孔孟交友與仁愛

1、曾濤孔子交友之道：重感情，講原則。對朋友的臨終關(guān)懷，一片至誠。今天我們要談的是孔子的交友之道，說到朋友，每個人都會覺得很溫暖，朋友是人生中不可缺少的，羅馬一位作家西塞羅說過，朋友就像陽光一樣，從生活中取消陽光，不堪設(shè)想，它有溫暖也有光明。那么朋友的交往要靠什么呢？答案就是“緣”這個字，人和人相處的緣，可以從三方面來考慮：一方面，緣有長短，有的人緣很長，一輩子的朋友，有些人可能說不定就是一時之間；第二個是緣有深淺，有的緣很深，有的緣很淺；第三個是緣有好壞，叫善緣和惡緣。我們談到交友從緣來看，是什么緣故呢？是因為命中注定的事通常是在家庭范圍內(nèi)，父母和子女，這些都是命中注定的關(guān)系；在社會上，朋友往往

2、是自己的選擇，這種選擇通常需要各種條件的配合，緣就是指條件來源，那么在它的發(fā)展方面，就可以從緣有長短，緣有深淺，緣有好壞來看。如果問孔子他如何和朋友相處呢？你立刻就會發(fā)現(xiàn)我們值得學(xué)習(xí)的地方。我自己為什么覺得欣賞孔子？這可以從論語季氏的幾段材料可以看出來：首先孔子的朋友很多，這沒有問題，但是他和朋友來往的時候價值觀好像有點特別，給我印象最深的是這么一句話：朋友之饋，雖車馬，非祭肉不拜，（論語鄉(xiāng)黨）朋友送給我禮物，雖然是車馬，古代車馬很貴重，只要不是祭祀祖先的肉，我是不會作揖拜謝的，作揖拜謝代表內(nèi)心和外表是一樣的，非常誠懇，送車跟馬，我就不拜謝，但是你送我一塊祭祀祖先的肉，雖然只有幾塊錢，但是祭拜

3、過祖先之后，代表你把我當(dāng)成你家族的朋友，祭拜祖先的時候還想到我這個朋友，就是情意深重，要拜謝。這種價值觀幾個人能做得到？我們一般朋友送禮，一塊祭肉，朋友說，哎呀，我也不喜歡吃肉，反正理由很多，但是送車馬的話，說實話有的就會雙膝發(fā)軟，腿都會跪下，這是一般的價值觀，但是為什么會有這種特例呢？我們很清楚的知道朋友的情誼勝過財物，古人有一句話，朋友有通財之誼，這句話是有根據(jù)的，從這個情況看孔子交朋友是一種很高貴的情操。另外一句話說，朋友死，無所歸，曰，于我殯。（論語鄉(xiāng)黨）朋友死了，沒有人料理喪事，通常這種情況有兩個理由，一是家道中落，另外一個是子孫不孝，朋友過世這沒有人管，這是很難過的，孔子就說我來負(fù)

4、責(zé)喪葬，一死一生乃見交情，他不會說太麻煩了，讓我來管，不是要花錢花時間力氣嗎？孔子聽到后說，每個人活在世上都有一個自己的目標(biāo)，你找到和你自己目標(biāo)相近或相似的人和你相處，你不感到充實，充滿無盡的能量嗎？到任何地方去都不會覺得孤獨(dú)，所以孔子對于朋友，我們這邊看做是雪中送炭，而不是錦上添花，孔子交朋友，不是每一個都有很深的交情，交朋友第一個來說要考慮道義，第二個考慮禮儀，要有規(guī)范。你如果講道義的話，交朋友還是要考慮志趣的，道義作為我們的目標(biāo)，志同道合；那么禮儀的話就被規(guī)范出來了，比如孔子有一個好朋友，他到衛(wèi)國就住在蘧伯玉家中，蘧伯玉是衛(wèi)國的大夫，所以有一次蘧伯玉派一個朋友到魯國看望孔子，孔子和他見了

