法理學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)之法的概念

1、法理學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)之法的概念導(dǎo)語(yǔ)：筆者對(duì)國(guó)家統(tǒng)一法律資格考試的八大部門(mén)法的重要知識(shí)點(diǎn)和經(jīng)典例題進(jìn) 行了匯總，希望能夠給小伙伴們提供一點(diǎn)幫助。由于內(nèi)容太多，所以每篇文章 只有一兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)，如有需要可以關(guān)注筆者系列文章。一、法的概念的爭(zhēng)議對(duì)于“法律是什么？”這個(gè)問(wèn)題，人們的看法不盡一致。大致而言，判斷一個(gè)規(guī)范究竟是不是法律有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：(1)是否權(quán)由威性立法機(jī)關(guān)制定。(2)其內(nèi)容是否符合道德規(guī)范。(3)該規(guī)范是否具有社會(huì)實(shí)效。基于對(duì)以上問(wèn)題的不同回答，可以把法學(xué)劃分為兩大陣營(yíng)：非實(shí)證主義實(shí)證主義自然法學(xué)第三條道路分析法學(xué)法社會(huì)學(xué)內(nèi)容的正確性(是否符合道德)VVXX權(quán)威性制定XVV1V2社會(huì)實(shí)效XVV2

2、V1從上表可以看出：(1)實(shí)證主義與非實(shí)證主義的根本分歧在于對(duì)“法律是不是必須符合道德(法律與道德之間有無(wú)內(nèi)在的必然的聯(lián)系)”這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)有關(guān)。(2)實(shí)證主義認(rèn)為法律與道德之間沒(méi)有必然聯(lián)系，實(shí)證主義考慮兩個(gè)要素：權(quán)威性制定和社會(huì)實(shí)效。大多數(shù)實(shí)證主義者以這兩個(gè)要素的結(jié)合作為定義法的概念的標(biāo)準(zhǔn)，既然是兩個(gè)要素的結(jié)合就有一個(gè)以何者為主要要素的問(wèn)題，依據(jù)對(duì)這兩個(gè)要素強(qiáng)調(diào)的程度不同，實(shí)證主義法學(xué)陣營(yíng)可以做進(jìn)一步的區(qū)分：分析法學(xué)（也叫分析實(shí)證主義法學(xué)）：以權(quán)威性制定為首要要素或唯一要素。其主張如下圖：著力分析真正的法或“嚴(yán)格意義的法”，即國(guó)家制定的法律“國(guó)家法”，由于這種 法律能為經(jīng)驗(yàn)所感知和真實(shí)存在著

3、，因而也叫實(shí)在法或?qū)嵶C法。至于其他所謂的“法”，如自然規(guī)律、自然法、榮譽(yù)法則，只是有比喻意義，不值法學(xué)得研究。實(shí)在法或國(guó)家法是由法律規(guī)則構(gòu)成的，是一個(gè)法律規(guī)則或法律規(guī)范的體系。法律是中性和價(jià)值無(wú)涉的，也就是說(shuō)它是一種純粹技術(shù)性和工具性的東西。至于政 主治道德等價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)與法律并無(wú)內(nèi)在的和必然的聯(lián)系，因此不能從政治上 張和道德上對(duì)法進(jìn)行評(píng)價(jià)，即不存在什么道義與不道義、良與惡的問(wèn)題。“惡法是法”。一個(gè)由立法機(jī)關(guān)制定的好的法律規(guī)則體系，即形式上合理性的法律規(guī)則體系是以解 決各種社會(huì)問(wèn)題為宗旨的，執(zhí)法者或法官只要遵循規(guī)則就可以審理各種案件，也就 是說(shuō)，執(zhí)法者只是法律推理的機(jī)器，不應(yīng)當(dāng)有任何的自

4、由裁決權(quán)。這種法律觀只注意到法與國(guó)家密切聯(lián)系，卻忽略、否認(rèn)和割裂了法與其他事物，特 評(píng)別是政治、道德的不可分割的聯(lián)系，他們揭示了法的技術(shù)性、工具性、獨(dú)立性，卻 價(jià)否認(rèn)了它的價(jià)值性、目的性、依賴(lài)性。法社會(huì)學(xué)（含現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)）：以社會(huì)實(shí)效為首要因素或者唯一要素 。其主張如下圖:法在本質(zhì)上是一種社會(huì)秩序，真正的和主要的法律不是國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定的法律規(guī) 主則，而是社會(huì)立法中的秩序或人類(lèi)聯(lián)合的內(nèi)在秩序。凡是對(duì)形成秩序起到了實(shí)效的東西都是法律。法律與國(guó)家之間并沒(méi)有不可分割的聯(lián)系，它并非一定由國(guó)家機(jī)關(guān)特別是立法機(jī)關(guān)所張制定和實(shí)施，在沒(méi)有國(guó)家的時(shí)侯和沒(méi)有國(guó)家的地方也存在著法律。法律絕非僅僅是規(guī)則的體系，而是由

