第六課主觀題方法

1、一、審題一、審題1.審范圍：審范圍：答題范圍答題范圍（1）唯物論（探索世界）：物質(zhì)意識規(guī)律）唯物論（探索世界）：物質(zhì)意識規(guī)律（2）認(rèn)識論（追求真理）：實踐認(rèn)識真理）認(rèn)識論（追求真理）：實踐認(rèn)識真理2.審設(shè)問方式：設(shè)問是答清思路關(guān)鍵所在。審設(shè)問方式：設(shè)問是答清思路關(guān)鍵所在?？梢砸豢梢砸话惴譃橐韵聨追N設(shè)問方式。般分為以下幾種設(shè)問方式。(1)哲學(xué)依據(jù)哲學(xué)依據(jù)=哲學(xué)道理哲學(xué)道理=哲學(xué)觀點哲學(xué)觀點=哲學(xué)原理。哲學(xué)原理。答案結(jié)構(gòu)：原理答案結(jié)構(gòu)：原理+方法方法+材料分析材料分析(2)哲學(xué)啟示哲學(xué)啟示=措施措施=建議建議=如何做如何做=怎樣做。怎樣做。答案結(jié)構(gòu)：答案結(jié)構(gòu)：(動詞動詞)方法論方法論+材料分析材料

2、分析(3)為什么為什么=原因原因=理由理由=必要性必要性=意義。意義。答案結(jié)構(gòu)：原理答案結(jié)構(gòu)：原理+方法方法+材料分析材料分析(原因意義原因意義)有幾個寫幾個，做到有幾個寫幾個，做到條理清楚條理清楚二、體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理：要在材料中找原理二、體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理：要在材料中找原理（學(xué)會抓關(guān)鍵句，抓關(guān)鍵句中的關(guān)鍵詞）萬一不行，利用板塊記（學(xué)會抓關(guān)鍵句，抓關(guān)鍵句中的關(guān)鍵詞）萬一不行，利用板塊記憶的方式進行羅列，最接近的用上。憶的方式進行羅列，最接近的用上。三、學(xué)會抓關(guān)鍵詞三、學(xué)會抓關(guān)鍵詞這是判斷哲學(xué)原理的關(guān)鍵所在。這是判斷哲學(xué)原理的關(guān)鍵所在。哲學(xué)主觀題注意事項：哲學(xué)主觀題注意事項：二、（辯證唯物主義

3、）認(rèn)識論二、（辯證唯物主義）認(rèn)識論關(guān)鍵詞：實踐關(guān)鍵詞：實踐認(rèn)識認(rèn)識真理真理1.實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動，具有客觀物質(zhì)性、能動性、實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動，具有客觀物質(zhì)性、能動性、社會歷史性。社會歷史性。強調(diào)實踐的計劃步驟強調(diào)實踐的計劃步驟/階段特點等階段特點等2.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：（1）實踐是認(rèn)識的來源。）實踐是認(rèn)識的來源。人經(jīng)歷過人經(jīng)歷過事情（實踐）才第一次懂得了什么事情（實踐）才第一次懂得了什么道理，獲取道理，獲取（2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。人經(jīng)過人經(jīng)過事情（實踐），以前的認(rèn)識進一事情（實踐），以前的認(rèn)識進一步完善（發(fā)展）了。步完善

4、（發(fā)展）了。（3）實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。）實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人經(jīng)過人經(jīng)過事情（實踐），已有事情（實踐），已有的認(rèn)識得到了證實。的認(rèn)識得到了證實。（4）實踐是認(rèn)識的目的和歸宿）實踐是認(rèn)識的目的和歸宿為了解決為了解決問題，國家出臺問題，國家出臺政策措施政策措施（政策措施出臺后，有利于解決（政策措施出臺后，有利于解決問題）問題）3.認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識對實踐具有促進作用。認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識對實踐具有促進作用。在在的指導(dǎo)下，做的指導(dǎo)下，做事情。事情。4.真理具有客觀性，堅持真理從實際出發(fā)真理具有客觀性，堅持真理從實際出發(fā)5.真理是具體的有條件的，要做到

5、主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一真理是具體的有條件的，要做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一以前怎樣，現(xiàn)在怎樣；甲地怎樣，乙地怎樣等以前怎樣，現(xiàn)在怎樣；甲地怎樣，乙地怎樣等6.認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個過程。要求認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個過程。要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。驗和發(fā)展真理。以前已經(jīng)形成了一定的認(rèn)識（而且是正確的），后來，以前已經(jīng)形成了一定的認(rèn)識（而且是正確的），后來，隨著實踐的發(fā)展，又形成了新的正確理論。隨著實踐的發(fā)展，又形成了新的正確理論。設(shè)問方式

