詩(shī)歌意象含義

1、詩(shī)歌意象      詩(shī)歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。意象的營(yíng)構(gòu)是中國(guó)古典詩(shī)詞創(chuàng)作的焦點(diǎn)，也是我們學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的重點(diǎn)。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是詩(shī)人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。一樹木類   &#

2、160;    柳：送別、留戀、傷感。“柳”、“留”二字諧音，經(jīng)常暗喻離別?！敖裣菩押翁?？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆比?，表現(xiàn)了柳永對(duì)戀人的懷念?！傲倍喾N于檐前屋后，常作故鄉(xiāng)的象征?！耙簧细邩侨f(wàn)里愁，蒹葭楊柳似汀洲?！笔惆l(fā)了許渾對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限牽掛。“柳”絮飄忽不定，常作遣愁的憑借?！霸噯?wèn)閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮。梅子黃時(shí)雨”幾句，形象地詮釋了賀鑄此時(shí)憂愁的深刻程度。 梧桐梧桐是凄涼悲傷的象征。元人徐再思雙調(diào)水仙子夜雨： “一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后?！币晕嗤┤~落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠更漏子

3、）、 “梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照聲聲慢）等。松柏堅(jiān)挺、傲岸、堅(jiān)強(qiáng)、生命力。松：松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。李白贈(zèng)書侍御黃裳：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。此外 黃葉：凋零、成熟、美人遲暮、新陳代謝；綠葉：生命力、希望、活力；竹：象征人高潔的品格、積極向上；紅葉：代稱傳情之物，后來(lái)借指以詩(shī)傳情。 二花草類 紅豆 即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，比喻男女愛(ài)情或朋友情誼。源自王維的相思詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思?！痹?shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。菊花隱逸、

4、高潔、脫俗。它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原離騷：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩(shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹菊花：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開盡更無(wú)花?！北磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。 梅花 傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓。王安石梅花：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！痹?shī)句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作詠梅：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉?lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。蓮花 由于“蓮”與

5、“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府西洲曲：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！?“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這里是實(shí)寫也是虛寫，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。此外 花開：希望、青春、人生的燦爛；花落：凋零、失意、人生事業(yè)的挫折、惜春、對(duì)美好事物的留戀、追懷。桃花：象征美人；蘭：高潔；牡丹：富貴、美好；草：生命力強(qiáng)、生生不息、身份地位卑微；禾黍：黍離之悲（國(guó)家的今盛昔衰）；梅子：以其成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照點(diǎn)絳唇）。丁香：指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁

6、見(jiàn)丁香結(jié)”（唐人牛嶠感恩多） 三動(dòng)物類 鴻雁 書信對(duì)親人的思念。鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡人日思?xì)w：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。” 早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒(méi)有歸家。詩(shī)人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫下這思?xì)w的詩(shī)句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。也有以鴻雁來(lái)指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩(shī)歌中的運(yùn)用也就普遍了。如“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多”（杜甫天末懷李白）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱離思）等。 鷓鴣 鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易

7、勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。 “江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾菩薩蠻書江西造口壁）等。 寒蟬 秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王詠蟬起首兩句： “西陸蟬聲唱，南冠客思深?！蔽麝懀呵锾煲院s高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永雨霖鈴開篇是：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初息?！边€未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。 鴛鴦 指恩愛(ài)的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰長(zhǎng)安古意）。 

8、;燕子 為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。 表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。很多詩(shī)人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。如“冥冥花正開，飏飏燕新乳”（韋應(yīng)物長(zhǎng)安遇馮著）表現(xiàn)愛(ài)情的美好，傳達(dá)思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏(xihng鳥上下飛)，飛則相隨，以此而成為愛(ài)情的象征， “燕爾新婚，如兄如弟”（詩(shī)經(jīng)谷風(fēng)）表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤。最著名的當(dāng)屬劉禹錫的烏衣巷：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”另外還有宴殊的“無(wú)可奈何花落去

9、，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊” （浣溪沙）代人傳書，幽訴離情之苦。 “淚眼倚樓頻獨(dú)語(yǔ)，雙燕來(lái)時(shí)，陌上相逢否”（馮延巳蝶戀花），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動(dòng)容，繼而潸然淚下。  表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦?！罢w、直覺(jué)、取象比類是漢民族的主導(dǎo)思維方式”（張岱年中國(guó)思維偏向），花鳥蟲魚，無(wú)不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩(shī)人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠(yuǎn)，燕子的棲息不定留給了詩(shī)人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來(lái)寄修椽”（周邦彥滿庭芳）杜鵑鳥 古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩(shī)

