青少年閱讀傾向與人生觀的確立資料

1、青少年閱讀傾向與人生觀的確立摘要 閱讀, 尤其是課外閱讀對青少年人生觀的確立起著舉足輕 重的作用。 針對當(dāng)前許多青少年課外閱讀存在的低俗狀況, 新課標對 語文閱讀提出了一些明確具體的要求, 目的就在于引導(dǎo)青少年通過對 古今中外許多經(jīng)典作品的閱讀建立起正確的閱讀觀和人生觀?，F(xiàn)代漢語詞典 是這樣解釋閱讀概念的:看 (書報 并領(lǐng)會其內(nèi) 容。按照傳統(tǒng)的閱讀觀,中國青少年的閱讀主要以語文課本為依據(jù), 在教師指導(dǎo)下研讀文本作者的語言、思想。時代進入二十一世紀, 閱 讀已從傳統(tǒng)閱讀走向現(xiàn)代閱讀、 后現(xiàn)代閱讀。 葉圣陶先生在談?wù)Z文教 育時曾指出:“擔(dān)當(dāng)這件大事的不僅是學(xué)校里的語文教師, 作報告的, 發(fā)表演說的

2、,廣播員,戲劇演員,電影演員,寫稿子登在報上的,寫 稿子登在雜志上的, 寫各種各樣的書稿出版的, 翻譯各種各樣的書稿 出版的, 全都擔(dān)負著語言教育的責(zé)任, 就影響范圍看,語文教師的影 響限于學(xué)校里, 其他的人的影響普遍到整個社會?！?如果說葉圣陶先 生在這里論及的是“大語文教材”的話,那么滲透于字里行間的大閱 讀觀也是顯而易見的。 在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展、 各種媒體高度發(fā)達的今 天, 大閱讀對青少年人生觀的確立更是起著舉足輕重的作用。 本文就 青少年的閱讀傾向與人生觀的確立問題略作探討。1.我國青少年閱讀現(xiàn)狀剖析 一個人的語言文化素養(yǎng)并不是一 朝一夕就能形成的,它是一種內(nèi)化的東西,是潛移默化、循序

3、漸進的 積淀過程。 華東師范大學(xué)趙志偉教授曾為目睹上海青少年瘋狂崇拜流 行歌星而感到痛心疾首, 感到教育的茫然。 由此筆者聯(lián)想到目前青少 年的閱讀傾向,那種缺乏層次的閱讀趣味又何嘗不讓人黯然神傷呢 ? 用什么尺度來評價青少年的閱讀傾向呢 ?1.1 閱讀的廣度,就是看學(xué)生接觸到的文學(xué)作品的范圍,他們 的閱讀興趣和文化視野到底如何。 美國加利福尼亞州公立學(xué)校英語 課程標準對 9年級和 10年級學(xué)生感知文學(xué)作品有這樣的要求:學(xué) 生閱讀并思考具有歷史意義的或文化意義的、 并能促進他們學(xué)習(xí)歷史 和社會科學(xué)的文學(xué)作品。 由此我們可以界定經(jīng)典類作品閱讀是美國中學(xué)生閱讀的主要范疇,不管是課內(nèi)還是課外。語文科和

4、其他科不同, 更大容量的知識是學(xué)生從課外閱讀、 交流中獲得的。 朱自清談到這個 問題時認為,學(xué)生的成就“大部分從課外閱讀和課外聯(lián)系得來;他們 讀著譯的小說,讀各種雜志,文藝的,非文藝的?！蹦敲?我們青少 年目前除了語文課本上的選文外, 課外又在進行什么樣的主流閱讀呢 ? 在瞬息萬變的當(dāng)今社會, 我們青少年的閱讀越來越趨于感性化、 時尚 化:言情、武俠類作品:現(xiàn)行的“校園文學(xué)”百分之七、八十都與這 類題材有關(guān)。青少年正處于生理、生理的成長階段, 這樣的年齡段自 我意識增強,獨立意識萌生,但世界觀又不很清晰,容易產(chǎn)生幻想, 去設(shè)想一些現(xiàn)實生活中不可能出現(xiàn)的事情。言情、武俠類小說正. 和 他們的這種

5、心理相吻合。這類作品中的人物、 情節(jié)都帶理想色彩, 而 人的心理往往是越跟自己有距離的東西越能誘發(fā)追求欲, 青少年尤其 如此。漫畫、卡通類作品:因為這類作品比較貼近學(xué)生生活,大眾化, 通俗化。但學(xué)生常?？床坏竭@類作品為迎合人的感官而帶來的庸俗 化、粗俗化,某些作品以嘲笑長輩為樂,以逆反社會為樂,甚至還極 盡曲解經(jīng)典名著之能事。 青少年們在一笑了之的同時有誰去對比思考 一下大師們筆下的笑的內(nèi)涵和深意呢 ? 咸亨酒店里的四次哄笑,與卡 通漫畫里的笑能同日而語嗎 ?快餐、 網(wǎng)絡(luò)類作品:認真地用心閱讀是 件必須耐得住寂寞的事 情。 現(xiàn)代社會的快節(jié)奏加上青少年的心理特點, 決定了經(jīng)典名著地位 的淡化,

