古詩(shī)詞鑒賞贈(zèng)花卿

1、古詩(shī)詞鑒賞贈(zèng)花卿唐杜甫錦城絲管日紛紛,半入江風(fēng)半入云。此曲只應(yīng)天上有,人間能得幾回聞。【今日美文】 啊 空！ 能讓自 不用著急 他只是沒(méi)有讓你坐空氣是不動(dòng)的風(fēng) 有些所既然沒(méi)法躲過(guò)風(fēng)雨，那就藏一段歲月，暖一份天長(zhǎng)，續(xù)一份 你造嗎？讓你拉開與別人距離的，正是你行動(dòng)的腳步感謝天，給了我們一個(gè)不“空”的天空！ 一個(gè)沒(méi)“頂”的天家，是你的起點(diǎn)，也是你的終點(diǎn)你硬要說(shuō)，是“病”帶給了我們不幸和死亡 你這也是“病” 我是蔡志忠，我的人生中從來(lái)就沒(méi)有走過(guò)什么崎嶇的道路再不聯(lián)系的話，那些沉睡在通訊錄的人都要變成陌生人了 每個(gè)人身上都有疤， 但千萬(wàn)別讓一時(shí)的傷，成了一生的痛 假如人生是一場(chǎng)變幻莫測(cè)的風(fēng)景，我們就做一

2、棵點(diǎn)綴的樹總會(huì)有人讓這個(gè)庸俗不堪的世界變得高貴并且不同尋常做蘋果，那就做一只永不生蟲的蘋果！一只大大的蘋果！ 母愛，是一根永遠(yuǎn)牽扯不斷的線 有偉大而善良的心，就能把瑣碎的日子砌成澎湃的生命所謂快樂(lè)的訣竅，其實(shí)就是多看看人生如意的十之一二每棵大樹都曾是種子，但不是每粒種子都能長(zhǎng)成大樹 一點(diǎn)點(diǎn)地涂染，把人生的每一片枯黯都染成嬌艷的花瓣己生機(jī)勃勃的唯一動(dòng)力， 就是來(lái)自你內(nèi)心的沸騰人生就是排隊(duì)走，往前跑：做永遠(yuǎn)努力的一個(gè)人別以為上帝沒(méi)有給你什么，享其成 關(guān)于風(fēng)的哲學(xué)：風(fēng)是在動(dòng)的空氣，謂的“努力”，其實(shí)是毫無(wú)意義無(wú)價(jià)值的生命消耗 做一棵迎著暴風(fēng)雨歌唱的樹養(yǎng)一朵雪花，地久 其實(shí)，我只是想要和你談一場(chǎng)永不分

3、手的戀愛假如生活是本書，你就是永遠(yuǎn)跑不掉的第一作者蘋果之香，原來(lái)就是從被上帝咬了一口的傷口飄岀 想要什么就有什么？呵呵，天下哪里會(huì)有這樣的好事！ 你的眉目之間，鎖著我的愛戀 有媽的孩子像塊寶一一我要像媽媽那樣照顧媽媽曇花一現(xiàn)，成就了曇花的一生 云水禪心，清靜如蓮：放下執(zhí)著心，你就是解脫的佛 一路挫折，一路小結(jié)一一竹子就是這樣刺穿了天空！帶上一把寬容的鑰匙，打開生活之門，品鑒心靈之花 誰(shuí)都是時(shí)間的過(guò)客，或許放手也是一種別樣的幸福一轉(zhuǎn)身，一拍兩散，于是，你的世界從此干凈如果有一顆不寬恕的心， 再大的天空都是一只籠子 活在自己的春天里作者簡(jiǎn)介杜甫(712-770 )，字子美，是中國(guó)文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)