5、規(guī)則、原則、政策、習(xí)慣多種復(fù)雜的要素構(gòu)成，法律的本身并不是單純的一種規(guī)則。法律不僅是一個(gè)規(guī)則體系，還是一項(xiàng)過(guò)程和事業(yè)。社會(huì)法學(xué)派的觀點(diǎn)，表明了他們堅(jiān)持在法與社會(huì)的相互關(guān)系中，以法的實(shí)際運(yùn)作為評(píng) 對(duì)象，揭示了法產(chǎn)生于社會(huì)之中，目的是消解彼此利益之間的矛盾、沖突、對(duì)立和斗爭(zhēng)，以平衡各種利益。而且，他們還把法置于整個(gè)社會(huì)之中，分析各種社會(huì)的、價(jià)政治的、心理的以及文化的諸因素對(duì)于法及其運(yùn)作的作用和影響。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，法律社會(huì)學(xué)有利于對(duì)法的內(nèi)涵的理解，有利于擴(kuò)展法學(xué)研究的領(lǐng)域和視野。現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)認(rèn)為：真正法律存在于法官的判決中，紙面上的法律僅僅是對(duì)法官將要做什么的預(yù)測(cè)（霍姆斯）。（3）非實(shí)證主義法學(xué)：以?xún)?nèi)容的

6、正確性為必備要素，不排除其他要素。自然法學(xué)派：以?xún)?nèi)容的正確性（法律的內(nèi)容是否符合正義）為唯一要素。其主張如下圖：關(guān)于法的本質(zhì)。自然法學(xué)派認(rèn)為，法從本質(zhì)上是一種客觀規(guī)律，立法者所制定的法主律必須以客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，這種客觀規(guī)律是宇宙、自然、事物以及人的本性，是“理性”的反映。法來(lái)源于永恒不變的本性、自然性、社會(huì)性、理性。真正的法律應(yīng)當(dāng)與之相符合，張?zhí)貏e是與理性相符合，或以理性為基礎(chǔ)，它永恒不變，并具有普遍的適用性。法的功能和目的在于實(shí)現(xiàn)公意和正義。法律及其觀念應(yīng)當(dāng)與人們的價(jià)值觀念、道德觀念相一致，自然法是人類(lèi)尋求正義之 絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)果。不符合道德、違背正義準(zhǔn)則的法律是惡法?！皭悍ǚ欠ā?。評(píng)自然法學(xué)

7、派特別重視法律存在的客觀基礎(chǔ)和價(jià)值目標(biāo)，即人性、理性、正義、自由、平等、秩序，他們對(duì)法律的價(jià)值目標(biāo)和客觀基礎(chǔ)的探索，對(duì)于認(rèn)識(shí)法的本質(zhì)和 價(jià)起源有著重要的意義。第三條道路（綜合法學(xué)派）：如果既考慮內(nèi)容的正確性，又考慮權(quán)威性的制定和社會(huì)實(shí) 效，則該學(xué)派被稱(chēng)為超越自然法學(xué)和分析法學(xué)的第三條道路，代表人物如阿列克西?！痉缣崾尽孔匀环▽W(xué)看道德，不道德的不是法。分析法學(xué)看來(lái)源，出自國(guó)家才是法。法社會(huì)學(xué)看實(shí)效，有實(shí)效的都是法。【真題示例】“法學(xué)作為科學(xué)無(wú)力回答正義的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，因而是不是法與是不是正義的法是兩個(gè)必須分 離的問(wèn)題，道德上的善或正義不是法律存在并有效力的標(biāo)準(zhǔn)，法律規(guī)則不會(huì)因違反道德而 喪失法的性

8、質(zhì)和效力，即使那些同道德嚴(yán)重對(duì)抗的法也依然是法。”關(guān)于這段話(huà)，下列說(shuō) 法正確的是（2015/1/90,不定項(xiàng)）：A .這段話(huà)既反映了實(shí)證主義法學(xué)派的觀點(diǎn)，也反映了自然法學(xué)派的基本立場(chǎng)B .根據(jù)社會(huì)法學(xué)派的看法，法的實(shí)施可以不考慮法律的社會(huì)實(shí)效C .根據(jù)分析實(shí)證主義法學(xué)派的觀點(diǎn)，內(nèi)容正確性并非法的概念的定義要素D.所有的法學(xué)學(xué)派均認(rèn)為，法律與道德、正義等在內(nèi)容上沒(méi)有任何聯(lián)系【分析】引文認(rèn)為：“即使那些同道德嚴(yán)重對(duì)抗的法也依然是法”，同道德嚴(yán)重對(duì)抗的法 即惡法，“惡法亦法”是分析法學(xué)的觀點(diǎn)，自然法學(xué)派主張惡法非法。故A錯(cuò)。社會(huì)學(xué)法學(xué)派以社會(huì)實(shí)效作為定義法的首要要素或者唯一要素，故B錯(cuò)。分析實(shí)證主義