10、中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！弊右?guī)鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對(duì)友人的無(wú)限懷念與深切同情。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”（唐人秦觀踏莎行）、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令送春）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。 此外 猿猴：哀傷、凄厲。杜甫登高“風(fēng)急天高猿嘯哀”；      魚：自由、愜意； &#

11、160;    鷹：剛勁、自由、人生的搏擊、事業(yè)的成功；      狗、雞：生活氣息 田園生活；      (瘦)馬： 奔騰、追求、漂泊；      烏鴉：小人、俗客庸夫、哀傷；沙鷗：飄零、傷感。      鳥：象征自由；莼chn羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸之思”借指思鄉(xiāng)之情。    &

12、#160; 雙鯉：代指書信。漢樂(lè)府飲馬長(zhǎng)城窟行詩(shī)云：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！焙髞?lái)即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來(lái)信。莊周夢(mèng)蝶：語(yǔ)出自莊子齊物論：“昔者莊周夢(mèng)為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡(蝴)蝶與？胡(蝴)蝶之夢(mèng)為周與?周與胡(蝴)蝶，則必有分矣。此之謂物化?！鼻f子以此說(shuō)明物我為一，萬(wàn)物齊等的思想。后來(lái)文人用來(lái)借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物。如陸游冬夜詩(shī)云：一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空?！?#160;四水月雨類 水 因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。如：“天階夜色涼如水

13、，坐看牽?？椗恰！睆膫?cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。 因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁?！笔惆l(fā)了詩(shī)人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦。 月亮 人生的圓滿、缺憾、思鄉(xiāng)、思親。別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮、玉盤、玉輪、玉環(huán)、玉鉤、玉弓、玉鏡、天鏡、明鏡、玉兔、嫦娥、蟾蜍。古代詩(shī)歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白靜夜思：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！倍鸥υ乱箲浬岬埽骸奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明?！痹?shī)人以幻作真，為的是突出對(duì)故鄉(xiāng)的思念

14、。還有“海上升明月，天涯共此時(shí)”（唐人張九齡望月懷遠(yuǎn)） 明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁。如：“回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”（唐李益夜上受降城聞笛）的悲亢幽怨；“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”（王昌齡出塞）的悲壯雄渾。 明月蘊(yùn)涵情感的無(wú)奈。如張九齡望月懷遠(yuǎn)“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。”的希冀和渴盼。 明月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒?！肮湃私袢巳袅魉部疵髟陆匀绱??！卑褧r(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無(wú)奈表現(xiàn)得淋漓盡致。 雨 喜雨微雨夜來(lái)過(guò)，不知春草生?

15、60;喜雨往往與滋潤(rùn)萬(wàn)物，喚起勃勃生機(jī)聯(lián)系在一起。韋應(yīng)物幽居詩(shī)：“微雨夜來(lái)過(guò)，不知春草生”就是人們贊賞的佳句。   杜甫水檻遣心二首（其一），有“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”兩句，詩(shī)人極為生動(dòng)細(xì)膩地描繪了魚和燕子在微風(fēng)細(xì)雨中的動(dòng)態(tài)。 我們?cè)賮?lái)看一首韓愈的早春呈水部張十八員外： 天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。? 最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。? 那落在天街上的纖細(xì)小雨滋潤(rùn)如酥，酥就是奶油，它細(xì)膩、勻稱、滑爽、滋潤(rùn)而又慢慢地普降到皇城中的街道。透過(guò)雨絲遙望草色，朦朦朧朧，仿佛有一片極淡極淡的青青之色，這是早春的草色。看著它，人們心里頓時(shí)覺(jué)

16、得快樂(lè)、新鮮、活潑、清香，欣喜之情溢于言表。? 在喜雨詩(shī)中流傳最廣的要數(shù)杜甫的春夜喜雨了：? 好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。? 隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。 野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。? 曉看紅濕處，花重錦官城。? 好雨知人意，在大地急需要雨時(shí)，雨來(lái)了，它好在適時(shí)。在人們正酣睡的夜晚，雨無(wú)聲地，細(xì)細(xì)地下，不知不覺(jué)中柔情地融入大地，化作生命的光澤與亮色，它好在潤(rùn)物無(wú)聲。雨既是春雨，又是好雨，它知人意，體人心，故令人喜。題目中那個(gè)喜字在詩(shī)中雖沒(méi)有露面，但“喜意都從罅逢里迸透?！?#160;苦雨當(dāng)詩(shī)人傷春、悲秋、離愁、別恨、寂寞、無(wú)奈之時(shí)，雨飄然而下，

