學生講義古代漢語與詩歌鑒賞部分

1、 學生講義古代漢語與詩歌鑒賞部分古代漢語部分（4分，8道題）一、六書六書：許慎的說文解字認為漢字形體的構(gòu)造有六種：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。只有象形、指事、會意、形聲是造字之法，轉(zhuǎn)注、假借為用字之法。1）象形：象形字的結(jié)構(gòu)特點是依樣畫葫蘆，即許慎所謂“畫成其物，隨體詰詘”。如日、月、止、目、人、車、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等。2）指事：許慎的定義是“視而可識，察而見意。”一眼看去就可以認識大體，仔細觀察就發(fā)現(xiàn)意義所在。如：上、下、中、亦（腋）、本、末、未、寸、刃、甘等。3）會意：許慎：“比類合誼，以見指揮”，字面意思是會合成意，即由若干符號相互構(gòu)成一種聯(lián)系來表達某種意義。如

2、：逐、取、武、及、戒、朝、暮、牧等4）形聲：由兩個部分構(gòu)成，一個部分表示意義或字義的屬類，叫形符（或意符）；另一部分大致地表音，叫聲符。如：江、河、楊、柳等。5）假借：許慎：“本無其字，依聲托事”。有些詞原先沒有為它造過專用字，只是從現(xiàn)成的字中選取一個讀音相同或相近的字來代替。如“難”本是鳥名，借用作“難易”的“難”。6）轉(zhuǎn)注：許慎：“建類一首，同意相受?！奔磧蓚€字的部首相同、兩個字的意義有引申關(guān)系。如：考、老。注意前四書的造字法，后二書的用字法。能用“六書”理論分析常見字，尤其是對形聲字進行結(jié)構(gòu)分析 形聲字的形符和聲符的位置：（1）左形右聲。如：松、理、越。（2）右形左聲。如雕、期、鴻、救。

3、（3）上形下聲。如茅、空、簡。（4）下形上聲。如基、裳、姿。（5）外形內(nèi)聲。如園、閭、街。（6）內(nèi)形外聲。如辯、聞、讎。形符和聲符位置有反常的情況：如“視、祁、錦、欽、馮、和、蝕”是右形左聲，“釗、到”是左形右聲，“悶、問”是內(nèi)形外聲，“閨、閣”是外形內(nèi)聲，“孟”是上形下聲，“篤、筑、竺”是下形上聲。形符和聲符不能按自然結(jié)構(gòu)分析：（1）形符偏于一隅：修、倏、騰、滕、裁、栽、穎、潁、佞、疆。（2）聲符偏于一隅：旗、施、徒、徙。（3）形符藏于聲符中間：贏、羸、辯、辨、哀。（4）聲符藏于形符中間：裹、衷、戚。（5）互相穿插，分合離奇：隨、游、賴。省形和省聲：有少數(shù)形聲字，它的形符或聲符已經(jīng)簡省，必須

4、補全才能起表意或表聲作用。如：釜，從金省，父聲。雷，從雨，田省聲。2、 古今字：由于歷史的發(fā)展，漢字的演變，產(chǎn)生樂一個新的字代表一個字的一個或者幾個意義，分擔那字部分的意義，那么前一個字為古字，新產(chǎn)生的字為今字。如“責”，其“債務(wù)”等意義已經(jīng)為“債”所替代，但“責任”等意義擔任著，故而兩者為古今字。三、異體字：由于時間或地獄的關(guān)系，人們?yōu)橥粋€詞造出兩個或更多的字來代表它，形成樂形體結(jié)構(gòu)相差較大，意義完全相同，在任何情況下都可以互換的字，如睹覩。四、簡繁字：由于人們改革漢字，進行簡化而產(chǎn)生的現(xiàn)象，簡化字要比繁體字的書寫簡單，筆畫較少，往往是一對一的關(guān)系，也有一對多的情況。今天所用的許多簡化字是

5、歷代相傳下來的。如禮禮、氣氣等。有些簡化字和繁體字之間詞義毫不相干，因為同音而被采用。如后後、適適、征征、余餘。五、了解古今詞義異同的基本情況及古今詞義的發(fā)展和變化。 古今詞義異同的三種情況：1）古今詞義基本未變；如山、水、雪、母、弟、心、耳等。2）古今詞義完全不同；如“綢”，古代是“纏繞”的意思。“該”，古代的常用意義是“完備”。3）古今詞義既有發(fā)展又有聯(lián)系。古今詞義發(fā)展變化：（1）詞義范圍的差異：詞義的擴大；如“焚”，古義是放火燒山進行圍獵，今義泛指一切焚燒。詞義的縮小；如“墳”古義是用土堆積而成的高地，今義是埋尸體的土堆。“臭”古義是氣味，今義是難聞的氣味。詞義的轉(zhuǎn)移。如“封”古義指積土

6、成堆，今義指封閉。（2）詞義感情色彩的差異：古義褒、今義貶；古義貶，今義褒；古中性，今義貶。如“謠言”古義是中性的，今義是貶義。另外“下流”古中今貶，“吹噓”古褒今貶，“謗議”古中今貶，“爪牙”古褒今貶，“鍛煉”古貶今褒。（3）詞義輕重程度不同：古義輕，今義重；古義重，今義輕。如“恨”的古義輕，是遺憾、不滿，今義重，是仇恨、忿恨?！霸埂钡墓帕x重，是恨的意思，今義輕，是埋怨和不滿。六、了解詞的本義、引申義的概念，學習掌握詞的本義的方法和分析詞的引申義的方法。 本義：漢字在造字之初所代表的詞義稱為文字的本義。引申義：就是從本義引申出來的意義，它是造成一詞多義的根本原因。漢字是表意文字，形體結(jié)構(gòu)和意

