地中住宅用地是城市用地的主體部分。城市人口年均增

36、長率增加，鄉(xiāng)村人口轉(zhuǎn)化為城市人口，鄉(xiāng)村人口數(shù)量減少，城市人口增長以機械增長為主，屬于人口遷移。農(nóng)業(yè)用地轉(zhuǎn)為城市用地，農(nóng)業(yè)用地面積下降，因此D項正確。3A 4C【解析】3圖中相鄰兩條等值線差值為1 000，D位于市中心，房價最高，應(yīng)該介于6 0007 000之間；依據(jù)等值線“大于大的、小于小的”的規(guī)律，可知N處數(shù)值在3 0004 000之間；故兩地最大差值接近4 000。4與盛行風(fēng)向垂直的城市郊區(qū)、河流上游區(qū)域符合要求，即M點最適宜。5C 6B 7D【解析】5從材料中信息，“埃及沙漠廣布”可知，大部分地區(qū)生存條件較差，人口稀少，導(dǎo)致人口“集中在尼羅河谷地和三角洲，首都開羅人口約1 800萬”，據(jù)

37、此推測，埃及興建首都的首要目的是分散開羅人口。6新首都選址在開羅以東的沙漠地區(qū)，氣候干燥，人口少，農(nóng)業(yè)不發(fā)達，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)落后，交通條件差，但是用地較為充足。7埃及新首都定位為埃及政治中心，所提供的長期工作職位最有可能屬于服務(wù)業(yè)部門。城市是非農(nóng)業(yè)活動集中的地方，制造業(yè)和建筑業(yè)屬于第二產(chǎn)業(yè)，均不符合新首都的定位。8D 9A【解析】試題分析：8根據(jù)表格信息分析，甲地種植冬小麥，東北地區(qū)種植的春小麥，A錯。乙地種植春小麥，應(yīng)是東北地區(qū)，西雙版納位于熱帶，不種植亞麻、甜菜，B錯。丙地種植棉花，珠江三角洲不是棉花產(chǎn)區(qū)，C錯。丁地種植水稻、甘蔗、茶葉，可能是臺灣島，D對。9結(jié)合前面分析，甲地種植冬小麥，花生是

38、溫帶油料作物，是華北地區(qū)，為暖溫帶，兩年三熟 ，A對。乙地是東北平原，應(yīng)保護濕地，合理建設(shè)商品糧基地，B錯。丙地位于長江流域，熱量充足，農(nóng)業(yè)限制因素是洪澇災(zāi)害多，C錯。丁地適宜甘蔗種植，位于熱帶，光熱充足，沒有黑土分布，水資源豐富，D錯。【考點定位】不同區(qū)域主要農(nóng)作物類型，作物熟制，區(qū)域農(nóng)業(yè)發(fā)展的條件。10C 11A【解析】試題分析：10讀圖，根據(jù)經(jīng)緯網(wǎng)判斷，該地區(qū)西部有大興安嶺，是我國重要的地理分界線。該地理分界線是外流區(qū)與內(nèi)流區(qū)的分界線，季風(fēng)區(qū)與非季風(fēng)區(qū)和半濕潤區(qū)與半干旱區(qū)的分界線，C對。旱地耕作區(qū)與水田耕作區(qū)，亞熱帶與暖溫帶的分界線是秦嶺-淮河一線，A、B錯。 第一、二級階梯的分界線是青

39、藏高原邊緣，D錯。11有關(guān)該地區(qū)位于我國東北地區(qū)，河流一年有兩個汛期 ，春汛和夏汛，A對。該地區(qū)地形平坦、土壤肥沃，是黑土地，B錯。該地區(qū)緯度較高，熱量不足，C錯。該地區(qū)地廣人稀，農(nóng)業(yè)人口少，機械化程度高，商品率高，D錯。【考點定位】我國重要的地理分界線，區(qū)域自然環(huán)境特征，農(nóng)業(yè)地域類型及特征。12C 13C 14A【解析】試題分析：12該地區(qū)冬季多大風(fēng)天氣，且距離風(fēng)原地比較近，故外力作用以風(fēng)力作用為主，冬季該地區(qū)盛行西北風(fēng)，受其影響流沙可能大量進入黃河的沙源地是烏蘭布和沙漠，故C項正確；庫布齊沙漠、河?xùn)|沙地位于黃河的東側(cè)，故A、B項錯誤；河套平原受陰山的阻擋，流沙較少，故D項錯誤。13寧夏平原

40、位于賀蘭山的東側(cè)，受其影響，冬季盛行西北風(fēng)對該地的影響較小，流沙難以越過該山脈，故寧夏平原逃脫了被沙漠侵吞的厄運，C項正確；寧夏平原位于中緯度地區(qū)，降水較少，屬于半干旱區(qū)，地表景觀以草原荒漠為主，故A、B、D項錯誤。14黃河上游部分河段，河水自較低緯度流向較高緯度，每年冬春季節(jié)，緯度高的河段先結(jié)冰或者先融化，緯度較低的河段后結(jié)冰或者后融化，往往發(fā)生凌汛現(xiàn)象，故A項正確；該河段流經(jīng)內(nèi)蒙古高原區(qū)，落差較小，故B項 錯誤；中游流經(jīng)黃土高原區(qū)，水土流失嚴重，含沙量大，故C、D項錯誤。【考點定位】本題旨在考查凌汛現(xiàn)象，考查黃河的水文特征【方法總結(jié)】河流水文特征分析1.水位（決定于河流補給類型，以雨水補給

41、的河流，水位變化由降水特點決定，冰川融水補給的河流，水位變化由氣溫特點決定）；2.流量（以雨水補給的河流，看降水量的多少；流域面積大，一般流量大）；3.含沙量（決定于流域內(nèi)地面植被狀況）；4.結(jié)冰期有無或長短（最冷月月均溫）；5.水能蘊藏量（由流域內(nèi)的地形、氣候特征決定）15D 16B【解析】試題分析：15根據(jù)材料，香稻揚花期間，涼爽的氣候，明媚的陽光，說明氣溫低，不是炎熱天氣，降水少。讀圖，最可能是12月-次年1月，氣溫低且降水少，故D對。34月氣溫非常高，故排除A。78月氣溫高降水多，故排除B。910月氣溫還是比較高，降水還是很多，故不符合題意，排除C。16泰國香米享譽全球，說明得益于發(fā)達

42、的信息，泰國香米的出口遍及五大洲100多個國家，離不開發(fā)達的交通，B對。泰國是多山的地形，耕地面積較小，A錯。泰國經(jīng)濟較落后，耕作技術(shù)水平低，也沒有先進的設(shè)備，C錯?；?、農(nóng)藥影響香米的品質(zhì)，D錯?！究键c定位】農(nóng)業(yè)的區(qū)位生產(chǎn)條件17C 18D【解析】試題分析:17由圖可知AB處等值線凸向低值處，判 斷AB處為山脊，A錯；CD處等值線凸向高值處，判斷為山谷；F處示坡線向內(nèi)是山頂處的低洼部分，可能為火山口，不是山峰，C項正確，D項錯誤。18等高線越密集，坡度越陡，故處比處坡度陡；等高線的彎曲方向與河流的流向相反，故該河流流向由丙流向甲，自南向北；大壩應(yīng)修建在峽谷處，乙地為峽谷最窄處，工程量少，節(jié)省投資，區(qū)域內(nèi)有可供儲水的盆地，庫容量大；我國東南地區(qū)為亞熱帶地區(qū)，而甜菜種植分布于我國北方