17、成了最契合文人失意與愁苦的自然物象，具有了特定的感情內(nèi)涵。這樣的例子在唐宋詩(shī)詞中屢見(jiàn)不鮮，現(xiàn)列舉如下：? 李璟浣溪沙：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?！崩铎侠颂陨常骸昂熗庥赇阂怅@珊。”司空曙喜外弟盧綸見(jiàn)宿：“雨中黃葉樹，燈下白頭人?！蓖醪g芙蓉樓送辛漸：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?！睆纳厦孢@些例子我們可以看出，苦雨往往跟悲、怨、愁等情感聯(lián)系在一起。 雅雨中國(guó)文人有喜雨的雅好，這是情感表現(xiàn)的需要，也是一種雅致人生意境的追求。以韋應(yīng)物滁州西澗為例： 獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。? 春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。? 山澗邊簇生著一

18、片可愛(ài)的芳草，樹叢中有黃鸝鳥在悠然自得地鳴叫。向晚時(shí)分，春雨灑落，潮水暴急，野渡無(wú)人，孤舟自橫，一片迷茫。詩(shī)人對(duì)野生之物自然存在狀態(tài)的傾心與賞玩，折射出閑雅蕭散的人生態(tài)度，令人心醉。 禪雨雨所清洗的是空間世界，也是人的心靈世界。詩(shī)人的權(quán)心利欲在雨意的清涼中被洗凈，詩(shī)人在雨的靜觀和沉思中領(lǐng)悟到某種人生的哲理，從而使雨具有了幾分禪家的意味。? 請(qǐng)看宋代大詞人蘇軾的定風(fēng)波詞：?   莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹灑醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)睛。 此詞作于蘇軾貶居黃州之

19、時(shí)，作者借途中遇雨的平常經(jīng)歷闡發(fā)了不平常的人生哲理，映射出作者獨(dú)特的人生感受：無(wú)論是自然界的陰睛風(fēng)雨，還是現(xiàn)實(shí)人生的榮辱升降，都可等閑視之，渾不在意。這里詞人正是借助于“雨”這一具體意象將人生引入到忘情得失，超然物外的禪意般的寧?kù)o之中。? 此外 海：遼闊、力量、深邃、氣勢(shì)；海浪：人生的起伏；海浪的洶涌：人生的兇險(xiǎn)、江湖的詭譎；江水：時(shí)光的流逝、歲月的短暫、綿長(zhǎng)的愁苦、歷史的發(fā)展趨勢(shì)；煙霧：情感的朦朧慘淡、前途的迷惘渺茫、理想的落空幻滅；小雨：春景、希望、生機(jī)、活力、潛移默化式的教化；暴雨：殘酷、熱情、政治斗爭(zhēng)、掃蕩惡勢(shì)力蕩滌污穢的力量；春風(fēng)：曠達(dá)、歡愉、希望；東風(fēng)：春天、美

20、好西風(fēng)：落寞惆悵、衰敗、游子思?xì)w狂風(fēng)：作亂、摧毀舊世界的力量；霜：人生易老、社會(huì)環(huán)境的惡劣、惡勢(shì)力的猖狂、人生途路的坎坷挫折；雪：純潔、美好、環(huán)境的惡劣、惡勢(shì)力的猖狂；露：人生的短促、生命的易逝；云：游子、飄泊、以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白送友人）；天陰：壓抑、愁苦、寂寞；天晴：歡愉、光明；金風(fēng)：秋風(fēng) 五器物類 船 中國(guó)古典詩(shī)歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見(jiàn)的意象之一。 一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺小；人在旅途，所見(jiàn)多異鄉(xiāng)風(fēng)物，更易觸發(fā)無(wú)限的思緒。登岳陽(yáng)樓：

