在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理練習(xí)和答案分析

1、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理知識(shí)點(diǎn)一：真理是客觀的1 （2010 江西上高二中月考 ）溫家寶總理指出必須用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)2010 年的各項(xiàng)工作，其中科學(xué)發(fā)展觀屬于意識(shí) 認(rèn)識(shí) 真理 科學(xué)理論A BCD 2 下列關(guān)于真理的說(shuō)法中，正確的是A真理最基本的屬性是客觀性B真理是人的思維結(jié)果C真理是對(duì)規(guī)律的反映D真理是主觀的知識(shí)點(diǎn)二：真理是具體的有條件的3 （2010 福建廈門六中期中 ）上海迪士尼項(xiàng)目獲國(guó)家有關(guān)部門核準(zhǔn)，“米老鼠和唐老鴨 ”等動(dòng)漫產(chǎn)品將對(duì)以 “喜羊羊和灰太狼 ”等為代表的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫業(yè)構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。業(yè)內(nèi)專家表示，在美 國(guó)曾經(jīng)有過(guò) “沃爾瑪定律 ”，即一般超市難以在沃爾瑪超市的周邊地區(qū)生存下來(lái)，但這

2、條定律 在中國(guó)并未得到印證。 因此，我國(guó)民族動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)也有望與上海迪士尼形成 “競(jìng)爭(zhēng)共存 ”的態(tài)勢(shì)。 “沃爾瑪定律 ”現(xiàn)象，表明A真理是具體的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一B真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它與謬誤的界限不容混淆C正確的認(rèn)識(shí)只有一種，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持真理面前人人平等的原則D真理具有普遍性，必須把一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)運(yùn)用于另一條件中4 （2010 福建廈門六中期中 ）有人在網(wǎng)上發(fā)帖賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯，短短兩天內(nèi)回復(fù)數(shù)達(dá) 30 多萬(wàn)條，點(diǎn)擊人數(shù)超過(guò) 760 多萬(wàn)。而真實(shí)的賈君鵬本是一個(gè)普通的正常 人。網(wǎng)友對(duì)他展開(kāi)了 “人肉搜索 ”，他的家庭等隱私在網(wǎng)上被披露，許多網(wǎng)

3、民張冠李戴，還常 常添油加醋，致使賈君鵬被公司除名、親人離他遠(yuǎn)去，最后被逼瘋進(jìn)了精神病院。 從哲學(xué)的 角度看，這件事給我們的深刻教訓(xùn)是A 網(wǎng)絡(luò)上的言論毫無(wú)真理可言，必須遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)B在利用網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)，必須正確甄別真理和謬誤C人們?cè)谔剿髡胬淼倪^(guò)程中，錯(cuò)誤總是難免的D真理是有條件的，超出一定條件，真理會(huì)變成謬誤 知識(shí)點(diǎn)三：追求真理是一個(gè)過(guò)程5 （2010 浙江溫州二中期中 ）2010 年樓市 “瘋狂 ”，房?jī)r(jià)將繼續(xù)上漲，房?jī)r(jià)將徹底崩盤，房 價(jià)將深度調(diào)整，業(yè)內(nèi)人士莫衷一是。這說(shuō)明A真理最基本的屬性是客觀性B公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理C真理和謬誤的界限是不容混淆的 D人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同會(huì)導(dǎo)致對(duì)同一個(gè)對(duì)

4、象產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)6 （2010 黑龍江哈三中學(xué)段考試 ）羅馬詩(shī)人盧克萊修曾說(shuō)： “站在岸上看船在海上顛簸是一 件樂(lè)事， 站在一座堡壘的窗前看下面的戰(zhàn)爭(zhēng)和它的種種經(jīng)過(guò)是一件樂(lè)事，但是沒(méi)有一件樂(lè)事能與站在真理的高峰目睹下面谷中的錯(cuò)誤、漂泊、迷霧和風(fēng)雨相比擬的了。 ”這給人們的啟 示是A要不斷地追求和探索真理B追求終極真理是人生的樂(lè)事C任何真理都是對(duì)客觀實(shí)際的反映D認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而深化7 暴力拆遷，極端對(duì)抗 針對(duì)“拆遷 ”過(guò)程中的種種問(wèn)題，國(guó)務(wù)院法制辦會(huì)同住房城鄉(xiāng)建設(shè)部制定了國(guó)有土地上房屋征收與補(bǔ)償條例（征求意見(jiàn)稿 ），擬取代原有的城市房屋拆 遷管理?xiàng)l例，并于 2010 年 1 月 29 日