5、面就問這位來賓，我那位老朋友如何？這位來賓就用了一句話來回答，蘧老先生想要改善自己的過錯，沒有辦法，怎么辦？這個使者走了之后，孔子說，真是一個好的使者，替別人傳話的使者。所以他跟蘧伯玉做朋友，兩個人通消息的時候說我想改善自己的過錯，還沒有做到。他的這個朋友每天都在進(jìn)步，人們都說，士別三日，當(dāng)刮目相看。講的是這個，而不是說過了三天后一看，哎呀，你怎么整形了！換了一個人不是這樣。這個刮目相看是說感覺到，不斷在成長，還有一句類似的話是，三日不讀書，便覺得面目可憎，言語乏味?？梢钥闯鋈酥挥性诓粩嗟那笾粩嗟男薜逻@兩方面改進(jìn)才能不斷的改進(jìn)生命，而孔子和他的朋友也都可以說是志趣相近?？鬃咏挥央A段孔子說交

6、朋友階段：大家是同學(xué)，一起念書，成為朋友，很自然，但是畢業(yè)呢，大家能否一起走上人生的正道，不一定。一百個人可能只有十個走上老師所說的正路，走正路不容易，要堅持原則下去，堅持原則走這個正路能不能行呢？大家互相呼應(yīng)互相支持呢？最難的，有任何困難或是出現(xiàn)人生選擇的關(guān)卡，能不能一起商量，一個人需要的是一起商量的朋友，一起商量往深處發(fā)展什么該做，什么不該做，所以可以共學(xué)，可與適道，未可與立，可與立，未可與權(quán)。是權(quán)衡輕重，所以孔子教學(xué)生的時候，這些程式，他都一一指出。所以我們剛才把理想是否相同，志趣是否相近，真誠相待，忠告善導(dǎo)，中行狂狷作為自己的選擇。朋友死，無所歸，曰：“于我殯?！迸笥阎仯m車馬，非祭

7、肉，不拜。子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂晏樂，損矣?！?子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損 矣?！?論語中載有孔子待友的言行。“朋友死，無所歸，曰“于我乎殯。朋友之饋，雖車馬，非祭肉不拜?！庇信笥褜⑺溃瑹o處可歸，孔子迎之人家，慨然道：“病了在我這兒寄居，死了在我這兒停柩吧！”對朋友可謂盡心竭力，仁至義盡，決非后世任俠好義者可比，朋友間有通財之義，故雖贈車馬之重也可不拜，然而對于饋贈的祭肉則必拜，這是孔子尊重朋友的祖考，以示同于己親之表現(xiàn)。1、“無友不如己者”，“道不同不相為謀” 對于孔子“無友不

8、如己者”（學(xué)而）這句話，學(xué)術(shù)界的解釋有分歧。有人譯為：不要與不如自己的人為友。這與孔子的整體思想有抵觸，似不妥，此處的“不如己”訓(xùn)為“不類己”較善，引申為“與己不同道”之意，與孔子的：“道不同不相與謀”（衛(wèi)靈公）意思相近。在擇友標(biāo)準(zhǔn)上孔子注重的是“志同道合”，朋友要“合志同方營道同求”共弘儒家之仁道，這是由交友的目的所決定的。孔子鄙視那些追求物質(zhì)利益，為求食祿而向濱人，他說：“士志于道，而恥惡衣食者，未足與議也”。（里仁）2、益者三友，損者三友。 朋友有“損”“益”兩種類型，孔子是主張交益友的。古語說，染于蒼則蒼，染于黃則黃；近朱者赤，近墨者黑，可見，與君子或小人交友結(jié)果是不同的，與前者受益，