7、義有密切的關(guān)系，因此可以從分析字形入手探求本義。根據(jù)象形、會意、指事、形聲等不同的造字方法進行分析，同時要注意了解字形演變的歷史。探求本義，既不能脫離文字形體，也不能脫離文獻用例。詞義引申的方式：1）直接引申；如“月”的本義是“月亮”，后引申為表時間的意義“一月”。“城”的本義是“城墻”，后引申為“城市”。2）間接引申。如“朝”的本義是早晨，引申為朝見的“朝”。總起來說，由個別到一般、由具體到抽象，是本義發(fā)展為各種引申義的基本方式。七、了解同義詞之間的差別，掌握辨析同義詞的方法。 辨析同義詞的根據(jù)和方法：1）考察詞在文獻語言中的用例。2）借助訓詁書中的詞義訓釋。3）探索詞義的引申派生關(guān)系。4）

8、察看各自的反義詞。如： 貧、窮 這兩個字都有“景況不好”的意思。“貧”的反義詞是“富”，指缺乏衣、食、財。如“蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富”（彭端淑為學）。“窮”的反義詞是“通”或“達”。如“窮則獨善其身，達則兼濟天下”（孟子盡心上）。“窮”除了上述義外，還作“盡”講，如“子子孫孫無窮匱也”（列子湯問） 八、掌握判斷句的特點和基本形式，了解其表達功能。掌握動量表示法和句子成份省略的幾種情況。古漢語判斷句一般用名詞或名詞性短語對主語進行判斷，一般不用判斷詞“是”字。其基本形式是“者，也”，“，者”，“， 也”。另一種是用“則”“皆”“乃”“為”“即”“非”等判斷詞表示肯定或否定判斷。還有一種情況

9、是不用判斷詞，要根據(jù)上下文判斷。（1）“為”表肯定判斷，可譯為“是”例：中蛾冠兒多髯者為東坡 （2）“乃”表肯定判斷，可譯為“是” 例：吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇（3）“即”表肯定判斷，可譯為“就是”例：吟鞭東指即天涯（4）“則”表肯定判斷，可譯為“是”例：此則岳陽樓之大觀也 非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳 則素湍綠潭，回清倒影（5）“是”做動詞，表肯定判斷 例：斯是陋室，惟吾德 聞今是何世，乃不知有漢（6）“非”表否定判斷，可譯為“不是” 非天質(zhì)之卑 兵革非不堅利也 （7）“，者也”牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。（8）“者，也”。陳勝者，陽城人也，字涉。 然而不勝者，是天

10、時不如地利也（9）“者，” 例：馬之千里者，一食或盡粟一石 （10）“，也” 例：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也 夫戰(zhàn)，勇氣也（11）“也”例：此誠危急存亡之秋也九、省略句句子中省略某個詞或某個成分的現(xiàn)象，在文言文中較為常見。主要有：（1）省略主語a承前省 漁人甚異之（漁人）便舍船，從口入 b 蒙后省 c對話省 例曹劌論戰(zhàn)（此）忠之屬也。（曹劌論戰(zhàn)）（此，代前文“小大之獄，雖不能察，必以情”）（2）省略謂語或省略動詞擇其善者而從之，（擇）其不善者而改之。（論語十則）一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。（曹劌論戰(zhàn)）（3）省略賓語投（之）以骨。（狼）君與（之）俱來。（隆中對）（4）省略介詞林盡（

11、于）水源。（桃花源記）急湍甚（于）箭。（與朱元思書）（5）省略量詞文言文中數(shù)詞后常省略量詞一（張）桌，一（把）椅，一（把）扇，一（塊）撫尺而已 孔子東游，見兩（個）小兒斗 二（個）男新戰(zhàn)死十、倒裝句倒裝句主要有四種：（1）主謂倒裝。在感嘆句或疑問句中，為了強調(diào)謂語而將它放到句首，以加強感嘆或疑問語氣。例：甚矣，汝之不惠。 全句是“汝之不惠甚矣”。謂語前置，表強調(diào)的意味，可譯為“你太不聰明了”。 （2）賓語前置。否定句中代詞充當賓語、疑問代詞充當動詞或介詞的賓語以及用“之”字或“是”字作為提賓標志時，賓語通常都要前置。例：“何陋之有”即“有何陋”的倒裝?？勺g為“有什么簡陋呢”，“何”，疑問代詞，

12、“之”，助詞，無實在意義，在這里是賓語前置的標志。（3）定語后置。古漢語中有時為了突出修飾語，將定語放在中心詞之后。例1：遂率子孫荷擔者三夫 “荷擔者三夫”是“三夫荷擔者”的倒裝，定語“三夫”后置，以突出中心詞“荷擔者”，可譯為“三個能挑擔子的成年男子”。例2：予謂菊，花之隱逸者也。 “花之隱逸者”是“隱逸之花”的倒裝?？勺g為“具有隱逸氣質(zhì)的花” 例3：予謂菊，花之隱逸者也。 “花之隱逸者”是“隱逸之花”的倒裝?？勺g為“具有隱逸氣質(zhì)的花”例4：嘗貽余核舟一 “核舟一”是“一核舟”的倒裝，定語“一”后置，可譯為“一個核舟”（4）介賓結(jié)構(gòu)后置 A、用介詞“于”組成的介賓短語在文言文中大都后置，譯成

