人教部編版八年級語文上冊《23 孟子》三章 配套教案教學設計初二優(yōu)秀公開課

1、23孟子三章第 1 課時得道多助，失道寡助1. 反復誦讀，掌握朗讀節(jié)奏，疏通文意。2. 理解中心論點，理清論證思路。3. 體會孟子的思想及社會意義。一、導入新課播放歌曲得民心者得天下同學們，剛才這首歌反映了一個什么樣的主題？(得民心者得天下，失民心者失天下)正如歌中唱到的，歷史上的雍正是一位勤政愛民的皇帝，“施仁政，察民情，順民意，得民心”。賢明智慧的李世民也明確提出“水能載舟，亦能覆舟”。其實，戰(zhàn)國時期的孟子早已論證了這一思想。二、教學新課目標導學一：了解作者及寫作背景1. 作者簡介孟子，名軻，字子輿。是繼孔子之后儒家學派的又一位大師，被推尊為“亞圣”。孟子是儒家學派的經(jīng)典著作之一，記述了孟

2、子及其弟子的言行、政治主張、哲學主張、個人修養(yǎng)、倫理道德等思想觀點和政治活動。共七篇，是孟子和他的弟子合著的。與論語大學中庸合稱為“四書”。孟子的文章自成風格，其文思想深刻，說理透徹，氣勢充沛，開合自如，長于論辯，有很強的說服力。2. 寫作背景戰(zhàn)國時期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓，人民生活十分痛苦。面對這種現(xiàn)實，孟子提出了他的治國理想。孟子主張“民貴君輕”，呼吁各國重視人民的作用；強烈反對不義戰(zhàn)爭，宣揚“仁政”“王道”，并將這一希望寄托在統(tǒng)治階級發(fā)“仁心”上。目標導學二：整體感知，掌握朗讀節(jié)奏1. 初讀課文，讀準字音。2.

3、 聽讀課文，讀出語句的停頓。重點句停頓示例：域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/ 順之。3. 賽讀課文(教師評點)。目標導學三：疏通文意，積累字詞1. 再讀課文，要求讀得流暢，對照注釋，圈點勾畫，標示出疑難詞句。2. 交流釋疑。3. 以“接龍”的形式，翻譯文章，教師及時點評糾正。4. 積累重點文言字詞?！就僮帧坑H戚畔之：同“叛”，背叛?！竟沤癞惲x】委而去之(古義：離開。今義：往、到 )池非不深也(古義：護城河。今義：水塘) 目標導學四：把握觀點，理清思路1. 本文的中心論點是什么？明確：天時

4、不如地利，地利不如人和。2. “天時”“地利”“人和”“得道”“失道”分別是什么意思？它們之間有怎樣的聯(lián)系？明確：天時有利的自然條件，如風、雨、季節(jié)、氣候等；地利有利的物質(zhì)條件，如城、池、兵革、米粟等；人和眾人擁有的士氣、斗志，萬眾一心的精神狀況，眾志成城、視死如歸的大無畏氣概等；得道得到仁義，施行仁政，施恩于民；失道失掉仁義，倒行逆施，殘暴統(tǒng)治。3. 孟子認為“怎樣才能做到人和？”明確：做到“得道”二字，即人心向背，對戰(zhàn)爭有重要意義。4. 本文的論證思路是怎樣的？請以小組合作的形式進行討論交流。明確：按照“是什么為什么怎樣做”的思路，逐層深入闡明自己的思想觀點，論證嚴密，條理清晰。即開篇就點

5、明了中心論點，揭示了“天時”“地利”“人和”三者的關(guān)系，然后以“攻城”為例，先從攻方說明“天時不如地利”，然后從守方說明沒有人心團結(jié)、眾志成城的精神，再好的物質(zhì)條件也不可能守住城池，即“地利不如人和”，這樣層層墊高，最終強調(diào)了“人和”是三個條件中最關(guān)鍵的因素。進而從“域民”“固國”“威天下”類推到治國也需要“人和”。目標導學五：擴展延伸你能說出有關(guān)“和”的成語、俗語或典故嗎？“和”字在當代社會又具有了怎樣的新內(nèi)涵？示例：成語有“和氣生財”、“一團和氣”、“和氣致祥”、“和衷共濟”等；俗語有“家和萬事興”；典故有“將相和”等。“和”字不僅僅是指人與人的和諧相處，而且指人與自然、人與社會的和諧共處

6、，和諧發(fā)展。三、板書設計論點：天時不如地利，地利不如人和論據(jù)進攻天時不如地利防御地利不如人和戰(zhàn)爭需“人和” 類推域民固國威天下治國需要“人和” 結(jié)論：得道多助，失道寡助可取之處1. 注重在朗讀的基礎(chǔ)上，加深學生對本文的理解。2. 教學重難點突出，充分調(diào)動學生積極性，形成良好的合作探究氛圍。不足之處1. 孟子思想的現(xiàn)實意義，擴展延伸得不夠。2. 孟子說理文的特點，滲透較少。第 2 課時富貴不能淫1. 背誦課文，并借助注釋和工具書了解文意。2. 把握文章的觀點和思路，體會孟子論述的道理的現(xiàn)實意義。一、導入新課人們經(jīng)常說“大丈夫說到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，現(xiàn)在，我們一起來看看“亞圣”孟子