21、“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！?#160;杜甫經(jīng)歷了唐朝由盛而衰的巨大轉(zhuǎn)變，晚年在四川、湖南一帶漂泊達(dá)11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一條小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成為他最終的歸宿。他在詩(shī)中反復(fù)寫到“船”意象，“危檣獨(dú)夜舟”“老病有孤舟”，船是詩(shī)人漂泊身世的象征和寫照。 與“漂泊”之感相對(duì)，中國(guó)古典詩(shī)歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”。 李白宣州謝朓樓餞別校書叔云云：“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！?#160;韋應(yīng)物滁州西澗：“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)

22、人舟自橫?！表f詩(shī)描寫春花、春草春樹春鳥春潮春雨等明麗的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡無(wú)人舟自橫”的中心意象，既是寫實(shí)化描寫，又是詩(shī)人心態(tài)的形象化表現(xiàn)。此外 玉：高潔、脫俗；珍珠：美麗、無(wú)瑕；簪纓 (冠)：官位、名望；搗衣砧：婦女對(duì)丈夫的思念；西樓小樓：閨怨之情；絲竹：音樂(lè)；汗青：史冊(cè)；須眉：男子；巾幗：婦女；桑梓：故鄉(xiāng)；軒轅：祖國(guó)；三尺：法律；寸管：筆；青鳥：信使；吳鉤：泛指寶刀、利劍。昆山玉：比喻杰出的人才。古詩(shī)中的青山意象青山：意象在詩(shī)歌中頻繁出現(xiàn)，它是詩(shī)人們借以棲息身心的家園。如“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”（王昌齡送柴侍御）作為故鄉(xiāng)的象征，雄渾沉穩(wěn)的青山讓游

23、子感到無(wú)比親切，而另一方面，人事往來(lái)成代謝，青山卻容顏不改，萬(wàn)古長(zhǎng)存。三國(guó)演義開篇一首臨江仙詞，即因濃縮了這種感慨而被譽(yù)為“千古第一調(diào)”：       滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。        白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。在歷史長(zhǎng)河中，英雄與凡人消失凈盡，是非成敗轉(zhuǎn)頭皆為空幻；夕陽(yáng)無(wú)數(shù)次映紅天空，惟有青山在大地上依舊綿延。相比之下，人的身形渺小得仿佛滄海一粟，人

24、的生命短暫得如同電光石火，飲酒笑談的放達(dá)之中，終有一絲抹不去的蒼涼。宋代詩(shī)歌中的梅花意象梅花是中國(guó)古代常見(jiàn)的審美意象。它以其曲折多姿的形態(tài)，經(jīng)霜耐寒的特性受到古代文人反復(fù)詠唱，詩(shī)人借助這客觀之象，融進(jìn)自身的主觀之意，賦予梅花各種美好的品格。主觀之意與客觀之象融合為一體，梅花的藝術(shù)形象既有理性也有感情，激發(fā)讀者的想象。現(xiàn)在就以宋詩(shī)為中心，說(shuō)說(shuō)梅花的意象，其主要意象有三：一是象征志土、貞土；二是象征隱者、高土；三是象征美人、仙子。  流水入詩(shī)亦多情李白詩(shī)歌“流水”意象類析李白詩(shī)歌描繪得最多的意象除了月亮和美酒之外，恐怕要數(shù)流水了，劉勰曾說(shuō)過(guò)：“登山情則滿于山，觀海則意溢于海。”

25、。 （一）友情。贈(zèng)汪倫也是寫朋友之間的送別之情，與前一首詩(shī)人送別友人不同的是，這首詩(shī)寫的是朋友送別詩(shī)人。結(jié)尾兩句是這樣寫的：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！毕仁强鋸?zhí)一ㄌ端钸_(dá)千尺，美麗誘人；再是就境設(shè)喻，以水喻情；最后出人意料，凡語(yǔ)翻新，“不及”一比，凸現(xiàn)出朋友情深似海，義重如山。友情之純潔、厚重全通過(guò)一個(gè)否定性比喻形象生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。 （二）鄉(xiāng)情。渡荊門送別是李白出蜀時(shí)所作，寫舟行長(zhǎng)江 的奇情異景，抒遠(yuǎn)離故土的思鄉(xiāng)之情。詩(shī)歌這樣寫道：“渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。”詩(shī)歌頷聯(lián)、尾聯(lián)分別兩次寫

