中國(guó)教育簡(jiǎn)史第一次作業(yè)答案

1、個(gè)人收集整理-ZQ中國(guó)教育簡(jiǎn)史第一次作業(yè)答案一、填空、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活、祭祀、口耳相傳、行為仿效、國(guó)學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)、大學(xué)、小學(xué)、全國(guó)最高第存、中央教育行政機(jī)關(guān)、國(guó)子祭酒、太醫(yī)署、醫(yī)科,針灸科、按摩科、咒禁科、北魏、縣考、府考、院考、白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院、應(yīng)天府書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院、茅山書(shū)院個(gè)人收集整理-ZQ、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試、杭州詁經(jīng)精舍和廣東學(xué)海堂、史籀篇、狀元、榜眼、探花二、名詞解釋、六藝：西周官學(xué)的教育內(nèi)容,即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)“大藝和“小藝之分,書(shū)數(shù)作為小藝,主要是小學(xué)的課程,禮、樂(lè)、射、 御作為大藝是大學(xué)的課程.漢代以后將?詩(shī)?、4、?禮?、.為點(diǎn)、?易?、?春秋?也稱(chēng)為六藝.b5E2R

2、b5E2R機(jī)構(gòu)與行政機(jī)構(gòu)不分,教育與plEai、學(xué)在官府：西周教育制度特點(diǎn).學(xué)術(shù)和教育為朝廷及各級(jí)政府所把持, 民間無(wú)學(xué)術(shù).官師不分,學(xué)校設(shè)會(huì)師師者少更.政教合一,教育/學(xué)府,因其建于齊國(guó)都城臨淄的稷門(mén)之下而得名.從性質(zhì)所 a學(xué)府,因其建于齊國(guó)都城臨淄的 雖系齊國(guó)官辦,但實(shí)際上又是由許多私學(xué)組成的,是私學(xué)聯(lián)合體.具辦學(xué)特色主要表達(dá)在：不治而議論、自由辯論、正無(wú)常師、容那么等.稷下學(xué)宮前后歷時(shí)年之久,規(guī)模之大,影響之深,在、中國(guó)教育史上是罕見(jiàn)的.DXDiTo DXDiTo、六學(xué)二館：唐代的官學(xué).唐代在隋朝的根底上,中央設(shè)置國(guó)子學(xué)、太 學(xué)、四門(mén)學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)、律學(xué),即六學(xué).六學(xué)之中,國(guó)子學(xué)、太學(xué)、

3、四門(mén)學(xué) 屬于大 學(xué)性質(zhì),書(shū)學(xué)、算學(xué)、律學(xué)屬于專(zhuān)科性質(zhì)；二館,即崇文館、弘文館, 是集教學(xué)、藏書(shū)和?？睍?shū)籍三位一體的場(chǎng)所.RTCrp RTCrp、三舍法：宋代熙寧四年,在從而提升了學(xué)校教育的地位,有利于增強(qiáng)學(xué) 校教學(xué),并使學(xué)校課業(yè)與測(cè)試更加標(biāo)準(zhǔn)化.太學(xué)實(shí)施三舍法.所謂“三舍 法,就是太學(xué)生員按等差分隸于外舍、內(nèi)舍、上舍.生員依學(xué)業(yè)程度,定期個(gè)人收集整理-ZQ測(cè)試,依 次開(kāi)舍.三舍法的實(shí)行強(qiáng)化了學(xué)校的職能,在一定程度上使得太學(xué)的 學(xué)業(yè)與人士作官直接掛鉤.5PCzV 5PCzV、監(jiān)生歷事：即監(jiān)生到監(jiān)外“歷練政事或稱(chēng)實(shí)習(xí)萬(wàn)事,這是一項(xiàng)培養(yǎng)官 史的重要舉措.此制是洪武年間為滿足當(dāng)時(shí)官吏缺乏的需要而創(chuàng)立的

