中考魚我所欲復(fù)習(xí)課件

1、魚我所欲也魚我所欲也 孟子，孟子， 時(shí)期偉大的思時(shí)期偉大的思想家，想家， 家的主要代表之一。家的主要代表之一。名名 ，字，字 ，地位僅，地位僅次于孔子，后世常以次于孔子，后世常以“ ”并稱。并稱。戰(zhàn)戰(zhàn) 國(guó)國(guó)儒儒軻軻子輿子輿孔孔 孟孟讀準(zhǔn)字音讀準(zhǔn)字音惡惡 簞簞 蹴蹴鄉(xiāng)鄉(xiāng) 羹羹 妾妾 w dn cw dn c xing gng qixing gng qi課文中哪句話可以概括全篇的大意？課文中哪句話可以概括全篇的大意？生生, ,亦我所欲也亦我所欲也; ;義義, ,亦我所欲也亦我所欲也; ;二者不可兼得二者不可兼得, ,舍生而取義者也舍生而取義者也. .思考：思考：古漢語(yǔ)小結(jié)古漢語(yǔ)小結(jié): :一、通假字

2、一、通假字1 1、故患有所不、故患有所不辟辟也。也。 辟：通辟：通“避避”，躲避。，躲避。2 2、萬鐘則不、萬鐘則不辯辯禮義。禮義。 辯：通辯：通“辨辨”，辨別。，辨別。3 3、所識(shí)窮乏者、所識(shí)窮乏者得得我我與與? ? 與：通與：通“歟歟”，語(yǔ)氣詞；，語(yǔ)氣詞； 得：通得：通“德德”，恩惠，感激恩，恩惠，感激恩德。德。4 4、鄉(xiāng)鄉(xiāng)為身死而不受為身死而不受. . 鄉(xiāng)：通“向”，從前。二、一詞多義二、一詞多義1 1、所欲有甚、所欲有甚于于生者生者 萬鐘萬鐘于于我何加焉我何加焉 2 2、故故患有所不辟也患有所不辟也 是故是故所欲有甚于生者所欲有甚于生者3 3、如使人、如使人之之所欲莫甚于生所欲莫甚于生

3、 人皆有人皆有之之. . 4 4、蹴爾而、蹴爾而與與之之 所識(shí)窮乏者得我所識(shí)窮乏者得我與與 ( (介詞介詞: : 比比) )( (介詞介詞: : 對(duì)對(duì)) )( (所以所以) )( (所以、因此所以、因此) )( (助詞助詞: :的的) )( (代詞代詞: :指代前面的想法指代前面的想法) )( (動(dòng)詞：給予動(dòng)詞：給予) )( (與與: :通通“歟歟”, ,語(yǔ)氣語(yǔ)氣詞詞; ); )5 5、舍魚、舍魚而而取熊掌者也取熊掌者也 由是則生由是則生而而有不用也有不用也 呼爾呼爾而而與之與之 萬鐘則不辯禮義萬鐘則不辯禮義而而受之受之 鄉(xiāng)為身死鄉(xiāng)為身死而而不受不受（連詞（連詞, ,并列關(guān)系）并列關(guān)系）（連詞

4、（連詞, ,轉(zhuǎn)折關(guān)系）轉(zhuǎn)折關(guān)系） （連詞（連詞, ,表修飾關(guān)系）表修飾關(guān)系）（連詞（連詞, ,表修飾關(guān)系）表修飾關(guān)系）（連詞（連詞, ,遞進(jìn)關(guān)系遞進(jìn)關(guān)系, ,尚且）尚且）三、古今異義三、古今異義 鐘鐘 例句：萬鐘則不辯禮義而受之例句：萬鐘則不辯禮義而受之 古義古義：一種量器：一種量器 今義今義：計(jì)時(shí)的器具或中空的響器：計(jì)時(shí)的器具或中空的響器 四、詞類活用四、詞類活用 得得：例句：所識(shí)窮乏者：例句：所識(shí)窮乏者得得我與我與 名詞作動(dòng)詞名詞作動(dòng)詞 恩德恩德, ,這里是這里是“感激恩德感激恩德”的意思的意思. . 五、特殊句式五、特殊句式 1 1判斷句判斷句 例句：魚，我所欲也。例句：魚，我所欲也?！?/p>