26、到江水?！敖氪蠡牧鳌睂懗鲈?shī)人極目遠(yuǎn)眺的情景，只見(jiàn)江水奔騰，一瀉千里，仿佛流入荒漠遼遠(yuǎn)的原野。天空寥廓，境界高遠(yuǎn)，快行壯景之中蘊(yùn)藏著詩(shī)人喜悅開朗的心情和青春的蓬勃朝氣。尾聯(lián)兩句借流水寫思鄉(xiāng)之情。（三）愛(ài)情。妾命薄這首詩(shī)“依題立義”，通過(guò)對(duì)陳皇后阿嬌由得寵到失寵的描寫，揭示了封建社會(huì)中婦女以色事人，色衰而愛(ài)弛的悲慘命運(yùn)。中間有四句是這樣寫的：“雨落不上天，水覆再難收。君情與妾意，各自東西流?！鼻皟删渚蛣?shì)設(shè)喻，化虛為實(shí)，以日常生活中兩種常見(jiàn)的根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)象來(lái)比喻皇上對(duì)皇后恩斷義絕，根本不可能回心轉(zhuǎn)意的情形。后兩句也是以流水喻愛(ài)情，東西流向，背道而馳，距離越來(lái)越遠(yuǎn)，感情越來(lái)越淡薄，君情妾意，形同

27、陌路。四句詩(shī)用形象的比喻，極言“令上意回”之不可能，也揭示了陳皇后失寵遭棄的悲劇命運(yùn)。 （四）豪情。望廬山瀑布動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)相生，多角度多側(cè)面描繪廬山瀑布的雄奇壯美?！叭照障慊鹕蠠煟b看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！保ㄎ澹┍?。將進(jìn)酒發(fā)端兩組整句如天風(fēng)海雨，撲面而來(lái)，表達(dá)了一種巨人式的悲傷。“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”一二句寫黃河之水，著眼于空間夸張。黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東注大海，一去不返。       （六）幽情。李白的山中問(wèn)答

28、寫桃花流水，窅然遠(yuǎn)去，抒發(fā)一種遠(yuǎn)離塵囂，歸隱山林的幽逸情懷。“問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自問(wèn)。桃花流水窅然去，別有天地非人間。”一二兩句突兀設(shè)問(wèn)，懸念作答，寫得變幻曲折，具有搖曳生姿，引人入勝的魅力。三四句繪景傳情，意韻悠長(zhǎng)。桃花飄零，水流潺潺，不汲汲于榮，不寂寂于逝，一派天然、寧?kù)o之美。 （七）醉情。李白才情絕世，嗜酒如命，常常爛醉如泥，盡管如此，他常常也是醉眼朦朧，詩(shī)性大發(fā)，這個(gè)時(shí)候臨江看水又是另外一種風(fēng)趣。陪侍郎叔游洞庭醉后三首（其三）寫醉游洞庭，抒憤懣塊壘?！皠潊s君山好，平鋪湘水流。巴陵無(wú)限酒，醉殺洞庭秋?！痹?shī)歌之美美在幻想之天真奇特，感情之深沉厚重。古詩(shī)中的“搗衣”和“砧聲

29、”意象 玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。 江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。 叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。這是杜甫晚年出川、滯留巫峽時(shí)所作組詩(shī)秋興八首之一，表達(dá)了詩(shī)人于霜紅楓葉、叢菊盛開的秋天憂心國(guó)事、思念故園的心情。此詩(shī)結(jié)尾，詩(shī)人將濃郁鄉(xiāng)情化為古典詩(shī)歌中極為常見(jiàn)的一組意象：寒衣刀尺，高城暮色，以及穿透暮色、逾越城垣的急促的砧聲。涼風(fēng)冷月下持續(xù)不斷的砧杵之聲，在古典詩(shī)歌中經(jīng)常被稱為“寒砧”“清砧”或“暮砧”，用以表現(xiàn)征人離婦、遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的惆悵情緒?！昂绿幪幋叩冻?，白帝城高急暮砧”，正是杜甫聽(tīng)到白帝城中搗衣之聲，聯(lián)想到家家戶戶的婦女們都在準(zhǔn)備

