平面設(shè)計的起源與發(fā)展

1、平面設(shè)計史平面設(shè)計史 平面設(shè)計與平面設(shè)計作品平面設(shè)計與平面設(shè)計作品?所謂平面設(shè)計平面設(shè)計，所指的是在平面空間中的設(shè)計活動，其涉及的內(nèi)容主要是二維空間中各個元素的設(shè)計和這些元素的布局設(shè)計，其中包括字體設(shè)計、版面編排、插圖、攝影的采用，這些內(nèi)容的核心在于傳達(dá)信息、指導(dǎo)和勸說等等”。 所謂的平面設(shè)計作品平面設(shè)計作品，基本上都是特指印刷批量生 產(chǎn)的作品，平面設(shè)計因此也就是針對印刷的設(shè)計平面設(shè)計因此也就是針對印刷的設(shè)計，特別是書籍設(shè)計、包裝設(shè)計、廣告設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計、企業(yè)形象系列設(shè)計、字體設(shè)計、各種出版物的版面設(shè)計等，是平面設(shè)計的中心內(nèi)容。平面設(shè)計史圖形圖形文字文字圖文結(jié)合圖文結(jié)合印刷術(shù)印刷術(shù)當(dāng)代平面設(shè)計

2、作品產(chǎn)生當(dāng)代平面設(shè)計作品產(chǎn)生一部完整的平面設(shè)計史，是應(yīng)該從人類開始記錄自己的思想開一部完整的平面設(shè)計史，是應(yīng)該從人類開始記錄自己的思想開始敘述的。人類為了記錄自己的思想、活動、成就，開始是利始敘述的。人類為了記錄自己的思想、活動、成就，開始是利用圖畫作為手段，但圖畫對于思想的表達(dá)能力非常有限，特別用圖畫作為手段，但圖畫對于思想的表達(dá)能力非常有限，特別是對于比較抽象的思維的記錄，幾乎無能為力，因此，人類創(chuàng)是對于比較抽象的思維的記錄，幾乎無能為力，因此，人類創(chuàng)造了文字，自從有文字，就有了文字的不同體制，有文字編排造了文字，自從有文字，就有了文字的不同體制，有文字編排的體制，有加強(qiáng)文字說明能力的插圖

3、，等等。這個就是平面設(shè)的體制，有加強(qiáng)文字說明能力的插圖，等等。這個就是平面設(shè)計的開始。所以，平面設(shè)計其實是從人類開始利用文字記錄自計的開始。所以，平面設(shè)計其實是從人類開始利用文字記錄自己思想的時候開始的一個活動，貫穿了人類文明史的整個過程。己思想的時候開始的一個活動，貫穿了人類文明史的整個過程。 平面設(shè)計發(fā)展的歷史應(yīng)該說是從書寫、文字的創(chuàng)造時開始平面設(shè)計發(fā)展的歷史應(yīng)該說是從書寫、文字的創(chuàng)造時開始的。從古代的原始繪畫當(dāng)中，我們的祖先創(chuàng)造了各種形象的符的。從古代的原始繪畫當(dāng)中，我們的祖先創(chuàng)造了各種形象的符號，因而，也逐漸產(chǎn)生了布局、編排等等日后平面設(shè)計的因素。號，因而，也逐漸產(chǎn)生了布局、編排等等日

4、后平面設(shè)計的因素。緒論緒論 平面設(shè)計的起源與發(fā)展平面設(shè)計的起源與發(fā)展史前時期圖形藝術(shù)的由來：第一節(jié)第一節(jié) 平面設(shè)計的起源平面設(shè)計的起源 1.人們對自然的模仿2.原始宗教與巫術(shù)的影響阿爾及利亞撒哈拉塔西里的崖壁巖畫、巖刻阿爾及利亞撒哈拉塔西里的崖壁巖畫、巖刻阿爾及利亞巖畫阿爾及利亞巖畫 牛群牛群納米比亞的布蘭德巖畫（白貴婦畫像）納米比亞的布蘭德巖畫（白貴婦畫像）內(nèi)蒙古烏蘭察布山石巖畫內(nèi)蒙古烏蘭察布山石巖畫狩獵場面狩獵場面內(nèi)蒙古陰山巖畫內(nèi)蒙古陰山巖畫馬鹿與飛雁馬鹿與飛雁 內(nèi)蒙古陰山巖畫內(nèi)蒙古陰山巖畫五虎圖五虎圖江蘇連云港將軍崖巖畫江蘇連云港將軍崖巖畫甘肅黑山巖畫甘肅黑山巖畫狩獵圖狩獵圖寧夏賀蘭山巖