4、主義詩(shī)人，他 的詩(shī)深刻地反映了唐朝由興盛走向衰亡時(shí)期的社會(huì)面貌，具有豐富的社會(huì)內(nèi)容， 鮮明的時(shí)代色彩和強(qiáng)烈的政治傾向。 他的詩(shī)激蕩著熱愛祖國(guó)、熱愛人民的熾烈情 感和不惜自我犧牲的崇高精神，因此被后人公認(rèn)為“詩(shī)史”，詩(shī)人被尊稱為“詩(shī)杜三吏、 破歌、麗 他對(duì)人民 剝削者之 骨！”這千 記?！皾?jì)時(shí) 無(wú)比熱愛 人民性。杜 軍收河南 在三吏、 愛國(guó)精神 展現(xiàn)在讀甫一生寫下了一千多首詩(shī)，其中著名的有 三別、兵車行、茅屋為秋風(fēng)所 人行、春望等。杜甫詩(shī)充分表達(dá)了 的深刻同情，揭露了封建社會(huì)剝削者與被 間的尖銳對(duì)立：“朱門酒肉臭，路有凍死 古不朽的詩(shī)句，被世世代代的中國(guó)人所銘 敢愛死，寂寞壯心驚！ ”這是杜甫對(duì)

5、祖國(guó) 的充分展示，這一點(diǎn)使他的詩(shī)具有很高的 甫的這種愛國(guó)熱枕，在春望和聞官 河北等名篇中，也表現(xiàn)得非常充沛。而 三別中，對(duì)廣大人民忍受一切痛苦的治階級(jí)奢侈荒淫的面目和禍國(guó)殃民的罪行, 的名篇兵車行、的歌頌，更把他那顆愛國(guó)愛民的赤子之心 者面前。出自對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛，對(duì)統(tǒng) 必然懷有強(qiáng)烈的憎恨。這一點(diǎn)在不朽 麗人行中更是得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。一個(gè)偉大愛國(guó)者 的憂國(guó)憂民之情，必然在其它方面也有所表現(xiàn)。杜甫的一些詠物、寫景的詩(shī)，甚 至那些有關(guān)夫妻、兄弟、朋友的抒情詩(shī)中，也無(wú)不滲透著對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的深厚 感情?？傊鸥Φ脑?shī)是唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的藝術(shù)記錄。杜甫以積極的入世精神， 勇敢、忠實(shí)、深刻地反映了極

6、為廣泛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)論在怎樣一種險(xiǎn)惡的形勢(shì)下, 他都沒(méi)有失去信心，在我國(guó)悠久的文學(xué)史上，杜甫詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)作用、借鑒作用、 教育作用和審美作用都是難以企及的。杜詩(shī)最大的藝術(shù)特色是，詩(shī)人常將自己的主觀感受隱藏在客觀的描寫中， 讓事物自身去打動(dòng)讀者。例如麗人行中，詩(shī)人并沒(méi)有直接去斥責(zé)楊氏兄妹的 荒淫，然而從對(duì)他們服飾、飲食等方面的具體描述中，作者的愛憎態(tài)度已顯露無(wú) 遺。杜詩(shī)語(yǔ)言平易樸素、通俗、 寫實(shí)，但卻極見功力。他還常 用人物獨(dú)白和俗語(yǔ)來(lái)突出人物 性格的個(gè)性化。杜詩(shī)在刻畫人物時(shí)，特別 善于抓住細(xì)節(jié)的描寫，如北 征中關(guān)于妻子兒女的一段文 字就是非常突出的例子。杜甫詩(shī)風(fēng)多變，但總體來(lái) 看，可以概括為沉郁

7、頓挫。這 里的沉郁是指文章的深沉蘊(yùn) 蓄，頓挫則是指感情的抑揚(yáng)曲 折，語(yǔ)氣、音節(jié)的跌宕搖曳。所有這一切，確立了杜 甫在三千多年的中國(guó)文學(xué)史上至高無(wú)上的“詩(shī)圣”的地位 注釋花卿：即花敬定，唐朝武將，曾平定段子璋之亂。杜甫戲作花卿歌 “成都猛將有花卿，學(xué)語(yǔ)小兒知姓名”，即此花卿。卿：是對(duì)男子的美稱。錦城：四川省成都市。成都旁有錦江，所以稱成都為錦城。絲管：弦樂(lè)器，管樂(lè)器，此代音樂(lè)。紛紛：繁多而紛亂。此處應(yīng)是“繁盛”意。半入江風(fēng)半入云：樂(lè)聲隨江風(fēng)飄散，飄到江上，飄入云層。“半入”并非各半。天上有：以仙樂(lè)比之。幾回聞：聽到幾回。意思是說(shuō)人間很少聽到。聞：聽到。譯詩(shī)、詩(shī)意錦成里日日飄蕩著美妙樂(lè)聲，一半江風(fēng)

