生態(tài)城市概念及其規(guī)劃設(shè)計(jì)方法研究

1、黃光宇陳勇生態(tài)城市概念及其規(guī)劃設(shè)計(jì)方法研究*規(guī)劃研究提要 本文從復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)理論角度界定了生態(tài)城市的概念,并從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和自然三個(gè)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展角度,提出了生態(tài)城市的創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn),從總體規(guī)劃、功能區(qū)規(guī)劃、建筑空間環(huán)境設(shè)計(jì)三個(gè)層面探討了生態(tài)城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)對策,提出了生態(tài)導(dǎo)向的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)方法,以期推動(dòng)生態(tài)城市建設(shè)的開展。關(guān)鍵詞 生態(tài)城市;生態(tài)導(dǎo)向的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)當(dāng)前,以追求人與自然和諧為目標(biāo)的生態(tài)化運(yùn)動(dòng),已在世界范圍內(nèi)蓬勃展開,并且向多方面滲透,城市由單純靜止的優(yōu)美的自然環(huán)境取向趨向于更新的全面生態(tài)化。人們也越來越清晰地看到城市發(fā)展的生態(tài)化途徑,認(rèn)識(shí)到 人和自然的關(guān)系問題不是一個(gè)為人類表演的舞臺(tái)提供一個(gè)

2、裝飾性背景,或者甚至為了改善一下骯臟的城市,而是需要把自然作為生命的源泉、社會(huì)的環(huán)境、誨人的老師、神圣的場所來維護(hù) (M cH arg,1969,人與自然必然是伙伴關(guān)系,必須與大自然合作才能使兩者共同繁榮。建立一個(gè)與大自然和諧相處的人類新文明已是不可阻擋的歷史潮流,這標(biāo)志著人類正邁入 生態(tài)文明時(shí)代 。建城已走向生態(tài)自覺。人類在建城活動(dòng)中的生態(tài)思想經(jīng)歷過生態(tài)自發(fā)、生態(tài)失落、生態(tài)覺醒、生態(tài)自覺幾個(gè)階段,反映了人對自然的關(guān)系從尊重順應(yīng)到控制征服到保護(hù)利用直至上升到協(xié)調(diào)共處,這種變遷反映了不同社會(huì)發(fā)展時(shí)期人類建城的價(jià)值取向,實(shí)際上也是人類對理想城市探求的過程。生態(tài)的價(jià)值取向使在生態(tài)學(xué)原則下建設(shè)未來城市

3、已成為人類社會(huì)發(fā)展的歷史必然,是世界各國為了 我們共同的未來 ,改變傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,謀求全球全人類可持續(xù)發(fā)展的結(jié)果。是人類獲得改造世界巨大能力時(shí),謀求人與自然共生和更加理想的人居環(huán)境的結(jié)果。城市發(fā)展模式從傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向向生態(tài)導(dǎo)向轉(zhuǎn)變,標(biāo)志著給人類最高文明的城市的更新和開發(fā)建設(shè)帶來了新的希望,也體現(xiàn)了未來城市的發(fā)展方向。一、生態(tài)城市概念及其創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)從 易經(jīng) 、 道德經(jīng) 到康有為的 大同書 ,從 太陽城 、 田園城市 到道薩迪亞斯的 人類環(huán)境生態(tài)學(xué) ,人類從來沒有停止過對理想生活與住區(qū)的積極探索與追求,當(dāng)傳統(tǒng)的城市聚落的自發(fā)的生態(tài)化思想逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樵缙诘纳鷳B(tài)覺醒,進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)自覺之后,人類的環(huán)境

4、價(jià)值觀發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的發(fā)展模式已不再適應(yīng)追求人與自然和諧共存的城市發(fā)展了。在可持續(xù)發(fā)展普受關(guān)注的今天,人類向何處去?城市向何處去?國際社會(huì)相繼開展了對 未來城市 的研究,從生態(tài)學(xué)角度提出了面向未來的城市發(fā)展構(gòu)想,構(gòu)筑了一個(gè)嶄新的城市概念和發(fā)展模式 生態(tài)城市(Eco p olis。它是人類建城生態(tài)價(jià)值取向的結(jié)果,是未來城市發(fā)展的必然趨向,是可持續(xù)發(fā)展的人類住區(qū)形式。生態(tài)城市是根據(jù)生態(tài)學(xué)原理,綜合研究社會(huì) 經(jīng)濟(jì) 自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng),并應(yīng)用生態(tài)工程、社會(huì)工程、系統(tǒng)工程等現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)手段而建設(shè)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然可持續(xù)發(fā)展,居民滿意、經(jīng)濟(jì)高效、生態(tài)良性循環(huán)的人類住區(qū)。其中人和自然和諧共處,互惠