5、畫寧夏賀蘭山巖畫狩獵圖狩獵圖12人類最早文字的三種基本類型第一節(jié)第一節(jié) 平面設(shè)計的起源平面設(shè)計的起源 中國 “甲骨文”的發(fā)展古埃及的“象形文字”及圖形藝術(shù)蘇美爾的“楔形文字”及圖形藝術(shù)其中對于平面設(shè)計影響最大的是紙草書。這種被稱為埃及文書的文字記錄，利用橫式布局或縱式布局，文字本身是象形的，因此插圖與文字相互輝映，極其精美。壁畫古埃及阿尼紙草書的末日審判與古埃及不同，中文早期基本上是以文字為中心的記錄和書寫排列，早期并沒有插圖與文字并存的先例。排列方法也基本是千篇一律的右上到左下，從甲骨文到清代，近4000年沒有大的變化。1.3字母的創(chuàng)造和在平面設(shè)計中的運用 最早的字母體系來自于古代腓尼基人，

6、在公元前最早的字母體系來自于古代腓尼基人，在公元前13130000年左右，腓尼基人就已經(jīng)在商貿(mào)中廣泛使用一套年左右，腓尼基人就已經(jīng)在商貿(mào)中廣泛使用一套由由2222個字母組成的拼音字母體系。公元前個字母組成的拼音字母體系。公元前600600年，年，希臘人對其進(jìn)行改良和添加，形成了古希臘字母體希臘人對其進(jìn)行改良和添加，形成了古希臘字母體系，這種利用聲音表意的字母系統(tǒng)對西方文明起到系，這種利用聲音表意的字母系統(tǒng)對西方文明起到了重大的推進(jìn)作用。了重大的推進(jìn)作用。 對于交流、傳達(dá)平面設(shè)計影響最大的應(yīng)該對于交流、傳達(dá)平面設(shè)計影響最大的應(yīng)該是西方的字母的發(fā)明。字母的發(fā)明和使用，從根本是西方的字母的發(fā)明。字母

7、的發(fā)明和使用，從根本上改變了人們書面?zhèn)鬟_(dá)的方式，大幅度地提高了人上改變了人們書面?zhèn)鬟_(dá)的方式，大幅度地提高了人們掌握文字的速度和縮短了掌握文字的時間。字母們掌握文字的速度和縮短了掌握文字的時間。字母的出現(xiàn)，也影響了平面設(shè)計發(fā)展的途徑和方式，產(chǎn)的出現(xiàn)，也影響了平面設(shè)計發(fā)展的途徑和方式，產(chǎn)生了獨立的、西方式的平面設(shè)計方式。生了獨立的、西方式的平面設(shè)計方式。 中世紀(jì)的平面設(shè)計集中體現(xiàn)在各種精美的手抄本手抄本上。特征：廣泛采用插圖和進(jìn)行書籍、字體的裝飾。（思考）。（思考）中世紀(jì)中世紀(jì)（ the middle age ） :5-15世紀(jì)之間1000年的歷史基督教成為壟斷性宗教，排斥異己，教會控制一切，實行

8、禁欲，滅絕它認(rèn)為邪惡的世俗文化，古典時期的大部分文化，包括書籍、抄本都?xì)е痪?。中世紀(jì)的僧侶甚至把羅馬時期的大理石雕塑燒成灰燼，當(dāng)作石灰用，文化和教育被禁止，城市被摧毀，書籍被焚燒，人類的文化倒退了上千年。因此，這個時期又被成為“黑暗時期”。凱爾特人的書籍設(shè)計凱爾特人的書籍設(shè)計（2 2）、凱爾特人的書籍設(shè)計）、凱爾特人的書籍設(shè)計 凱爾特人是從公元前凱爾特人是從公元前10001000年左右開始居住在中歐、西歐的部落名稱，年左右開始居住在中歐、西歐的部落名稱，羅馬帝國崩潰的時候，他們基本都已經(jīng)遷居到英倫島嶼上了。他們的后羅馬帝國崩潰的時候，他們基本都已經(jīng)遷居到英倫島嶼上了。他們的后裔目前散布在愛爾

