《師說》同步練習

1、精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上師說同步練習1、 積累與運用1 下列加點字讀音正確的一項是（ ） A嗟乎（jin） 嘉獎（ji） 阿諛（yú） 師襄（xing) B跬步（gu） 經(jīng)傳（zhuàn） 以貽（yí)之 萇（cháng)弘 C騏驥（qí） 句讀（dòu） 頒白（bn） 老聃（dn) D駑馬（nú） 郯子（tán） 針砭（bin） 無長(zhng)無少2下列句中加點的字解釋不正確的一項是（ ） A孰能無惑（誰，哪一個） 其聞道也固先乎吾（本來） B彼童子之師（那些） 夫庸知其年之先后生于吾乎（豈，哪） C余嘉其能

2、行古道（贊賞） 士大夫之族（類、輩） D作師說以貽之（贈送） 是故無貴無賤（沒有）3. 下列對加點詞語表述正確的一組是 ( )古之學者必有師 師者，所以傳道受業(yè)解惑也今之眾人，其下圣人也亦遠矣 小學而大遺，吾未見其明也弟子不必不如師，師不必賢于弟子 吾從而師之 A全不相同 B和現(xiàn)在的用法相同C全都相同 D和現(xiàn)在的用法相同4下列加點詞語含義相同的一組是 ( ) A師道之不傳也久矣 B道之所存，師之所存也 六藝經(jīng)傳皆通習之 圣人無常師 C作師說以貽之 D. 則恥師焉 貽笑大方 則群聚而笑之5選出對下列各句中加點的“于”字意義判斷正確的一項（ ） 而恥學于師 其皆出于此乎 于其身也 師不必賢于弟子

3、不拘于時 學于余A 全相同 B各不相同 C只有相同 D只有相同6. 下列說法不當?shù)囊豁検牵?） A韓愈是中唐散文家、詩人，字退之，以其祖籍，世稱韓昌黎；以其官職，世稱韓吏部；死后謚“文”，故又稱韓文公。 B韓愈與同時代的另一散文家白居易一起倡導了著名的古文運動，反對浮夸不實的文風，主張“惟陳言之務去”，倡導先秦古文言之有物的文風。 C韓愈被蘇軾譽為“文起八代之衰”，又被明人列為“唐宋八大家”之首，其代表作除師說外，另有馬說祭十二郎文等。 D韓愈借師說告誡學生李蟠，論述了從師學習的重要性，批判了士大夫恥學于師的陋習，表現(xiàn)了作者不顧世俗，獨抒己見的斗爭精神。7填空： 韓愈，字 ，世稱_，作品集有_

4、。他是唐代“_”的倡導者，后人稱之為“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家為_、_、_、_、_、_、_。用課文原文回答：老師的職能是什么？_，_ _。用課文原文回答：擇師的標準是什么？_，_ _，_ , _。用課文原文回答：作者引述孔子的言行得出了什么結論？_ ，_ 。2、 課內(nèi)閱讀閱讀下面的語段，完成812題。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂

5、傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！8下列句中加點的詞解釋不正確的一項是（ ）A今其智乃反不能及 乃：卻，竟然B或師焉，或不焉 不：通“否” C巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒 齒：同“恥”D古之圣人，其出人也遠矣 出人：超過一般人 9下列句中“其”的用法與例句相同的一項是（ ）例句：其聞道也固先乎吾 A其皆出于此乎？ B. 吾未見其明也C其可

6、怪也歟 D. 其為惑也10下列各組中加點字詞的意義和用法相同的一項是（ ）A于其身也，則恥師焉則群聚而笑之 B愚人之所以為愚師者，所以傳道受業(yè)解惑也C師道之不傳也久矣師道之不復，可知矣。D于其身也，則恥師焉，惑矣人非生而知之者，孰能無惑11下列各句與例句句式特點相同的一項是（ ）例句：句讀之不知，惑之不解A何陋之有 B其下圣人也亦遠矣，而恥學于師C蚓無爪牙之利，筋骨之強 D不拘于時，學于余 12下列對語段內(nèi)容理解不正確的一項是（ ）A該段運用了三組對比，批判了士大夫之族“恥學于師” 的惡劣習氣。B語段先以“古之圣人”比照“今之眾人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的結論。 C語段再以擇師教子和自身“