13、現(xiàn)代漢語時，除少數(shù)譯作補語外，大都數(shù)都要移到動詞前做狀語。 例：何有于我哉？ 全句為“于我有何”的倒裝句，介賓結(jié)構(gòu)“于我”后置。譯為“在我身上有哪一樣呢” “ 告之于帝”是“于帝告之”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“于帝”后置，譯為“向天帝報告了這件事” 躬耕于南陽，茍全性命于亂世 全句為“于南陽躬耕，于亂世茍全性命”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“于南陽、于亂世”后置，可譯為“親自在南陽耕種，在亂世中茍且保全性命”B、介詞“以”組成的介賓短語后置，在今譯時，一般都前置做狀語。例：屠懼，投以骨。 全句為“以骨投之”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“以骨”后置。譯為“把骨頭扔給它”為壇而盟，祭以尉首 “祭以尉首”是“以尉首祭”的倒裝，介賓

14、結(jié)構(gòu)“以尉首”后置，可譯為“用將尉的頭來祭祀” 醉能同其樂，醒能述以文者 “述以文”是“以文述”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“以文”后置，可譯為“用文字來記述” 愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效 “托臣以討賊興復(fù)之效”是“以討賊興復(fù)之效托臣”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“以討賊興復(fù)之效”后置。十一、被動句主要有兩種情況：一是用“于”“為”“為所”“見”字表被動句。二是沒有被動詞，意思上隱含被動，要根據(jù)上下文語意去推斷。（1）沒有標志詞語，意念上的被動 帝感其誠，命夸娥氏二子負二山 被所感動（2）有標志詞語a “為”表被動 國險而民附，賢能為之用 b “為所”舌一吐而二蟲盡為所吞 “為所吞”即“被吞掉” c “于”表被動 管夷

15、吾舉于士 “舉于”即“在被舉薦”。5、固定格式。初中文言課文中固定結(jié)構(gòu)有：“不亦乎”“有者”“得無乎”“如何”“奈何”“然則”等。（1）“不亦乎”相當于“不是嗎” 學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不易君子乎？ （2）“如何”相當于“對該怎么辦”“把怎么樣” 例：如太行王屋何？即“能把太行王屋兩座山怎么樣呢？” 其如土石何 即“能把土石怎么樣呢”（3）“以為”相當于“把當作”例：以叢草為林，以蟲蟻為獸即“把叢草當作樹林，把蟲蟻當作禽獸”（4）“何為”相當于“為什么要呢”“為什么會呢”例：此何遽不為福也 即“為什么不會變成福呢”（5）何以 例：何以戰(zhàn)十二、了解古漢語音韻

16、學的基本知識。 音韻學也稱聲韻學，它是研究古代漢語各個歷史時期聲、韻、調(diào)系統(tǒng)及其發(fā)展規(guī)律的一門傳統(tǒng)學問，是古代漢語的一個重要組成部分。所謂聲、韻、調(diào)系統(tǒng)，簡單地說，就是指某個歷史時期漢語聲、韻、調(diào)的種類及聲母、韻母的配合規(guī)律。在研究方法上，傳統(tǒng)音韻學主要使用的是系聯(lián)法、類推法、統(tǒng)計法和比較法。在標音問題上，由于古代沒有現(xiàn)代化的標音工具，古人表示漢字聲、韻的工具還是漢字，所以傳統(tǒng)音韻學研究古音時還得借助某些習用的漢字作為標音工具，只是對古音進行構(gòu)擬時才使用國際音標或其他注音符號，但這已是清代以后的事。漢語音韻學和漢字學、訓詁學、語法學、考古學、?？睂W、方言學、中國古代文學、古典文獻學、及古籍整理

17、等學科都有密切的聯(lián)系。13、 了解古漢語詩律與詞律的基本知識，掌握一些基本概念，如近體詩（格律詩）、詞調(diào)、詞牌、詞譜、平仄、押韻、對仗等。詩律1 、律詩最終完成于初唐的沈佺期、宋之問之手。 2 、古體詩：只要求押韻和句式大致整齊（五言或七言）就叫古體詩。 3 、今體詩：嚴格按律詩的格律要求寫作，就叫今體詩（或近體詩）。 4 、近體詩的形式特點：在句數(shù)押韻平仄和對仗四個方面都有許多講究。（1 ）句數(shù)：是固定的，規(guī)定律詩是八句，絕句是四句。還一種長律，又稱“排律”，以五言為常，一般限制在十二句，也有超出此數(shù)的。這種排律是律詩的重復(fù)擴展，只能看作是律詩的變體。 （2 ）押韻：近體詩對押韻的要求非常嚴

18、格。A 位置：a 每聯(lián)對句的尾字；b 第一句可入韻可不入韻。偶句一定要用韻。B 特點：a 用“平水韻”的106 部為用韻標準；b 一般押平聲韻；c 韻腳只能取同一韻部的字，即不能出韻；d 不能轉(zhuǎn)韻。 （3 ）講究平仄：是近體詩的最主要的特點。平仄是對四聲的分類，“平”指平聲（陰平、陽平）：“仄”即不平，指的是上、去、入三聲。對現(xiàn)代漢語來說，“平”也是指陰平陽平：“仄”指上聲去聲。古代的入聲字已經(jīng)分到現(xiàn)代漢語的“四聲”里去了。 （4 ）講究對仗：詩詞創(chuàng)作中的對偶叫對仗。a 律詩的首尾聯(lián)可對可不對，頷、頸二聯(lián)必須對仗。b詞義的對待是對仗的形式要求。c 絕句不要求對仗，使用對仗時，大多數(shù)在前面一聯(lián)。