6、設(shè)問方式答案組合答案組合用實踐的觀點用實踐的觀點1+2+31+2+3從實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的角從實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的角度度2 2（1 1）（）（2 2）（）（3 3）（）（4 4）實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系2+32+3真理的特點真理的特點/ /從真理的角從真理的角度度2 2（3 3）+4+5+6+4+5+6從（辯證唯物主義）認(rèn)識從（辯證唯物主義）認(rèn)識論論/ /追求真理的角度追求真理的角度2+62+6（其余看材料）（其余看材料）2010年世界博覽會在上海舉辦。某校高二（年世界博覽會在上海舉辦。某校高二（1）班同學(xué)以）班同學(xué)以“走進世博、聚走進世博、聚焦安徽焦安徽”為主體開展探究活動。同學(xué)

7、們通過查閱、上網(wǎng)等途徑收集資料，為主體開展探究活動。同學(xué)們通過查閱、上網(wǎng)等途徑收集資料，組織課堂討論，發(fā)表看法：組織課堂討論，發(fā)表看法：甲同學(xué)：上海世博會是文化世博。中國館的建筑設(shè)計凸顯漢字、京劇、甲同學(xué)：上海世博會是文化世博。中國館的建筑設(shè)計凸顯漢字、京劇、中國紅和水墨畫等中國元素，整體布局體現(xiàn)了中國文化悠久的中國紅和水墨畫等中國元素，整體布局體現(xiàn)了中國文化悠久的“和諧和諧”思思想；國家館館內(nèi)用高科技手段向觀眾展現(xiàn)四大發(fā)明、想；國家館館內(nèi)用高科技手段向觀眾展現(xiàn)四大發(fā)明、清明上河圖清明上河圖等中等中華五千年文明的精華；安徽管以徽派建筑標(biāo)志性元素華五千年文明的精華；安徽管以徽派建筑標(biāo)志性元素“馬

8、頭墻、小青瓦馬頭墻、小青瓦”為外墻裝飾，館內(nèi)通過徽劇、黃梅戲、鳳陽花鼓等民間藝術(shù)的展示，讓觀為外墻裝飾，館內(nèi)通過徽劇、黃梅戲、鳳陽花鼓等民間藝術(shù)的展示，讓觀眾領(lǐng)略新安文化、皖江文化和淮河文化的質(zhì)感。眾領(lǐng)略新安文化、皖江文化和淮河文化的質(zhì)感。乙同學(xué)：上海世博會乙同學(xué)：上海世博會是低碳世博。是低碳世博。(3)通過討論，同學(xué)們認(rèn)識到上海世博會是通過討論，同學(xué)們認(rèn)識到上海世博會是“文化世博文化世博”。請用。請用實踐的觀實踐的觀點點談?wù)剬@一探究活動的認(rèn)識。談?wù)剬@一探究活動的認(rèn)識。一、用實踐的觀點答：（答：（1）實踐具有主觀能動性。選擇）實踐具有主觀能動性。選擇“走進世博、聚焦安徽走進世博、聚焦安徽”

9、這一主題進行研究是一種有目的，有意識的實踐活動。這一主題進行研究是一種有目的，有意識的實踐活動。（2）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)?！拔幕啦┪幕啦薄啊薄暗吞际啦┑吞际啦钡恼J(rèn)識來的認(rèn)識來源于探究活動，對世博會的認(rèn)識在探究活動中又得到了深化。源于探究活動，對世博會的認(rèn)識在探究活動中又得到了深化。二、從實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的角度二、從實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的角度據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)世紀(jì)20年代，英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年年代，英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿

10、效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)世紀(jì)80年代，北美年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。上述材料是怎樣體現(xiàn)上述材料是怎樣體現(xiàn)“實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”這個道理的？這個道理的？答：（答：（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)

11、現(xiàn)輸血可以救治病人，）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實踐是認(rèn)識的來源。說明實踐是認(rèn)識的來源。（2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明實踐是）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。認(rèn)識發(fā)展的動力。（3）輸羊血的成功及大量受血者死亡和輸人血的再次成功及）輸羊血的成功及大量受血者死亡和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯使輸血問題得以成功解決，說明實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一標(biāo)準(zhǔn)。（4）為救人而輸血并探究失

12、敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)，）為救人而輸血并探究失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。從而最終解決輸血問題，說明實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。（2012廣東）廣東）36、材料三：在探索中國特色社會主義建設(shè)的道路中，中、材料三：在探索中國特色社會主義建設(shè)的道路中，中國人民不斷戰(zhàn)勝各種艱難險阻，進一步堅定了國人民不斷戰(zhàn)勝各種艱難險阻，進一步堅定了“不動搖、不懶怠、不折不動搖、不懶怠、不折騰騰”的信念，凝聚了深化改革開放的共識，的信念，凝聚了深化改革開放的共識，2012年年2月，溫家寶總理在月，溫家寶總理在廣東調(diào)研時指出，廣東調(diào)研時指出，20年前鄧小平南邏關(guān)于年前