9、以權(quán)威性制定作為定義法的唯一要素或首要要素，不考慮的內(nèi)容是否符合道 德，即法律規(guī)范的內(nèi)容是否正確，故 C對(duì)。雖然在“法律與道德有沒(méi)有必然聯(lián)系”這個(gè)問(wèn)題上，不同的學(xué)派主張不同，但是他們都認(rèn) 為法律和道德有內(nèi)容上的聯(lián)系，道德義務(wù)可以轉(zhuǎn)化為法律義務(wù)，法律是最低限度的道德。故D錯(cuò)。二、馬克思主義法理學(xué)關(guān)于法的本質(zhì)的學(xué)說(shuō)正式性 從來(lái)源上看，法律由國(guó)家制定或認(rèn)可。（官方從保障實(shí)施的力量看，法律的實(shí)施最終依賴(lài)于國(guó)家強(qiáng)制力的保障。性、國(guó)從外在表現(xiàn)形式看，法律以正式的規(guī)范性法律文件的形式表現(xiàn)于外。家性）國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具。在階級(jí)對(duì)立的社會(huì)，法律所體現(xiàn)的國(guó)家意志實(shí)質(zhì)上是統(tǒng)治階級(jí)的意志。 階級(jí)性所有的

10、法律都體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的意志，但并非所有的法律都僅僅體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的意志。有些法律在體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的意志的同時(shí)，還反映被統(tǒng)治階級(jí)的愿望和要求。法律最終是由一定社會(huì)的物質(zhì)生活條件決定的。物質(zhì)制“立法者應(yīng)該把自己看做是一個(gè)自然科學(xué)家，他不是在制造法律，更不是在發(fā)明 約性法律，而僅僅是在表述法律?！薄绢８缣崾尽砍鲎試?guó)家正式性；統(tǒng)治工具階級(jí)性；物質(zhì)制約社會(huì)性?！菊骖}示例】下列有關(guān)法的階級(jí)本質(zhì)的表述中，哪些體現(xiàn)了馬克思主義法學(xué)關(guān)于法的本質(zhì)學(xué)說(shuō)（2002/1/81,不定項(xiàng)）A . 一國(guó)的法在整體上是取得勝利并掌握國(guó)家政權(quán)的階級(jí)意志的體現(xiàn)B .歷史上所有的法律僅僅是統(tǒng)治階級(jí)的意志的反映C .法的本質(zhì)根源于物質(zhì)的生活

11、關(guān)系D .法所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)的意志是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部各黨派、集團(tuán)及每個(gè)成員意志的相加【分析】基于馬克思主義法理學(xué)的基本理論，AC兩項(xiàng)顯然表述正確。在階級(jí)對(duì)立的社會(huì)中法律體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的意志，但是并不是僅僅體現(xiàn)的統(tǒng)治意志，有些法 律反映包括統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)在內(nèi)的所有社會(huì)成員的意志，比如維護(hù)交通安全的法律 就體現(xiàn)社會(huì)成員共同意志。故 B錯(cuò)。法律體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志，但是這種意志是統(tǒng)治階級(jí)的共同意志，并非是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部各 黨派、集團(tuán)及每個(gè)成員意志的相加。故 D錯(cuò)。三、“國(guó)法”及其外延定義特定國(guó)家現(xiàn)行有效的法，即一個(gè)國(guó)家正在實(shí)施的法。外延國(guó)家專(zhuān)門(mén)（立法機(jī)關(guān)）機(jī)關(guān)制定的法（成文法）“成文法”中的文指條文。法院

12、或法官在判決中創(chuàng)制的規(guī)則（判例法）1判例法是“法官造法”的產(chǎn)物，具基本原則為“ 遵循先例”。中國(guó)的“案例指導(dǎo)制度”和英美法系的判例法制度具有類(lèi)似的功能，即限制法官的自由裁量，實(shí)現(xiàn)法的統(tǒng)一適用。國(guó)家通過(guò)一定的方式認(rèn)可的習(xí)慣法（不成文法）“不成文法”有兩種含義：一是指不具有文字形式的習(xí)慣法；二是指不具有條文形式的判例法。在日常的用法中，“不成文法”主要指習(xí)慣法。其他執(zhí)行國(guó)法職能的法歐洲中世紀(jì)的教會(huì)法雖然不是國(guó)家制定，但是起到了國(guó)法的職能。1【睿哥提示】“國(guó)法”分四類(lèi)：國(guó)家制定成文法；國(guó)家認(rèn)可習(xí)慣法；法院創(chuàng)制判例法；其它職能類(lèi)似法?！菊骖}示例】I I下列有關(guān)“國(guó)法”的理解，哪些是不正確的？（2012