9、蘭、威爾士、蘇格蘭等地。大約在公元裔目前散布在愛爾蘭、威爾士、蘇格蘭等地。大約在公元5 5世紀(jì)左右，傳世紀(jì)左右，傳說中的圣徒說中的圣徒圣帕特里克圣帕特里克開始在凱爾特人中推廣基督教義。凱爾特人一直開始在凱爾特人中推廣基督教義。凱爾特人一直是異教徒，他們有自己的特殊異教裝飾風(fēng)格，一旦成為基督教徒之后，是異教徒，他們有自己的特殊異教裝飾風(fēng)格，一旦成為基督教徒之后，凱爾特異教文化和藝術(shù)風(fēng)格就自然和歐洲大陸傳來的基督教文化和藝術(shù)凱爾特異教文化和藝術(shù)風(fēng)格就自然和歐洲大陸傳來的基督教文化和藝術(shù)特點融合，產(chǎn)生了非常特別的新風(fēng)格。具體到基督教的手抄文書，比如特點融合，產(chǎn)生了非常特別的新風(fēng)格。具體到基督教的手抄

10、文書，比如圣經(jīng)、圣詩等，形成的具有高度裝飾特點的平面設(shè)計風(fēng)格，被稱為圣經(jīng)、圣詩等，形成的具有高度裝飾特點的平面設(shè)計風(fēng)格，被稱為“凱凱爾特書籍風(fēng)格爾特書籍風(fēng)格”。都羅之書都羅之書（The Book Of The Book Of DurrowDurrow） 凱爾特人的手抄書籍具有凱爾特人的手抄書籍具有強(qiáng)烈的裝飾特點，色彩絢麗，強(qiáng)烈的裝飾特點，色彩絢麗，往往把首寫字母裝飾得非常大往往把首寫字母裝飾得非常大和華貴，書籍的插圖都是圖案和華貴，書籍的插圖都是圖案式的，與比較講究寫實描繪的式的，與比較講究寫實描繪的古典羅馬風(fēng)格大相徑庭。而插古典羅馬風(fēng)格大相徑庭。而插圖都有寬闊的裝飾花邊環(huán)繞，圖都有寬闊的裝飾

11、花邊環(huán)繞，每頁書都可以被視為一頁獨立每頁書都可以被視為一頁獨立的藝術(shù)品。的藝術(shù)品。The Book of The Book of DurrowDurrow, , Ireland, AD.680Ireland, AD.680都羅之書都羅之書（The Book Of The Book Of DurrowDurrow）林迪斯法恩圣詩林迪斯法恩圣詩 （The The LindisfarneLindisfarne Gospels Gospels）The Book of The Book of LindisfarneLindisfarne, England, England, late 7th or ea

12、rly 8th century late 7th or early 8th century凱爾斯之書凱爾斯之書（The Book Of The Book Of KellsKells）The Book of The Book of KellsKells, Ireland, A.D. 800, Ireland, A.D. 800卡羅林時代平面設(shè)計的復(fù)興卡羅林時代平面設(shè)計的復(fù)興 ( (3)3)、卡羅林時代（、卡羅林時代（The CarolineThe Caroline）平面設(shè)計的復(fù)興平面設(shè)計的復(fù)興 公元公元8 8世紀(jì)末到世紀(jì)末到9 9世紀(jì)初，法蘭克人查理曼建立了政教合一的統(tǒng)一王國，結(jié)束了戰(zhàn)亂，歐洲開

