動(dòng)漫設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)美術(shù)的應(yīng)用

1、動(dòng)漫設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)美術(shù)的應(yīng)用摘要：動(dòng)畫(huà)是一種充滿(mǎn)想象力的藝術(shù)形式，而動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合性藝術(shù)活動(dòng)。通過(guò)傳統(tǒng)美術(shù)在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可以進(jìn)一步豐富動(dòng)漫設(shè)計(jì)形式，促使動(dòng)漫設(shè)計(jì)成果呈現(xiàn)出獨(dú)一無(wú)二的民族性。因此，本文以傳統(tǒng)美術(shù)元素構(gòu)成為入手點(diǎn)，闡述了傳統(tǒng)美術(shù)在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)，分析了傳統(tǒng)美術(shù)在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用措施，以期為傳統(tǒng)美術(shù)在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中應(yīng)用價(jià)值的充分發(fā)揮提供有效借鑒。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美術(shù)；動(dòng)漫設(shè)計(jì)；視覺(jué)藝術(shù)傳統(tǒng)美術(shù)主要是以漢民族為主體的中華民族創(chuàng)作出的古老藝術(shù)形式，其大多以物質(zhì)材料為媒介，需要占據(jù)一定平面空間、立體空間。通過(guò)在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中合理應(yīng)用傳統(tǒng)美術(shù)，可以充分挖掘傳統(tǒng)美術(shù)中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，為動(dòng)漫設(shè)計(jì)

2、作品在現(xiàn)代社會(huì)影響力的提升提供根據(jù)。因此，根據(jù)傳統(tǒng)美術(shù)元素構(gòu)成，對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)展適當(dāng)分析具有非常重要的意義。一、傳統(tǒng)美術(shù)元素構(gòu)成傳統(tǒng)美術(shù)元素主要包括年畫(huà)元素、剪紙?jiān)亍⑵び霸?、水墨元素等幾種類(lèi)型1。其中年畫(huà)元素主要指新年、或者其他節(jié)日時(shí)出現(xiàn)的一種傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)表現(xiàn)形式，其具有較為濃烈的人物裝飾感；而剪紙?jiān)刂饕且约舻稙橹饕ぞ?，用剪刀剪出的造型，具有抽象、夸張、風(fēng)格鮮明的特點(diǎn)；皮影元素主要指人們利用燈光、剪影制作的光影結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式。如我國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)影視作品?葫蘆娃?金色海螺?等，就運(yùn)用了大量皮影美術(shù)元素；水墨元素是我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)代表，主要是利用毛筆蘸墨，根據(jù)寫(xiě)意原那么，

3、描繪的畫(huà)卷。除此之外，我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)元素還包括臉譜元素、戲曲元素等。二、傳統(tǒng)美術(shù)在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)一生動(dòng)呈現(xiàn)角色形象現(xiàn)代多數(shù)動(dòng)漫作品形象表現(xiàn)大多是將事物外在形象進(jìn)展單一的呈現(xiàn)，不注重通過(guò)事物外在形象表現(xiàn)事物精神內(nèi)涵、生命氣質(zhì)。而我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)可以通過(guò)挺拔、圓潤(rùn)的點(diǎn)、線(xiàn)、面，呈現(xiàn)出富有力度、富有生命力的事物形象。突出主體本質(zhì)特征，為動(dòng)漫角色形象的良好呈現(xiàn)提供充足支持2。二抓住觀(guān)看者眼球在動(dòng)漫設(shè)計(jì)過(guò)程中，夸張、變形是非常重要的藝術(shù)手段。如在動(dòng)畫(huà)電影?哪吒之魔童降世?中就利用夸張、變形的手法展現(xiàn)了人物的喜怒哀樂(lè)等情緒。這部動(dòng)畫(huà)中人物動(dòng)作、表情造型主要借鑒了傳統(tǒng)美術(shù)元素中戲曲元素，結(jié)合動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言的適當(dāng)變