9、與后者受損，擇友不可不慎。那么，何為“益友”，何為損友呢？ “孔子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友便佞，損矣?！保净┻@主要是從個人品質(zhì)的高低上區(qū)分益損的。三類益友是指：正直的人；守信的人；博聞廣識的人。三類損友則指：慣于裝飾外表而內(nèi)無真誠的人；工于媚悅面善態(tài)柔的人，巧言令色的人。對于外表恭敬行為虛偽的人，孔子深為厭惡，他憤怒的說：“巧言、令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之，匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！保ü伍L）孔子廣交益友，其道也日益3、“聽其言，觀其行”是孔子了解人的方法，同時也是他擇友的方法，孔子弟子宰予善于言辭，孔子聽信他的話，以為他很有志氣很勤奮

10、，但是后來孔子發(fā)現(xiàn)他白天睡大覺，很生氣，并認(rèn)為過去“聽其言而信其行”（公治長）不對，把它改變?yōu)椤奥犉溲杂^其行”。（同上）通過全面觀察其言行，孔子要了解的是更深層次的東西：動機(jī)、思想、品質(zhì)。他說：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉！”（為政）就是說弄清一個人的動機(jī)，他所走的道路和他安于什么，不為表面現(xiàn)象迷惑，就真正認(rèn)識了這個人。對于人的評價要以觀察為準(zhǔn)，而不可人云亦云。孔子說：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！保ㄐl(wèi)靈公）正是這個意思。交友之道一交友之道一孔子說：孔子說：“益者三友，損者益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，三友。友直、友諒、友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友益矣

11、。友便辟，友善柔，友便佞，損矣便佞，損矣 ”。也就是說，。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有好朋友有三種，壞朋友也有三種。益友可以給你帶來很三種。益友可以給你帶來很多幫助，損友卻會給你制造多幫助，損友卻會給你制造很多麻煩。很多麻煩。所以，選擇朋友要慎所以，選擇朋友要慎之又慎，要選擇實實在在的之又慎，要選擇實實在在的人作朋友，切勿選擇夸夸其人作朋友，切勿選擇夸夸其談的損友。否則，將會付出談的損友。否則，將會付出慘重的代價。慘重的代價。交友之道二交友之道二待友有三德待友有三德交友之道很重要，待交友之道很重要，待友之道更重要。要想對方成友之道更重要。要想對方成為你最好的朋友，先要讓自為你最好的朋友，

12、先要讓自己成為對方最好的朋友。所己成為對方最好的朋友。所以我們需要積極的去學(xué)習(xí)如以我們需要積極的去學(xué)習(xí)如何當(dāng)別人的好朋友，學(xué)會如何當(dāng)別人的好朋友，學(xué)會如何正確對待朋友，這是與朋何正確對待朋友，這是與朋友建立融洽關(guān)系的重要因素。友建立融洽關(guān)系的重要因素。那么，我們應(yīng)當(dāng)如何對待朋那么，我們應(yīng)當(dāng)如何對待朋友呢？待友有三友呢？待友有三“德德”，即，即“以禮待友以禮待友”，“以誠待以誠待友友”，“以愛待友以愛待友”。交友之道三交友之道三人們常說，在家靠父母，出人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。人們也常說，物門靠朋友。人們也常說，物以類聚，人以群分。也就是以類聚，人以群分。也就是說，朋友很重要，交友要有說

13、，朋友很重要，交友要有標(biāo)準(zhǔn)。在標(biāo)準(zhǔn)。在論語論語中孔子對中孔子對此作了明確的回答?？鬃釉唬捍俗髁嗣鞔_的回答。孔子曰：“益者三友，損者三友：友益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；直，友諒，友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。損矣?！庇诘そ淌趯Υ嗽谟诘そ淌趯Υ嗽诎偌抑v壇百家講壇中有細(xì)致的演中有細(xì)致的演講。講。 所謂益者三友就是友直、所謂益者三友就是友直、友諒、友多聞友諒、友多聞交友之道四交友之道四孔子是一個睿智的人，他對交友、孔子是一個睿智的人，他對交友、與朋友相處的許多言論特別有意與朋友相處的許多言論特別有意思，從中可以窺見孔老夫子的為思，從中可以窺見孔老

