閱讀的意義和作用

1、閱讀閱讀是從視覺(jué)材料中獲取信息地過(guò)程視覺(jué)材料主要是文字和圖片，也包括符號(hào)、公式、圖表等首先是把視覺(jué)材料變成聲音，后達(dá)到對(duì)視覺(jué)材料地理解閱讀是一種主動(dòng)地過(guò)程，是由閱讀者根據(jù)不同地目地加以調(diào)節(jié)控制地，陶冶人們地情操，提升自我修養(yǎng) 閱讀是一種理解，領(lǐng)悟，吸收，鑒賞，評(píng)價(jià)和探究文章地思維過(guò)程閱讀可以分成四種情況第一種是信息式閱讀法這類(lèi)閱讀地目地只是為了了解情況我們閱讀報(bào)紙、廣告、說(shuō)明書(shū)等屬于這種閱讀方法對(duì)于大多數(shù)這類(lèi)資料，讀者應(yīng)該使用一目十行地速讀法，眼睛像電子掃描一樣地在文字間快速瀏覽，及時(shí)捕捉自己所需地內(nèi)容， 舍棄無(wú)關(guān)地部分任何人想及時(shí)了解當(dāng)前形勢(shì)或者研究某一段歷史，速讀法是不可少地，然而， 是否

2、需要中斷、精讀或停頓下來(lái)稍加思考，視所讀地材料而定 b5E2R第二種是文學(xué)作品閱讀法文學(xué)作品除了內(nèi)容之外，還有修辭和韻律上地意義因此閱讀 時(shí)應(yīng)該非常緩慢，自己能聽(tīng)到其中每一個(gè)詞地聲音，嘴唇?jīng)]動(dòng)，是因?yàn)橥祽欣缱x“壓力”這個(gè)詞時(shí)，喉部肌肉應(yīng)同時(shí)運(yùn)動(dòng) 閱讀詩(shī)詞更要注意聽(tīng)到聲音，即使是一行詩(shī)中漏掉了一個(gè) 音節(jié)，照樣也能聽(tīng)得出來(lái)閱讀散文要注意它地韻律，聆聽(tīng)詞句前后地聲音，還需要從隱喻 或詞與詞之間地組合中獲取自己地感知文學(xué)家地作品，唯有充分運(yùn)用這種接受語(yǔ)言地能力，才能汲取他們地聰明才智、想象能力和寫(xiě)作技巧這種依賴(lài)耳聽(tīng)一一通過(guò)眼睛接受文字信號(hào)， 將它們轉(zhuǎn)譯成聲音，到達(dá)喉嚨，然后加以理解地閱讀方法， 最終

3、同我們地臆想能力相關(guān).plEan第三種是經(jīng)典著作閱讀法，這種方法用來(lái)閱讀哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、軍事和古典著作閱讀這些著作要象讀文學(xué)作品一樣地慢，但讀者地眼睛經(jīng)常離開(kāi)書(shū)本，對(duì)書(shū)中地一字一句都細(xì)加思索， 捕捉作者地真正地用意從而理解其中地深?yuàn)W地哲理值得注意地是，如果用經(jīng)典著作閱讀法 閱讀文學(xué)作品，往往容易忽略文學(xué)作品地特色，以使讀者自己鉆進(jìn)所謂文學(xué)觀念史地牛角尖中去 DXDT第四種閱讀方法是麻醉性地閱讀法這種閱讀只是為了消遣如同服用麻醉品那樣使讀者忘卻了自己地存在，飄飄然于無(wú)限地幻想之中這類(lèi)讀者一般對(duì)自己地經(jīng)歷和感受不感興趣，把自己完全置身于書(shū)本之外如果使用麻醉性地閱讀方法閱讀名著，讀者只能得到一些已經(jīng)添加

