《大器晚成的孔子》同步練習(xí)

1、大器晚成的孔子同步練習(xí)、文段閱讀（一）閱讀文本選段，完成 13題。獨立謀生，勤奮好學(xué)不到二十歲的孔子，母親一去世，就不得不完全靠自己獨立謀生了。亡父叔梁紇既是武 士、陬邑大夫，又有“以勇力聞于諸侯”的名聲，加上亡母顏徵在出身曲阜大族，這些因素 綜合起來，當(dāng)然給孔子進(jìn)入社會以一定的有利條件，但還要靠自己努力。孔子是深明其理的。他刻苦努力，勤學(xué)好問，謙恭知禮，處世深沉。于是年輕的孔子涉世沒有多久就在魯都曲阜 的社會包括貴族中間留下良好印象。如果沒有這些有利條件，孔子就不可能在十九歲就娶妻 子宋人亓官氏。特別是婚后年余生子，連魯國的國君魯昭公也派人送來一條鯉魚。孔子以昭 公送鯉為莫大光榮，便給兒子起

2、名叫鯉，字伯魚。娶妻和送鯉這兩件事正是上述有利條件的 合理結(jié)果。當(dāng)然，這并沒有改變家庭貧窮的實際情況，如何謀生，仍是孔子緊迫的現(xiàn)實問題。孔子在母親尚未去世的幼少年時代，就幫助母親做過許多家務(wù)勞動和其他勞務(wù)。母親死 后，為了獨立謀生，勞務(wù)范圍就必然更為廣泛了。所以他后來曾說過：“吾少也賤，故多能 鄙事?！本烤鼓男氨墒隆?，他未說，無可查考。大概掃地、做飯、洗衣、種菜、挑擔(dān)、推 車等家務(wù)勞動和給人家放羊、放牛以至當(dāng)人家有婚喪喜事時做吹鼓手之類的事，他都做過。但他雖做過這些事，自己心里卻鄙視這些事，認(rèn)為這些都不過是自己年輕時家貧不得不做而 借以謀生的“鄙事”。所以他一面做這些勞務(wù)而且做得很熟練能干，

3、一面在思想深處還是輕 視勞動， 認(rèn)為這些事都只應(yīng)“小人”去干， 不是“君子”所當(dāng)干的事。 正因為他很能干， 能鄙事”， 據(jù)說在他二十歲以后的一段期間里， 曾有兩次充當(dāng)掌管具體職司的小差使 （小吏）： 一次叫乘田，一次叫委吏。乘田是管理牛羊的小吏，委吏是管理倉庫的小吏。他勤勤懇懇地 把這些小差使都做得很好，他說：“叫我管牛羊，我就把牛羊管理得肥胖強(qiáng)壯起來?！庇终f：叫我管倉庫，我就把倉庫里的賬目計算得清清楚楚?！贝呵锬┠?，凡要參與貴族政治而取得一定地位的人，都得學(xué)會禮、樂、射、御、書、數(shù) 這六項基本功。那就是：熟悉與遵循當(dāng)時流行的禮、樂，掌握射箭技術(shù)，學(xué)會趕馬車（御） 學(xué)會寫字（書） ，還要具備一

4、定的計算（數(shù)）能力?？鬃哟蟾磐ㄟ^自學(xué)和向人請教的方式，終 于完滿而全面地學(xué)習(xí)和掌握了這六項基本功。1關(guān)于孔子“獨立謀生”，選文寫到了哪些事？答：2這一部分寫“獨立謀生”很詳細(xì)，對“勤奮學(xué)習(xí)”則只有一段。 作者為什么這樣安排？答：3作者寫孔子以國君送鯉魚為榮一事有何作用？答：（二）閱讀下面的文字，完成 46題。康德是西方的孔子？陳樂民最近，聽一位久居美國的朋友說，他在美國讀哲學(xué)時聽某教授把康德稱作西方的孔子， 聯(lián)系到有人稱伏爾泰是西方的“孔門大弟子”，同樣都是使我長見識的趣聞。康德究竟了解多少孔夫子，未詳察過。只知道，康德有過一份“口授記錄”，估計是他 在大學(xué)講課時記錄下來的。據(jù)說他在講授自然地

5、理時曾經(jīng)講到過中國，涉及中國的地理條件、 民族習(xí)性、飲食衣著、語言刑律、家庭婚姻、物產(chǎn)、宗教等等。那個時期歐洲人對中國的了 解都來自各種各樣的傳教士的口耳之傳，接觸到某位傳教士，這位傳教士眼中的中國就成了 資料來源?？档乱簧阚E不出鄉(xiāng)里，他對中國的知識只能來源于此。憑這份“口授記錄”， 康德對中國的了解水平超不過一般傳教士的水準(zhǔn)。其中不乏好奇的談助性質(zhì)的描述，如說：中國人無論什么都吃，甚至狗、貓、蛇等等?！敝v到孔子，只有一句：“中國人崇拜孔子， 他是中國的蘇格拉底?！蹦每档峦鬃觼肀?，根本沒有可比性。從他們在各自哲學(xué)思想史上的地位比，很難說康 德是西方的孔子；從各自哲學(xué)思想的內(nèi)涵比，在深層空靈