7、恥師焉”作對比，得出了“小學而大遺”的結論。 D語段最后將“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”的學習態(tài)度進行對比，得出了君子智力不如“巫醫(yī)樂師百工之人”的結論。13. 把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。 (2) 巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 三、文言文閱讀（2020·宜賓市敘州區(qū)第一中學校高三期末）閱讀下面的文言文,完成下面小題。徐階,宇子升,松江華亭人。嘉靖二年進士第三,性穎敏,有權略。皇太子出閣,召拜司經(jīng)局洗馬兼翰林院侍講。丁母憂歸。服除,擢國子祭酒,尋改吏部。故事,吏部率鐍門,所接見庶官不數(shù)語

8、。階折節(jié)下之,見必深坐,咨邊腹要害、吏治民瘼。皆自喜得階意,愿為用。尚書熊浹、周用皆重階。用卒,聞淵代。自處前輩,取立斷。階意不樂,求出避之。命兼翰林院學士,尋進禮部尚書。帝察階勤,又所撰青詞獨稱旨,召直無逸殿,賜飛魚服及上方珍饌。上尊無虛日,廷推吏部尚書,不聽,不欲階去左右也。嵩怙寵弄權,猜害同列。既仇夏言置之死,而言嘗薦階,嵩以是忌之。一日獨召對,語及階,嵩徐曰:“階所乏非才,但多二心耳。”蓋以其嘗請立太子也。階危甚,度未可與爭,乃謹事嵩,而益精治青詞迎帝意。尋兼文淵閣大學士,參預機務,密疏發(fā)咸寧侯仇鸞罪狀。階與鸞嘗同直嵩欲因鸞以傾階及聞鸞罪發(fā)自階乃愕然止而忌階益甚帝既誅鸞重階數(shù)與謀邊事時

9、議減鸞所益衛(wèi)卒,階言:“不可減。又京營積弱之故,卒不在乏而在冗,宜精汰之,取其廩以資賞費。”皆用之。一品滿三載,進勛為柱國;滿六載,再錄子為中書舍人;滿九載,改兼吏部尚書。楊繼盛下錦衣獄, 嵩屬陸炳究主使。階戒炳曰:“即不慎,一及皇子,如宗社何!”又為危語嵩曰:“上惟二子,必不忍以謝公,所罪左右耳。公奈何顯結宮邸怨也?！贬詰?乃寢。倭躪東南,帝數(shù)以問階,階力主發(fā)兵。又念邊卒苦饑,請收畿內(nèi)麥數(shù)十萬石,自居庸輸宣府,紫荊輸大同。帝悅,諭行之。萬歷十一年卒,年八十一,贈太師,謚文貞。(選自明史·徐階傳,略有刪改)（注）鐍(jue),鎖閉。青詞,指道士上奏天庭或征召神將的符箓。用朱筆書寫在青

10、藤紙上,故又稱綠素。14下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是（ ）A階與鸞嘗同直/嵩欲因鸞以傾階/及聞鸞罪發(fā)/自階乃愕然止/而忌階益甚/帝既誅鸞/重階數(shù)/與謀邊事/B階與鸞嘗同直/嵩欲因鸞以傾/階及聞鸞罪發(fā)/自階乃愕然止/而忌階益甚/帝既誅鸞/重階數(shù)/與謀邊事/C階與鸞嘗同直/嵩欲因鸞以傾階/及聞鸞罪發(fā)自階/乃愕然止/而忌階益甚/帝既誅鸞/重階數(shù)/與謀邊事/D階與鸞嘗同直/嵩欲因鸞以傾/階及聞鸞罪發(fā)自階/乃愕然止/而忌階益甚/帝既誅鸞/重階數(shù)/與謀邊事/15下列對文中加點的相關內(nèi)容的解說,不正確的一項是（ ）A祭酒,指古代由朝廷任命的主管國子監(jiān)或太學的教育行政長官,相當于現(xiàn)在國立大學校長

11、。B尚書,原是宮廷里掌管文書奏章的官,漢以后地位漸高,唐始為六部的最高長官。C錦衣,即錦衣衛(wèi),兼管刑獄、緝捕、審問之事,明中葉后與東西廠并為特務組織。D謚號,對已故的皇帝、皇后、諸侯和大臣等按其生平事跡給予褒揚或同情的稱號。16下列對有關內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是（ ）A徐階聰慧有才,深受器重。自從考上進士后,先后兼任翰林院侍講、學士以及文淵閣大學士,所撰青詞無人能及。B徐階虛心謙卑,禮賢下士。在吏部任職時,屈尊禮遇下級官員,耐心聽取他們的意見和情況,贏得朝野的敬重。C徐階正直敢言,頗有見地。關于精汰京城衛(wèi)戍部隊、關于抵御倭寇的人侵,他所提的建議全都得到皇帝的采用。D徐階機敏自保,謹小慎