7、對“大丈夫”的闡釋。二、教學新課目標導學一：了解作者，感知背景作者及作品背景：孟子(約前 372前 289)，名軻，字子輿，鄒(今山東鄒城東南)人。戰(zhàn)國時期著名的思想家、政治家、教育家，儒家學派的重要代表人物。他繼承了孔子“仁”的思想并將其發(fā)展成為“仁政”思想，被稱為“亞圣”。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學生。學成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張。但當時幾個大國都致力于富國強兵，爭取通過暴力的手段實現(xiàn)統(tǒng)一，孟子的政治主張未被采納。目標導學二：朗讀課文，悉解文義1. 朗讀文章，劃分文章節(jié)奏。節(jié)奏劃分示例：(1)一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。

8、(2)居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。2. 多朗讀幾遍，說說你的朗讀感受。明確：本文朗讀時需要注重朗讀技巧，首先是文中有不少對比和排比的句式，需要注意朗讀節(jié)奏鮮明；其次部分語句需要通過重音讀出語氣，如“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉”的“誠”字，“是焉得為大丈夫乎”的“焉”字，都應讀出重音?？傊疚男枰欢ǖ睦首x技巧，才能把握文本氣勢磅礴的特點。3. 反復朗讀，并結(jié)合課文注釋，感知文義。目標導學三：合作探究，分析內(nèi)容1. 請簡要分析景春心目中的“大丈夫”形象。明確：景春心目中的“大丈夫”，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重，令人望而生畏的當權(quán)者。2. 請對比分析孟子所說的“妾婦之

9、道”和“大丈夫之道”的不同。明確：“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則，如張儀之流， 只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅守，一如儒家所倡導的“窮則獨善其身，達則兼善天下”。3. 孟子否定景春的理由是什么？舉例說明你對“大丈夫”的理解。明確：孟子認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬， 沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是“大丈夫”呢？(或“以順為正者，妾婦之道也”)可列舉文天祥、魯迅、項羽等典型例子。4. 說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)

10、實意義。明確：這句話出自孟子，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個中國人的行為準則。在現(xiàn)實生活中，面對金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國家民族利益的時刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個真正的大丈夫。三、板書設計妾婦之道：必敬必戒，無違夫子！以順為正者大丈夫之道：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈第 3 課時生于憂患，死于安樂一、導入新課有人認為，人生的道路不是一帆風順的，人要成就大業(yè)，就必須經(jīng)受一番艱苦的磨煉；但也有人認為，“順境也能出人才”，因為環(huán)境只是外在因素，內(nèi)因才是最重要的。那么，怎樣才能造就人才？現(xiàn)在，我們就帶著這個問題來學習孟子的生于憂患，死于安樂。二、教學新課目標導學一：初讀

11、課文，整體感知1. 朗讀課文，讀準字音。畎畝(qun)傅說(yuè)膠鬲(gé)拂亂(fú) 曾益(zng)拂士(bì)憂患(huàn)2. 把握朗讀節(jié)奏。示例：舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。故/天將降大任/于是人也，必先/ 苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行/拂/亂/其所為，所以/動心/忍性， 曾益/其所不能。3. 反復朗讀，并結(jié)合課文注釋，感知文義。4. 教師引導梳理文章大意，梳理文言現(xiàn)象?！就僮帧吭嫫渌荒?曾，同“增”，增加)衡

12、于慮(衡，同“橫”，梗塞、不順)入則無法家拂士(拂，同“弼”，輔佐)【使動用法】必先苦其心志(使痛苦) 勞其筋骨(使勞累)餓其體膚(使饑餓)目標導學二：把握論點，理清論證思路1. 文章開頭列舉了六個人物，他們的共同點是什么？明確：他們的共同點：都出身卑微，歷經(jīng)苦難磨煉，最終都被提拔任用，有所作為。2. 本文的中心論點是什么？ 明確：生于憂患，死于安樂。3. 通過對課文的分析，你能理清全文的論證思路嗎？明確：先談人，列舉同類事例，從個別到一般，歸納出作者的觀點，主要著眼于“生于憂患”，這是全文的重點；后論國，主要著眼于“死于安樂”，從正反兩方面進行論證。最后提出文章的中心論點：生于憂患，死于安樂

13、。目標導學三：聯(lián)系實際，體驗反思1. 擔當大任的人必須從三個方面經(jīng)受艱苦磨難，你知道它們是什么嗎？磨煉的目的是什么？明確：思想苦其心志；生活勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身；行為行拂亂其所為。目的動心忍性，曾益其所不能(培養(yǎng)其忍耐力，增強其能力)。2. 現(xiàn)在社會安定，經(jīng)濟繁榮，人民安居樂業(yè)，“生于憂患，死于安樂”的說法是否還有現(xiàn)實意義？請簡要談談你的認識。示例：文中孟子所言的兩個問題，對我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：他強調(diào)人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的， 擔當“ 大任” 者， 必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等艱難困苦的磨煉，方能增長才能。而貪圖安樂自然增長不了才能。才能從磨煉中來，人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗，在挫折困頓中奮起， 這樣才會有所作為；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。對于國家來說， 擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺，居安思危極其重要，這關(guān)系到國之存亡，孟子的這個思想有深遠的意義。三、板書設計文章思路及論證方法1. 列舉六位圣君賢臣起于微賤的事例(舉例論證) (個別一般)歸納概括：困境能造就人