13、/1/54 ,多選）A . “國(guó)法”是國(guó)家法的另一種說(shuō)法B.“國(guó)法”僅指國(guó)家立法機(jī)關(guān)創(chuàng)制的法律C.只有“國(guó)法”才有強(qiáng)制性D.無(wú)論自然法學(xué)派，還是實(shí)證主義法學(xué)派，都可能把“國(guó)法”看作實(shí)在法【分析】此題的難點(diǎn)在于對(duì)“國(guó)家法”和“國(guó)法”這兩個(gè)的概念的辨析?！皣?guó)家法”指的是出自國(guó)家的法，與“社會(huì)法”或“民間法”相對(duì)立。大致而言，“國(guó)家法”包括國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定的成文法、國(guó)家立法機(jī)關(guān)認(rèn)可的習(xí)慣法、法院創(chuàng)制的判例法。而“民間法”或“社會(huì)法”指的是與國(guó)家機(jī)關(guān)無(wú)涉，而在社會(huì)中存在的建構(gòu)社會(huì)秩序的規(guī)范，比如習(xí)慣，再比如前文提及的教會(huì)法就屬于這個(gè)范疇。根據(jù)前文的對(duì)國(guó)法的定義，顯然國(guó)法的外延要大于國(guó)家法。基于此，AB

14、兩個(gè)選項(xiàng)的表述是錯(cuò)誤的。一般而言，規(guī)范都有保障自己得以實(shí)現(xiàn)的力量，規(guī)范都有強(qiáng)制性，并不是只有“國(guó)法”才具有強(qiáng)制性，道德規(guī)范、宗教規(guī)范都有強(qiáng)制性。 法律和其他社會(huì)規(guī)范的區(qū)別在于法律具有國(guó)家 強(qiáng)制性。故C選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。D選項(xiàng)中出現(xiàn)了 “實(shí)在法” 一詞。所謂實(shí)在法就是實(shí)際存在的法。自然法學(xué)認(rèn)為實(shí)際存在的法有兩個(gè)系統(tǒng)：自然法和人定法。自然法即普遍的公平正義等道德觀念，人定法即國(guó)法，自然法學(xué)認(rèn)為人定法應(yīng)該符合自然法，否則就是惡法，不具有法律效力，惡法非法。分析法學(xué)認(rèn)為只有“國(guó)法”才是唯一存在的法。由此可見(jiàn)，自然法學(xué)和分析法都認(rèn)為國(guó)法是實(shí)在法，其分歧在于是否承認(rèn)自然法的實(shí)存性，以及自然法和人定法之間的必然

15、聯(lián)系性。四、法律的特征(一)法是調(diào)整人的行為的一種社會(huì)規(guī)范。1 .規(guī)范的含義大體與標(biāo)準(zhǔn)、尺度、準(zhǔn)則、規(guī)矩和規(guī)則。2 .社會(huì)規(guī)范是指人與人相處的準(zhǔn)則。法律就是社會(huì)規(guī)范之一。3 .法律不同于 技術(shù)規(guī)范 和自然法則。(1)技術(shù)規(guī)范，它的調(diào)整對(duì)象是人與自然的關(guān)系，是規(guī)定人們?nèi)绾问褂米匀坏牧α亢蜕a(chǎn)工具以有效地利用自然的行為準(zhǔn)則。(2)自然法則，即自然規(guī)律，是自然現(xiàn)象之間的聯(lián)系，自然現(xiàn)象的存在與人的思維和行動(dòng)無(wú)關(guān)，因此它不具有文化的意蘊(yùn)。對(duì)于自然法則，人們只能認(rèn)識(shí)和遵守而不能改變，違背自然規(guī)律，會(huì)招致自然力的懲罰。(3)社會(huì)規(guī)范是無(wú)數(shù)思維著的理性的個(gè)人行動(dòng)的結(jié)果，是一種文化現(xiàn)象。4.作為調(diào)整行為的社會(huì)規(guī)

16、范，法律又不同于其他社會(huì)規(guī)范。法律是一種以公共權(quán)力為后盾的、具有特殊強(qiáng)制性的社會(huì)規(guī)范。而習(xí)慣、道德、宗教、政策等社會(huì)規(guī)范則建立在人們的信仰或確信的基礎(chǔ)上，大體上通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)的力量、社團(tuán)內(nèi)部的組織力或人們的內(nèi)心發(fā)生作用。因此，它們不僅是人的行為的準(zhǔn)則，而且也是人的意識(shí)、觀念的基礎(chǔ)?！绢８缣崾尽? .規(guī)范性有兩層含義：(1)對(duì)象不特定；(2)適用可反復(fù)。2 .法典屬于規(guī)范性法律文件，因?yàn)榉ǖ溽槍?duì)的對(duì)象是不特定的，在同樣的情況下是可以反復(fù)適用的。根據(jù)法律作出的判決書(shū)針對(duì)對(duì)象特定，且不能反復(fù)使用，屬于非規(guī)范性法律文件。(二)法是由公共權(quán)力機(jī)構(gòu)制定或認(rèn)可的具有特定形式的社會(huì)規(guī)范1 .法形成于公共權(quán)