4、形，塑造出了可以抓住觀(guān)看者眼球的動(dòng)畫(huà)角色。三、傳統(tǒng)美術(shù)在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用措施一傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)語(yǔ)言提取及傳達(dá)動(dòng)漫設(shè)計(jì)中，動(dòng)漫表現(xiàn)是動(dòng)漫設(shè)計(jì)人員在最初設(shè)計(jì)階段形成的創(chuàng)意思維，由于在現(xiàn)實(shí)生活中我國(guó)周邊充滿(mǎn)著不同的美術(shù)文化及圖形圖案，為了促使上述信息得到有效的應(yīng)用，設(shè)計(jì)人員就需要從形、色兩個(gè)方面，將周邊傳統(tǒng)美術(shù)元素進(jìn)展提煉概括。并將最典型美術(shù)元素串聯(lián)分類(lèi)，融入動(dòng)漫設(shè)計(jì)中，促使動(dòng)漫設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)出突出的民俗性、民族感3。一方面，在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)注重從“形入手。借助傳統(tǒng)美術(shù)造型手法，對(duì)動(dòng)漫背景、人物進(jìn)展概括變形，融入整體外觀(guān)線(xiàn)條感，最大程度提升動(dòng)畫(huà)人物角色生動(dòng)感。如在?哪吒鬧海?中哪吒、龍王等人物就借

5、鑒了戲曲的造型特點(diǎn)及根本動(dòng)作。有效的提升了人物造型自然生動(dòng)性，為整部影片文化歷史傳承提供了良好的渠道。另一方面，動(dòng)漫設(shè)計(jì)作品內(nèi)的每一個(gè)角色都承載了設(shè)計(jì)人員對(duì)自身及多數(shù)個(gè)體的啟發(fā)式匯總。即促使觀(guān)看者在看到某一幅場(chǎng)景或者一個(gè)角色時(shí)，可以聯(lián)想到與其相關(guān)的人或者事物的思想意圖?；诖?，為了進(jìn)一步進(jìn)步這種視覺(jué)意圖，動(dòng)漫設(shè)計(jì)人員可以“色為切入點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)展主觀(guān)調(diào)整總結(jié)。在我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)中，“色不僅是簡(jiǎn)單的顏色呈現(xiàn)，而且蘊(yùn)含了不同文化理念，如我國(guó)臉譜藝術(shù)中白色代表奸佞、黑色代表剛直、紅色代表忠誠(chéng)等。因此，在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中，動(dòng)漫設(shè)計(jì)人員也可以借鑒傳統(tǒng)臉譜元素用色傳統(tǒng)，進(jìn)展不同人物面部的表達(dá)。如動(dòng)畫(huà)影片?大圣歸來(lái)?中就

6、借鑒臉譜美術(shù)用色原理，進(jìn)展了不同人物面部表達(dá)，有效的進(jìn)步了色彩視覺(jué)觀(guān)感。二傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)表象整理與展如今動(dòng)漫設(shè)計(jì)中，藝術(shù)表象也可稱(chēng)之為意象，其注重各種事物想象在心理活動(dòng)時(shí)重現(xiàn)。動(dòng)漫作品設(shè)計(jì)在借鑒傳統(tǒng)美術(shù)元素時(shí)，需要從作品立意、角色造型、構(gòu)圖表現(xiàn)等幾個(gè)方面入手，對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)表象進(jìn)展進(jìn)一步整理，以展現(xiàn)動(dòng)漫設(shè)計(jì)作品中濃郁的中華傳統(tǒng)美學(xué)特色4。首先，在作品立意方面，在糅合傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)階段，根據(jù)我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)核心理念，動(dòng)漫設(shè)計(jì)人員應(yīng)以“德為核心，將傳統(tǒng)美術(shù)中蘊(yùn)含的抒情詠志的元素引入到動(dòng)漫設(shè)計(jì)中。以弘揚(yáng)社會(huì)正能量為主要目的，在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中充分響應(yīng)我國(guó)全面開(kāi)展和諧社會(huì)建立目的，為動(dòng)漫設(shè)計(jì)提供良好的立意支撐。同時(shí)