6、默契處有相通點，同是哲學(xué)的深層 通感，但說康德是西方的孔子，則斷無可解。至于說伏爾泰是孔門大弟子，論者的根據(jù)是伏爾泰讀過論語等等，言之鑿鑿，信其 有征。然而，那個時候的理解翻譯水平是可想而知的，利瑪竇和龍華民的理解就很不一樣。伏爾泰確實是對中國有一種好感，一是因為他接觸的傳教士是康熙宮廷里的“親華派”，二 是因為他在法國處于受壓的地位，把康熙當(dāng)做“開明天子”，把這一切糅在一起，伏爾泰便 成“親華派”了。同是啟蒙時期的孟德斯鳩就不同，看過他論法的精神的，都知道那是 十分尖刻和入木三分的。就是康德的口授記錄中在描述中國人的民族習(xí)俗和性格時也有這類 話：“中國人報復(fù)心強(qiáng)，但他們總可以忍耐到適當(dāng)?shù)臅r機(jī)

7、才發(fā)作；他們非常貪玩，可膽小怕事；他們抱著傳統(tǒng)習(xí)俗死死不放，對未來生活卻漠不關(guān)心”可是，為什么時常會聽到 18 世紀(jì)的歐洲如何之掀起“中國熱”之類的話呢？我想，外國 人這樣說，一方面是出自對中國的好感或好奇；同時也表明他們根本不懂得孔夫子是怎么一 回事。中國人喜歡這樣說，甚至引用外國人的話以為助力，是因為可以滿足一些自己的民族 虛榮心。那潛臺詞是：看！連外國人都說我們的孔夫子如何如何了！所以只要是海外的一聲 贊譽，便通常會受到國人所享受不到的“青睞”云。4下列對文章的理解正確的一項是(A. 說康德是西方的孔子，稱伏爾泰是西方的“孔門大弟子”，都很有趣味性，又使人長見識。B. 康德與孔子哲學(xué)思想

8、的內(nèi)涵有相通處，但從各自在哲學(xué)史上的地位看，康德根本就難以比得上孔子。C. 不同的傳教士對歐洲知識分子有不同的導(dǎo)向作用，因此，歐洲知識分子對中國的認(rèn)識存在很大的差異。D. 文章引用康德的“口授記錄”，旨在證明康德不僅不了解孔子，而且還對中國抱有很深的偏見。5. “康德究竟了解多少孔子，未詳察過”，這句話隱含著一個什么觀點？結(jié)合文章第自然段看，支持這一觀點的理由有哪些？答：6. 聯(lián)系全文看，對待外國人說“康德是西方的孔子”之類的話，我們應(yīng)該抱什么樣的態(tài)度？為什么？答：二、語言運用7. 將下列語句依次填入文中的橫線處，使上下文語意連貫。只填序號。人們常常期望一個經(jīng)歷了重大苦難的人生活得與眾不同，生

9、命中那些最深刻的體驗必定也是最無奈的，。當(dāng)然，淹沒并不等于不存在了， 它們?nèi)狈κ浪椎膶?yīng)物 然而，實際上，只要“我”活下去，“我”就仍舊只能是蕓蕓眾生中的一員，“我”依然會被卷入世俗生活的旋渦 人們認(rèn)為他應(yīng)該比別人有更積極或者更超脫的人生境界 成為每一個人既無法面對也無法逃避的心靈暗流 它們?nèi)匀淮嬖谟谌粘Ｉ钏|及不到的深處 因而不可避免地會被日常生活的潮流淹沒正確順序：8請仿照畫線句子，再寫一句話。要求觀點鮮明，句式基本一致。北大教授李零認(rèn)為，孔子是一個出身卑賤，卻以古代貴族為立身標(biāo)準(zhǔn)的人，是一個無權(quán) 無勢，卻敢于批評當(dāng)世權(quán)貴的人。我認(rèn)為，孔子參考答案2）做小吏：做1. （1）做“鄙事”，如家務(wù)勞動和給人家放羊、放牛以至做吹鼓手等。乘田、委吏。2. 關(guān)于孔子“勤奮學(xué)習(xí)”是盡人皆知的，而且在上一部分已有詳細(xì)的交代，所以略寫。3. 一方面說明孔子一心要進(jìn)入社會，另一方面說明由于孔子的努力，“涉世沒有多久就 在魯都曲阜的社會包括貴族中間留下良好印象”。4. C5. （示例）不必當(dāng)真，更不必引以為驕傲。說這些話的外國人并不真正了解中國；他們 那樣說是出于對中國的好感或好奇；他們根本不懂得孔子。6. 這句話隱含的一個觀點是：康德對孔子了解