19、d 對仗原則：平仄相對；詞性相同；詞義（內(nèi)容）相對。 5 、絕句：“絕”是斷絕的意思，絕句即截取律詩任何相鄰的兩聯(lián)而成。 6 、近體詩的四種平仄格式： 五言詩： A 仄仄- 平平- 仄 B平平- 仄仄- 平 C 平平- 平- 仄仄 D仄仄- 仄- 平平； 七言詩的句式： A 平平- 仄仄- 平平- 仄 B仄仄- 平平- 仄仄- 平 C 仄仄- 平平平- 仄仄 D平平- 仄仄仄- 平平 7 、律詩分四聯(lián)：首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)。 8 、詞每聯(lián)的上句叫出句，下句叫對句。同一聯(lián)出句和對句的平仄相反，稱做“對”；上一聯(lián)對句和下一聯(lián)出句頭二字的平仄相同，稱作“粘”。不符合“對”的規(guī)則的叫“失對”；不符合

20、“粘”的規(guī)則的，叫“失粘”。 9 、用“粘”“對”和用韻規(guī)則，可以從近體詩的四種平仄格式，得出以四種不同平仄格式的律詩的四種基本格式。 詞律：詞產(chǎn)生于唐代，最初稱“曲子詞”，經(jīng)過五代到宋，詞發(fā)展到了極盛時期。詞又叫“長短句”。最初的詞是為“曲子”填寫的歌詞，故稱為“曲子詞”。詞調(diào)是指寫詞時所依據(jù)的樂譜。詞牌（如念奴嬌，西江月等）是各種詞調(diào)的名稱。有的詞牌原來就是詞的題目。如漁歌子就是寫漁父的，憶江南就是寫對江南的回憶。詞譜是將各種詞牌的句式，平仄、韻律標出來，供他人照著填寫。所以創(chuàng)作詞就叫作填詞。十四、詞類活用在古漢語里，某些詞，主要是實詞，可以按照一定的習慣靈活運用，在語句中臨時改變它的功能

21、，即原來的詞性。這種現(xiàn)象就是詞類活用，常見的現(xiàn)象有：名詞活用為動詞，名詞作狀語，名詞、動詞、形容詞的使動用法，動詞活用為名詞，形容詞活用為動詞或名詞、動詞、形容詞的意動用法，數(shù)詞活用為動詞，數(shù)詞的使動等等。1、名詞活用為一般動詞：即這個詞本是名詞，在語境義中作動詞使用。例如：一狼洞其中（狼）中“洞”本是名詞，在這里活用為動詞“打洞”。2、形容詞用作動詞：原本詞性為形容詞，由于語言環(huán)境的不同詞形發(fā)生改變充當動詞使用。例如：苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚（生于憂患死于安樂）中“苦”、“勞”、“餓”都是形容詞活用作動詞，當作“使苦”，“使勞”、“使餓”講，屬于形容詞的使動用法。3、形容詞用作名詞：原本

22、詞性為形容詞在具體的語言環(huán)境中充當名詞使用。例如（1）此皆良實（出師表）中“良實”原為形容詞，在這里充當判斷句主語“此”的賓語，活用為名詞，善良老實的人之意。（2）帝感其誠（愚公移山）中“誠”原為形容詞在這里作動詞“感”的賓語，活用為名詞，誠心之意。4、動詞活用為名詞：原本為動詞由于語言環(huán)境的改變，臨時充當名詞使用，詞形發(fā)生變化。例如（1）其妻獻疑曰：以君之力（愚公移山）中“疑”原為動詞，現(xiàn)在充當動詞“獻”的賓語，活用為名詞，疑問之意。（2）前人之述備矣“（岳陽樓記）中“述”本是動詞“記述”，這里活用為名詞“記述的文字”講。5、名詞作狀語：名詞在現(xiàn)代漢語中一般不用在動詞前面作狀語，但在古漢語中

23、有一些名詞用在動詞的前面充當狀語，表示動作行為的狀態(tài)、方式、地點、所用的工具。例如（1）當是時，婦手拍兒聲。（口技）中“手”為名詞，用在動詞“拍”的前面作狀語，表示動作行為的方式，“用手”之意。（2）狐鳴呼曰大楚興，陳勝王（陳涉世家）中“狐”為名詞，和“鳴”一起用在動詞“呼”的前面作狀語，表示動作行為的狀態(tài)，“像狐貍鳴叫那樣大呼”之意。6、使動用法：謂語動詞含有“使賓語怎么樣”的意思。例如（1）無案牘之勞形（陋室銘）勞：形容詞使動用法，使勞累（2）忿恚尉，令辱之（陳涉世家）忿恚：動詞的使動用法，使惱怒fnhu 憤怒;怨恨;使惱怒7、意動用法謂語動詞含有“認為賓語怎么樣”或“把賓語當作什么”的意

24、思。例如（1）邑人奇之（傷仲永）奇：形容詞的意動用法，以為奇（2）吾妻之美我者，私我也（鄒忌諷齊王納諫）美：形容詞的意動用法，認為美 十五、語文18個文言虛詞的用法及其舉例而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之 1【而】 （一）用作連詞。 1表示并列關(guān)系。一般不譯，有時可譯為“又” 。 蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者（勸學）劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關(guān)，萬夫莫開（蜀道難） 北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（信陵君竊符救趙） 2表示遞進關(guān)系。可譯為并且或而且。 君子博學而日參省乎己。（勸學） 楚懷王貪而信張儀，遂絕齊（屈原列傳） 回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，