5、共生,物質(zhì)、能量、信息高效利用, 技術(shù)與自然充分融合,人為創(chuàng)造力和生產(chǎn)力得到最大限度的發(fā)揮,而居民的身心健康和環(huán)境質(zhì)量得到最大限度的保護(hù) (Yanitsk y ,1987。生態(tài)城市的 生態(tài) ,這里已不是狹義的生物學(xué)概念了,而是包含社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然復(fù)合協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展的含義;生態(tài)城市的 城市 在地理空間上已不是 城市市 ,而是 區(qū)域市 (城鄉(xiāng)空間融合的含義,是人與自然共生、共榮、共存的復(fù)合系統(tǒng)。所以它不同于以往城市以掠奪其外界資源的方式來促進(jìn)自身繁榮,它是非掠奪性的,既能供養(yǎng)人類,又能 供養(yǎng) 自然?？梢娚鷳B(tài)城市是以一定區(qū)域社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然持續(xù)發(fā)展為基礎(chǔ)而存在,這是最普遍意義上的概念。從世界范圍來看

6、,相對獨(dú)立的國家(地區(qū)、城市之間又總是有著千絲萬縷的依存關(guān)系,要實(shí)現(xiàn)人類與自然的共生,需要全球全人類的共同合作,因而生態(tài)城市是具有全球全人類意義的共同財(cái)富。生態(tài)城市與自然保護(hù)主義的 綠色城市 是不同的,并不是簡單地增加綠色空間,單純追求優(yōu)美的自然環(huán)境,而是以人與自然相和諧,社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然持續(xù)發(fā)展為價(jià)值取向,實(shí)現(xiàn)既能滿足今世后代生存與發(fā)展的需要,又能保護(hù)人類自身生存的環(huán)境。值得一提的是我國著名科學(xué)家錢學(xué)森先生首倡的 山水城市 構(gòu)想,山水城市與生態(tài)城市追求的最高境界都是人與自然相和諧,可以說山水城市是有中國特色的生態(tài)城市的一種提法。建設(shè)生態(tài)城市是人類保護(hù)自身賴以生存環(huán)境的客觀需要,是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和

7、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果,是實(shí)現(xiàn)全球全人類可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。生態(tài)城市的創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)(目標(biāo)應(yīng)以社會(huì)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)、自然生態(tài)三方面來確定。生態(tài)城市的創(chuàng)建,具體說來要滿足實(shí)現(xiàn)以下標(biāo)準(zhǔn):*國家教委博士點(diǎn)基金資助項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)94620011 廣泛應(yīng)用生態(tài)學(xué)原理規(guī)劃建設(shè)城市,城市結(jié)構(gòu)合理、功能協(xié)調(diào),所在區(qū)域?qū)ζ溆谐志弥С帜芰?與區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展能力相適應(yīng)。2 保護(hù)并高效利用一切自然資源與能源,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理,實(shí)現(xiàn)清潔生產(chǎn)。3 采用可持續(xù)的消費(fèi)發(fā)展模式,實(shí)施文明消費(fèi),物質(zhì)、能量利用率及循環(huán)利用率高,消費(fèi)效益高。4 有完善的社會(huì)設(shè)施和基礎(chǔ)設(shè)施,生活質(zhì)量高。5 人工環(huán)境與自然環(huán)境相融合,環(huán)境質(zhì)量高,符合生態(tài)平