30、為親人縫制御寒衣物時(shí)引發(fā)的懷鄉(xiāng)之情。關(guān)心家人冷暖，為全家人縫制衣服，是古代婦女的主要職責(zé)之一。在進(jìn)行搗衣這種機(jī)械重復(fù)的勞作之時(shí)，她們有足夠的時(shí)間用于思念遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的親人。單調(diào)悠長(zhǎng)的砧聲有助于摒 除外慮，心志專一，對(duì)思念之情起到凝聚與強(qiáng)化的作用。正因?yàn)檫@些原因，搗衣的動(dòng)作和與之相關(guān)的清砧的聲響，成為古典詩(shī)歌中“思婦”主題下最為常見(jiàn)的意象之一，如：李白的子夜吳歌秋歌在這類詩(shī)歌中堪稱典型： 長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。  秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動(dòng)游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象

31、之一。如：   奈楚客淹留久，砧聲帶愁去。（姜夔法曲獻(xiàn)仙音）一、古詩(shī)中的水意象中國(guó)古典詩(shī)歌中水的形象無(wú)處不在：春水、秋水，江水、河水、波平如鏡的水、怒濤拍岸的水，一瀉千里的水、曲似柔腸的水，泠泠作響的水、脈脈無(wú)聲的水水在詩(shī)歌中形態(tài)萬(wàn)千，水在詩(shī)人心目中引起的聯(lián)想也是復(fù)雜多樣的。水難以跨越，水是阻隔，宋代詞人晏殊“欲寄彩箋無(wú)尺素，山長(zhǎng)水闊知何處”（蝶戀花），就是對(duì)這種阻隔的感嘆。但是遠(yuǎn)在晏珠一千多年之前，就有不知名的詩(shī)人發(fā)出更為深沉的慨嘆，他的慨嘆穿越時(shí)空，感動(dòng)著無(wú)數(shù)后人：   蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。 

32、0; 溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。   詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)蒹葭這是人世間的不自由，漢末古詩(shī)十九首中有歌詠牛郎織女為天河阻隔的詩(shī)篇：   迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。蒹葭是寫男主人公對(duì)女性的追求，此詩(shī)則是從女性角度入手，描寫織女的機(jī)織生活，寫她因相思而無(wú)心織布，淚零如雨。最可感慨的是：詩(shī)中不寫河漢寬闊無(wú)邊，而是強(qiáng)調(diào)它“清且淺”，二人相距并不遙遠(yuǎn)，卻只能隔著輕盈閃爍的水光含情相視。這才是讓人心摧骨毀的傷痛、地老天荒的遺憾。水意象的阻隔

33、意義在后代詩(shī)歌中反復(fù)出現(xiàn)：“送君此去令人愁，風(fēng)帆茫茫隔河洲”（李白同王昌齡送族弟襄歸桂陽(yáng)），“由來(lái)浙水偏堪恨，截?cái)嗲阶鲀舌l(xiāng)”（方干別孫蜀），“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”（柳永雨霖鈴），茫茫煙波，隔斷望眼，隔斷離情，卻讓離情更加深沉。直到當(dāng)代，“在水一方”的海島上，詩(shī)人余光中仍在感嘆：“而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一彎淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！保ㄠl(xiāng)愁）然而，從另一角度講，水可以流動(dòng)，因而水又具有溝通的意義。水的阻隔與溝通這一相互矛盾的意義，可以在詩(shī)中同時(shí)表現(xiàn)出來(lái)，最典型的當(dāng)數(shù)宋人李之儀的卜算子：    我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見(jiàn)君。共飲長(zhǎng)江水。

34、60;此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已。只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。一對(duì)有情人被江水阻隔，又共飲一江水為不幸之幸，江水于他們既是痛苦的根源，又是精神的慰藉。詩(shī)人以這種既是阻隔又是溝通的矛盾統(tǒng)一，將愛(ài)情寫得纏綿悱惻。造成阻隔的水自然是無(wú)情之水，溝通情感的水又是多情之水，水意象因水的不同作用，也具有不同的情感意義。水的特征是纖柔、深渺，人們常說(shuō)“柔情似水”，水意象的確適合用來(lái)暗示纏綿悠長(zhǎng)的情感。溫庭筠夢(mèng)江南：“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲?！庇朴屏魉持鵁o(wú)語(yǔ)斜陽(yáng)，不正是眺望歸舟的思婦那寂寞哀怨的情感嗎？此為倚樓盼歸者眼中的水，歐陽(yáng)修則把迢迢春水意象用于表現(xiàn)送別主題的踏莎行