25、而皆若僂（登泰山記） 以其求思之深而無不在也（游褒禪山記） 3表示承接關(guān)系?？勺g為就接著，或不譯。 故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿（陳情表）置之地，拔劍撞而破之。（鴻門宴） 人非生而知之者，孰能無惑（師說） 4表示轉(zhuǎn)折關(guān)系?？勺g為但是卻。 青，取之于藍，而青于藍（勸學） 有如此之勢，而為秦人積威之所劫（六國論） 信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（陳情表） 5表示假設(shè)關(guān)系?？勺g為如果假如。 諸君而有意，瞻予馬首可也。（馮婉貞） 死而有知，其幾何離（祭十二郎文） 6表示修飾關(guān)系，即連接狀語?？刹蛔g。 吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（勸學） 填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（寡人之于國也）項王按劍而跽曰：

26、“客何為者？”（鴻門宴） 7表示因果關(guān)系， 余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（游褒禪山記） 表惡其能而不用也（赤壁之戰(zhàn)） 8表示目的關(guān)系， 縵立遠視，而望幸焉（阿房宮賦） 籍吏民，封府庫，而待將軍（鴻門宴） （二）通“爾”，用作代詞，第二人稱，譯為你的；偶爾也作主語，譯為你。 而翁歸，自與汝復(fù)算耳（促織） 嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲（項脊軒志） （三）通“如”：好像，如同。 軍驚而壞都舍。（察今） 【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當于“罷了”。 未幾而搖頭頓足者，得數(shù)十人而已（虎丘記） 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已（師說） 我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣（逍遙游

27、） 【而后】才，方才。 臣鞠躬盡瘁，死而后已。三月而后成。 【而況】即“何況”，用反問的語氣表示更進一層的意思。 今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也。而況石乎！ 技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！ 臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎（諫太宗十思疏） 【既而】不久，一會兒。 既而以吳民之亂請于朝，按誅五人（五人墓碑記）既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（促織）既而將訴于舅姑，舅姑愛其子，不能御（柳毅傳） 2【何】 （一）用作疑問代詞。 1單獨作謂語，后面常有語氣助詞哉也，可譯為為什么什么原因。 何者？嚴大國之威以修敬也。（廉頗藺相如列傳） 予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（岳陽樓記） 齊人未嘗賂

28、秦，終繼五國遷滅，何哉？（六國論） 2作動詞或介詞的賓語，可譯為哪里什么。譯時，何要后置。 豫州今欲何至？（赤壁之戰(zhàn)） 大王來何操？（鴻門宴） 一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？（觸龍說趙太后） 3作定語，可譯為什么哪。 其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（琵琶行） 然則何時而樂耶？（岳陽樓記） （二）用作疑問副詞。 1用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為為什么怎么。 何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之戰(zhàn)） 徐公何能及君也？（鄒忌諷齊王納諫） 2用在形容詞前，表示程度深，可譯為怎么多么怎么這樣。 至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！（伶官傳序） （三）作語助詞，相當于“啊”。 新婦車在后，隱隱何甸甸

29、。（孔雀東南飛） （四）何：通“呵”，喝問。 信臣精卒陳利兵而誰何。（誰何：呵問他是誰何。意思是檢查盤問。）（過秦論） 【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”。 以五十步笑百步，則何如（季氏將伐顓臾） 其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（五人墓碑記） 沛公大驚，曰：為之奈何?（鴻門宴） 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（阿房宮賦） 【何以】即“以何”，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據(jù)以的不同用法，分別相當于拿什么憑什么等。 一旦山陵崩，長安君何以自托于趙（觸龍說趙太后） 不為者與不能者之形何以異（齊桓晉文之事） 吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也（莊暴見孟子） 【

30、無何】譯為“不久”“沒多久”。 撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役（促織） 【何乃】譯為“怎能” 阿母謂府吏：何乃太區(qū)區(qū)（孔雀東南飛） 3【乎】 （一）用作語氣助詞。 1表疑問語氣。可譯為嗎呢。 幾寒乎？欲食乎？（項脊軒志） 技蓋至此乎？（庖丁解牛） 欲安所歸乎？（赤壁之戰(zhàn)） 2表示反問語氣，相當于“嗎”、“呢”。 布衣之交尚不相欺，況在國乎？（鴻門宴） 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（師說） 然豫州新敗之后，安能抗此難乎？（赤壁之戰(zhàn)） 3表測度或商量語氣，可譯為吧。 王之好樂甚，則齊其庶幾乎。（莊暴見孟子） 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 日食飲得無衰乎（觸龍

31、說趙太后） 今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？（陳涉世家） 無以，則王乎？（齊桓晉文之事） 4用于感嘆句或祈使句，可譯為啊呀等。 宜乎百姓之謂我愛也（齊桓晉文之事） 悔相道之不察兮，延佇乎吾將反（離騷） 西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼（赤壁賦） 長鋏歸來乎！出無車（馮諼客孟嘗君） 5用在句中的停頓處。 于是乎書。 （二）用作介詞，相當于于，在文中有不同的翻譯。 醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（岳陽樓記）（乎：于） 今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣。（捕蛇者說）（乎：在） 生乎吾前，其聞道也固先乎吾?（師說）（前一個“乎”：在；后一個“乎”：比。） 吾嘗疑乎是。（乎：對。） 君子博