8、衡的要求。6 生態(tài)(健康建筑得到廣泛應(yīng)用,有宜人的建筑空間環(huán)境。7 保護(hù)和繼承文化遺產(chǎn)并尊重居民的各種文化和生活特性。8 居民的身心健康,生活滿意度高,有一個(gè)平等、自由、公正的社會(huì)環(huán)境。9 居民有自覺的生態(tài)意識(shí)(包括資源意識(shí)、環(huán)境意識(shí)、可持續(xù)發(fā)展意識(shí)等和環(huán)境道德觀,倡導(dǎo)生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)倫理。10 建立完善的動(dòng)態(tài)的生態(tài)調(diào)控管理與決策系統(tǒng),自組織、自調(diào)節(jié)能力強(qiáng)。以上十個(gè)方面,說明了生態(tài)城市在社會(huì)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)和自然生態(tài)三個(gè)方面的互相聯(lián)系和相互制約的內(nèi)容,從不同側(cè)面反映了生態(tài)城市的建設(shè)目標(biāo)和價(jià)值取向,也反映了生態(tài)城市的基本特征和必須具備的主要條件。二、生態(tài)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)方法生態(tài)城市是人類的理

9、想住區(qū),它的實(shí)現(xiàn)有個(gè)發(fā)展建設(shè)過程。未來的生態(tài)城市,不是從天而降,也不同 海市蜃樓 或 烏托邦 ,而是從現(xiàn)實(shí)城市的不斷更新和改造中逐步發(fā)展起來的,是在繼承舊有城市一切文明的基礎(chǔ)上有目的、有計(jì)劃地發(fā)展與演化的結(jié)果。傳統(tǒng)的規(guī)劃方法、規(guī)劃觀念已不再適應(yīng)當(dāng)前城市的發(fā)展,建立引導(dǎo)城市 生態(tài)化 和適應(yīng)生態(tài)城市建設(shè)的全新的規(guī)劃設(shè)計(jì)方法體系,是走向生態(tài)城市的基礎(chǔ),是建設(shè)高效、和諧、持續(xù)發(fā)展的生態(tài)城市的客觀要求。(一著眼于生態(tài)導(dǎo)向的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)方法生態(tài)導(dǎo)向的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)方法是在對傳統(tǒng)規(guī)劃方法反思基礎(chǔ)上,摒棄傳統(tǒng)規(guī)劃價(jià)值觀,適應(yīng)城市生態(tài)化建設(shè)而提出的。我們知道城市是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然復(fù)合系統(tǒng),生態(tài)導(dǎo)向的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)就

10、是以此復(fù)合系統(tǒng)為規(guī)劃對象,以可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo),以人與自然相和諧為價(jià)值取向,應(yīng)用社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、生態(tài)工藝等現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)手段,分析利用自然環(huán)境、社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等各種信息,去摸擬、設(shè)計(jì)和調(diào)控系統(tǒng)內(nèi)的各種生態(tài)關(guān)系,提出人與自然和諧發(fā)展的調(diào)控對策。生態(tài)導(dǎo)向的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)方法倡導(dǎo)的是人與自然的互惠共生,與傳統(tǒng)的規(guī)劃價(jià)值觀有本質(zhì)區(qū)別,是對人類主宰自然、追求物質(zhì)利益的傳統(tǒng)規(guī)劃價(jià)值取向的徹底否定。生態(tài)導(dǎo)向的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)方法實(shí)質(zhì)上是從人類生態(tài)學(xué)的基本思想出發(fā),把人與自然看作一個(gè)整體,以自然生態(tài)優(yōu)先原則來協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系,并采取行政立法、科技等手段,促進(jìn)系統(tǒng)向更有序、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)的方向發(fā)展

11、。最終目標(biāo)是建設(shè)宜人的人居環(huán)境,實(shí)現(xiàn)人、自然、城市和諧共生,持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。1、生態(tài)導(dǎo)向的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)的特點(diǎn)生態(tài)導(dǎo)向的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)方法不同于傳統(tǒng)的規(guī)劃方法,較之有以下特點(diǎn)。系統(tǒng)性系統(tǒng)思想把城市看作一個(gè)功能整體,一個(gè)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然三者復(fù)合的系統(tǒng),而不是三者的簡單組合。規(guī)劃設(shè)計(jì)變單因單果的鏈?zhǔn)剿季S為系統(tǒng)思維,綜合分析、研究和處理城市系統(tǒng)各要素的整體聯(lián)系。整體性生態(tài)導(dǎo)向的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)不是單一的物質(zhì)形體規(guī)劃(p h y sicalplanning,而是兼顧社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然可持續(xù)發(fā)展的整體規(guī)劃(integrat edp lannin g。它不再僅僅是為了單純的物質(zhì)建設(shè)的需要,它必須同時(shí)考慮生態(tài)環(huán)境和社會(huì)

