對(duì)生態(tài)城市規(guī)劃中景觀設(shè)計(jì)的研究

1、對(duì)生態(tài)城市規(guī)劃中景觀設(shè)計(jì)的研究摘要：城市規(guī)劃是景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，景觀設(shè)計(jì)是城市規(guī)劃的完善。城市規(guī)劃是城市發(fā)展的戰(zhàn)略、建設(shè)城市的綱領(lǐng)、管理城市的依據(jù)，景觀設(shè)計(jì)是局部的細(xì)化。城市的景觀應(yīng)反映城市的性質(zhì)與規(guī)模。城市規(guī)劃工作在確定城市規(guī)模與性質(zhì)后，其景觀設(shè)計(jì)就應(yīng)反映城市的性質(zhì)。所以，景觀設(shè)計(jì)要符合城市規(guī)劃的方案，按照城市規(guī)劃的大前提做好相關(guān)的細(xì)化。關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃；景觀設(shè)計(jì)；人文環(huán)境；生態(tài)建筑；人類文化一、 城市規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)的聯(lián)系1. 城市規(guī)劃的含義早期的城市規(guī)劃以適應(yīng)自然、遵從自然為主導(dǎo)，城市建設(shè)水平低下，但堅(jiān)持人工建筑與大自然的協(xié)調(diào)反映出人類原始的質(zhì)樸；在空間布局上，這樣的城市大多可以做到與山水相

2、融合，遵循自然進(jìn)行布局；在景觀設(shè)計(jì)方面，農(nóng)業(yè)時(shí)代的城市體現(xiàn)了與自然相融，而西方則崇尚自然的田園風(fēng)光；工業(yè)革命開創(chuàng)了人類科技文明的“造園”手法來描繪理想景觀，人類改造自然的能力日益增強(qiáng)，但與此同時(shí)，城市問題日益嚴(yán)重，這就要求規(guī)劃師根據(jù)形勢(shì)調(diào)整方式，同時(shí)，亦需要關(guān)注人文細(xì)節(jié)。城市的健康美，應(yīng)該是整體的、細(xì)部的，也應(yīng)該是符合該城市的歷史文化背景、人文及環(huán)境因素，做到合諧統(tǒng)一，這樣，在社會(huì)不斷發(fā)展當(dāng)中，城市規(guī)劃也體現(xiàn)了它本來的作用。2. 景觀設(shè)計(jì)的含義 景觀設(shè)計(jì)學(xué)是一門關(guān)于如何安排土地及土地上的物體和空間來為人創(chuàng)造安全、高效、健康和舒適的環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)。它是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也是歷史悠久

3、的造園活動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。同時(shí)景觀也是人類的世界觀、價(jià)值觀、倫理道德的反映，是人類的愛和恨，欲望與夢(mèng)想在大地上的投影，而景觀設(shè)計(jì)是人們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的途徑。現(xiàn)代意義上的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，因工業(yè)化對(duì)自然和人類身心的雙重破壞而興起，以協(xié)調(diào)人與自然的相互關(guān)系為己任。與以往的造園相比，最根本區(qū)別在于，現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的主要?jiǎng)?chuàng)作對(duì)象是人類的家，即整體人類生態(tài)系統(tǒng)；其服務(wù)對(duì)象是人類和其他物種；強(qiáng)調(diào)人類發(fā)展和資源及環(huán)境的可持續(xù)性。3. 城市規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)的聯(lián)系在城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，景觀設(shè)計(jì)是其中的一個(gè)亮點(diǎn)，亦為城市的呼吸道，要體現(xiàn)“以人文本”的思想，作為一種生態(tài)化的綠色設(shè)計(jì)，在城市規(guī)劃中，發(fā)展也是一種必然。同時(shí)，具有人

4、性化、視覺化、生態(tài)化，景觀設(shè)計(jì)也是一種“綠色建筑運(yùn)動(dòng)”。當(dāng)然，現(xiàn)在的景觀設(shè)計(jì)存在著一些缺陷，有些地方做的還不夠，但是，只要我們同心協(xié)力，景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展一定是美好的。城市規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)的聯(lián)系非常緊密，是相互影響、相互滲透的。無論任何設(shè)計(jì)，都需要其通透的相關(guān)知識(shí)，并從以人文、心理、哲學(xué)、美學(xué)等學(xué)科不斷研究和探索，科學(xué)、合理的建設(shè)城市景觀。不同地區(qū)環(huán)境中的人們的觀念都對(duì)景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，社會(huì)在前進(jìn)，景觀設(shè)計(jì)也是一樣。因此，景觀設(shè)計(jì)只有在把握對(duì)人類文化之理解，才能更大地發(fā)揮作用，才有更旺盛的生命力。我們不能讓有著社會(huì)歷史價(jià)值、情感人文價(jià)值、科學(xué)藝術(shù)價(jià)值從城市景觀設(shè)計(jì)中消失，要找回失落的城市場(chǎng)所文