17、力機(jī)構(gòu)，這是法律與其他人為形成的社會(huì)規(guī)范的主要區(qū)別之一。2 .法的形成方式有兩種：制定和認(rèn)可。3 .通過(guò)制定的方式形成的法律就是成文法或制定法。4 .認(rèn)可就是國(guó)家機(jī)關(guān)賦予社會(huì)已有的社會(huì)規(guī)范，如習(xí)慣、道德、宗教教義、政策等，法律效力。認(rèn)可有兩種方式：(1)國(guó)家立法者在制定法律時(shí)將已有的不成文的零散的社會(huì)規(guī)范系統(tǒng)化、條文化，使其上升為法律。此種方式可稱(chēng)之為“ 具體認(rèn)可(2)立法者在法律中承認(rèn)已有的社會(huì)規(guī)范具有法律的效力，但未將其轉(zhuǎn)化為具體的法律規(guī)定，而是交由司法機(jī)關(guān)靈活掌握，如有關(guān)“從習(xí)慣” “按政策辦”等。此種方式可稱(chēng)之為“抽 象認(rèn)可”。(三)法是具有普遍性的社會(huì)規(guī)范1 .在一國(guó)主權(quán)范圍內(nèi)，法具

18、有普遍效力，所有人都要遵守；2 .在民主法治國(guó)家里，法律對(duì)同樣的事和人同樣適用，即法律面前人人平等；3 .近代以來(lái)，法雖是一國(guó)主權(quán)范圍內(nèi)的事，具有地域性、民族性。但一國(guó)法的內(nèi)容與人類(lèi)的普遍要求相一致?！绢８缣崾尽? .普遍性有三層含義：效力最高性，適用平等性；內(nèi)容一致性。2 .亞里士多德曾言：法治就是已經(jīng)制定的法律獲得了普遍的遵守，而為大家所遵守的法律本身是制定得良好的法律。普遍守法是法治不可或缺的要素。（四）法是以權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的社會(huì)規(guī)范1 .法是通過(guò)設(shè)定以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的行為模式的方式，指引人的行為，將人的行為納入統(tǒng)一的秩序之中，以調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系。2 .法律以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容，意味著一定條件

19、具備時(shí)，人們可以從事或不從事某種行為，必須做或必須不做某件事。 而自然法則不是人們選擇的問(wèn)題，一定條件具備時(shí)，必然出現(xiàn)一定的結(jié)果。3 .法律具有既關(guān)注權(quán)利也關(guān)注義務(wù)的兩面性。宗教、道德等社會(huì)規(guī)范，其內(nèi)容主要是對(duì)主體的義務(wù)性要求。（五）法是以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾，通過(guò)法律程序保證實(shí)現(xiàn)的社會(huì)規(guī)范1 .規(guī)范都有保證自己實(shí)現(xiàn)的力量 。沒(méi)有保證手段的社會(huì)規(guī)范是不存在的。2 .不同的社會(huì)規(guī)范，其強(qiáng)制措施的方式、范圍、性質(zhì)是不同的。法律強(qiáng)制是一種國(guó)家強(qiáng)制，法律是有外在強(qiáng)制性的社會(huì)規(guī)范。國(guó)家強(qiáng)制力是保證法律實(shí)施的最后力量，而非唯一力量。3 .國(guó)家強(qiáng)制力即國(guó)家暴力。國(guó)家的暴力是一種“合法的”暴力。國(guó)家權(quán)力必須合法行

20、使，包括符合實(shí)體法和程序法兩個(gè)方面的要求。4 .無(wú)程序即無(wú)正義。 法律的制定和實(shí)施都必須遵守法律程序，法律職業(yè)者必須在程序的范圍內(nèi)思考、處理和解決問(wèn)題。法的程序性是法區(qū)別于其他社會(huì)規(guī)范的重要特征。（六）法是可訴的規(guī)范體系，具有可訴性1 .法的可訴性是指法律作為一種規(guī)范人們外部行為的規(guī)則可以被任何人在法律規(guī)定的機(jī)構(gòu)中通過(guò)爭(zhēng)議解決程序加以運(yùn)用以維護(hù)自身權(quán)利的可能性。2 .不同的社會(huì)規(guī)范，具有不同的實(shí)現(xiàn)方式。法律的實(shí)現(xiàn)方式不僅表現(xiàn)在以國(guó)家暴力為后盾，更表現(xiàn)在以一種制度化的爭(zhēng)議解決機(jī)制為權(quán)利人提供保障，通過(guò)權(quán)利人的行動(dòng)，啟動(dòng)法律與制度的運(yùn)行，進(jìn)而凸顯法律的功能。所以，判斷一種規(guī)范是否屬于法律，可以從可