7、考慮到我國(guó)動(dòng)漫篇幅較為緊湊，為了在一個(gè)較短時(shí)間段內(nèi)完好表達(dá)一個(gè)故事，并促使觀(guān)看者理解動(dòng)漫故事精華，動(dòng)漫設(shè)計(jì)人員可以選擇我國(guó)歷史長(zhǎng)河中蘊(yùn)含的道德類(lèi)、勵(lì)志類(lèi)故事，進(jìn)展動(dòng)漫劇本情節(jié)設(shè)計(jì)，如臥冰求鯉、鑿壁偷光、囊螢映雪等。在立意明確的根底上，動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)人員也可以針對(duì)觀(guān)看者不同心理體驗(yàn)，將動(dòng)畫(huà)、人、植物等傳統(tǒng)美術(shù)中常見(jiàn)形象有效結(jié)合，充分反映動(dòng)漫設(shè)計(jì)作品積極正面的人生觀(guān)及價(jià)值觀(guān)。如1998年好萊塢出品的?花木蘭?電腦動(dòng)畫(huà)電影，就引用中國(guó)水墨元素及中國(guó)傳統(tǒng)民間樂(lè)府詩(shī)?木蘭辭?，完好表達(dá)了我國(guó)著名北朝女將花木蘭替父參軍抗擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)勵(lì)志故事。借鑒上述動(dòng)漫作品設(shè)計(jì)改編經(jīng)歷，動(dòng)漫設(shè)計(jì)人員應(yīng)利用自身對(duì)本民族傳統(tǒng)美學(xué)審

8、美及歷史道德典故理解，從傳統(tǒng)美術(shù)中挖掘具有外鄉(xiāng)特色的動(dòng)漫立意，以便到達(dá)寓教于樂(lè)的目的。其次，從某種程度上而言，動(dòng)漫設(shè)計(jì)是一種基于視覺(jué)呈現(xiàn)的作品規(guī)劃。動(dòng)漫設(shè)計(jì)畫(huà)面表現(xiàn)是動(dòng)漫作品呈現(xiàn)根本，而我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)在繪畫(huà)層面具有顯著的引人回味、意境深遠(yuǎn)的視覺(jué)優(yōu)勢(shì)?；诖?，在動(dòng)漫角色形象造型設(shè)計(jì)過(guò)程中，動(dòng)漫設(shè)計(jì)人員可以借鑒我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)中對(duì)事物形象表現(xiàn)處理方式，將事物真實(shí)形態(tài)作為角色呈現(xiàn)根底。結(jié)合夸張、變形等藝術(shù)性處理手法的應(yīng)用，可以呈現(xiàn)出瀟灑不羈、富有智慧等不同角色獨(dú)特的生命特征。如我國(guó)著名動(dòng)漫設(shè)計(jì)作品?哪吒鬧海?就借鑒了梁楷傳統(tǒng)經(jīng)典美術(shù)作品?潑墨仙人圖?概括夸張的手法，對(duì)龍王頭上的角及眼睛進(jìn)展了夸張化處理，突

9、出了龍王陰險(xiǎn)惡毒、猙獰的視覺(jué)特點(diǎn)。同時(shí)通過(guò)水色在宣紙上自然浸透效果呈現(xiàn)，也表現(xiàn)了哪吒活潑得意的性格特點(diǎn)。最后，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)而言，其在章法布局上注重虛實(shí)關(guān)系處理及散點(diǎn)透視、焦點(diǎn)透視不同類(lèi)型透視方法的運(yùn)用，將這一方式運(yùn)用到動(dòng)漫設(shè)計(jì)中，可以到達(dá)強(qiáng)化情節(jié)、突出主體的作用。如在早年?埃及王子?動(dòng)畫(huà)電影中，就在多處場(chǎng)景設(shè)計(jì)中運(yùn)用了散點(diǎn)透視的方式。其在展現(xiàn)波瀾壯闊場(chǎng)景時(shí)，借鑒中國(guó)山水畫(huà)構(gòu)圖三遠(yuǎn)法，進(jìn)展了近景、中景、遠(yuǎn)景等不同視角呈現(xiàn)，有效增強(qiáng)了空間縱深感。結(jié)合藏露比照、動(dòng)靜比照、聚散比照手法的應(yīng)用，有效的展現(xiàn)了動(dòng)漫多維空間復(fù)雜變換效果。三傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)影像延伸與結(jié)合動(dòng)漫設(shè)計(jì)需要嚴(yán)格貫徹內(nèi)外兼修的理念，不僅