4、,規(guī)定凡 是在監(jiān)十余年者,派到六部諸司歷練政事,諸司教習(xí)政事,并考察其勤惰.歷 練 個(gè)月,進(jìn)行考核,勤謹(jǐn)者送吏部備案待選.jLBHr°jLBHr.、鴻都門(mén)學(xué)：鴻都門(mén)學(xué)創(chuàng)立于東漢靈帝光和元年年,：閔后斑?洛 陽(yáng)鴻都門(mén)而得名鴻都門(mén)學(xué).與以儒學(xué)為主的官學(xué)不同,它講條:扁、 尺;牘、繪畫(huà)、書(shū)法等,是中國(guó),也可以說(shuō)是中國(guó)最早的文藝專(zhuān)屬學(xué)廟貝而啕 性的意義.xHAQX xHAQX、文翁興學(xué)：西漢蜀郡太守文翁欲移風(fēng)易俗,推行教化,采取委托培養(yǎng)的 方式,先從郡史中聰穎者假設(shè)干,送日啟建!行樂(lè)夕照于博士,而后返 回蜀郡,興辦教育事業(yè),招收屬縣子沁沙除其徭役；學(xué)成者重用或薦至 朝廷做官,史稱(chēng)之為文翁興之

5、XAYt： LDAYtJ/C/由學(xué)校籌款購(gòu)置,學(xué)校將學(xué)田佃給農(nóng)民耕種,收取田租,作為辦學(xué)的經(jīng)費(fèi)來(lái) 源.北宋在諸訓(xùn)設(shè)學(xué)田 NX15年來(lái)州縣學(xué)校經(jīng)費(fèi)不濟(jì)的問(wèn)題,為州縣學(xué)校 的長(zhǎng)遠(yuǎn) 開(kāi)展,創(chuàng)迤了套利的條件.Zzz6Zo Zzz6Zo蘇湖教法：胡諼是北宋著名教育家,早年在蘇州、湖州兩地講學(xué) 多,年,主史“明體達(dá)用,設(shè)立經(jīng)義齋和治事齋,創(chuàng)行分齋教學(xué)制度. 經(jīng)義齋主要學(xué)習(xí)六經(jīng)經(jīng)義,屬于“明體之學(xué),以培養(yǎng)高級(jí)的統(tǒng)治人才；治事 齋分為治民、講武、歷算等科,屬于“達(dá)用之學(xué),主要培養(yǎng)各職能部門(mén)的專(zhuān) 業(yè)技術(shù)治理人才.胡諼的蘇湖教法,是中國(guó)教育史上最早創(chuàng)立的分科教學(xué)和學(xué) 科的必修、選修制度,在世界教育史上也是最早的.

6、dvzfv.dvzfv.、講會(huì)：講會(huì)是書(shū)院講學(xué)的重要形式,也是區(qū)別于一般學(xué)校的重要標(biāo)志. 一般是為傳播自己的學(xué)術(shù)思想,在院際之間或不同學(xué)派之間的學(xué)術(shù)討論會(huì).這 種 形式的討論會(huì)旨在論證、闡發(fā)各自學(xué)派的學(xué)術(shù)思想,論辯不同學(xué)派觀點(diǎn)的真?zhèn)€人收集整理-ZQ偽異同,交流各學(xué)派學(xué)術(shù)研究的心得,以及議評(píng)時(shí)政得失等.講會(huì)有助于推動(dòng) 學(xué)術(shù)研 究,開(kāi)展學(xué)術(shù)思想, 活潑學(xué)術(shù)風(fēng)氣, 豐富教學(xué)內(nèi)容.因而很快便成為各學(xué)派傳播、 論辯學(xué)術(shù)思想的主要方式.rqynl.rqynl.、次相授業(yè)：或稱(chēng)次相授受：漢代私學(xué)大師教授弟子的一種教學(xué)方法或制 度,即先由教師教給先來(lái)的高足弟子,再由高足弟子分頭去教其他弟子,可以 二傳、三傳乃

7、至更多.次相授業(yè)大大擴(kuò)展了教育范圍和成效,缺點(diǎn)是弟子難以 直接得到教師教誨.、三、百、千：是?三字經(jīng)?、?百家姓?、?千字文?的簡(jiǎn)稱(chēng),“三、 百、千是明清時(shí)社會(huì)上使用最為廣泛的蒙學(xué)教材,這些教材以識(shí)字教學(xué)包 括讀寫(xiě)練習(xí)為主,同時(shí)傳授一些知識(shí)和道理.Emxvx EmxvxV、九品中正制：是一種由“中正官評(píng)定土人睇啰品授官的選;制 度.中正官根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)定士人,將其分為九個(gè)品級(jí)：上上、上中、上下,中 官.這種 制度,具體實(shí)施始自魏文帝曹玉圻代,是魏晉南北朝時(shí)期主要的容和形 式的文體.作?砥卜只被出自?四書(shū)?、?五經(jīng)?.作者必須“依經(jīng)按 傳,用“古人g吾氣寶賢立言,不能作任何發(fā)揮.八股文包括破題、承題