21、訴性的角度加以觀察。3 .法的可訴性的構(gòu)成要素：（1）可爭(zhēng)訟性。即任何人均可以將法律作為起訴和辯護(hù)的根據(jù)。（2）可裁判性（可適用性）。法律能否用于裁判作為法院適用的標(biāo)準(zhǔn)是判斷法律有無(wú)生命力、有無(wú)存續(xù)價(jià)值的標(biāo)志?！绢８缣崾尽靠稍V性要素有二：對(duì)公民可爭(zhēng)訟；對(duì)法院可裁判。【真題示例】法是以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾， 通過(guò)法律程序保證實(shí)現(xiàn)的社會(huì)規(guī)范。關(guān)于法的這一特征， 下列哪些說(shuō)法是正確的？ （ 2013/1/55,多選）A.法律具有保證自己得以實(shí)現(xiàn)的力量B.法律具有程序性，這是區(qū)別于其他社會(huì)規(guī)范的重要特征C.按照馬克思主義法學(xué)的觀點(diǎn)，法律主要依靠國(guó)家暴力作為外在強(qiáng)制的力量D.自然力本質(zhì)上屬于法的強(qiáng)制力之組成

22、部分【分析】自然與人為相對(duì)應(yīng)。保證法律實(shí)施的力量是國(guó)家強(qiáng)制力，國(guó)家強(qiáng)制力是一種人為的暴力，而非自然力。故 D錯(cuò)。其余選項(xiàng)均正確。五、法的作用（一）法的作用的定義1 .法的作用泛指法律對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響。2 .法的作用體現(xiàn)在法與社會(huì)的交互影響中，在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中， 法作為上層建筑的組成部分，其產(chǎn)生、存在與發(fā)展變化都是由社會(huì)的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。法在由社會(huì)決定的同時(shí)， 也具有相對(duì)的獨(dú)立性。這種獨(dú)立性在一定意義上就體現(xiàn)在法能夠促進(jìn)或延緩社會(huì)的發(fā)展。3 .法的作用直接表現(xiàn)為國(guó)家權(quán)力的行使。4 .法的作用本質(zhì)上是社會(huì)自身力量的體現(xiàn)。法能否對(duì)社會(huì)發(fā)生作用，法對(duì)社會(huì)作用的程度，法對(duì)社會(huì)發(fā)生作用的效果，不是法律自

23、身能夠決定的。5 .法的作用可以分為規(guī)范作用和社會(huì)作用。規(guī)范作用是手段，社會(huì)作用是目的。(二)法的作用對(duì)象1 .法律作用的對(duì)象只能是人的行為，而不規(guī)制人的思想。思想應(yīng)該是自由的，思想實(shí)際上也是自由的，因?yàn)榧词骨舴敢部梢陨裼尉胖荩鸟Y八荒。2 .法律作用的行為是人與人之間的 交互行為，人與人之間的交互行為構(gòu)成了社會(huì)關(guān)系，故也可以說(shuō)法律調(diào)整的對(duì)象是社會(huì)關(guān)系，經(jīng)過(guò)法律調(diào)整的社會(huì)關(guān)系就是法律關(guān)系。(三)法的規(guī)范作用法的規(guī)范作用可以分為指引、評(píng)價(jià)、教育、預(yù)測(cè)和強(qiáng)制五種。法的這五種規(guī)范作用是法律必備的，任何社會(huì)的法律都具有。但是，在不同的社會(huì)制度下，在不同的法律制度中，由于法律的性質(zhì)和價(jià)值的不同，法的規(guī)范

24、作用的實(shí)現(xiàn)程度是會(huì)有所不同的。1.指引作用(1)指引作用的對(duì)象：自己的行為。(2)指引作用的形式：個(gè)別性指引，即通過(guò)一個(gè)具體的指示形成對(duì)具體的人的具體情況的指引，它具有針對(duì)性強(qiáng)的優(yōu)點(diǎn)，但也有任意性強(qiáng)、成本高、缺乏效率、缺乏統(tǒng)一性，容易導(dǎo)致人們的不穩(wěn)定心理等缺點(diǎn)。規(guī)范性指引，是通過(guò)一般的規(guī)則對(duì)同類(lèi)的人或行為的指引，它存在針對(duì)性弱可能造成個(gè)案不正義的缺點(diǎn)，但是同時(shí)具有連續(xù)性、穩(wěn)定性和高效率的優(yōu)勢(shì)。(3)法律的指引屬于規(guī)范性指引，以行為人是否可以做出選擇可分為確定的指引和不確定 的指引(選擇性指引)(4)權(quán)利性規(guī)則對(duì)人的行為進(jìn)行選擇性指引，義務(wù)性規(guī)則對(duì)人的行為進(jìn)行確定性指引。但是要注意的是確定性規(guī)則