32、學而日參省乎己。（論語）（乎：對。） 亦無怪乎其私之也。（乎：對于） 蓋進乎技矣。（庖丁解牛）（乎：比） 以吾一日長乎爾。（爾:比。） （三）可作詞尾，譯為“的樣子”“地”。 以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（庖丁解牛） 浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙（赤壁賦） 4.【乃】 （一）用作副詞。 1表示前后兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為“才”“這才”“就”等 設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧。（廉頗藺相如列傳） 悉使蠃兵負草填之，騎乃得過。（赤壁之戰(zhàn)） 度我至軍中，公乃入。（鴻門宴） 2強調(diào)某一行為出乎意料或違背常理，可譯為卻竟（然）反而等； 問今是何世，乃不知

33、不漢。（桃花源記） 今其智乃反不能及。（師說） 而陋者乃以斧斤考擊而求之。（石鐘山記） 夫趙強而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。今君乃亡趙走燕。（廉頗藺相如列傳） 3可表示對事物范圍的一種限制，可譯為只僅等。 項王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（項羽本紀） 4用在判斷句中，起確認作用，可譯為是就是等。 若事之不濟，此乃天也。（赤壁之戰(zhàn)） 嬴乃夷門抱關(guān)者也。（信陵君竊符救趙） 無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也（齊桓晉文之事） （二）用作代詞。 1用作第二人稱，常作定語，譯為你的；也作主語，譯為你。不能作賓語。 王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游示兒） 2用作指示代詞，譯為“這樣”

34、。 夫我乃行之，反而求之，不得吾心（齊桓晉文之事） 3還可作連詞用，釋為若夫、至于如果等。 （缺例文） 【無乃】表猜測，譯為“恐怕”。 今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎（勾踐滅吳） 無乃爾是過與（季氏將伐顓臾） 今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎（報任安書） 【乃爾】譯為“這樣”。 府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立（孔雀東南飛） 5.【其】 （一）用作代詞，又分幾種情況： 1第三人稱代詞。作領(lǐng)屬性定語，可譯為他的，它的（包括復(fù)數(shù)）。 臣從其計，大王亦幸赦臣。（廉頗藺相如列傳） 2第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應(yīng)譯為他它（包括復(fù)數(shù)）。 秦王恐其破壁。（廉頗藺相如列傳）

35、其聞道也固先乎吾。（師說） 3活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。 今肅迎操，操當以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。（赤壁之戰(zhàn)） 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（游褒禪山記） 老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后（觸龍說趙太后） 4指示代詞，表示遠指。可譯為那那個那些那里。 及其出，則或咎其欲出者。（游褒禪山記） 今操得荊州，奄有其地。（赤壁之戰(zhàn)） 不嫁義郎體，其往欲何云？（孔雀東南飛） 5指示代詞，表示近指，相當于“這”“這個”“這些”。 有蔣氏者，專其利三世矣。（捕蛇者說） 今存其本不忍廢。（其：這） 5指示代詞，表示其中的，后面多為數(shù)詞

36、。 于亂石間擇其一二扣之。（石鐘山記） （二）用作副詞。 1加強祈使語氣，相當于“可”、“還是”。 寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人?。ㄆ洌嚎梢?攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（燭之武退秦師） 與爾三矢，爾其無忘乃父之志！（伶官傳序） 2加強揣測語氣，相當于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（師說） 王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？（莊暴見孟子） 3加強反問語氣，相當于“難道”、“怎么” 。 以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（愚公移山） 盡吾志也而不能至者 ，可以無悔矣 ，其孰能譏之乎？（游褒禪山記） 且行千里，其誰不知？

37、（三）用作連詞。 1表示選擇關(guān)系，相當于“是還是” 。 其真無馬邪？其真不知馬也？（馬說） 嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（祭十二郎文） 2表示假設(shè)關(guān)系，相當于“如果”。 其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。 沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之？（孟子見梁襄王） （四）助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。 路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索（離騷） 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（離騷） 【何其】譯為“多么”。 至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!（伶官傳序） 6.【且】 （一）用作連詞。 1遞進關(guān)系，而且，并且。例： 且立石于其墓之門（五人墓碑記） 肅宣權(quán)旨，論天下事

38、勢，致殷勤之意，且問備曰。（赤壁之戰(zhàn)） 彼所將中國人不過十五六萬，且己久疲。（赤壁之戰(zhàn)） 2遞進關(guān)系，況且，再說。 且壯士不死即已，死即舉大名耳。（陳涉世家） 且將軍大勢可以拒操者，長江也。（赤壁之戰(zhàn)） 且燕趙處秦革滅殆盡之際。（六國論） 3讓步關(guān)系，尚且，還。 臣死且不避，卮酒安足辭！（鴻門宴） 故之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉（師說） 4并列關(guān)系：又，又又，一面，一面 示趙弱且怯也。（廉頗藺相如列傳） 命如南山石，四體康且直（孔雀東南飛） 又有若老人咳且笑于山谷中者（石鐘山記） 凡四方之士無有不過而拜且泣者。（五人墓碑記） （二）用作副詞。 1將，將要。 有怠而欲出者，曰：“不出，火