12、微。聞淵任吏部尚書時獨斷專權,他為避免矛盾主動調(diào)離;嚴嵩猜害同列,他小心應對。17把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）上尊無虛日,廷推吏部尚書,不聽,不欲階去左右也。（2）階戒炳曰:“即不慎,一及皇子,如宗社何!”師說同步練習答案1.【答案】C【解析】（A嗟ji B跬ku D砭bin）2.【答案】D【解析】（無：無論）3.【答案】A【解析】（學者：古義是求學的人，今義是有專門學問的人；所以：古義是“用來的”，今義表結果；眾人：古義是普通人，今義是很多人；小學：古義是兩個詞，小的方面要學習，今義是一個名詞，指學制的初級階段。不必：古義是不一定，今義是不需要；從而：古義是兩個詞，跟從并且，今義

13、是一個表示結果、目的的連詞）4.【答案】B【解析】（均作“老師”。A項“傳”分別為流傳、解釋經(jīng)書的著作，C項分別為贈送、遺留，D項分別為“卻”和“就”）5.【答案】 C 【解析】( 均作“向”，介詞。從、對于、比、被)6.【答案】B 【解析】（“白居易”應為“柳宗元”）7.【答案】 退之 韓昌黎 昌黎先生集 古文運動 柳宗元 歐陽修 王安石 蘇軾 蘇洵 蘇轍 曾鞏師者 所以傳道受業(yè)解惑也（是故）無貴無賤 無長無少 道之所存 師之所存也弟子不必不如師 師不必賢于弟子【解析】考查理解性默寫和文學常識。8.【答案】C【解析】（齒：提起）9.【答案】B【解析】（人稱代詞“他們”。 A項為“大概”，表推

14、測；C項表語氣副詞；D項“那些”，指示代詞）10.【答案】C【解析】（譯為“道理”或“風尚”。A項“則”前一個表轉折，后一個表連接，就；B項 “所以” 前一個譯為“的原因”，后一個譯為“用來的”；D項前一個是糊涂，形容詞，后一個是疑難問題，名詞）11.【答案】A【解析】（A項與例句均是賓語前置。B項是介賓短語后置；C項定語后置；D項是被動句，介賓短語后置）12.【答案】D【解析】（君子智力不如“巫醫(yī)樂師百工之人”的結論錯）13.【答案】 (1)那些教育兒童的老師，教孩子們讀書讓他們學會停頓斷句的，并非我所說的傳授道理、解釋疑難的老師。(2)巫師、醫(yī)生、樂師及各種工匠，士大夫之族是不屑一提的，現(xiàn)

15、在士大夫們的認識反而趕不上他們，這是多么奇怪??！【解析】（1）關鍵詞“句讀”、“彼”、“非也”判斷句。（2）關鍵詞“不齒”、“乃”“其”。14C本題考查文言文的斷句能力。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。本題關鍵在于兩處爭執(zhí):一是“嵩欲因鸞以傾”和“嵩欲因鸞以傾階”,二是“自階乃愕然止”和“乃愕然止”。根據(jù)文意可知“嵩欲因鸞以傾階”,其中“傾”使動用法，“使倒”，打倒，“階”是“倒”的賓語，所以在“階”后斷開，譯為“打算以仇鸞事打倒徐階”。“及聞鸞罪發(fā)自階”意思是“待聽說仇鸞的罪行是徐階告發(fā)”，“自階”作“發(fā)”的狀語

16、，中間不能斷開。“乃愕然止”譯為“才愕然作罷”，表示事件的結果。故選C。15D本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。這類題目一般錯誤都比較明顯。D項，“給予褒揚或同情的稱號”對謚號理解有誤，謚號分“美謚”“惡謚”和“平謚”三種,選項中漏掉了“惡謚”,即批評類謚號。故選D。16B本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。B項，“贏得朝野的敬重”在文中沒有依據(jù)且夸大其詞，原文只是說“皆自喜得階意,愿為用”，意思是“（下層官吏）都高興自己被徐階賞識，愿意為其所用?！惫蔬xB。17（1）皇帝對徐階沒有哪天不是尊重厚待的,朝廷推舉徐階為