8、、起講、股；后股:、股和大結(jié)等幾個(gè)局部.明清八股文取士是封建時(shí)陸科舉測(cè)試內(nèi)、發(fā)度到頂點(diǎn)的產(chǎn)物,有其合理性的一面,但同時(shí)禁錮了士人思想,嚴(yán)重地?cái)牧藢W(xué)風(fēng).SixE2 o SixE:三、簡(jiǎn)做題答出要點(diǎn)即可.我國(guó)的學(xué)校教育是怎樣產(chǎn)生的？最早的學(xué)校類(lèi)型有哪些？學(xué)校產(chǎn)生的最根本條件,一是要有人來(lái)學(xué)、有人來(lái)教；二 是有的可學(xué)、有的可教；三是要有適合教學(xué)的載體和方式.原始社會(huì)后期,隨 著生產(chǎn)的開(kāi)展,剩余產(chǎn)品積累增多,這樣就可以有一局部人脫離生產(chǎn),去專(zhuān)門(mén) 從事教和學(xué).隨著生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的日益豐富和社會(huì)生活的復(fù)雜化,教育內(nèi)容逐漸豐 富,那些難以在生產(chǎn)過(guò)程中完成的教育任務(wù),必定要有專(zhuān)門(mén)的場(chǎng)所和機(jī)構(gòu)來(lái)從 事.特別是文字的

9、產(chǎn)生,大大促進(jìn)了經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累,也改變了單純以口耳 相傳和行為仿效的最初教學(xué)形式,學(xué)校教育的產(chǎn)生于是成為了必然.6ewMy.6ewMy個(gè)人收集整理-ZQ我國(guó)最早的學(xué)校類(lèi)型有兩種：第一種是“成均,第二種是“庠.獨(dú)尊儒術(shù)對(duì)教育的影響有哪些？漢武帝所采取的文教政策,在實(shí)質(zhì)上與秦始皇是一致的,都主要是統(tǒng)一思想,鞏固專(zhuān)制統(tǒng)治,但手段和舉措是大不相同的.漢武帝以疏導(dǎo)、勸誘為主,一方面積極地進(jìn)行儒家思想的教育和教化；另一方面,用官祿引誘讀書(shū)人潛心研習(xí)儒家經(jīng)典.這說(shuō)明漢代統(tǒng)治者吸取了秦代殘酷壓制、以法代教的教訓(xùn),在政治上走向成熟.“獨(dú)尊儒術(shù)文教政策的確立,不僅促進(jìn)了漢代教育的大開(kāi)展,對(duì)整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的教育

10、更是產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響.kavU4 kavU4.簡(jiǎn)述北宋的三次興學(xué).第容主要有三：令州縣立學(xué)；振興太學(xué).北宋第二這興學(xué),是是：改革太學(xué),實(shí)施"三舍法"；整、頓應(yīng)用電卷設(shè)置專(zhuān)門(mén)學(xué)校.北宋第三次興學(xué),是蔡京主持的崇寧興學(xué),?:?內(nèi)擴(kuò)步高官學(xué),續(xù)增州縣學(xué)生；擴(kuò)建太學(xué)； 以學(xué)校遇g混'舉辦專(zhuān)門(mén)學(xué)校.y6V3A. y6v3A/.漢代太學(xué)的主要制度有哪些？設(shè)五經(jīng)博士,建立博士弟子制.御定統(tǒng)一的經(jīng)學(xué)教材.經(jīng)學(xué)教學(xué)必 須講究法師家法,不得自行改動(dòng)或客串到其他學(xué)派,門(mén)戶之見(jiàn)極強(qiáng).建立定期的測(cè)試制 度.初時(shí)一歲一試,通過(guò)者委以官職,東漢時(shí)改為兩年一考.測(cè)試的方法是策 試,策試合格,