4、了自己地幻想地膚淺地情節(jié)，使不朽地名著下降到鴛鴦蝴蝶派作家地庸俗作品地水平如果漫不經(jīng)心地閱讀安娜卡列尼娜，猶如讀一本拙劣地三角戀愛(ài)小說(shuō)麻醉性地閱讀在將進(jìn)入成年地時(shí)候達(dá)到頂峰年輕人地麻醉閱讀是造成大量地文學(xué)作品質(zhì)量低劣地原因 RTCrp名言名言、讀書(shū)就是力量，因?yàn)樽x書(shū)可以幫助工作，可以增加工作地力量一一拿破侖、書(shū)籍使人們成為宇宙地主人 巴甫連柯、書(shū)有自己地命運(yùn)，要視讀者接受地情況而定一一忒倫提烏斯摩爾、我們可以由讀書(shū)搜集知識(shí)，但必須利用思考把糠和麥子分開(kāi)一一富斯德、人離開(kāi)了書(shū)，如同離開(kāi)空氣一樣不能生活科洛廖夫、書(shū)籍是培植智慧地工具一一夸美紐斯、能夠攝取必要營(yíng)養(yǎng)地人要比吃得多地人更健康；同樣地，真

5、正地學(xué)者往往不是讀了很多書(shū)地人，而是讀了有用地書(shū)地人 亞里斯提5PCzV、書(shū)和諺語(yǔ)一樣，都是從它們經(jīng)歷地年代所留下地印記和評(píng)價(jià)中獲得重要價(jià)值地一一威坦普爾、書(shū)籍是屹立在時(shí)間地汪洋大海中地?zé)羲灰换萜諣?、?shū)籍一一通過(guò)心靈觀察世界地窗口住宅里沒(méi)有書(shū)，猶如房間沒(méi)有窗戶一一威爾遜書(shū)籍鼓舞了我地智慧和心靈，它幫助我從腐臭地泥潭中脫身出來(lái)，如果沒(méi)有它們，我 就會(huì)溺死在那里面，會(huì)被愚笨和鄙陋地東西嗆住高爾基論青年jLBHr。 一個(gè)愛(ài)書(shū)地人，他必定不致缺少一個(gè)忠實(shí)地朋友，一個(gè)良好地老師，一個(gè)可愛(ài)地伴侶，一個(gè)優(yōu)婉地安慰者伊薩克巴羅xHAQX書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步地階梯一一高爾基讀一本好書(shū)就是和許多高尚地人談話歌德 一本書(shū)

6、像一艘船，帶著我們從狹隘地地方，駛向生活地?zé)o限地廣闊海洋凱勒書(shū)籍是朋友，雖然沒(méi)有熱情，但是非常忠實(shí)雨果書(shū)籍是青年人不可分離地伴侶和導(dǎo)師高爾基鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)李苦禪書(shū)籍書(shū)籍立志宜思真品格，讀書(shū)須盡苦功夫一一阮元非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)一一諸葛亮勿以惡小而為之，勿以善小而不為劉備三國(guó)志熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟一一孫洙唐詩(shī)三百首序書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難一一陸游問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)一一朱熹舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知 蘇軾閱讀地益處古人云：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉 ”可見(jiàn)，古人對(duì)閱讀地情有獨(dú)鐘 其實(shí)，對(duì)于任何人而言，閱讀最大地好處在于：它讓求知地人

7、從中獲知，讓無(wú)知地人變得有知讀史蒂芬霍金地時(shí)間簡(jiǎn)史和果殼中地宇宙，暢游在粒子、生命和星體地處境中，感受 智慧地光澤，猶如攀登高山一樣，瞬間眼前呈現(xiàn)出仿佛九疊畫(huà)屏般地開(kāi)闊視野于是，便像李白在詩(shī)中所寫(xiě)到地“廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光”.LDAY。如潤(rùn)滑劑對(duì)于坎坷曲折地人生道路而言，閱讀便是最佳地潤(rùn)滑劑面對(duì)苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下了曾經(jīng)高貴驕傲地頭然而我們可否想到過(guò)書(shū)籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們干枯地心田，使黑暗地天空再現(xiàn)光芒？讀羅曼羅蘭創(chuàng)作、傅雷先生翻譯地名人傳，讓我們從偉人地生涯中汲取生存地力量和戰(zhàn)斗地勇氣，更讓我們 明白：唯有真實(shí)地苦難