14、夫子的為人處事之道人處事之道?？桌戏蜃诱f：孔老夫子說：“可與言而不與之可與言而不與之言，失人；不可言而與之言，失言，失人；不可言而與之言，失言。言?！睂Υ軌蚵爠e人意見并且對待能夠聽別人意見并且善于思考，樂于反思自己的人來善于思考，樂于反思自己的人來說，為友這應(yīng)該直言其過，這是說，為友這應(yīng)該直言其過，這是對他的幫助。而對于不能接受別對他的幫助。而對于不能接受別人的意見，固執(zhí)己見的人來說，人的意見，固執(zhí)己見的人來說，你的說辭只會讓他更加固執(zhí)，這你的說辭只會讓他更加固執(zhí)，這樣的時候要學(xué)會安靜。這并不是樣的時候要學(xué)會安靜。這并不是說你對朋友不真誠，沒有肝膽相說你對朋友不真誠，沒有肝膽相照，而是照，而

15、是“道不同，不相為道不同，不相為謀。謀。”孔子與我們老師跟學(xué)生，朋友也好，都要有共同的理想，我們常說亦師亦友。其實老師走過的路，學(xué)生慢慢在走，并不是永遠(yuǎn)是學(xué)生，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻嘛。今天這個社會是多元化的社會。老師往往只是一個學(xué)科的老師，學(xué)生學(xué)的是廣泛的學(xué)習(xí)。所以，我們這個時候?qū)τ谂笥堰@個概念，我們常說四個字叫做良師益友，是有道理的。要合在一起，這一方面我比你多學(xué)一點，另外一方面，你可以給我一些指導(dǎo)。每一個人都有他的優(yōu)點缺點，這樣才能夠一起進(jìn)步。儒家的思想是入世的，因為他把善界定在我跟別人之間適當(dāng)關(guān)系的實現(xiàn)。所以跟任何人來往的時候，都要問，這個關(guān)系適當(dāng)嗎？我們?nèi)绾我黄鹋κ顾鼈冏兊酶m當(dāng)，

16、更美好。有朋友一起奮斗的話，才能完成共同的理想。尤其整個社會的良性發(fā)展，一定需要，很多人的努力。所以儒家的思想推廣出來以后，每個人都從真誠出發(fā)，見到其他的朋友，不管是緣深緣淺，都能夠互相尊重，互相欣賞，互相肯定。那少數(shù)特殊的朋友，孔子可以作為我們效法的對象，重視情誼，至少可以以子路作為表率，駿馬衣裘，朋友用壞了，毫無遺憾。這一切都會過去，但是朋友的交情使人格的尊嚴(yán)，充分實現(xiàn)。 孔子有著豐富的倫理思想，在其中呈現(xiàn)出理性主義與人道主義的光彩，這雖然使他在當(dāng)世屢屢碰壁，但其影響卻延及后世，深深滲透于我們的民族性格中，成為文化傳統(tǒng)的一部分。中國人愛和平，講信義，與人為善，成人之美，心存仁厚，與人不爭，注重禮義，平靜和悅的氣質(zhì)中有著明顯的儒家風(fēng)范。在人與人的關(guān)系上，孔子強(qiáng)調(diào)和諧相處，朋友之間以道相合，以信相處。孔子的學(xué)說無論是在當(dāng)時還是今天都有其不容忽視的意義，尤其在今日之工業(yè)社會，文明的進(jìn)步并未相應(yīng)地提高人類的道德素質(zhì)，相反，人的異化，人際關(guān)系的冷漠已成為人們憂慮的社會問題，在物質(zhì)極大豐富的今天，人的心靈卻干涸如沙漠，愛在不斷的流失。更有人