第6課文藝復(fù)興和宗教改革x

1、一、意大利的資本主義萌芽一、意大利的資本主義萌芽1 1、萌芽原因萌芽原因2 2、典型城市典型城市：佛羅倫薩佛羅倫薩（手工業(yè)手工業(yè)發(fā)達(dá)，還是歐洲的發(fā)達(dá)，還是歐洲的金融中心金融中心），威尼），威尼斯斯( (1)1)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)：意大利的城市：意大利的城市工商業(yè)繁榮工商業(yè)繁榮；(2)(2)政治政治：佛羅倫薩等地的：佛羅倫薩等地的工商業(yè)主掌握城市的權(quán)力工商業(yè)主掌握城市的權(quán)力；(3)(3)地理位置地理位置：意大利意大利地處地處地中海航運(yùn)中心地中海航運(yùn)中心，商業(yè)貿(mào)易，商業(yè)貿(mào)易繁榮；繁榮；（4 4）政策政策：采?。翰扇」膭?lì)發(fā)展工商業(yè)的政策鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)的政策【重商主義】，【重商主義】，進(jìn)一步促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)

2、展。進(jìn)一步促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。3 3、社會變化：、社會變化：呢絨工場14世紀(jì)前半期世紀(jì)前半期佛羅倫薩的手佛羅倫薩的手工業(yè)就非常發(fā)工業(yè)就非常發(fā)達(dá)，全城達(dá)，全城1/3的的人口從事手工人口從事手工業(yè)，僅制造呢業(yè)，僅制造呢絨的手工工場絨的手工工場就有兩百家左就有兩百家左右，每年生產(chǎn)右，每年生產(chǎn)近近10萬匹呢絨，萬匹呢絨，銷往歐洲各地銷往歐洲各地和地中海沿岸。和地中海沿岸。銀行家和妻子銀行家和妻子佛羅倫薩是歐佛羅倫薩是歐洲洲最先產(chǎn)生銀最先產(chǎn)生銀行行的地方。的地方。這里一度是歐這里一度是歐洲的洲的金融中心金融中心。銀行業(yè)與呢絨銀行業(yè)與呢絨制造業(yè)是制造業(yè)是14世紀(jì)兩大支柱世紀(jì)兩大支柱產(chǎn)業(yè)。產(chǎn)業(yè)。3 3、

3、社會變化：、社會變化：一、意大利的資本主義萌芽一、意大利的資本主義萌芽1 1、萌芽原因：萌芽原因：2 2、典型城市：典型城市：（1 1）階級關(guān)系的變化階級關(guān)系的變化： 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引起了階級關(guān)系的變化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引起了階級關(guān)系的變化，手工工手工工場主、商人和金融家成了新興的資產(chǎn)階級場主、商人和金融家成了新興的資產(chǎn)階級 新興的資產(chǎn)階級新興的資產(chǎn)階級追求財(cái)富和現(xiàn)世的享樂追求財(cái)富和現(xiàn)世的享樂，關(guān)注人關(guān)注人的本身的發(fā)展的本身的發(fā)展，這與當(dāng)時(shí)基督教宣揚(yáng)的聽從上帝安排，這與當(dāng)時(shí)基督教宣揚(yáng)的聽從上帝安排，祈求來世幸福的意旨產(chǎn)生了深刻的矛盾。祈求來世幸福的意旨產(chǎn)生了深刻的矛盾。（2 2）思想觀念的變化思想觀

4、念的變化： 資產(chǎn)階級意識到要實(shí)現(xiàn)自己的理想，就必資產(chǎn)階級意識到要實(shí)現(xiàn)自己的理想，就必須得首先在思想領(lǐng)域來一次大的解放運(yùn)動(dòng)。須得首先在思想領(lǐng)域來一次大的解放運(yùn)動(dòng)。二、文藝復(fù)興二、文藝復(fù)興1 1、興起原因：、興起原因：（1 1）經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽首）經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽首先出現(xiàn)于此。先出現(xiàn)于此。 （根本原因）（根本原因）（2 2）政治：新興資產(chǎn)階級形成并提出了自己）政治：新興資產(chǎn)階級形成并提出了自己的要求的要求（3 3）文化：意大利有杰出的人才結(jié)構(gòu)和豐富的）文化：意大利有杰出的人才結(jié)構(gòu)和豐富的文化遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)(古希臘、羅馬文化遺存古希臘、羅馬文化遺存) 是是公元公元141