5、正式公開(kāi)征求民意。這說(shuō)明A認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的發(fā)展動(dòng)力B實(shí)踐是獲得正確認(rèn)識(shí)的唯一途徑C認(rèn)識(shí)是在反復(fù)中無(wú)限發(fā)展的D客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一8 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。認(rèn)識(shí)的這些特點(diǎn)告訴我們 應(yīng)該在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理 在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 在實(shí)踐中否定和推翻真理在實(shí)踐中改變和動(dòng)搖真理ABCD 能力點(diǎn)一：真理是客觀的9 毛澤東說(shuō)： “真理只有一個(gè)，而究竟是誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。 ”這句話表明A實(shí)踐是客觀見(jiàn)之于主觀的活動(dòng)B真理是客觀的，真理面前人人平等C真理就是科學(xué)理論D只要參加實(shí)踐，就能獲得真理10 “謊言重復(fù)千遍便成了真理 ”的說(shuō)法A是正確的

6、，看到了真理的有用性B是正確的，看到了真理的上升性C是錯(cuò)誤的，真理面前人人平等D是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了真理的客觀性能力點(diǎn)二：真理是具體的有條件的11 （2010 福建南安一中期末 ）三角形內(nèi)角之和等于 180 °，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提 出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。但是，19 世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出： 在凹曲面上， 三角形內(nèi)角之和小于 180 °。隨后， 德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。這說(shuō)明真理是因人而異的 具體的 有條件的 客觀的A BCD12 真理與謬誤是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，其統(tǒng)

7、一表現(xiàn)在真理與謬誤之間的界限是明確的 真理與謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 真理是 對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映 真理與謬誤是相互依存，各以對(duì)方為自己存在的前提A BCD能力點(diǎn)三：追求真理是一個(gè)過(guò)程13 （2010 江蘇蘇錫常鎮(zhèn)教學(xué)情況調(diào)查 ）下圖漫畫表明A人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的B真理是具體的有條件的C主觀認(rèn)識(shí)沒(méi)有是非標(biāo)準(zhǔn)D認(rèn)識(shí)受到各種條件限制14 （2010 全國(guó)高考文綜 ）1912 年，德國(guó)科學(xué)家魏格納提出了大陸漂移說(shuō)，否定了前人 的大陸均衡說(shuō)、陸橋說(shuō)， 卻被大多數(shù)學(xué)者斥為 “荒誕的怪論 ”。20 世紀(jì) 50 年代，支持大陸漂 移說(shuō)的新證據(jù)越來(lái)越多，大陸漂移說(shuō)重新活躍起來(lái)。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)家通

8、過(guò)進(jìn)一步探討， 創(chuàng)立了后來(lái)成為主流的海底擴(kuò)張說(shuō)和板塊構(gòu)造說(shuō)。人們對(duì)大陸漂移說(shuō)認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變佐證了 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性， 人們追求真理的過(guò)程總是曲折的 認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性， 人們追求真理是 永無(wú)止境的過(guò)程 認(rèn)識(shí)具有創(chuàng)新性， 認(rèn)識(shí)的進(jìn)步以推翻已有理論為前提 認(rèn)識(shí)具有相對(duì) 性，任何真理性認(rèn)識(shí)都包含著謬誤的成分A BCD15 （2010 河南實(shí)驗(yàn)中學(xué)期中 ） “實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至 無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。 ”對(duì)毛澤東的這句 話理解正確的是人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)， 再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完 成 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種圓圈式

9、的循環(huán)運(yùn)動(dòng) 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、 從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波 浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升 真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐， 它在發(fā)展中不斷地超越自身 ABCD 16 （2010 浙江平湖中學(xué)月考 ）發(fā)生在海地和智利的大地震造成眾多人員和財(cái)產(chǎn)的損失，準(zhǔn) 確預(yù)報(bào)地震， 防患于未然一直是人類的夢(mèng)想。 公元 132 年，中國(guó)的張衡發(fā)明了 “候風(fēng)地動(dòng)儀 ”， 這是世界上最早觀測(cè)地震方位的儀器。 到現(xiàn)代， 全球地震臺(tái)網(wǎng)逐漸建立， 許多國(guó)家也有自己 的監(jiān)控臺(tái)網(wǎng)，人類觀測(cè)預(yù)報(bào)地震有了重要進(jìn)展。但準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震仍是一個(gè)世界難題。辨題：地震是不可準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)的。17 （2010 天津高考文綜 ）世博會(huì)自誕生以來(lái)，一直講述并預(yù)言著世