12、的后果;在規(guī)劃工作上也不再是只有少數(shù)單學(xué)科背景的規(guī)劃人員,而是多學(xué)科的共同參與,是跨學(xué)科、多層次的綜合研究?？沙掷m(xù)性生態(tài)導(dǎo)向的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)是以人與自然和諧為價(jià)值導(dǎo)向,從城市長遠(yuǎn)利益出發(fā)的,憑借必要的技術(shù)手段,保證規(guī)劃設(shè)計(jì)既滿足當(dāng)前的發(fā)展需要,又不危及子孫后代的發(fā)展,合理配置資源,不因眼前、局部的利益而用 掠奪 的方式來促進(jìn)城市暫時(shí)的 繁榮 ,保證每個(gè)階段發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展途徑的科學(xué)性、合理性。生態(tài)導(dǎo)向性廣泛應(yīng)用生態(tài)學(xué)原理、方法來規(guī)劃設(shè)計(jì)、調(diào)控城市中的各種生態(tài)關(guān)系,引導(dǎo)城市 生態(tài)化 。這種導(dǎo)向性是生態(tài)導(dǎo)向的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)的核心和重點(diǎn)。2、生態(tài)導(dǎo)向的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則城市是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然三者復(fù)合的巨系

13、統(tǒng)。三者交織在一起,相輔相成,相生相克,相互關(guān)聯(lián)而不可分割。城市的自然及物理組分是城市賴以生存的基礎(chǔ);城市各部門的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和代謝過程是城市生存發(fā)展的活力和命脈;而城市內(nèi)人的社會(huì)行為、文化觀念則是城市演替與進(jìn)化的動(dòng)力泵(馬世駿、王如松,1984。生態(tài)導(dǎo)向的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)三者兼顧,不偏廢任一方面,既遵循三要素原則,又遵循復(fù)合系統(tǒng)原則。社會(huì)生態(tài)原則以人為本,公眾參與,滿足人的各種物質(zhì)和精神方面的需求,創(chuàng)造自由、平等、公正和穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。經(jīng)濟(jì)生態(tài)原則保護(hù)與合理利用一切自然資源與能源,提高資源的再生和綜合利用水平,實(shí)現(xiàn)資源的高效利用,采用可持續(xù)的生產(chǎn)、消費(fèi)、交通和住區(qū)發(fā)展模式。自然生態(tài)原則給自然生態(tài)以優(yōu)

14、先考慮,最大限度的保護(hù),使開發(fā)建設(shè)活動(dòng)一方面保持在自然環(huán)境所允許的承載能力之內(nèi),另一方面減少對自然環(huán)境的消極影響,增強(qiáng)其健康性。復(fù)合生態(tài)原則這一原則要求規(guī)劃設(shè)計(jì)把社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然三個(gè)子系統(tǒng)有機(jī)結(jié)合起來,使整體效益最高,實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然三者復(fù)合的永續(xù)發(fā)展。(二生態(tài)城市的總體規(guī)劃對策編制生態(tài)城市總體規(guī)劃時(shí),把當(dāng)?shù)氐牡厍蛭锢硐到y(tǒng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)緊密結(jié)合在一起考慮,合理配置資源,確定城市合理容量和適宜人口,配置相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),合理制定人口密度、建筑密度、能耗密度及其分布等,從而提出社會(huì) 經(jīng)濟(jì) 自然復(fù)合系統(tǒng)持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、對策,引導(dǎo)和調(diào)控城市發(fā)展方向,使人類與環(huán)境同時(shí)受益,建立人與自然相協(xié)調(diào)的人居環(huán)境。