5、也也”，判斷句標(biāo)志。，判斷句標(biāo)志。 譯文：魚，是我所喜愛的東西。譯文：魚，是我所喜愛的東西。 2 2省略句省略句 例句：鄉(xiāng)為（義）身死而不受（呼爾蹴而的例句：鄉(xiāng)為（義）身死而不受（呼爾蹴而的施舍）。施舍）。 譯文：從前我為了譯文：從前我為了“禮義禮義”寧愿死也不接受施舍。寧愿死也不接受施舍。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。熊掌熊掌: :不可得兼不可得兼: :熊的腳掌熊的腳掌, ,是一種珍貴的食品。是一種珍貴的食品。不能同時(shí)得到。不能同時(shí)得到。所喜愛的。所喜愛的。放棄。放棄。選取。選取。生，亦我所欲也

6、，義，亦我所欲也，生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生命生命大義大義 正義正義文章開頭寫文章開頭寫“魚魚”和和“熊掌熊掌”有什有什么作用？么作用？ 運(yùn)用了運(yùn)用了比喻論證比喻論證，以魚與熊掌不可，以魚與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼則可得兼則“舍生取義舍生取義”的中心論點(diǎn)。的中心論點(diǎn)。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。故患有所不辟也。有甚于有甚于: :茍得茍得: :惡惡:

7、:患患: :辟辟: :有比有比更重要。更重要。茍且取得，這里是茍且取得，這里是“茍且偷生茍且偷生”的意思。的意思。ww，厭惡，與，厭惡，與“欲欲”相反。相反。禍患，災(zāi)難。禍患，災(zāi)難。通通“避避”, ,躲躲避。避。 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？何不為也？如使如使: :何不用也何不用也: :假如，假使。下文假如，假使。下文“使使”義同。義同。什么手段不可用呢？什么手段不可用呢？沒有。沒有。 由是則生而有不用也；由是則可以由是則生而有不用也；由是則可以避患

8、而有不為也。是故所欲有甚于生避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。者，所惡有甚于死者。由是由是: : 采用某種手段。采用某種手段。是故是故: : 由此可見。由此可見。采用某種手段采用某種手段采用某種辦法采用某種辦法非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。勿喪耳。非獨(dú)非獨(dú): :不僅僅。不僅僅。勿喪勿喪: :不丟掉不丟掉是心是心: :這種本性。這種本性。第一段：第一段：不為茍得不為茍得不避禍患不避禍患不擇手不擇手段求生段求生不擇手不擇手段避患段避患所欲有甚所欲有甚于生者于生者所惡有甚所惡有甚于死者于死者正面正面反面反面舍生取舍生取義義所欲莫所欲莫甚

9、于生甚于生所惡莫所惡莫甚于死甚于死所欲甚于生所欲甚于生所惡甚于死所惡甚于死有不用有不用有不為有不為非獨(dú)賢者非獨(dú)賢者 人皆有人皆有 賢者能勿喪賢者能勿喪為義可為義可以舍生以舍生對(duì)比論證對(duì)比論證 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。與之，乞人不屑也。簞簞: : 不屑不屑: :豆豆: :呼爾而與之呼爾而與之: :蹴爾蹴爾: :古代盛飯用的圓竹器。古代盛飯用的圓竹器。古代一種木制的盛食物的器具。古代一種木制的盛食物的器具。沒有禮貌地沒有禮貌地吆喝吆喝著給他。著給他。用腳踢。爾，助詞。用