10、界的改變，推動(dòng)人類文 明不斷走向成熟。世博會(huì)是展示臺(tái)：上海世博會(huì)吸引了 246 個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織參展，集中 展示了最新的科技成果、 多元的世界文化以及悠久燦爛的中華文明。 世博會(huì)是大課堂： 上海 世博會(huì)拓展了人們的知識(shí)視野， 激勵(lì)了全社會(huì)的創(chuàng)新熱情， 眺望了世界文明的未來(lái)。 世博會(huì) 是助推器： 1933 年芝加哥世博會(huì)使美國(guó)汽車業(yè)大放異彩； 1993 年大田世博會(huì)推動(dòng)了韓國(guó) 從出口加工型經(jīng)濟(jì)向自主創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變； 2010 年上海世博會(huì)以 “城市，讓生活更美好 為主題，深化了人類對(duì)人與環(huán)境關(guān)系的思考和探索，成為人類文明發(fā)展的新驛站。 結(jié)合材料，用哲學(xué)中有關(guān)認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)，說(shuō)明世博會(huì)為什么能 “講

11、述并預(yù)言著世界的改變 ”。答案第二框 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理基礎(chǔ)鞏固1 D 2.A 3.A 4.B 5.D 6.A 7.C 8.A能力提升9B10 D 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇， 是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 因此，謊言無(wú)論重復(fù)多少遍， 也不會(huì)由對(duì)事物及其規(guī)律的歪曲反映變成正確的反映即不會(huì)變 成真理。題中觀點(diǎn)是對(duì)真理客觀性的否認(rèn)，選D 項(xiàng)；A、B 兩項(xiàng)的判斷錯(cuò)誤；題意并沒(méi)有涉及真理面前人人平等問(wèn)題， C 項(xiàng)不符合題意。11 D12 B 統(tǒng)一的表現(xiàn)是相互依存、相互轉(zhuǎn)化，符合題意；是對(duì)立的表現(xiàn)；沒(méi)有體現(xiàn) 真理與謬誤的關(guān)系。故本題選 B 項(xiàng)。13 D 漫畫中的圖文信息告訴我們，

12、只有站得高，才能看得遠(yuǎn)，這說(shuō)明認(rèn)識(shí)會(huì)受到條件的 限制。 D 項(xiàng)說(shuō)法正確體現(xiàn)了題意； A、B 兩項(xiàng)說(shuō)法正確，但與題意無(wú)關(guān)；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真 理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)， C 項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。14 A 認(rèn)識(shí)的進(jìn)步是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新，因此的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除B、 D 兩項(xiàng)；“任何真理性認(rèn)識(shí)都包含著謬誤的成分 ”是對(duì)真理相對(duì)性的錯(cuò)誤理解， 真理的相對(duì)性是任何真 理性認(rèn)識(shí)都是在一定歷史時(shí)期內(nèi)對(duì)事物一定層次的認(rèn)識(shí)， 而非指包含謬誤成分， 的說(shuō)法錯(cuò) 誤；科學(xué)家通過(guò)進(jìn)一步探討， 創(chuàng)立了后來(lái)成為主流的海底擴(kuò)張說(shuō)和板塊構(gòu)造說(shuō)， 體現(xiàn)了認(rèn)識(shí) 的反復(fù)性和無(wú)限性，應(yīng)選。故本題選 A 項(xiàng)。15 B 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是

13、一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升，并不是 一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。的說(shuō)法錯(cuò)誤。用排除法，選 B 項(xiàng)。16 答案： (1) 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。由于認(rèn)識(shí)受到主客觀條件的限制，在一定時(shí)期內(nèi)，人們對(duì) 客觀事物的認(rèn)識(shí)是有其局限性的。 從主體來(lái)看， 人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐 水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的 限制。從客體來(lái)看， 客觀事物是復(fù)雜的、 變化的， 其本質(zhì)的暴露和發(fā)展也有一個(gè)過(guò)程。 所以， 人們對(duì)地震的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過(guò)程，準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震仍是一個(gè)世界難題。(2) 但是，認(rèn)識(shí)又具有無(wú)限性。認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類 是世代延續(xù)的， 作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐也是不斷發(fā)展的。 一定時(shí)期內(nèi)未有認(rèn)識(shí)的事物， 不 等于永遠(yuǎn)不可認(rèn)識(shí)。 世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物， 而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物， 地震最終能被準(zhǔn)確預(yù) 報(bào)。解析： 從古代到現(xiàn)在，準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震一直是人們的愿望，但到目前為止，這仍是一個(gè)世界難題，于是有人認(rèn)為地震是不可準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)的， 很明顯這是基于認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性的道理得出的結(jié) 論，具有合理性。但這種認(rèn)識(shí)卻