5、7世紀(jì)世紀(jì)歐洲發(fā)生的一場歐洲發(fā)生的一場資產(chǎn)資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)階級反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。（表面上是。（表面上是思想文化界對希臘羅馬古典文化的復(fù)興；思想文化界對希臘羅馬古典文化的復(fù)興；實(shí)質(zhì)是歐洲新興資產(chǎn)階級的新思想新文化實(shí)質(zhì)是歐洲新興資產(chǎn)階級的新思想新文化的革命運(yùn)動(dòng)）的革命運(yùn)動(dòng)）2、實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想解、實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)放運(yùn)動(dòng)3.文藝復(fù)興的核心： 人文主義人文主義文藝復(fù)興為什么要借助復(fù)興古希臘、羅馬文藝復(fù)興為什么要借助復(fù)興古希臘、羅馬文化的形式？文化的形式？（1）當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會勢）當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會勢力龐大，不容其他思想和學(xué)說的傳播。力龐

6、大，不容其他思想和學(xué)說的傳播。（2）封建神學(xué)的理論體系大多是依據(jù)古）封建神學(xué)的理論體系大多是依據(jù)古希臘、羅馬的科技思想文化成果而形成。希臘、羅馬的科技思想文化成果而形成。（3）正在形成中的資產(chǎn)階級力量較小，）正在形成中的資產(chǎn)階級力量較小，無力與神學(xué)正面沖突。無力與神學(xué)正面沖突。二、文藝復(fù)興二、文藝復(fù)興1 1、興起原因：、興起原因：2 2、實(shí)質(zhì)：、實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)3.文藝復(fù)興的核心： 人文主義人文主義 人文主義指的是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期出現(xiàn)人文主義指的是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期出現(xiàn)的一種的一種資產(chǎn)階級的世界觀資產(chǎn)階級的世界觀，是文藝復(fù)興的指導(dǎo)，是文藝復(fù)興

7、的指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)人的自然本性、價(jià)值、自由意志、思想，強(qiáng)調(diào)人的自然本性、價(jià)值、自由意志、世俗生活和世俗教育世俗生活和世俗教育。 A以人為中心以人為中心B反對教會反對教會C崇尚理性與科學(xué)知識崇尚理性與科學(xué)知識內(nèi)容：內(nèi)容：宗教神學(xué): 以神為中心以神為中心 禁欲和來世禁欲和來世 等級觀念等級觀念 蒙昧主義蒙昧主義 人文主義: 以人為中心以人為中心 現(xiàn)世的享受現(xiàn)世的享受自由平等自由平等理性和科學(xué)理性和科學(xué)4、成就：、成就：“文學(xué)三杰文學(xué)三杰”薄伽丘薄伽丘 十日談十日談但丁但丁 神曲神曲“先驅(qū)先驅(qū)”彼特拉克彼特拉克 歌集歌集“人文主義之父人文主義之父”“美術(shù)三杰美術(shù)三杰”達(dá)達(dá)芬奇芬奇:米開朗琪羅：米開朗琪

8、羅：拉斐爾拉斐爾:最后的晚餐最后的晚餐 蒙娜蒙娜麗莎麗莎大衛(wèi)大衛(wèi)圣母與圣子圣母與圣子 通過通過100100個(gè)故個(gè)故事，作者事，作者抨擊教抨擊教會和封建道德，會和封建道德，宣傳平等，主張宣傳平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。發(fā)展人的個(gè)性。但丁但丁薄伽丘薄伽丘全長多全長多行，分為行，分為地獄地獄、煉獄煉獄（又譯（又譯凈界凈界）、）、天天堂堂 三部分。對三部分。對教會的丑惡表達(dá)了教會的丑惡表達(dá)了憎惡。憎惡。（即（即歌集歌集）彼特拉克彼特拉克提出提出“以人的以人的學(xué)問代替神的學(xué)問代替神的學(xué)問學(xué)問” 薄伽丘是意大利作家。他薄伽丘是意大利作家。他出生在巴黎，早年在那不勒出生在巴黎，早年在那不勒斯斯經(jīng)商經(jīng)商，后半生大