13、始進(jìn)入封世紀(jì)初，法蘭克人查理曼建立了政教合一的統(tǒng)一王國，結(jié)束了戰(zhàn)亂，歐洲開始進(jìn)入封建王朝時期。查理曼大帝不僅在政治上有卓越的貢獻(xiàn)，對于文化復(fù)興也起到了推波助瀾的作用，他結(jié)束了建王朝時期。查理曼大帝不僅在政治上有卓越的貢獻(xiàn)，對于文化復(fù)興也起到了推波助瀾的作用，他結(jié)束了進(jìn)入中世紀(jì)以來的反古典文化運動，開始大力復(fù)興文化和教育。公元進(jìn)入中世紀(jì)以來的反古典文化運動，開始大力復(fù)興文化和教育。公元789789年，查理曼大帝開始發(fā)行皇家標(biāo)年，查理曼大帝開始發(fā)行皇家標(biāo)準(zhǔn)文書統(tǒng)一了手抄本的版面編排、書體標(biāo)準(zhǔn)和裝飾規(guī)格，結(jié)束了書體凌亂的抄繪局面，同時為后來的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)文書統(tǒng)一了手抄本的版面編排、書體標(biāo)準(zhǔn)和裝飾規(guī)格，結(jié)束

14、了書體凌亂的抄繪局面，同時為后來的標(biāo)準(zhǔn)化印刷出版打下了良好的基礎(chǔ)。化印刷出版打下了良好的基礎(chǔ)。 查理曼大帝對歐洲平面設(shè)計的另一影響是他在位期間產(chǎn)生了查理曼大帝對歐洲平面設(shè)計的另一影響是他在位期間產(chǎn)生了“卡羅林小寫體卡羅林小寫體”。正是卡羅林王朝時期，。正是卡羅林王朝時期，皇帝委托英國學(xué)者凡皇帝委托英國學(xué)者凡約克在法國整理出了便于書寫和閱讀的小寫字體體系，對歐洲文字語言的發(fā)展產(chǎn)生約克在法國整理出了便于書寫和閱讀的小寫字體體系，對歐洲文字語言的發(fā)展產(chǎn)生了決定性的影響。了決定性的影響。 羅馬時期的字體與凱爾特人的字體進(jìn)行了混合處理，造成比較工整，但是又保護(hù)了手書流暢、彎曲成羅馬時期的字體與凱爾特人的

15、字體進(jìn)行了混合處理，造成比較工整，但是又保護(hù)了手書流暢、彎曲成分的卡羅林時期書法體。這是歐洲開始逐步走向標(biāo)準(zhǔn)化出版的開端。分的卡羅林時期書法體。這是歐洲開始逐步走向標(biāo)準(zhǔn)化出版的開端。 卡羅林體卡羅林體卡羅林體卡羅林體西班牙的圖畫表現(xiàn)主義風(fēng)格發(fā)展西班牙的圖畫表現(xiàn)主義風(fēng)格發(fā)展 （4 4）、西班牙的圖畫表現(xiàn)主義風(fēng)格發(fā)展（）、西班牙的圖畫表現(xiàn)主義風(fēng)格發(fā)展（Spanish pictorial expressionismSpanish pictorial expressionism） 這里的這里的“表現(xiàn)主義表現(xiàn)主義”和和2020世紀(jì)初德國現(xiàn)代藝術(shù)上的世紀(jì)初德國現(xiàn)代藝術(shù)上的“表現(xiàn)主義表現(xiàn)主義”內(nèi)涵完全沒有相

16、關(guān)的地方。這里所表內(nèi)涵完全沒有相關(guān)的地方。這里所表示的是西班牙被來自北非的摩爾人占領(lǐng)以后形成的一種受到來自阿拉伯國家裝飾風(fēng)格影響的平面設(shè)計風(fēng)格。示的是西班牙被來自北非的摩爾人占領(lǐng)以后形成的一種受到來自阿拉伯國家裝飾風(fēng)格影響的平面設(shè)計風(fēng)格。 西班牙地處歐洲大陸的南端，在歐洲卡羅林時代，完全沒有受到查理曼大帝的文書標(biāo)準(zhǔn)的影響，而是西班牙地處歐洲大陸的南端，在歐洲卡羅林時代，完全沒有受到查理曼大帝的文書標(biāo)準(zhǔn)的影響，而是走一條自己發(fā)展的道路。從公元走一條自己發(fā)展的道路。從公元711711年開始受亞裔阿拉伯人和北非阿拉伯裔的摩爾人的統(tǒng)治，受到摩爾人年開始受亞裔阿拉伯人和北非阿拉伯裔的摩爾人的統(tǒng)治，受到摩