6、正如赫爾曼黑塞說的 “我們總發(fā)現(xiàn)多數(shù)兒童很快就把會閱 讀當(dāng)成自然而無足輕重的事” 、 “多數(shù)缺少天賦的人格自己的閱讀能 力很快就只用來讀報上的新聞或商業(yè)版” , 可以借用這些話對我國目 前青少年樂于快餐式、網(wǎng)絡(luò)式閱讀作一個絕好的注釋。1.2 同樣借用赫爾曼黑塞的話:“有的人一生中只讀過十來 本書, 卻仍然不失為真正的讀書人。 ” 說的是閱讀的質(zhì)量和深度問題。 因為外面的世界誘惑太多, 讓青少年耐不下心研讀名著; 又因為經(jīng)典 名著不像時髦讀物那么富有刺激性, 所以很多青少年不樂于拜讀; 再 因為數(shù)理化的巨大壓力和速效性, 又使他們急功近利, 不愿花時間和 精力進行“慢工出細活的”閱讀。殊不知閱讀

7、是和人性、人格密切關(guān)聯(lián)的,就好比一代就能出富翁, 而三代才能出紳士一樣,潤物細無聲 的閱讀能增強人的人文修養(yǎng)。 馮驥才曾說過:“我從未把書當(dāng)作我消 度時光的閑友,而把它們認定是充實和加深我的真正伙伴。你讀書, 尤其是那些名著,就是和人類歷史上最杰出的先賢智者相交 ! 這些先 賢智者著書或是為了尋求別人理解, 或是為了探求人生的途徑與處世 真理。 不論他們的箴言溝通于你的人生經(jīng)驗, 他們聰慧的感受觸發(fā)你 的悟性, 還是他們天才的思想頓時把你蒙昧混池的頭顱透徹照亮, 他 們不是你最寶貴的朋友嗎 ? ”可見閱讀經(jīng)典名著可以內(nèi)化人文精神, 為自己的人生樹立一個航標,懂得為人處世之道。馬加爵事件、清華

8、學(xué)生硫酸潑熊事件,雖是個案, 但追根究底, 與他們平時只重數(shù)理化 而使得語文修養(yǎng)極差不無關(guān)系。 人文精神的缺失使他們迷失了自我價 值追求的目標,模糊了人格內(nèi)涵。2.解讀新課標對閱讀的要求 朱自清先生說過:“經(jīng)典訓(xùn)練的 價值不在實用,而在文化。”確實,感性的快餐式閱讀永遠不會積淀 出文化, 構(gòu)建出青少年健康個性和健全人格。 新課標高中語文課程包 括必修課程和選修課程兩部分,必修課程包含“閱讀與鑒賞”、“表 達與交流”兩個方面的目標;選修課程的五個系列, 包括了對各類文 體的閱讀。從新課標的閱讀建議和目標中我們很容易看出:2.1閱讀的首要任務(wù)是立人:“根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目標,選讀經(jīng)典 名著和其他優(yōu)秀讀

9、物, 與文本展開對話。通過閱讀和思考, 領(lǐng)悟其豐 富內(nèi)涵, 探討人生價值和時代精神,以利于逐步形成自己的思想、 行 為準則, 樹立積極向上的人生理想, 增強為民族振興而努力的使命感 和社會責(zé)任感。 ” 新課標閱讀的指導(dǎo)精神就是讓青年學(xué)生通過閱讀經(jīng) 典名著走進大師們的心靈世界, 了解、 掌握他們的思想成果,感悟他 們憂國憂民、 以天下為己任的崇高精神境界。 日本能在二次大戰(zhàn)的廢 墟上迅速倔起, 它的教育思想帶來的民族精神是功不可沒的。 如 1998年頒布的初中國語教學(xué)大綱中有關(guān)閱讀是這么說的:“閱讀文章時, 思考有關(guān)人類、社會、自然等問題,并有自己的見解?！笔澜缥幕?大精深, 讓人蕩氣回腸的作