9、部分時(shí)間，后半生大部分時(shí)間住在佛羅倫薩。他是彼特拉住在佛羅倫薩。他是彼特拉克的好友，和彼特拉克一樣克的好友，和彼特拉克一樣酷愛研讀古代文化典籍。薄酷愛研讀古代文化典籍。薄伽丘是個(gè)多產(chǎn)作家，寫過傳伽丘是個(gè)多產(chǎn)作家，寫過傳奇、敘事詩、史詩、短篇故奇、敘事詩、史詩、短篇故事集等。他的杰作是短篇小事集等。他的杰作是短篇小說集說集十日談十日談 。薄伽丘（13131375） 這部作品的開端敘述10個(gè)青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個(gè)別墅里住了10天，講了100個(gè)故事，故名十日談。通過這些故事，作者揭露教會的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊賞手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛情和高尚的情操。

10、但其中有些故事有放縱情欲的描寫，有對個(gè)人主義行為的贊揚(yáng)，表現(xiàn)了作者資產(chǎn)階級人生觀的局限。正如神曲為意大利詩歌奠定了基礎(chǔ)一樣，十日談為歐洲近代短篇小說開了先河 。但丁但丁但丁亞利基利（意大利語：Dante Alighieri，1265年1321年），意大利詩人，現(xiàn)代意大利語的奠基者，歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的開拓人物之一，以長詩神曲留名後世。恩格斯評價(jià)說：“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人”。彼特拉克彼特拉克特拉克（13041374）Petrarca，F(xiàn)rancesco意大利詩人。1304

11、年7月20日生于阿雷佐城，1374年7月19日卒于阿爾夸。父親是佛羅倫薩的望族、律師。他自幼隨父親流亡法國，后攻讀法學(xué)。父親逝世后專心從事文學(xué)活動(dòng)，并周游歐洲各國。他還當(dāng)過神甫，有機(jī)會出入教會、宮廷，觀察生活，追求知識，提出以“人的思想”代替“神的思想”，被稱為“人文主義之父”。 圣母子圣母子 4 4、成就、成就二、文藝復(fù)興二、文藝復(fù)興領(lǐng)域領(lǐng)域代表人物代表人物代表作代表作地位或作用地位或作用文文學(xué)學(xué)但丁但丁神曲神曲率先對教會的丑惡現(xiàn)象率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡表達(dá)了憎惡薄伽丘薄伽丘十日談十日談抨擊了抨擊了宣傳了宣傳了主主張張彼特拉克彼特拉克歌集歌集最早提出以最早提出以“人的學(xué)問人的學(xué)問”代

12、替代替“神的學(xué)問神的學(xué)問”“人文主義之父人文主義之父”藝藝術(shù)術(shù)達(dá)達(dá). .芬奇芬奇最后的晚餐最后的晚餐蒙娜麗莎蒙娜麗莎歌頌人的美及人的豐富歌頌人的美及人的豐富的思想感情的思想感情（文學(xué)三杰）（文學(xué)三杰）共同點(diǎn)：體現(xiàn)了共同點(diǎn)：體現(xiàn)了人文主義人文主義風(fēng)格。風(fēng)格。6.6.文藝復(fù)興的意義文藝復(fù)興的意義5 5、傳播：、傳播：（領(lǐng)域上領(lǐng)域上）從文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域向自然科學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)展；）從文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域向自然科學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)展；（地域上地域上）從意大利向歐洲其他國家發(fā)展）從意大利向歐洲其他國家發(fā)展1616世紀(jì)達(dá)到高潮世紀(jì)達(dá)到高潮二、文藝復(fù)興二、文藝復(fù)興（1）推動(dòng)了文學(xué)，藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。）推動(dòng)了文學(xué)，藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。（2）

13、使人們從封建愚昧中解放出來，開始更）使人們從封建愚昧中解放出來，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界，促進(jìn)了思想解多地關(guān)注人及人生活的世界，促進(jìn)了思想解放。放。（5）局限性）局限性:它只是起到反封建斗爭的它只是起到反封建斗爭的作用，卻沒有徹底擯棄宗教欺騙，對作用，卻沒有徹底擯棄宗教欺騙，對人文主義的過分推崇，造成運(yùn)動(dòng)后期人文主義的過分推崇，造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。 三、宗教改革三、宗教改革1.1.背景背景：日益腐朽的天主教會阻礙了資本主義的發(fā)展日益腐朽的天主教會阻礙了資本主義的發(fā)展根本原因：根本原因：重要原因：重要原因：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)人文主義，起