35、：    候館梅殘，溪橋柳細(xì)。草熏風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。 寸寸柔腸，盈盈粉淚。樓高莫近危欄倚。平蕪近處是春山，行人更在春山外。同樣是樓上女子，同樣是一江春水，此次卻是所望之人在暖風(fēng)中搖著馬鞭遠(yuǎn)行。行人越行越遠(yuǎn)，她心中的離愁越積越深，如絲如縷，恰如迢迢春水。流水也可比作相思之情?！胺仕畺|流無(wú)盡期，當(dāng)初不合種相思”（姜夔鷓鴣天），水無(wú)盡期，正是相思之無(wú)盡期。思?xì)w之心甚至可以化作流水，流到詩(shī)人向往的地方：“欲知?jiǎng)e后思今夕，漢水東流是寸心”（錢起秋夜送趙列歸襄陽(yáng)），“白云西上催歸念，潁水東流是別心”（劉長(zhǎng)卿潁川留別司倉(cāng)李萬(wàn)），這里的江水已不

36、僅為詩(shī)人提供傳情的媒介，簡(jiǎn)直成為詩(shī)人情感的化身了。詩(shī)人尤其喜歡以流水比喻愁情，水的連綿不斷，恰如愁情揮之不去，這方面的名句名篇多不勝數(shù)：   山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。   劉禹錫竹枝詞   雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。   李煜虞美人   抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。   李白宣州謝朓樓餞別校書叔云）水流無(wú)

37、限，比喻愁之長(zhǎng)；一江春水，比喻愁之深；抽刀斷水的奇妙比喻，更寫出詩(shī)人的悲愁似水難以斬?cái)?。同是以水比喻愁情，三位?shī)人從不同角度著眼，恰當(dāng)?shù)卦诔钋榕c水的相似特征之間建立聯(lián)想，他們的詩(shī)作同樣成為描寫愁情的千古佳句。其實(shí)，流水只是流水，阻隔與溝通只是詩(shī)人的感覺(jué)，有情無(wú)情也本非流水所有。它只是離人之情，詩(shī)人之情，世人之情。我們中國(guó)人對(duì)花是情有獨(dú)鐘的，所謂“花開富貴”、“花好月圓”、“如花似玉”，多是基于對(duì)花的熱愛(ài)而產(chǎn)生的感嘆。 陶淵明愛(ài)菊，陸游愛(ài)梅，周敦頤愛(ài)蓮，黃庭堅(jiān)愛(ài)水仙。梅的堅(jiān)毅高潔歷來(lái)被詩(shī)人所贊美，眾多的詠梅詩(shī)膾炙人口。梅與雪常常在詩(shī)人筆下結(jié)成不解之緣。唐代詩(shī)人齊己的早梅中的“村前深雪里

38、，昨夜一枝開?！耙痪溆米蛛m然平淡無(wú)奇，卻很耐咀嚼，描繪了一幅十分清麗的雪中梅花圖：雪掩孤村，苔枝綴玉，孤梅獨(dú)放，那景象能給人以豐富的美的感受。唐代詩(shī)人張謂的早梅中的“不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消。”一句句從似玉非雪、近水先發(fā)的梅花著筆，寫出了早梅的形神，同時(shí)也寫出了詩(shī)人探索尋覓的認(rèn)識(shí)過(guò)程，讀者自可領(lǐng)略到詩(shī)中悠然的韻味和不盡的意蘊(yùn)。宋代詩(shī)人盧梅坡雪梅中的“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！币痪鋭t充滿了理趣，作者認(rèn)為梅花雖白，終歸遜雪三分，雪花雖白，卻缺少梅花的一種清香，梅雪均佳，各有千秋。宋代詩(shī)人林逋梅花中的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏?！币痪渥プ×嗣坊ㄖΩ蓹M斜、花影疏朗、香氣清幽的特點(diǎn)，

39、再襯以清淺的池水、朦朧昏暗的月色表現(xiàn)出十分優(yōu)美的境界，古人稱贊這兩句是“暗香和月入佳句，壓盡今古無(wú)詩(shī)才?！?。宋代詩(shī)人劉克莊落梅中的“飄似遷客來(lái)過(guò)嶺，墜似騷人去赴湘。”一句生動(dòng)描繪了落梅凋謝飄零、隨風(fēng)四散的凄慘景象，此句一筆雙寫，不僅用“遷客”、“騷人”的遷謫放逐來(lái)比喻“落梅”且用梅花的高潔品格來(lái)贊美“遷客”、“騷人”。     菊花，不象牡丹那樣富麗，也沒(méi)有蘭花那樣名貴，但作為傲霜之花，它一直受人偏愛(ài)。有人贊美它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它高潔的氣質(zhì)，一直受到文人的偏愛(ài)。東晉陶淵明最愛(ài)菊，家中遍植菊花，它的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”（飲酒）是傳誦千古