39、且盡”（游褒禪山記） 且為之奈何（鴻門宴） 若屬皆且為所虜（鴻門宴） 卿但暫還家，吾今且報府。（孔雀東南飛） 2暫且，姑且。 存者且偷生，死者長已矣?。ㄊ纠簦?誓不相隔卿，且暫還家去。（孔雀東南飛） 【且夫】句首助詞，表示下文是更進一步的議論，“況且”，“再說”。例： 且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也（過秦論） 且夫天地之間，物各有主（赤壁賦） 且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎（報任安書） 【且如】就像。 且如今年冬，未休關(guān)西卒（兵車行） 7.【若】 （一）動詞，像，好像。 視之，形若土狗，梅花翅，方首，長脛，意似良（促織） 吾不忍其觳觫，若無罪而就死地（齊桓晉文之事） 其

40、若是，孰有御之。（孟子見梁襄王） （二）用作代詞。 1. 表對稱，相當于你你們；作定語時則譯為你的。 若入前為壽 ，壽畢 ，請以劍舞（鴻門宴） 不者，若屬皆且為所虜（鴻門宴若屬：你們這些） 更若役，復(fù)若賦（捕蛇者說你的） 2表近指，相當于這這樣如此。 以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也（齊桓晉文之事） （三）用作連詞。 1表假設(shè)，相當于如果假設(shè)等。 若據(jù)而有之，此帝王之資也。（赤壁之戰(zhàn)） 若備與彼協(xié)心，上下齊同，則宜撫安，與結(jié)盟好。（赤壁之戰(zhàn)） 若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（赤壁之戰(zhàn)） 2表選擇，相當于或或者。 以萬人若一郡降者，封萬戶。（漢書高帝紀） 3至，至于。 若民，則無恒產(chǎn)，因無恒

41、心。（齊桓晉文之事） 【若夫】是用在一段話的開頭、引起論述的詞。近似“要說那”、“像那”的意思。 若夫霪雨霏霏，連月不開。（岳陽樓記） 若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉（逍遙游） 【若定】心中有數(shù)，從容不迫。 指揮若定。（赤壁之戰(zhàn)） 【若何】怎么樣。 以閑敝邑，若何？（崤之戰(zhàn)） 【若干】約計之詞，相當于“幾許”、“多少”。 車后若干遞送夫。 8【所】 （一）名詞，處所，地方。 又間令吳廣之次所旁叢祠中。（陳涉世家） 成反復(fù)自念，得無教我獵蟲所耶？（促織） 某所，而母立于茲。（項脊軒志） （二）助詞 1放在動詞前同動詞組成所字結(jié)構(gòu)，表示所的人、所的事物、所的情況等。 會征促

42、織，成不敢斂戶口，而又無所賠償（促織） 道之所存，師之所存也。（師說） 過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀（陳情表） 2“所”和動詞結(jié)合，后面再有名詞性結(jié)構(gòu)，則所字結(jié)構(gòu)起定語的作用。 夜則以兵圍所寓舍。（指南錄后序） 臣所過屠者朱亥（信陵君竊符救趙） 【為所】“為”和“所”呼應(yīng)，組成為所的格式，表示被動。 嬴聞如姬父為人所殺。（信陵君竊符救趙） 仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人（報任安書） 【所以】 1.表示行為所憑借的方式、方法或依據(jù)，相當于“用來的方法” “是用來的”等。 吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞（信陵君竊符救趙） 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（師說） 2.表示原因。相當

43、于“的原因（緣故）”。 臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（廉頗藺相如列傳） 吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。（廉頗藺相如列傳） 所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（鴻門宴） 【所謂】所說的。 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。（鄒忌諷齊王納諫） 非吾所謂傳其道解其惑者也。（師說） 【所在】 1.到處。 石之鏗然有聲音者，所在皆是也。（石鐘山記） 2.所在之處，處所。 原來有這等一個所在，且回衙去（閨塾） 急趨之，折過墻隅，迷其所在。（促織） 9【為】 （一）動詞。 1有“做”“作為”“充當”“變成”“成為”等義，翻譯比較靈活。 斬木為兵，揭竿為旗。（過秦論） 然后以六合為家，崤函為宮。（過秦論

44、） 卒相與歡，為刎頸之交。（廉頗藺相如列傳） 冰，水為之，而寒于水。（勸學） 趙王竊聞秦王善為（演奏）秦聲。（廉頗藺相如列傳） 今日嬴之為（幫助）公子亦足矣（信陵君竊符救趙） 南取百越之地，以為（劃為）桂林、象郡。（過秦論） 為（治理）國以禮，其言不讓，是故曬之。（論語） 2以為，認為。 此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也（鴻門宴） 兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”（兩小兒辯日） 3判斷詞，是。 如今人方為刀俎，我為魚肉。（廉頗藺相如列傳） 非為織作遲，群家婦難為。（孔雀東南飛） （二）介詞。 1表被動，有時跟所結(jié)合，構(gòu)成為所或為所，譯為“被”。 吾屬今為之虜矣。（鴻門宴） 遂為猾胥報充里正役。（促織

45、） 身死國滅，為天下笑，（過秦論） 不者，若屬皆且為所虜。（鴻門宴） 羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中死者甚眾。（赤壁之戰(zhàn)） 2介紹原因或目的。為了，因為。 慎勿為歸死，貴賤輕何薄（孔雀東南飛） 為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟（莊暴見孟子） 今為宮室之美為之。（莊暴見孟子） 3介紹涉及的對象。給，替。 于是秦王不懌，為一擊缶。（廉頗藺相如列傳） 請以趙十五城為秦王壽。（廉頗藺相如列傳） 臣請為王言樂。（莊暴見孟子） 4對，向。 為之奈何？（鴻門宴） 如姬為公子泣（信陵君竊符救趙） 5表示動作、行為的時間?？勺g為當?shù)鹊降取?為其來也，臣請縛一人過王而行。（晏子使楚） （三）句末語氣詞，表示疑問或