14、到了思想文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)人文主義，起到了思想解放的作用。解放的作用。導(dǎo)火線：導(dǎo)火線： 羅馬教皇羅馬教皇出售贖罪劵出售贖罪劵。直接原因：直接原因：四分五裂的四分五裂的德意志德意志遭到了貪婪的教會最嚴(yán)重遭到了貪婪的教會最嚴(yán)重的搜刮，要求改革的不滿情緒最為強(qiáng)烈。的搜刮，要求改革的不滿情緒最為強(qiáng)烈?！敖袒蕶?quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的是向太陽借來的” 教皇英諾森三世教皇英諾森三世德意志德意志-教皇的牛奶教皇的牛奶. .過程過程（1 1）馬?。R丁. .路德路德“九十五條論綱九十五條論綱”的發(fā)表的發(fā)表（2 2）馬丁）馬丁. .路德觀點(diǎn)：路德

15、觀點(diǎn)：拉開宗教改革的序幕拉開宗教改革的序幕三、宗教改革三、宗教改革第一，第一，信仰上帝就可得救信仰上帝就可得救這實(shí)際上否認(rèn)了這實(shí)際上否認(rèn)了教皇的教皇的 權(quán)威。權(quán)威。第二，第二，簡化宗教儀式簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗，僧侶可婚配和還俗提高自身社會地位、追求平等。提高自身社會地位、追求平等。第三，第三，君主的權(quán)利高于教士甚至教皇君主的權(quán)利高于教士甚至教皇激發(fā)激發(fā)德意志的民族意識，得到了很多封建諸侯的支德意志的民族意識，得到了很多封建諸侯的支持。持。（3）擴(kuò)展：形成新教（反映新興資產(chǎn)階級或）擴(kuò)展：形成新教（反映新興資產(chǎn)階級或民族國家的利益）民族國家的利益） 路德派、加爾文派、英國國教。路德派、加

16、爾文派、英國國教。（得到支持的原因：得到支持的原因：路德新教容許個(gè)人在教義解路德新教容許個(gè)人在教義解釋上有更大的自由，蘊(yùn)含著自由主義和個(gè)人主義釋上有更大的自由，蘊(yùn)含著自由主義和個(gè)人主義因素，因素，帶有資產(chǎn)階級傾向帶有資產(chǎn)階級傾向。）。）4.4.影響影響（1 1）打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精）打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，對后神獨(dú)裁，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，對后期資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生重大影響；期資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生重大影響；（2 2）促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展；）促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展；（3 3）在政治、經(jīng)濟(jì)上

17、加強(qiáng)了君主專制，加強(qiáng)了新）在政治、經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了君主專制，加強(qiáng)了新興的民族國家。興的民族國家。三、宗教改革三、宗教改革3.3.實(shí)質(zhì)：實(shí)質(zhì)：是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對封建統(tǒng)治和是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。（知識拓展（知識拓展1）基督教的發(fā)展演變）基督教的發(fā)展演變： 基督教基督教 （誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國）誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國）東正教東正教（東派）（東派）公教（天主教）公教（天主教）（西派）（西派）東正教東正教天主教天主教新新 教教第一次分裂第一次分裂1054年年第二次分裂第二次分裂16世紀(jì)世紀(jì)路德派路德派加爾文派加爾文派

18、英國國教英國國教（知識拓展（知識拓展2）對比文藝復(fù)興和宗教改革的異同點(diǎn)對比文藝復(fù)興和宗教改革的異同點(diǎn) 同：（同：（1 1）產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會條件相同產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會條件相同，都，都是在西歐封建制度衰亡、是在西歐封建制度衰亡、 資本主義萌芽和發(fā)展資本主義萌芽和發(fā)展的時(shí)期；的時(shí)期；（2 2）性質(zhì)相同，性質(zhì)相同，它們都具有反封建的性質(zhì)，并它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準(zhǔn)了天主教會；把矛頭對準(zhǔn)了天主教會；（3 3）兩者）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，都向古代，都向古代尋求和汲取營養(yǎng)，體現(xiàn)了濃厚的人文主義色彩。尋求和汲取營養(yǎng)，體現(xiàn)了濃厚的人文主義色彩。（4 4）兩個(gè)運(yùn)動(dòng)）兩