11、按甲乙科授予不同的官職.不合格者繼續(xù)學(xué)習(xí),下次再考.分 別授予不同的官職.M2ub6 M2ub6.明清統(tǒng)治者對(duì)地方官學(xué)學(xué)生是怎樣加以籠絡(luò)和限制的？明中葉后,只有府、州、縣學(xué)生員俗稱(chēng)秀才才有資格參加科舉測(cè)試, 這就大大提升了學(xué)校的地位,也使地方官學(xué)完全成為科舉的預(yù)備場(chǎng)所.統(tǒng)治者 對(duì)地方官學(xué)生員嚴(yán)加管制,明太祖向全國(guó)各地學(xué)校公布禁例十二條,刻在臥碑 上,其要點(diǎn)是嚴(yán)禁師生議論國(guó)是,干預(yù)地方政務(wù).要求他們遵紀(jì)守法,尊師重 道,潛心治學(xué),以求得到朝廷重用.清代又頒行了新臥碑,共七條,內(nèi)容與明 代大同小異.康熙、雍正時(shí)又公布“圣諭,也主要是告戒訓(xùn)示讀書(shū)人的.這 些舉措都著眼于從思想上和政治上限制知識(shí)分子.

12、 OYujC 0YujC.書(shū)院的治理有哪些特色？第一,書(shū)院有固定的經(jīng)費(fèi)來(lái)源和藏書(shū)設(shè)施.第二,書(shū)院有健全的組織治理 系統(tǒng).第三,學(xué)生自治并參與書(shū)院的治理工作.第四,書(shū)院有健全的規(guī)章制 度 o eUts8o eUts8o個(gè)人收集整理-ZQ,簡(jiǎn)述蒙學(xué)讀書(shū)教學(xué)的通常程序？蒙學(xué)的讀書(shū)教學(xué),往往是塾師先讀,學(xué)童跟讀,讀假設(shè)干遍后,就由學(xué)童自 己讀,塾師予以糾正.讀熟后就背誦,一定要到達(dá)熟練地背誦無(wú)誤,最終還要 能默寫(xiě).每日學(xué)新課之前,又必須將前面所讀的書(shū)輪流背誦,稱(chēng)“溫書(shū).學(xué) 習(xí)告一階段時(shí)要進(jìn)行階段復(fù)習(xí),將所學(xué)的書(shū)全部理清,稱(chēng)為“理書(shū)sQsAEsQsAE.科舉測(cè)試的內(nèi)容有過(guò)哪些主要演變？隋唐科舉?？浦饕獮?/p>

13、明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽?明經(jīng)即通曉儒家經(jīng)典,測(cè)試過(guò)程為 先貼經(jīng),然后問(wèn)經(jīng)義,然后答時(shí)務(wù)策；進(jìn)士科最初只試策、帖經(jīng),后還要加試 雜文兩篇,即一詩(shī)一賦. GMsla GMsla宋代科舉以進(jìn)士為主,神宗時(shí)廢除帖經(jīng)、墨義、詩(shī)賦等傳統(tǒng)科目,改試經(jīng) 義.經(jīng)義是論述儒經(jīng)某一內(nèi)容含義的小論文.明清科舉的八股文就是從經(jīng)義演 化而來(lái)的.TlrRGo TlrRGo明清科舉測(cè)試的主要內(nèi)容為八股文,其正式稱(chēng)謂是制義或制困、入股文題L 目都出自“四書(shū)或“五經(jīng)的文字,寫(xiě)作宗旨是“代圣賢立言,是闡述經(jīng) 文義理的作文.八股文是封建時(shí)代科舉測(cè)試內(nèi)容開(kāi)展到頂點(diǎn)的產(chǎn)物. > 7EqZc.7EqZc.私學(xué)是怎樣興起的？它在中國(guó)教育史工少

14、件g意義人面,教育過(guò)程與政治活動(dòng)有所分lzq7I.lzq7I私學(xué)使學(xué)校從官府中解放出來(lái),打破了 “學(xué)在官府的教育壟斷局奠定了中國(guó)教育思想的根底,在中國(guó)教育史上有重要的地住 .自漢代以后圣茗體系的根本結(jié)構(gòu)是怎樣的？請(qǐng)予以概括礎(chǔ),在中國(guó)教育史上有重要的地位zvpge. zvpge.漢代以后,學(xué)校教育內(nèi)容與社會(huì)生活發(fā);私學(xué)的開(kāi)展積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn),促進(jìn)了先秦教育理論的開(kāi)展,造 就了一大批卓有座廟的教育思想家,使社會(huì)上出現(xiàn)了大量探討教育思想的典籍體系逐漸形成.魏晉南北朝時(shí)期：在中央國(guó)子學(xué)和太學(xué)并列,并先后創(chuàng)辦律學(xué)、醫(yī)學(xué)、書(shū) 學(xué)等專(zhuān)門(mén)學(xué)校,地方上郡國(guó)學(xué)校教育制度建立.隋唐時(shí)期：在中央設(shè)立有“六學(xué)國(guó)子學(xué)