10、品數(shù)不勝數(shù),離騷為國為民上下求索 的憂患意識, 岳陽樓記 先天下之憂而憂后天下之樂而樂的寬廣情 懷,陸游、辛棄疾懷才不遇、壯志難酬的千古憂憤,海明威不屈不撓 的男子漢胸襟這些境界在任何時代任何國家都是壘建民族精神長城的一磚一瓦,都是民族靈魂的支柱。2.2 獨立閱讀能力和完善人格的培養(yǎng)也是新課標的閱讀目標:“養(yǎng)成獨立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣,增加思維的嚴密性、深刻性和批 判性。樂于進行交流和思想碰撞,在相互切磋中,加深領(lǐng)悟,共同提 高。 ” 新課標主張通過閱讀經(jīng)典名著讓青少年領(lǐng)略大師們所思的深刻 與廣闊, 這樣,閱讀過程也就成了他們心智成長、獨立閱讀能力強化 的過程,他們面前的世界會越來越寬廣。對項

11、鏈中瑪?shù)贍柕碌男?象、雷雨中周樸園的形象, 他們就會拿出自己獨特的眼光去立體 地審視, 而不會以各類參考上的樣板化模式去僵化人物形象; 新課標 實驗教科書必修一中的 獲得教養(yǎng)的途徑一文這樣論述:“教養(yǎng)得 有一個可教養(yǎng)的客體作前提,那就是人性或人格?！?獲得教養(yǎng)的重要 途徑之一無疑是閱讀經(jīng)典名著,這就是所謂的以人為本的人性化閱 讀。某些初中生把學(xué)習(xí)、背誦令人滑然淚下的諸葛亮的出師表當(dāng) 作一件苦不堪言的事, 小而言之是對諸葛亮拳拳之心的不理解, 大而 言之, 這是種在人性的荒原上的無動于衷的閱讀, 這是諸葛亮的悲哀, 更是閱讀教學(xué)的悲哀。3. 引導(dǎo)青少年樹立正確的閱讀觀 1988年初, 75位諾貝

12、爾獎金 獲得者在巴黎宣稱:如果人類要在 21世紀生存下去,就必須回到兩 千五百年前去吸取孔子的智慧。聯(lián)合國大廳里陳列的雕像就有孔子。 所以, 我認為作為華夏子孫, 首先很有必要閱讀以孔子為例的諸子經(jīng) 典, 這些經(jīng)典影響了中國社會兩千多年, 它們之所以有穿越時空的永 久魅力, 是因為它們閃爍著深刻的哲理性光芒, 我們不能讓它們在今 天的青少年手里成為隔墻盛開之花。 就中學(xué)階段入選教材的 論語 、 孟子、莊子、茍子等著作中的篇章,我們不能光讓學(xué)生 研讀字、詞、句,更重要的是要啟迪他們探尋其中的人格精神、求真 精神,看到孔子的人道主義思想、孟子“修身齊家治國平天下”的抱 負、茍子的唯物辨證眼光、莊子

13、對理想人格的追求, 以此為基點閱讀 一系列與先秦諸子思想一脈相承的后繼作品, 因為閱讀經(jīng)典本來就要 有“史”的概念。如韓愈的師說 (韓愈信奉儒家思想,師說 最后贊揚李氏子蟠 “好古文” , 這里的古文即先秦散文 、 蘇拭的 赤 壁賦等, 這些本身就是新課標的誦讀篇目建議。同時要兼顧閱讀選 修課程舉例八的 “先秦諸子論著選讀” 和舉例十一的 “中華文化尋根”類作品。 巴金說:“我們有一個豐富的文學(xué)寶庫,那就是多少代作家 留下的杰作,它們教育我們,鼓勵我們,要我們變得更好、更純潔、 更善良,對別人更有用?！蔽覀兊墓湃税藲q入學(xué)后即讀小學(xué)書, 即讀大學(xué)、中庸、論語、孟子,我們的民族才成為 了禮儀之邦。

14、 我想經(jīng)過大量古代優(yōu)秀文化的熏陶, 大概大學(xué)生再不會 給父母寫出只有“爸,錢,快,兒 " 這樣缺少人情味而充滿功利性的 書信了吧 ? 他們的人生會由貧乏而充實,由淡漠而灑滿愛的陽光。 2001年教育部頒布的全日制義務(wù)教育語文課程標準要求:“義 務(wù)教育階段九年的課外閱讀總量達到 400萬字以上, 其中七 九年 級閱讀總量不少于 260萬字,每學(xué)年閱讀兩三部名著。” 2003年頒 布的高中語文新課標在選修課程舉例部分也羅列了十二類古今中外 各種文體的閱讀建議。 認真研讀教材例文又不囿于教材, 顯然是當(dāng)代 閱讀的特點。所以,我們其次要帶領(lǐng)學(xué)生走進課外閱讀的世界。杜甫 云“讀書破萬卷,下筆如有神”,兼收并蓄各民族優(yōu)秀作品能開拓視 野, 古代優(yōu)秀作品對今天有教育意義, 外國優(yōu)秀作品同樣有借鑒意義。 大衛(wèi) 科波菲爾 讓人知道了青年應(yīng)如何在逆境中奮起, 浮土德 展示