25、不一定是確定性指引。(5)管子七臣七主說(shuō)“法律政令者，吏民規(guī)矩繩墨?！痹谝粋€(gè)法治社會(huì)中，人們主要是依據(jù)法律來(lái)安排自己的行為的。2 .評(píng)價(jià)作用(1)評(píng)價(jià)作用的對(duì)象： 他人的行為。(2)任何人都可以依據(jù)法律對(duì)他人的行為作出評(píng)價(jià)。(3)評(píng)價(jià)作用有專(zhuān)門(mén)評(píng)價(jià)和一般的評(píng)價(jià)之分。專(zhuān)門(mén)評(píng)價(jià)具有法律約束力。(4) 一般的評(píng)價(jià)雖然無(wú)法律上的約束力，但是對(duì)司法活動(dòng)既有積極影響，也有消極影響。就積極影響而言可以形成輿論監(jiān)督，從而保證司法公正的實(shí)現(xiàn)。 就消極作用而言，可能影響到司法機(jī)關(guān)獨(dú)立行使審判權(quán)，從而造成司法不公。【帆哥提示】 評(píng)價(jià)作用是依據(jù)法律對(duì)他人行為作出的評(píng)價(jià)，因而評(píng)價(jià)的結(jié)果有二： 合法和違法。最嚴(yán)重的違法行

26、為是犯罪。如果題目中出現(xiàn)了合法、違法、或者構(gòu)成某罪，一般都體現(xiàn)了法的評(píng)價(jià)作用。3 .預(yù)測(cè)作用(1)預(yù)測(cè)作用的對(duì)象：人們之間的 相互作用。(2)預(yù)測(cè)作用可分為：1對(duì)如何行為的預(yù)測(cè)。即當(dāng)事人根據(jù)法律規(guī)范的規(guī)定預(yù)計(jì)對(duì)方當(dāng)事人將如何行為，自己將如何采取相應(yīng)的行為。2對(duì)行為后果的預(yù)測(cè)。 借助于法律規(guī)范行為人可以預(yù)測(cè)到自己的行為的后果，從而對(duì)自己的行為作出理性的安排。(3)預(yù)測(cè)作用與人對(duì)安全、穩(wěn)定的需求有關(guān)。一個(gè)社會(huì)中人們行為的法律后果可預(yù)測(cè)性越強(qiáng)，人們的安全感越高。(4)法律要發(fā)揮預(yù)測(cè)作用，它必須是不溯及既往的、穩(wěn)定的、確定的、不矛盾的。【帆哥提示】預(yù)測(cè)作用是對(duì)將要發(fā)生的后果的預(yù)測(cè)，預(yù)測(cè)作用往往和指引作

27、用聯(lián)系在一起。比如說(shuō)根據(jù)交通法規(guī)，我可以預(yù)測(cè)到：如果我開(kāi)車(chē)闖紅燈，將被罰款200元，所以我就按照交通規(guī)則行為而不去闖紅燈。4 .教育作用(1)教育作用的對(duì)象： 一般人的行為。(2)教育作用分為示警作用和示范作用。通過(guò)法的強(qiáng)制作用可以達(dá)到“興功懼暴”的目的，“興功”是示范作用的表現(xiàn)，“懼暴”是示警作用的體現(xiàn)。5 .強(qiáng)制作用(1)強(qiáng)制作用的對(duì)象： 違法犯罪者的行為。(2)法的強(qiáng)制作用首先表現(xiàn)為對(duì)違法行為的否定和制裁，其目的在于對(duì)合法行為的肯定和保護(hù)。(3)強(qiáng)制作用是法的其他作用的重要保障。沒(méi)有強(qiáng)制作用，法的指引作用就會(huì)降低，評(píng)價(jià)作用就會(huì)失去意義，預(yù)測(cè)作用就會(huì)受到懷疑，教育作用也會(huì)在一定程度上受大影