15、1、以生態(tài)城市所在的區(qū)域作為一個(gè)整體來規(guī)劃城市的形成從來就不是孤立的,而是與其所在的區(qū)域與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相聯(lián)系的。城市與其區(qū)域是相互依賴、相互制約的,生態(tài)城市本身就是 區(qū)域市 ,規(guī)劃的地理空間從城市建設(shè)區(qū)擴(kuò)大到城市的補(bǔ)給區(qū),擴(kuò)大到城市行政邊界以外的相關(guān)地區(qū)(生態(tài)腹地,而且還把城市周圍的農(nóng)村地區(qū)也包括進(jìn)來,規(guī)劃強(qiáng)調(diào)城鄉(xiāng)空間融合,視建設(shè)區(qū)與區(qū)域?yàn)橐徽w。城市單單只追求其自身繁榮而掠奪其外界資源或?qū)⑽廴緮U(kuò)散、轉(zhuǎn)嫁到周邊地區(qū)的時(shí)代必須終止。生態(tài)城市應(yīng)當(dāng)與其區(qū)域共存共榮。2、對生態(tài)城市的環(huán)境容量、社會(huì)經(jīng)濟(jì)總負(fù)荷等方面的可持續(xù)發(fā)展能力進(jìn)行綜合分析來確定其合理活動(dòng)容量,保證生態(tài)城市發(fā)展與其補(bǔ)給區(qū)相平衡。我們知

16、道城市的發(fā)展嚴(yán)格受自然界的 環(huán)境容量 、 生態(tài)載力 的生態(tài)制約,如果由于城市活動(dòng)的運(yùn)行和發(fā)展,這些極限被突破,便會(huì)產(chǎn)生連鎖反應(yīng),導(dǎo)致整個(gè)城市生態(tài)系統(tǒng)的破壞。規(guī)劃運(yùn)用環(huán)境容量論和門檻理論對生態(tài)城市區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的承載力、建設(shè)用地容量、供給容量、工業(yè)容量,水、大氣及土壤等環(huán)境容量進(jìn)行系統(tǒng)分析和發(fā)展建設(shè)可能性分析,確定區(qū)域的活動(dòng)容量和城市的合理容量,使城市的開發(fā)建設(shè)與環(huán)境保持協(xié)調(diào),使城市與其補(bǔ)給區(qū)的長期供給能力和長期承受能力相平衡,與其可持續(xù)發(fā)展能力相適應(yīng)。只有平衡協(xié)調(diào)的區(qū)域才有平衡協(xié)調(diào)的城市。3、強(qiáng)調(diào)空間規(guī)劃、生態(tài)規(guī)劃和社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃的結(jié)合這意味著規(guī)劃內(nèi)容的擴(kuò)大,僅僅考慮物質(zhì)環(huán)境是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還要提出

17、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的生態(tài)化對策,如社會(huì)生態(tài)方面,提出保持合適的性別比、合理的年齡構(gòu)成的對策等,社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益三者必須結(jié)合起來考慮,三者兼顧,全面規(guī)劃。規(guī)劃是多學(xué)科、多工種協(xié)作配合,進(jìn)行跨學(xué)科研究,從而使規(guī)劃更具有科學(xué)性和綜合性。4、以土地適宜度等分析為依據(jù),合理開發(fā)利用土地,保護(hù)不可再生的自然資源通過對不同區(qū)位土地開發(fā)成熟程度(開發(fā)度、土地的最佳利用方向(適宜度及土地對人類活動(dòng)強(qiáng)度所能承受的最大限值(承載力的分析,進(jìn)行土地分區(qū)(比如可分為優(yōu)先發(fā)展區(qū)、引導(dǎo)發(fā)展區(qū)、從緩發(fā)展區(qū)、限制發(fā)展區(qū)、更新改造區(qū)、自然保護(hù)區(qū)等,確定土地開展順序,保證城市的發(fā)展環(huán)境,在此基礎(chǔ)上確定土地利用的功能、布局,將城

18、鄉(xiāng)土地及綠色空間加以統(tǒng)籌安排,把城市融合、組織到大自然的天然網(wǎng)絡(luò)中去,保證土地利用結(jié)構(gòu)的合理化與田園化,避免城市無限制地?cái)U(kuò)散,使其有充裕的預(yù)留空間,保護(hù)了環(huán)境,又將郊野綠地引入城市,也利于城鄉(xiāng)空間融合,回歸自然。這種 靈活性 保證了城市持續(xù)、健康地生長,又保護(hù)了已建立的使用價(jià)值。5、公眾廣泛參與城市居民是城市的主人,與城市共興衰榮辱。市民大眾參與規(guī)劃才從根本上體現(xiàn)出規(guī)劃為人服務(wù)的宗旨,從而提高規(guī)劃的社會(huì)滿意度。公眾參與體現(xiàn)在城市的整個(gè)發(fā)展過程中,而不僅僅在于規(guī)劃決策這一環(huán)節(jié)。在規(guī)劃的制訂、實(shí)施、建設(shè)中都要給公眾不同程度上的參與機(jī)會(huì)。這種參與同時(shí)也促進(jìn)了新的規(guī)劃價(jià)值觀(人與自然和諧觀和生態(tài)意識(shí)在