13、鄧小平南邏關(guān)于“不改革放開只能是死路一條不改革放開只能是死路一條”的教導(dǎo)至今仍有深遠的指導(dǎo)意義。的教導(dǎo)至今仍有深遠的指導(dǎo)意義。（3）結(jié)合材料三，運用結(jié)合材料三，運用實踐與認(rèn)識的關(guān)系原理，實踐與認(rèn)識的關(guān)系原理，分析分析“不改革放開不改革放開只能是死路一條只能是死路一條”這一論斷，并闡述其現(xiàn)實意義（這一論斷，并闡述其現(xiàn)實意義（13分）分）三、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系三、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系答：（答：（3）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，中國特色社會主義建設(shè)的實踐實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，中國特色社會主義建設(shè)的實踐是這一認(rèn)識的基礎(chǔ)；（是這一認(rèn)識的基礎(chǔ)；（3分）分）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，中國特色社會主義建設(shè)的實踐需要推實踐是認(rèn)

14、識發(fā)展的動力，中國特色社會主義建設(shè)的實踐需要推動這一認(rèn)識的深化；（動這一認(rèn)識的深化；（3分）分）實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，中國特色社會主義建設(shè)實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，中國特色社會主義建設(shè)的成功實踐檢驗了這一認(rèn)識的真理性。（的成功實踐檢驗了這一認(rèn)識的真理性。（3分）分）現(xiàn)實意義：實踐是認(rèn)識的目的和歸縮（現(xiàn)實意義：實踐是認(rèn)識的目的和歸縮（1分），正確的認(rèn)識對實分），正確的認(rèn)識對實踐具有促進作用。（踐具有促進作用。（1分）重溫這一論斷有利于排除爭論和干擾，分）重溫這一論斷有利于排除爭論和干擾，深化體制改革，提高開放水平，使中國特色社會主義事業(yè)不斷煥深化體制改革，提高開放水平，使中國

15、特色社會主義事業(yè)不斷煥發(fā)生機和活力。（發(fā)生機和活力。（2分）分）（2011廣東試題：廣東試題：37）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料二材料二我國在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文我國在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國正著力加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進公益化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國正著力加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。截止性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。截止2010年上半年，國有大多數(shù)經(jīng)營性文化單位基本完成轉(zhuǎn)

16、企改制，據(jù)此，有年上半年，國有大多數(shù)經(jīng)營性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制，據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。（2）從）從真理的條件性、具體性真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡評原理出發(fā)，簡評“文化體制改革就是搞文文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化化產(chǎn)業(yè)化”的觀點。（的觀點。（6分）分）四、真理的特點四、真理的特點/ /從真理的角度從真理的角度答答：(1)真理有適用的條件和范圍，都是相對于特定過程的，真理有適用的條件和范圍，都是相對于特定過程的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(2)文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營

17、性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快轉(zhuǎn)文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進文化事業(yè)單位改革不可割裂；真理和謬誤企改制與穩(wěn)步推進文化事業(yè)單位改革不可割裂；真理和謬誤往往相伴而行，要反對歪曲理解，堅持文化體制改革的正確往往相伴而行，要反對歪曲理解，堅持文化體制改革的正確方向方向。(09江蘇卷江蘇卷)35.2009年年4月以來，從墨西哥蔓延開來的流感，最初被診月以來，從墨西哥蔓延開來的流感，最初被診斷為豬流感。后來，世界衛(wèi)生組織等權(quán)威機構(gòu)研究發(fā)現(xiàn)，這種流感病斷為豬流感。后來，世界衛(wèi)生組織等權(quán)威機構(gòu)研究發(fā)現(xiàn)，這種流感病毒實際包含豬流感、人流感和禽流感三種流感病毒的基因片段，于是毒實

18、際包含豬流感、人流感和禽流感三種流感病毒的基因片段，于是將這種新型流感改稱為將這種新型流感改稱為A(H1N1)型流感，我國稱之為甲型型流感，我國稱之為甲型H1N1流感。流感。隨著研究的深入，診斷技術(shù)不斷改進，防治手段逐步完善，疫苗研制隨著研究的深入，診斷技術(shù)不斷改進，防治手段逐步完善，疫苗研制加速推進。加速推進。對甲型對甲型H1N1流感的研究過程體現(xiàn)了有關(guān)流感的研究過程體現(xiàn)了有關(guān)人類認(rèn)識人類認(rèn)識的哪些哲學(xué)道理的哪些哲學(xué)道理?五、從（辯證唯物主義）認(rèn)識論五、從（辯證唯物主義）認(rèn)識論/ /追求真理的角度追求真理的角度答：答：(1)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)；實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)；（2）認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性；）認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性；（3）追求真理是一個永無止境的過程。）追求真理是一個永無止境的過程。某地竹資源豐富，傳統(tǒng)竹產(chǎn)品加工業(yè)比較發(fā)達。該地村民外出旅游時，發(fā)某地竹資源豐富，傳統(tǒng)竹產(chǎn)品加工業(yè)比較發(fā)達。該地村民外出旅游時，發(fā)現(xiàn)竹纖維產(chǎn)品市場需求大、附加值高，于是建議政府制定相關(guān)優(yōu)惠政策，現(xiàn)竹纖維產(chǎn)品市場需求大、附加值高，于是建議政