5、脈，找回那種既能繼承和延續(xù)城市歷史人文精神，又能滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文明進(jìn)步的城市景觀設(shè)計(jì)的方法。二、 景觀設(shè)計(jì)所涵蓋的內(nèi)容一個(gè)景觀設(shè)計(jì)的完整過程，首先是進(jìn)行場(chǎng)地分析，對(duì)土地上的水、風(fēng)、生物、植被進(jìn)行整體分析，其次考慮人如何在這塊土地上活動(dòng)。要分析、評(píng)價(jià)土地的適宜性，這是規(guī)劃和設(shè)計(jì)之前的工作，然后再進(jìn)行總體研究并提出設(shè)計(jì)途徑，這是一個(gè)典型的景觀設(shè)計(jì)的過程。景觀設(shè)計(jì)最終要實(shí)現(xiàn)人、建筑、城市以及人的一切活動(dòng)與生命的地球、生命的土地之間的和諧相處，這是景觀設(shè)計(jì)的主要特色，也就是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系、人與土地的關(guān)系。與土地的關(guān)系就是天地-人-神的和諧。既然景觀是一個(gè)系統(tǒng)，就必須解決天、地、人的關(guān)系；既然景

6、觀是文化，是一種符號(hào)，一種文化的載體，就必須賦予這塊土地一種文化涵義，使人在這塊土地上尋找到自己的歸宿，這即是景觀設(shè)計(jì)的原則：天地-人-神之和諧。景觀設(shè)計(jì)包括視覺景觀形象、環(huán)境生態(tài)綠化、大宗行為心理三個(gè)方面的內(nèi)容：（1）視覺景觀形象是大家所熟悉的主要從人類視覺感受要求出發(fā)，根據(jù)美學(xué)規(guī)律、利用空間實(shí)體景觀研究如何創(chuàng)造賞心悅目的環(huán)境形象。（2）環(huán)境生態(tài)綠化是隨著現(xiàn)代環(huán)境意識(shí)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而深入景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的內(nèi)容。主要是從人類的生態(tài)感受要求出發(fā)，根據(jù)自然界生物學(xué)原理，利用陽(yáng)光、氣候、動(dòng)植物、土壤、水體等自然和人工材料，研究如何創(chuàng)造令人舒服的良好的物理環(huán)境。（3）大眾行為心理是隨著人口增長(zhǎng)、現(xiàn)代文化交流以

7、及社會(huì)科學(xué)的發(fā)展而注入景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的現(xiàn)代內(nèi)容。主要是人類的心理精神感受需求出發(fā)，根據(jù)人類在環(huán)境中的行為心理乃至精神活動(dòng)的規(guī)律，利用心理文化的引導(dǎo)，研究如何創(chuàng)造使人賞心悅目、浮想聯(lián)翩、積極上進(jìn)的精神環(huán)境。這三個(gè)元素對(duì)于人們景觀環(huán)境感受所起的作用是相輔相成的、密不可分的。通過以視覺為主的感受通道借助于物化的景觀環(huán)境形態(tài)，在人們的行為心理上引起反應(yīng)。這也就是中國(guó)古典園林中的物境、情境、意境的綜合作用。如今，各個(gè)城市都在設(shè)計(jì)景觀，如廣場(chǎng)、公園、綠地、但是，可以完全作到“以人文本”的設(shè)計(jì)少之又少，景觀不僅是有個(gè)噴泉、鋪個(gè)小道、栽幾棵樹就算了因?yàn)?，人們生活在同一個(gè)城市中，人們的一些情感因素也表現(xiàn)在對(duì)事物的

8、態(tài)度上，所以，景觀就是一個(gè)小城市，就是人們心理的反映，需要與歷史文化人文等因素相結(jié)合，比如說，杭州山清水秀，與氣脈相連，自然與人關(guān)系非常融洽；西安這個(gè)歷史文化名城，透著濃郁的古都?xì)庀?；上海是個(gè)國(guó)際性的現(xiàn)代化大都市，充滿著熱情與活力。三、 結(jié)語(yǔ)城市規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)的聯(lián)系非常緊密，是相互影響、相互滲透的。從一個(gè)城市的小標(biāo)志性建筑到整個(gè)城市的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，都需要其通透的相關(guān)知識(shí)，并從以人文性、地方性、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等學(xué)科不斷研究和探索。科學(xué)、合理的建設(shè)城市景觀。景觀設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象是人，是社會(huì)。人們?cè)谠O(shè)計(jì)中的體會(huì)與感受也同樣表現(xiàn)在這個(gè)事物上，要合理規(guī)劃必須從理解人的心理，尊重人的行為著手，這是景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，也是城市規(guī)劃的重要細(xì)節(jié)。景觀設(shè)計(jì)的另一個(gè)服務(wù)對(duì)象是自然，必須把氣候、水、地形、動(dòng)植物、建筑物、道路等這樣因素的考慮放在人與自然相互作用的前提下。當(dāng)然，自然有它自己的發(fā)展定律。西蒙茲說：“生態(tài)設(shè)計(jì)僅是有效地適應(yīng)自然過程并與之統(tǒng)一?！边@就是為我們景觀設(shè)計(jì)如何正確對(duì)待自然指明了方向。不同地區(qū)，不同環(huán)境中的不同人們的價(jià)值觀，審美觀等都對(duì)景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，在這個(gè)前提下，景觀設(shè)計(jì)出現(xiàn)很大的差異性。但是，社會(huì)在前進(jìn)，景觀設(shè)計(jì)也是一樣。因此，人類是互相影響的，景觀設(shè)計(jì)只有在把握對(duì)人類