19、公眾中的普及和提高,做到 人民城市人民建,人民城市人民管 ,創(chuàng)造一個(gè)平等、自由、安全、公正的生活環(huán)境。6、規(guī)劃具有持續(xù)性、動(dòng)態(tài)性生態(tài)城市也是不斷發(fā)展變化的,不可能做一個(gè) 十完十美 的終態(tài)規(guī)劃。一個(gè)時(shí)期內(nèi)的城市發(fā)展規(guī)劃不能僅從那一時(shí)期的利益出發(fā),必須從城市長遠(yuǎn)發(fā)展來考慮,不能因一個(gè)時(shí)期發(fā)展目標(biāo)的盲目追求而致使下一時(shí)期發(fā)展的失衡。規(guī)劃設(shè)計(jì)與建設(shè)實(shí)施形成動(dòng)態(tài)反饋的有機(jī)互動(dòng)的持續(xù)過程,使規(guī)劃有強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)、自我維持能力,提高規(guī)劃的適應(yīng)性。(三生態(tài)城市功能區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)對策生態(tài)城市也是由多種不同功能的分區(qū)有機(jī)組合而成的功能綜合體,這些功能區(qū)各自發(fā)揮著不同的功能,都是城市功能不可缺少的一部分?，F(xiàn)以居住區(qū)為例,

20、來探討居住區(qū)生態(tài)導(dǎo)向的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)的對策。居住區(qū)不單單是 住 的場所,還應(yīng)為居民生活創(chuàng)造可能達(dá)到的最佳環(huán)境, 不應(yīng)給大自然系統(tǒng)過分的壓力,應(yīng)該保存和利用場地本身的景觀特征的鄉(xiāng)土特性,應(yīng)該把它構(gòu)想為一個(gè)區(qū)域環(huán)境的受歡迎的組成部分,與主要的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)力量協(xié)調(diào)一致地發(fā)展 (Simonds,1978。規(guī)劃設(shè)計(jì)重視多樣化自然景觀的保護(hù)和優(yōu)美人工環(huán)境的創(chuàng)造,將人工建造的生活居住環(huán)境與自然環(huán)境有機(jī)融合,創(chuàng)造高質(zhì)量的生態(tài)環(huán)境。區(qū)內(nèi)有良好的通風(fēng)、采光、日照等條件,小氣候宜人,增添居民可隨時(shí)接觸到的綠地和水,增加地面的透水性能,降低地表徑流量,減少區(qū)內(nèi)環(huán)境的 水泥化 ,如道路采用生態(tài)化的 綠色道路 (路面上

21、有孔隙,孔里種上綠草。規(guī)劃設(shè)計(jì)中也注重加強(qiáng)立體綠化,提高景觀的多樣性,另外還可起到隔熱、截水、凈化空氣等效果。在進(jìn)行綠色景觀建設(shè)的同時(shí),根據(jù)條件可利用有機(jī)垃圾制造肥料在居住區(qū)中來發(fā)展種植業(yè),既為居民提供了多樣的生活環(huán)境,又增加了景觀的生產(chǎn)性。這種 城市農(nóng)場 ,不僅促進(jìn)了區(qū)內(nèi)物質(zhì)循環(huán)利用,而且還為居民提供食品、蔬菜,更有意義的是增強(qiáng)居民戶外活動(dòng)和參與意識(shí),加強(qiáng)人際交往,有助于調(diào)節(jié)社會(huì)生態(tài)。規(guī)范設(shè)計(jì)以人為主體,滿足居民多層次、多樣化的普遍需求,創(chuàng)造多樣性的棲境。不僅滿足居民 住 的需求,還要滿足運(yùn)動(dòng)、娛樂、交際、衛(wèi)生、安全等需求,提供完整系列的住宅類型、服務(wù)設(shè)施,安全有效的道路交通,排除任何形式的