28、響。(4)德國(guó)法學(xué)家耶林認(rèn)為法律乃是國(guó)家通過(guò)外部強(qiáng)制手段而加以保護(hù)的社會(huì)生活條件的綜合。強(qiáng)制是法律的形式要素，沒(méi)有強(qiáng)制力的規(guī)則是“一把不燃燒的火，一縷不發(fā)亮的光”。(5)雖然法律要發(fā)揮作用離不開(kāi)強(qiáng)制，但是強(qiáng)制并非保證法律實(shí)施的唯一力量，而只是最后力量。法律要得到良好地遵守，還得建立在人們自覺(jué)自愿的基礎(chǔ)上。(6)自愿遵守建立在人們對(duì)法律信任的基礎(chǔ)之上。美國(guó)法學(xué)家伯爾曼說(shuō)：“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)。”故，樹(shù)立法律的公信力，培育民眾對(duì)法律的信仰是法治建設(shè)亟需解決的課題?！拘〗Y(jié)】法的規(guī)范作用，是司法考試的高頻考點(diǎn)?？偨Y(jié)如下:指引分為：個(gè)別性指引和規(guī)范性指引，規(guī)范指引分為確定性指引和有選擇（不

29、確定）的指引。指引 自己的行為規(guī)評(píng)價(jià) 他人的行為評(píng)價(jià)作用有專(zhuān)門(mén)評(píng)價(jià)和一般的評(píng)價(jià)之分。專(zhuān)門(mén)評(píng)價(jià)具有法律約束范力。作預(yù)測(cè) 相互行為包括對(duì)如何行為的預(yù)測(cè)和對(duì)行為后果的預(yù)測(cè)。用教育一般人行為分為示警作用和示范作用強(qiáng)制 違法犯罪行為強(qiáng)制作用是法的其他作用的重要保障指自己，評(píng)別人，測(cè)后果,強(qiáng)犯罪，育大眾【真題示例】關(guān)于法的規(guī)范作用，下列哪一說(shuō)法是正確的？ （2014/1/10,單選）A.陳法官依據(jù)訴訟法規(guī)定主動(dòng)申請(qǐng)回避，體現(xiàn)了法的教育作用B.法院判決王某行為構(gòu)成盜竊罪，體現(xiàn)了法的指引作用C.林某參加法律培訓(xùn)后開(kāi)始重視所經(jīng)營(yíng)企業(yè)的法律風(fēng)險(xiǎn)防控，反映了法的保護(hù)自由價(jià)值的作用D.王某因散布謠言被罰款 300元，

30、體現(xiàn)了法的強(qiáng)制作用【分析】陳法官主動(dòng)申請(qǐng)回避體現(xiàn)了法的指引作用。法院判決王某行為構(gòu)成盜竊罪，體現(xiàn)了法的評(píng)價(jià)作用。林某參加法律培訓(xùn)后開(kāi)始重視所經(jīng)營(yíng)企業(yè)的法律風(fēng)險(xiǎn)防控，體現(xiàn)了法的指引作用。故ABC選項(xiàng)錯(cuò)誤，D選項(xiàng)正確。（四）法的社會(huì)作用1 .法的社會(huì)作用是由法的內(nèi)容、目的決定的。2 .法的社會(huì)作用主要涉及了三個(gè)領(lǐng)域和兩個(gè)方向。(1)三個(gè)領(lǐng)域即社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、思想文化生活領(lǐng)域。(2)兩個(gè)方向即政治職能(通常說(shuō)的階級(jí)統(tǒng)治的職能)和社會(huì)職能(執(zhí)行社會(huì)公共事務(wù)的職能)。(五)法的作用的局限性1 .法律是以社會(huì)為基礎(chǔ)的，因此，法律不可能超出社會(huì)發(fā)展需要“創(chuàng)造”或改變社會(huì)。2 .法律是社會(huì)規(guī)范之一，必

31、然受到其他社會(huì)規(guī)范以及社會(huì)條件和環(huán)境的制約。3 .法律規(guī)制和調(diào)整社會(huì)關(guān)系的范圍和深度是有限的：法律只能調(diào)整人的外部行為而不涉及人的思想，而行為根源于思想，法律不能解決行為的根源。思想問(wèn)題最終得靠其他方式來(lái)解決。法律只調(diào)整人的某些行為，而不能是全部行為。友誼、愛(ài)情、信仰就不適宜用法律來(lái)調(diào)整特別是用法律來(lái)強(qiáng)制。4 .法律自身?xiàng)l件的制約：(1) “法律規(guī)制將來(lái)，法官裁判過(guò)去”。立法者為未來(lái)立法，這就要求立法者對(duì)將來(lái)發(fā)生的行為要具有一定的預(yù)測(cè)能力，但立法者的理性是有限的，因而法律難免會(huì)有空白或者漏洞。(2)法律是通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)的，語(yǔ)言的模糊性性決定了法律會(huì)有不確定性。(3)法律具有概括性和抽象性， 概括性的法律概念有可能不能夠涵蓋紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界，因而法律有可能存在僵硬性，即嚴(yán)格按照法律裁判可能導(dǎo)致判決結(jié)果合法而不合理。(4)法律應(yīng)該是穩(wěn)定的，但是法律所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系是頻繁變化的，故法律具有滯后性和保守性。【帆哥提示】法的作用的局限性是分析許多法理學(xué)問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，尤其