40、的佳句，詩(shī)人融情、景、理趣于一體，讀者仿佛親眼目睹了一位至誠(chéng)至靜的自在之人陶然于田園之樂(lè)的那種無(wú)拘無(wú)束的情態(tài)，感受到了那種出諸自然、渾然天成的美好境界。唐代詩(shī)人元稹菊花中的“不是花中偏愛(ài)菊，此花開盡更無(wú)花?！币痪鋸木栈ㄔ谒募局械蛑x最晚這一自然現(xiàn)象，引出深微的道理，表達(dá)了詩(shī)人特殊的愛(ài)菊之情。這其中當(dāng)然也含有對(duì)菊花歷盡風(fēng)霜而后凋的堅(jiān)貞品格的贊美。唐代農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢的菊花中的詩(shī)句“沖天香陣透長(zhǎng)安，滿地盡帶黃金甲。”豪邁粗獷，充滿戰(zhàn)斗氣息，菊花散發(fā)出的陣陣濃郁香氣，直沖云天，浸透全城，顯現(xiàn)出一種豪邁粗獷、充滿戰(zhàn)斗氣息的動(dòng)態(tài)美?！皼_”、“透”二字，分別寫出其氣勢(shì)之盛與浸染之深，生動(dòng)地展示出農(nóng)民起義軍攻

41、占長(zhǎng)安，主宰一切的勝利前景。宋到詩(shī)人劉克莊的菊中“羞與春花艷冶同，殷勤培溉待西風(fēng)?！币痪鋵懺?shī)人殷勤培植，澆灌與春花不同的菊，意在追求一種不隨俗沉浮，甘守寂寞，幽芳自賞的情趣。宋代詩(shī)人鄭思肖的寒菊中“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中?！币痪鋭t借菊言志，菊花寧可一直守在枝頭，何曾被北風(fēng)吹落在塵土泥沙中，菊花此時(shí)成了人格的寫照。 荷花冰清玉潔、婀娜多姿、素然天質(zhì)，她出淤泥而不染的本色，為世人所推崇，千百年來(lái)一直牽動(dòng)著文人墨客和志士仁人的心弦。宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里的小池中“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！币痪渥髡咭悦翡J的觀察與細(xì)密的體悟，把初夏時(shí)的荷態(tài)寫的生動(dòng)可愛(ài)、形神畢現(xiàn)，作者借荷花傳遞出了初夏

42、的氣息，給讀者提供了一種新的感受與視覺(jué)。同樣是楊萬(wàn)里之手的曉出凈慈寺送林子方中的“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！泵枋龅膭t是盛夏荷的風(fēng)貌，荷葉無(wú)邊無(wú)際，與天相接，朵朵荷花映著旭日，更是紅得嬌艷?；ㄈ~相間畫意濃，花葉相襯更精神，作者以傳神詩(shī)筆，繪神奇畫面，讓人浮想聯(lián)翩。宋代詩(shī)人范成大的立秋后二日泛舟越來(lái)溪中“行到鬧紅無(wú)水面，紅蓮沉醉白蓮酣?！睂懙氖乔镲L(fēng)初起時(shí)節(jié)的荷花，作者以美人醉酒來(lái)形容荷花的艷麗和嬌憨，荷花紅白相間，色彩對(duì)比鮮明，神形畢現(xiàn)。唐代詩(shī)人王昌齡的采蓮曲中“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。”卻另是一番風(fēng)味，作者巧妙地把采蓮少女與周圍自然環(huán)境組成一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體。花叢中的采蓮少女，若隱若現(xiàn)，若有若無(wú)，花是人，人是花，娉娉裊裊，長(zhǎng)袖低回，碧葉共羅裙一色，芙蓉與人面相映。這簡(jiǎn)直就是一副意境優(yōu)美、富有韻味的水粉畫，令人陶醉。 桃花的花朵不大，其淡淡的粉桃紅色，總是給人一種清新亮麗的感覺(jué)。自古以來(lái)，桃花象征陽(yáng)春