22、污染,對老人、兒童、殘疾人的關(guān)心,功能多樣化,活動(dòng)場所多樣化,住屋空間多樣化等。居民參與規(guī)劃,自我管理,資源共享,鄰里共生,創(chuàng)造安全、公正、舒適的社會(huì)環(huán)境。改變居住區(qū)物流、能流的途徑,提高物質(zhì)、能量的利用率,以改變居住區(qū)輸入的是食物、水和能源,而輸出的是廢氣、廢水和垃圾的消費(fèi)方式,采用可持續(xù)的消費(fèi)模式,實(shí)施文明消費(fèi)是居住區(qū)生態(tài)導(dǎo)向的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)重要一環(huán)。這給居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)拓展了新的空間與內(nèi)容,它需要生態(tài)工藝等高科技手段作技術(shù)支持,根據(jù)自然生態(tài)最優(yōu)化原理加強(qiáng)物質(zhì)循環(huán)與再生,如用生態(tài)工藝對有機(jī)垃圾及污水的回收利用,廣泛利用太陽能,開拓未被有效占用的生態(tài)位等,實(shí)現(xiàn)多利用、少排放,達(dá)到經(jīng)濟(jì)高效。居住區(qū)

23、生態(tài)導(dǎo)向的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)目標(biāo)是把居住活動(dòng)對環(huán)境、資源的影響減少到最小,持續(xù)高效利用一切資源,表現(xiàn)為最小的生態(tài)沖突和資源最佳利用,達(dá)到居民滿意、經(jīng)濟(jì)高效、人與環(huán)境和諧。(四生態(tài)城市建筑空間環(huán)境設(shè)計(jì)對策城市在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上,建造了大量的建筑物。這些由磚瓦砂石、鋼筋水泥形成的人造地貌、人工環(huán)境改變了其自然演進(jìn)過程,自然環(huán)境(地貌、氣候、土壤、水、生物群落等要素發(fā)生劇烈變化,其再生能力受到制約而日趨脆弱。生態(tài)導(dǎo)向的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)方法指導(dǎo)建筑空間環(huán)境設(shè)計(jì)則運(yùn)用一定手段來減弱或消除這些消極影響,進(jìn)行必要的還原與補(bǔ)償而達(dá)到新的平衡,促進(jìn)和適應(yīng)城市自然演進(jìn)過程,增強(qiáng)環(huán)境的健康性,提供舒適的城市空間環(huán)境。設(shè)計(jì)中增

24、加軟質(zhì)地面和植被覆蓋率。通過地表材料( 軟硬 結(jié)合的鋪地、建筑表面色彩、建筑物形狀、建筑立體綠化等,一定程度上還原原始的地表下墊面,改善地面輻射狀況,減弱 熱島效應(yīng) ,創(chuàng)造理想的微氣候。在日趨硬化的城市建筑環(huán)境中,水循環(huán)正在遭到破壞,城市降水之后的雨水很快通過排水管網(wǎng)流失,地下水也未得到補(bǔ)償。通過屋頂蓄水、環(huán)境場地的 軟化 來順應(yīng)水循環(huán)過程,使地下水得到補(bǔ)充和回復(fù)。對土壤滲透性大的場地,一方面要保證其補(bǔ)充,另一方面要防止地下水被污染,不能進(jìn)行高密度開發(fā),盡量維持場地的原生過程,避免 建設(shè)性破壞 。建筑特殊的覆蓋材料取代了地表土,致使城市開發(fā)建設(shè)過程成為植物群落被扼殺的過程,城市中的氧氣生產(chǎn)量也相應(yīng)日趨減少。在建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中要廣泛利用屋面、墻面、廣場等空間為植被提供以地表土和水為 培養(yǎng)基 的生境,減少因建筑造成的氧氣的生產(chǎn)量。設(shè)計(jì)通過一定技術(shù)手段,尋求最充分的實(shí)現(xiàn)建筑的高效、低耗、無污,最大限度地減少建筑對環(huán)境的消極影響。積極開發(fā)利用太陽能,采用自然的通風(fēng)和天然采光,減少能源消耗,通過生態(tài)工藝在建筑(群內(nèi)部形成物質(zhì)循環(huán)流,降低污染排放量,盡量利用無污染材料、再生材料和天然材料,減少因建筑對二氧化碳的排放,保證人在其中生活、工作舒適,身體健康。建筑及其環(huán)境在對自然環(huán)境及人的生活質(zhì)量的影響中起著極其