19、個(gè)運(yùn)動(dòng)在與統(tǒng)治者的關(guān)系上在與統(tǒng)治者的關(guān)系上也是相似的，也是相似的，人文主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護(hù)；人文主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護(hù)；宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系更是緊密，馬丁宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系更是緊密，馬丁路德就是路德就是得到封建諸侯的保護(hù)。得到封建諸侯的保護(hù)。 異：（異：（1）采取的斗爭形式：文藝復(fù)興借助復(fù)興）采取的斗爭形式：文藝復(fù)興借助復(fù)興古典文化的形式；宗教改革借助宗教異端的形式，古典文化的形式；宗教改革借助宗教異端的形式，把斗爭的矛頭直指羅馬天主教會。把斗爭的矛頭直指羅馬天主教會。 （2）對人的認(rèn)識：文藝復(fù)興認(rèn)為人的偉大，肯）對人的認(rèn)識：文藝復(fù)興認(rèn)為人的偉大，肯定人的價(jià)

20、值和尊嚴(yán)；宗教改革強(qiáng)調(diào)神的偉大、人定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；宗教改革強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心。的渺小，一切以神為中心。 （3）興起和開展的范圍：文藝復(fù)興從意大利開）興起和開展的范圍：文藝復(fù)興從意大利開始，要表現(xiàn)在思想文化領(lǐng)域和社會的上層開展和始，要表現(xiàn)在思想文化領(lǐng)域和社會的上層開展和進(jìn)行；而宗教改革從德意志開始，是一場社會各進(jìn)行；而宗教改革從德意志開始，是一場社會各階層都參加的社會運(yùn)動(dòng)。階層都參加的社會運(yùn)動(dòng)。 （4）在對待天主教的態(tài)度上，文藝復(fù)興認(rèn)識并）在對待天主教的態(tài)度上，文藝復(fù)興認(rèn)識并揭露教會的腐朽、罪惡，但還是對教會勢力抱和揭露教會的腐朽、罪惡，但還是對教會勢力抱和解的態(tài)度；宗教改

21、革直接否定教皇權(quán)威。解的態(tài)度；宗教改革直接否定教皇權(quán)威。文藝復(fù)興和宗教改革之間的聯(lián)系和區(qū)別文藝復(fù)興和宗教改革之間的聯(lián)系和區(qū)別聯(lián)系：聯(lián)系：（1 1）都是西歐新興資產(chǎn)階級在思想意識形態(tài)領(lǐng)域）都是西歐新興資產(chǎn)階級在思想意識形態(tài)領(lǐng)域反對封建束縛的斗爭；反對封建束縛的斗爭；（2 2）都是在資本主義萌芽產(chǎn)生后，資產(chǎn)階級要求）都是在資本主義萌芽產(chǎn)生后，資產(chǎn)階級要求實(shí)現(xiàn)其政治權(quán)利的反映；實(shí)現(xiàn)其政治權(quán)利的反映；（3 3）斗爭的鋒芒都指向天主教會。）斗爭的鋒芒都指向天主教會。 2、區(qū)別：（、區(qū)別：（1）核心內(nèi)容：文藝復(fù)興弘揚(yáng)資產(chǎn)階）核心內(nèi)容：文藝復(fù)興弘揚(yáng)資產(chǎn)階級人文主義世界級人文主義世界 觀，肯定人性，反對神權(quán)；

22、宗觀，肯定人性，反對神權(quán)；宗教改革則要求改革教會，主張教改革則要求改革教會，主張“信仰得救信仰得救”和簡和簡化宗教儀式，建立新教。化宗教儀式，建立新教。 （2）形式：文藝復(fù)興借助復(fù)興古代希臘羅）形式：文藝復(fù)興借助復(fù)興古代希臘羅馬文化的手段進(jìn)行；宗教改革則披著宗教的外衣馬文化的手段進(jìn)行；宗教改革則披著宗教的外衣進(jìn)行。進(jìn)行。 （3）范圍：文藝復(fù)興更多局限于少數(shù)知識）范圍：文藝復(fù)興更多局限于少數(shù)知識分子；宗教改革則具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。分子；宗教改革則具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。 （4）影響：文藝復(fù)興為資產(chǎn)階級反封建提）影響：文藝復(fù)興為資產(chǎn)階級反封建提供了理論依據(jù)和思想武器；宗教改革不僅是思想供了理論依據(jù)和思想武器；宗教改革不僅是思想領(lǐng)域的反封建斗爭，更是在宗教外衣下新興資產(chǎn)領(lǐng)域