15、、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)、律學(xué),另有旁系,包括“二館崇文館、弘文館、醫(yī)學(xué)、崇玄學(xué)等,地方 上分別 設(shè)立有府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)、市學(xué)和鎮(zhèn)學(xué)等真系,各府州還有醫(yī)學(xué)和崇玄學(xué)等旁系.宋元時(shí)期：中央官學(xué)以太學(xué)、國(guó)子學(xué)為核心,另有律、算、書(shū)、醫(yī)、 畫(huà)、武等專(zhuān)門(mén)學(xué)校.地方官學(xué)有州府軍監(jiān)學(xué)和縣學(xué)兩級(jí).另外書(shū)院在北宋個(gè)人收集整理-ZQ開(kāi)始興起,南宋開(kāi)始形成書(shū)院教育根本傳統(tǒng),元代官學(xué)分為國(guó)子學(xué)、蒙古國(guó)子 學(xué)回回 國(guó)子學(xué)及專(zhuān)業(yè)技術(shù)教育學(xué)校三種類(lèi)型,書(shū)院出現(xiàn)官學(xué)化趨勢(shì).()明清時(shí)期：中央官學(xué)有國(guó)子學(xué)、武學(xué)、宗學(xué)覺(jué)羅學(xué)、八旗官學(xué)、琉球官學(xué)和算學(xué)等.地方官學(xué)普遍設(shè)置,府、州、縣均設(shè)學(xué)校,鄉(xiāng)村還有社學(xué)、義學(xué)等.明后 期書(shū)院

16、復(fù)盛,清初書(shū)院被禁, 后改為提倡, 但已經(jīng)完全官學(xué)化. 清末民初 開(kāi)始教育改革, 引入近代學(xué)制,逐漸形成健全的近代學(xué)校教育體系.NrpoJ.NrpoJ書(shū)院教學(xué)在教師引導(dǎo)下以學(xué)生自學(xué)為主,輔之以師生、同學(xué)問(wèn)的切磋討論.注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)水平,開(kāi)展學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；注重啟發(fā)學(xué)生的思維,學(xué)習(xí)中 有疑難問(wèn)題,教師先令其思考,同學(xué)之間再討論./nowf.1now：第二,實(shí)行開(kāi)放式的教學(xué)和研究,兼收各家之長(zhǎng).書(shū)院教學(xué)不受地域和學(xué)派的限制,允許不同地域、不同書(shū)院,不同學(xué)派的師生前來(lái)講學(xué),互相聽(tīng)課,在-定程度上表達(dá)了 “百家爭(zhēng)鳴的Sf；n)- fjnFL： /第三,重視人格培養(yǎng),講求個(gè)人親身的實(shí)踐講學(xué)中將道德修

17、養(yǎng)放在首位.強(qiáng)調(diào)學(xué)生首先要學(xué)會(huì)做人.第四,師生關(guān)系融洽,以道相交.書(shū)院實(shí)行自由擇師制度,師生之間以道義相守,以誠(chéng)相待.使?jié)O,能疝酒洽的氣氛中完成.tfnNh.tfnNh.借鑒：要力.一、_().為N由促進(jìn)學(xué)術(shù)交流與繁榮；().人格熏陶,德行合一,姒 調(diào)親身踐后()-培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)水平,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法的掌握；(4) .以 教學(xué)及蘭HbmVN HbmVN.科舉制度對(duì)教育的影響如何？對(duì)當(dāng)今教育可以有哪些借鑒？影響().科舉制的產(chǎn)生是選士制度的巨大進(jìn)步,它糾正了察舉制和九品中正制時(shí)機(jī)不均等 弊端.科舉制不拘門(mén)第,面向全社會(huì)公開(kāi)招考,給每位讀書(shū)人提供時(shí)機(jī)均等的 競(jìng)爭(zhēng)時(shí)機(jī),通過(guò)嚴(yán)格的測(cè)試,照章評(píng)定,較為得力地表達(dá)了公平選拔人才原 那么.科舉制的實(shí)行,有力促進(jìn)了教育的開(kāi)展,極大地調(diào)動(dòng)了士人的讀書(shū)積極性 和社會(huì)興學(xué)的熱情,對(duì)中國(guó)封建政治、文化教育有重大影響.V7l4j o V7l4j o()科舉制的創(chuàng)立和