8、吹散一半裊裊入云。這悠揚(yáng)曲調(diào)莫非是神仙演奏，在凡俗的人間能夠幾回聽聞錦城（今四川成都）的弦樂(lè)聲每日紛紛不斷，隨江風(fēng)直上云天，聲高傳播 遠(yuǎn)。這些曲子應(yīng)是天宮（暗示皇宮）才有的，人間哪里能夠聽得到幾次呢？ 賞析這首絕句，字面上明白如話，但對(duì)它的主旨，歷來(lái)注家頗多異議。有人 認(rèn)為它只是贊美樂(lè)曲，并無(wú)弦外之音；而楊慎升庵詩(shī)話卻說(shuō)：“花卿在蜀頗僭用天子禮樂(lè)，子美作此譏之，而意在言外，最得詩(shī)人之旨。”沈德潛說(shuō)詩(shī)晬 語(yǔ)也說(shuō)：“詩(shī)貴牽意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭竊，則想新 曲于天上?！睏?、沈之說(shuō)是較為可取的。在中國(guó)封建社會(huì)里，禮儀制度極為嚴(yán)格，即使音樂(lè)，亦有異常分明的等級(jí)界 限。據(jù)舊唐書載，唐朝

9、建立后，高祖李淵即命太常少卿祖孝孫考訂大唐雅樂(lè)， “皇帝臨軒，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子軒懸出入，奏承和；”這 些條分縷析的樂(lè)制都是當(dāng)朝的成規(guī)定法，稍有違背，即是紊亂綱常，大逆不道?；ㄇ?，名敬定，是成都尹崔光遠(yuǎn)的部將，曾因平叛立過(guò)功。但他居功自傲， 驕恣不法，放縱士卒大掠?xùn)|蜀；又目無(wú)朝廷，僭用天子音樂(lè)。杜甫贈(zèng)詩(shī)予以委婉 的諷刺。耐人尋味的是，作者并沒(méi)有對(duì)花卿明言指摘，而是采取了一語(yǔ)雙關(guān)的巧妙手 法。字面上看，這儼然是一首十分出色的樂(lè)曲贊美詩(shī)。你看：“錦城絲 弦樂(lè)器和管樂(lè) 常是用來(lái)形容 里卻用來(lái)比狀 人的聽覺和視 形象地描繪出管日紛紛”，錦城，即成都；絲管，指 器；紛紛，本意是既多而亂的樣

10、子，通 那些看得見、摸得著的具體事物的，這 看不見、摸不著的抽象的樂(lè)曲，這就從 覺的通感上，化無(wú)形為有形，極其準(zhǔn)確、 弦管那種輕悠、柔靡，雜錯(cuò)而又和諧的 音樂(lè)效果?！鞍肴虢L(fēng)半入云”也是采用同樣的寫法：那悠揚(yáng)動(dòng)聽的樂(lè)曲，從花 卿家的宴席上飛出，隨風(fēng)蕩漾在錦江上，冉冉飄入藍(lán)天白云間。這兩句詩(shī)，使我 們真切地感受到了樂(lè)曲的那種“行云流水”般的美妙。兩個(gè)“半”字空靈活脫， 給全詩(shī)增添了不少的情趣。樂(lè)曲如此之美，作者禁不住慨嘆說(shuō)：“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。 天上的仙樂(lè)，人間當(dāng)然難得一聞，難得聞而竟聞，愈見其妙得出奇了。全詩(shī)四句，前兩句對(duì)樂(lè)曲作具體形象的描繪， 是實(shí)寫；后兩句以天上的仙樂(lè) 相夸，是遐想。因?qū)嵍?，虛?shí)相生，將樂(lè)曲的美妙贊譽(yù)到了極度。然而這僅僅是字面上的意思，其弦外之音是意味深長(zhǎng)的。這可以從“天上” 和“人間”兩詞看出端倪?！疤焐稀闭撸熳铀踊蕦m也；“人間”者，皇宮之 外也。這是封建社會(huì)極常用的雙關(guān)語(yǔ)。說(shuō)樂(lè)曲屬于“天上”，且加“只應(yīng)”一詞 限定，既然是“只應(yīng)天上有”，那么，“人間”當(dāng)然就不應(yīng)“得聞”。不應(yīng)“得 聞”而竟然“得聞“，不僅“幾回聞”，而且“日紛紛”，于是乎，作者的諷刺 之旨就從這種矛盾