10、需要在外觀(guān)創(chuàng)作中探究更加富有民族性的美術(shù)表現(xiàn)元素，而且需要結(jié)合傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)影像進(jìn)展逐步延伸，賦予動(dòng)漫作品深遠(yuǎn)的審美意趣及樸素的內(nèi)心情感。而色彩是傳統(tǒng)美術(shù)重要模塊，也是動(dòng)漫作品角色性格塑造主要輔助手段之一，基于此，一方面，動(dòng)漫設(shè)計(jì)人員可以根據(jù)傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)影像色彩應(yīng)用原那么，合理利用傳統(tǒng)美術(shù)色彩，進(jìn)展動(dòng)漫角色塑造。如在以蒙古族傳統(tǒng)美術(shù)為題材的動(dòng)作作品中，就需要將大量富有蒙古族傳統(tǒng)民間色彩情感融入動(dòng)漫角色造型中。同時(shí)為強(qiáng)化“馬背上的民族這一角色性格塑造符號(hào)化指示作用，動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)人員可以引入蒙古族傳統(tǒng)美術(shù)“尚白特點(diǎn)，在動(dòng)漫作品設(shè)計(jì)過(guò)程中合理引入白色這一色彩元素。如在2006年動(dòng)畫(huà)寫(xiě)實(shí)作品?烏蘭·

11、;其其格?中母親這一角色服飾色彩塑造時(shí)就大量運(yùn)用了白色。不僅彰顯了母親這一角色的母性、慈祥，而且表現(xiàn)了傳統(tǒng)蒙古族美術(shù)特殊藝術(shù)風(fēng)格，賦予動(dòng)畫(huà)角色內(nèi)在生命力，為傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)影像延伸提供充足的支持。另一方面，將每一個(gè)設(shè)計(jì)人員理解的動(dòng)漫角色及背景設(shè)計(jì)為具有中華民族特色、藝術(shù)感的藝術(shù)形象，是動(dòng)漫設(shè)計(jì)的主要目的，而動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)是成功動(dòng)漫作品的必要元素。因此，在動(dòng)漫設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)加強(qiáng)對(duì)動(dòng)漫角色的重視。在初期傳統(tǒng)美術(shù)元素搜集及角色探究的根底上，以可以激發(fā)我國(guó)本民族歷史記憶藝術(shù)影像為核心，利用高度概括、高度抽象字符款式，對(duì)總體藝術(shù)特色進(jìn)展適當(dāng)簡(jiǎn)化。同時(shí)圍繞動(dòng)漫角色獨(dú)特個(gè)性，利用建模工具，合理調(diào)整質(zhì)地、體