10、腳踢。爾，助詞。因輕視而因輕視而不肯接受。不肯接受。 一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。沒有禮貌地吆喝著給他吃，不吃就會(huì)餓死。沒有禮貌地吆喝著給他吃，過路的饑民也不會(huì)接受；用腳踢著給別人吃，過路的饑民也不會(huì)接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿接受。乞丐也不愿接受。 萬鐘萬鐘則則不辯禮義不辯禮義而而受受之之，萬鐘于我何，萬鐘于我何加焉！加焉！為為宮室之美，妻妾之宮室之美，妻妾之奉奉，所識(shí)窮所識(shí)窮乏者乏者得我歟？得我歟？何加何加: :有什么益處有什么益處所認(rèn)識(shí)的貧窮的人所認(rèn)識(shí)的貧窮的人萬鐘萬鐘: : “ “萬鐘萬鐘”的高位厚祿卻不分辨是的高位厚祿卻不分辨是

11、否合乎禮義就接受它，否合乎禮義就接受它， “ “萬鐘萬鐘”的高位的高位厚祿對(duì)我于有什么益處呢！是為了宮室的厚祿對(duì)我于有什么益處呢！是為了宮室的華美，妻妾的侍奉，所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感華美，妻妾的侍奉，所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？激我嗎？1.一簞食，一豆羹與萬鐘一簞食，一豆羹與萬鐘在數(shù)量上孰多孰少？在意在數(shù)量上孰多孰少？在意義上呢？為什么會(huì)做出不義上呢？為什么會(huì)做出不同的選擇？同的選擇？守義不辱守義不辱 存有本心存有本心見利忘義見利忘義失去本心失去本心2 2、孟子說過：、孟子說過：“富貴不能淫，貧賤不富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！蹦敲茨敲础叭f鐘則萬

12、鐘則”這句話應(yīng)指前面的這句話應(yīng)指前面的哪一句？哪一句？ 富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。 鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：者得我而為之：鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)為身死而不受: :今為宮室之美為之今為宮室之美為之: : 鄉(xiāng)，通鄉(xiāng)，通“向向”，從前。為，從前。為，寧愿，寧肯。全句：從前（為了禮義），寧寧愿，寧肯。全句：從前（為了禮義），寧愿死也不愿接受施舍。愿死也不愿接受施舍。 第一個(gè)第一個(gè)“為為” ” w

13、i,wi,介詞介詞, ,為了。第二個(gè)為了。第二個(gè)“為為”，wiwi，動(dòng)詞，這里是接，動(dòng)詞，這里是接受。受。 從前（為了禮義），寧愿死也不接受施從前（為了禮義），寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在（卻）為了宮室的華美接受了它；從前舍，現(xiàn)在（卻）為了宮室的華美接受了它；從前（為了禮義），寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在為了（為了禮義），寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在為了妻妾的侍奉接受了它；從前（為了禮義），寧愿妻妾的侍奉接受了它；從前（為了禮義），寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在（卻）為了所認(rèn)識(shí)的貧窮死也不接受施舍，現(xiàn)在（卻）為了所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我而接受了它：的人感激我而接受了它：是亦不可以已乎是亦不可以已乎: :之謂之謂:

14、 :本心本心: :是亦不可以已乎？此之謂失其本心。是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 是，這，此。是，這，此。 已，停止，放棄。已，停止，放棄。本性，天良本性，天良這種做法不是可以停止了嗎？這就叫這種做法不是可以停止了嗎？這就叫做喪失了他的本性。做喪失了他的本性。相當(dāng)于相當(dāng)于“叫做叫做” ” 。1、本文的中心論點(diǎn)是什么？生，亦我所欲也，義，亦我所欲生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義也，二者不可得兼，舍生而取義者也。者也。( (舍生取義）舍生取義）2、 作者是怎樣提出中心論點(diǎn)的？作者是怎樣提出中心論點(diǎn)的？ 用用比喻比喻，以，以“舍魚而取熊掌舍魚而取熊掌”這個(gè)生這個(gè)生活常理為喻