17、爾人帶來的阿拉伯文化的影響，西班牙的手抄本出現(xiàn)了與歐洲當(dāng)時其他基督教國家完全不同的風(fēng)格。這些手抄帶來的阿拉伯文化的影響，西班牙的手抄本出現(xiàn)了與歐洲當(dāng)時其他基督教國家完全不同的風(fēng)格。這些手抄本首先色彩艷麗，裝飾具有濃厚的異國情調(diào)，書籍抄本四邊都有華貴的阿拉伯風(fēng)格圖案花邊裝飾。而且，本首先色彩艷麗，裝飾具有濃厚的異國情調(diào)，書籍抄本四邊都有華貴的阿拉伯風(fēng)格圖案花邊裝飾。而且，在公元在公元945945年到年到10001000年之間的一些抄本中，出現(xiàn)了完全以圖案為中心的裝飾扉頁，具有很高的裝飾價值。年之間的一些抄本中，出現(xiàn)了完全以圖案為中心的裝飾扉頁，具有很高的裝飾價值。這些裝飾扉頁，采用非常工整的幾何

18、圖案布局，色彩絢麗，具有強(qiáng)烈的異教特征。這些裝飾扉頁，采用非常工整的幾何圖案布局，色彩絢麗，具有強(qiáng)烈的異教特征。 比修斯教士作品比修斯教士作品 比修斯教士作品比修斯教士作品 比修斯教士（比修斯教士（Monk Monk BeatusBeatus）的作品中出現(xiàn)了以水彩為基礎(chǔ)的作品中出現(xiàn)了以水彩為基礎(chǔ)的插圖，這些插圖色彩鮮明，的插圖，這些插圖色彩鮮明，描繪生動，這是平面設(shè)計史上描繪生動，這是平面設(shè)計史上的一個重大的發(fā)展。因為以前的一個重大的發(fā)展。因為以前的歐洲宗教抄本雖然有復(fù)雜和的歐洲宗教抄本雖然有復(fù)雜和精美的圖案裝飾，但是從來沒精美的圖案裝飾，但是從來沒有出現(xiàn)過以圖畫來解釋文章的有出現(xiàn)過以圖畫來解

19、釋文章的現(xiàn)象。插圖用來增強(qiáng)文章的了現(xiàn)象。插圖用來增強(qiáng)文章的了解，除了古典埃及的草紙抄本解，除了古典埃及的草紙抄本以外，西班牙教士的這個時期以外，西班牙教士的這個時期的抄本應(yīng)該說是一個重要的開的抄本應(yīng)該說是一個重要的開端。端。比修斯教士作品比修斯教士作品比修斯教士作品比修斯教士作品中世紀(jì)晚期的宗教讀物裝飾手抄本中世紀(jì)晚期的宗教讀物裝飾手抄本 （5 5）、中世紀(jì)晚期的宗教讀物裝飾手抄本）、中世紀(jì)晚期的宗教讀物裝飾手抄本 公元公元10001000年到年到11501150年是中世紀(jì)的年是中世紀(jì)的“羅馬化羅馬化”時期。此時，歐洲各國進(jìn)入了封建時期，同時也開始了漫時期。此時，歐洲各國進(jìn)入了封建時期，同時也開始了漫長的收復(fù)圣地的十字軍東征。此時，教皇全力促進(jìn)基督抄本的發(fā)展，卡羅林時期的標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計被進(jìn)一步改長的收復(fù)圣地的十字軍東征。此時，教皇全力促進(jìn)基督抄本的發(fā)展，卡羅林時期的標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計被進(jìn)一步改造，簡單的線描取代了原來寫實的插圖，為了保持裝飾感，往往采用金繪的人物背景，既節(jié)省了繪制時間，造，簡單的線描取代了原來寫實的插圖，為了保持裝飾感，往往采用金繪的人物背景，既節(jié)省了繪制時間，