46、反詰。呢。 如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為（鴻門宴） 是社稷之臣也。何以伐為？（季氏將伐顓臾） 何故懷瑾握瑜而自令見放為？（屈原列傳） 10【焉】 （一）兼詞。 1相當于“于之”、“于此”、“于彼”。 三人行，必有我?guī)熝桑ㄔ谄渲校?。（論語） 積土成山，風雨興焉（從這里）。（勸學） 五人者，蓋當蓼洲周公子被逮，激于義而死焉（在這件事情上）者也。（五人墓碑記） 2相當于“于何”。譯為“在哪里”“從哪里”等。 且焉置土石？（愚公移山） 非再至，焉知其若此？ 焉有仁人在位，罔民而可為也？（齊桓晉文之事） （二）代詞。 1相當于“之”。 惟俟夫觀人風者得焉。（捕蛇者說） 猶且從師而問焉。（師說） 去今

47、之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。（五人墓碑記） 2哪里，怎么。 未知生，焉知死（論語） 割雞焉用牛刀（論語） （三）語氣詞。 1。句末語氣詞，了，啊，呢。 至丹以荊卿為計，始速禍焉。（六國論） 一羽之不舉，為不用力焉。（齊桓晉文之事） 則牛羊何擇焉？（齊桓晉文之事） 2作句中語氣詞，表示停頓，相當于“也”。 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺（師說） 少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（赤壁賦） 3作詞尾，相當于“然”，譯為“的樣子”“地”。 盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落（阿房宮賦） 于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉（石鐘山記） 11【也】 （一）句末語氣詞， 1表示

48、判斷語氣。 城北徐公，齊國之美麗者也（鄒忌諷齊王納諫） 張良曰：“沛公之參乘樊噲者也”（鴻門宴） 2句末語氣詞，表示陳述或解釋語氣。例： 即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也（齊桓晉文之事） 雷霆乍驚，宮車過也。（阿房宮賦） 3用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語氣。 鳴呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（過秦論） 至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!（伶官傳序） 古之人不余欺也（石鐘山記） 4用在句末，表示疑問或反詰語氣。 公子畏死邪？何泣也？（信陵君竊符救趙） 吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？（莊暴見孟子） 使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？ 5用在

49、句末，表示祈使語氣。 攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（崤之戰(zhàn)） 當相與共謀之，勿令姊有窮途之慮也（杜十娘怒沉百寶箱） （二）句中語氣詞。用在句中，表示語氣停頓。 是說也，人常疑之。（石鐘山記） 其聞道也亦先乎吾。（師說） 【之謂也】【其之謂也】【其之謂乎】意思是“說的就是啊” 詩云：“他人有心，予忖度之?！狈蜃又^也（齊桓晉文之事） 【也哉】語氣助詞連用，為加強語氣，多有感嘆或反詰之意。例： 豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？（觸龍說趙太后） 窮予生之光陰以療梅也哉?。ú∶佛^記） 豈獨伶人也哉?。婀賯餍颍?12【以】 （一）介詞 1表示工具。譯為：拿，用，憑著。 愿以十五城請易璧。（廉頗藺相如

50、列傳） 士大夫終不肯以小舟夜泊絕璧之下。（石鐘山記） 2表示憑借。譯為：憑，靠。 以勇氣聞于諸侯。（廉頗藺相如列傳） 久之，能以足音辨人。（項脊軒志） 皆好辭而以賦見稱。（屈原列傳） 3表示所處置的對象。譯為：把。 操當以肅還付鄉(xiāng)黨。（赤壁之戰(zhàn)） 4表示時間、處所。譯為：于，在，從。 以八月十三斬于市。 以崇禎十七年夏，自京師徒步入華山為黃冠。 果予以未時還家，而汝以辰時氣絕。 5表示原因。譯為：因為，由于。 趙王豈以一璧之故欺秦邪？（廉頗藺相如列傳） 卒以吾郡這發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治。（五人墓碑記） 懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。（屈原列傳） 6表示依據(jù)。譯為：按照，依照，根

51、據(jù)。 今以實校之。（赤壁之戰(zhàn)） 余船以次俱進。（赤壁之戰(zhàn)） 說明：“以”字的賓語有時可以前置，有時可以省略。 以一當十（成語） 夜以繼日（成語） 秋以為期（詩經(jīng)氓） （二）連詞。 1表示并列或遞進關(guān)系。可譯為“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。 夫夷以近，則游者眾。（游褒禪山記） 忽魂悸以魄動。（夢游天姥吟留別） 2表示承接關(guān)系，前一動作行為往往是后一動作行為的手段或方式?？勺g為而或省去。 余與四人擁火以入。（石鐘山記） 樊噲側(cè)其盾以撞。（鴻門宴） 各各竦立以聽。（促織） 3表示目的關(guān)系，后一動作行為往往是前一動作行為的目的或結(jié)果。可譯“而”“來”“用來”“以致”等。 請立太子為王，以絕秦望。（廉頗藺相如列傳） 當求數(shù)頃之田，于伊、潁之上，以待余年，教吾子與汝子（祭十二郎文） 為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡（六國論） 4表示因果關(guān)系，常用在表原因的分句前，可譯為因為。例如： 不賂者以賂者喪（六國論） 所謂華山洞者，以其乃