15、，巧妙地引出活常理為喻，巧妙地引出“舍生取義舍生取義”這個(gè)中心論點(diǎn)。這個(gè)中心論點(diǎn)。3、文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的? 生生有甚于生有甚于生不為茍得不為茍得死死有甚于死有甚于死有所不避有所不避 所惡所惡莫甚于死莫甚于死何不為何不為所欲所欲莫甚于生莫甚于生何不用何不用正面正面反面反面對(duì)比論證對(duì)比論證 由是避患不為 甚于死者 由是則生由是則生不用不用 （結(jié)果）（結(jié)果）有甚于生者（原因）有甚于生者（原因）非獨(dú)非獨(dú)皆有皆有勿喪勿喪（人之初，性本善）（人之初，性本善）（層進(jìn)）（層進(jìn)）一簞、一豆一簞、一豆行道之人，乞人行道之人，乞人弗受，弗受，決定生命決定生命義存在義存在萬鐘萬鐘王侯貴族王侯貴族受受決定宮室

16、決定宮室義喪失義喪失( (正面舉例正面舉例) )( (反面舉例反面舉例) )5、這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法? 本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭。排比等修辭。 4、本文采用了什么論證方法？比喻比喻論證、論證、對(duì)比對(duì)比論證、論證、舉例舉例論證、道論證、道理論證理論證綜觀全文，你認(rèn)為孟子寫了哪兩種綜觀全文，你認(rèn)為孟子寫了哪兩種 人生觀？作者的態(tài)度怎樣？人生觀？作者的態(tài)度怎樣？ 他對(duì)比了兩種人生觀，他對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)贊揚(yáng)了那些了那些重義輕生、舍生取義重義輕生、舍生取義的人，的人，斥責(zé)了那些斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義茍且偷生、見利忘義的人。的人。一一. .本文的

17、觀點(diǎn)廣為后人所贊同，你能說本文的觀點(diǎn)廣為后人所贊同，你能說說與觀點(diǎn)一致的兩句詩(shī)嗎？說與觀點(diǎn)一致的兩句詩(shī)嗎？ 1.1.人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青。人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青。 （文天祥）（文天祥） 2.2.砍頭不要緊，只要主義真?？愁^不要緊，只要主義真。 殺了夏明翰，還有后來人。殺了夏明翰，還有后來人。( (夏明翰夏明翰) ) 3 3、生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。、生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。 若為自由故，二者皆可拋。若為自由故，二者皆可拋。 ( (匈牙利匈牙利 裴多菲裴多菲) ) 二、你能舉出中國(guó)歷史上二、你能舉出中國(guó)歷史上“舍生取義舍生取義”的事例嗎？的事例嗎？ 1.1.蘇武牧羊蘇武牧羊面對(duì)匈奴的嚴(yán)刑威脅，寧死不屈。面對(duì)匈奴的嚴(yán)刑威脅，寧死不屈。2.2.董存瑞董存瑞舍身炸碉堡。舍身炸碉堡。3.3.文天祥文天祥失敗被俘后，面對(duì)元朝的威逼利誘失敗被俘后，面對(duì)元朝的威逼利誘毫不動(dòng)搖，最終被殺。毫不動(dòng)搖，最終被殺。.主題：主題：本文以本文以 為喻，為喻，說明了在人生的道路上會(huì)說明了在人生的道路上會(huì)面臨許多重要的抉擇，我們應(yīng)當(dāng)面臨許多重要的抉擇，我們應(yīng)當(dāng)以以“義義”為重，為了維護(hù)它，要為重，為了維護(hù)它，要不惜做到不惜做到“魚魚”和和“熊掌熊掌”“舍生取義舍生取義”。課堂練習(xí)：（文言詞語(yǔ)通假字）故患有所不辟也故患有所不辟也 （通（通“避避”，躲避），