12、積，呈現(xiàn)出不同的人物形象。在詳細(xì)設(shè)計(jì)過(guò)程中，考慮到動(dòng)漫設(shè)計(jì)建模與現(xiàn)實(shí)生活中社會(huì)形態(tài)、自然形態(tài)、文化形態(tài)具有較為嚴(yán)密的聯(lián)絡(luò)，也是原型形象設(shè)計(jì)主要影響因素。因此，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，動(dòng)漫設(shè)計(jì)人員可以從圖像重建、初始外部輪廓真實(shí)形象構(gòu)建兩個(gè)層面入手。結(jié)合劇情需要，簡(jiǎn)要概括新職位形象，或者將其構(gòu)造為抽象形象，以便充分激發(fā)觀(guān)看者想象力，呈現(xiàn)出完好的動(dòng)漫藝術(shù)影像。如在動(dòng)畫(huà)?哪吒鬧海?中主人公是一個(gè)赤裸的、擁有著雪白皮膚、黑亮眼睛、剛性劍眉的英雄形象；而在動(dòng)畫(huà)?哪吒之魔童降世?中雖然賦予了哪吒一張圓圓的娃娃臉，但是他突出的黑色眼眶及眉毛、嘴角向上斜的兇笑，顯示出哪吒亦正亦邪的氣質(zhì)。四傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)元素的傳承與開(kāi)展在

13、現(xiàn)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)過(guò)程中，簡(jiǎn)單的延伸傳統(tǒng)美術(shù)元素并不能滿(mǎn)足觀(guān)看者需要。因此，動(dòng)漫設(shè)計(jì)人員應(yīng)在繼承傳統(tǒng)美術(shù)元素的根底上，進(jìn)展開(kāi)展與再創(chuàng)造5。以中華民族文化性格、文化價(jià)值為入手點(diǎn)，以中國(guó)制造為核心，挖掘中華傳統(tǒng)美術(shù)智慧浸透、中國(guó)特色興趣性，為動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)增添活力與活力。中國(guó)造型手法、風(fēng)格及傳統(tǒng)美術(shù)傳播載體變化均呈現(xiàn)了不同開(kāi)展時(shí)期我國(guó)傳統(tǒng)勞動(dòng)民族智慧及才干?；诖?，在動(dòng)漫設(shè)計(jì)過(guò)程中，動(dòng)漫設(shè)計(jì)人員應(yīng)以中華傳統(tǒng)美術(shù)元素為指導(dǎo)，以準(zhǔn)確表達(dá)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格為目的，以更具民族特色的中國(guó)美術(shù)元素開(kāi)掘?yàn)槭侄?，進(jìn)一步增強(qiáng)動(dòng)漫設(shè)計(jì)文化底蘊(yùn)。如我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)體系始終將感性、理性高度和諧作為美的最高境界，在我國(guó)著名?三個(gè)和尚?動(dòng)

14、畫(huà)短片中就運(yùn)用了夸張的美術(shù)處理手法，在表現(xiàn)三個(gè)和尚挑水問(wèn)題的過(guò)程中表達(dá)了我國(guó)古代民族對(duì)于理性、感性高度和諧觀(guān)的深化認(rèn)知。同時(shí)我國(guó)古代民族提倡“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)的價(jià)值理念，上述價(jià)值理念決定了動(dòng)漫作品中始終為正義戰(zhàn)勝邪惡的圓滿(mǎn)結(jié)局，如?金剛葫蘆娃?金猴降妖?哪吒之魔童降世?等。四、總結(jié)綜上所述，相較于美術(shù)風(fēng)格總是在變化的歐洲而言，我國(guó)美術(shù)在長(zhǎng)時(shí)間開(kāi)展進(jìn)程中呈現(xiàn)出了突出的延續(xù)性，這種延續(xù)性對(duì)動(dòng)漫設(shè)計(jì)具有較大的啟發(fā)?；诖?，在動(dòng)漫設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)結(jié)合設(shè)計(jì)內(nèi)容，合理應(yīng)用傳統(tǒng)美術(shù)元素或者美術(shù)技法，如年畫(huà)元素、剪紙?jiān)?、皮影元素、水墨元素等，為中?guó)傳統(tǒng)美術(shù)元素民族性、審美性在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中傳承開(kāi)展提供良好的渠道?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1陳瑞瑞.傳統(tǒng)工藝美術(shù)在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究J.智庫(kù)時(shí)代,2021(47):158-163.2解學(xué)暉.淺析傳統(tǒng)美術(shù)在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用J.美