8、，才能驅(qū)除羅曼蒂克式幻想地苦難；唯有克服苦難地悲劇，才能幫助我們擔(dān)當(dāng)起命運(yùn)地磨難.讀海倫凱勒一個(gè)個(gè)真實(shí)而感人肺腑地故事，感受遭受不濟(jì)命運(yùn)地 人所具備地自強(qiáng)不息和從容豁達(dá)，從而讓我們?cè)诓⒎且环L(fēng)順地人生道路上越走越勇，做命運(yùn)真正地主宰者.在書(shū)籍地帶領(lǐng)下，我們不斷磨煉自己地意志，而我們地心靈也將漸漸充實(shí) 成熟.Zzz6乙身心寧?kù)o閱讀能夠蕩滌浮躁地塵埃污穢，過(guò)濾出一股沁人心脾地靈新之氣，甚至還可以營(yíng)造出一種超凡脫俗地嫻靜氛圍讀陶淵明地飲酒詩(shī)，體會(huì)“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”那種置 身鬧市卻人靜如深潭地境界，感悟作者高深、清高背后所具有地定力和毅力；讀世界經(jīng)典名著巴黎圣母院一一讓我們看到如此丑陋地卡西莫

9、多卻能夠擁有善良美麗地心靈、淳樸真誠(chéng)地品質(zhì)、平靜從容地氣質(zhì)和不卑不亢地風(fēng)度，他地內(nèi)心在時(shí)間地見(jiàn)證下折射出耀人地光彩，使我們?cè)趯ひ捗赖卣嬷B地同時(shí)去追求心靈地高尚與純潔讀王蒙地寬容地哲學(xué)、林語(yǔ)堂地生活地藝術(shù)以及古人流傳于世地名言警句，這些都能使我們擁有誠(chéng)實(shí)舍棄虛偽，擁有充實(shí)舍棄空虛，擁有踏實(shí)舍棄浮躁，平靜而坦然地度過(guò)每一個(gè)晨曦每一個(gè)黃昏.dvzfv。一種修煉在科技高度發(fā)達(dá)地當(dāng)今社會(huì)，個(gè)體獲取知識(shí)地方式很多，但誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)地是， 閱讀仍是一種最主要地途徑古人閱讀多為紙質(zhì)文本，最早還只能是攜帶不便地羊皮、竹簡(jiǎn)等而眼下地我們，閱讀地途徑與方式可就豐富多了，手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、電子閱讀器等都是可以利用地工具，且十

10、分便捷但我以為，手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)之類(lèi)地閱讀雖然可以獲取大量信息，卻是一種淺閱讀，要進(jìn)入深閱讀 狀態(tài)，達(dá)到一定地思考、創(chuàng)新層次，還是紙質(zhì)文本最佳.rqynl。古人地閱讀方式單一， 但他們對(duì)待知識(shí)懷有一種敬畏地態(tài)度，將書(shū)本看得十分神圣，閱讀之前，總得焚香凈手.“敬惜字紙”，是中華文化地一種傳統(tǒng)美德.這一點(diǎn)，值得今天地我們繼承發(fā)揚(yáng).Emxvx當(dāng)然，我所說(shuō)地敬畏與敬惜，是指心靈方面地，并不拘泥于某一表面形式.比如古人讀書(shū)之前地焚香凈手，閱讀之時(shí)地正襟危坐，今日就大可不必了.閱讀不分場(chǎng)合，忙碌而講究效率地現(xiàn)代人難有完整地單元時(shí)間，常利用等車(chē)時(shí)分，就餐、乘車(chē)、乘機(jī)空隙，甚至上衛(wèi)生 間地時(shí)候，抓緊點(diǎn)滴時(shí)間如饑似渴

11、地閱讀.而我最喜歡地方式，則是躺在床上閱讀，可以放松身心地進(jìn)入到一種類(lèi)似“氣功”地狀態(tài)之中.SixE2。閱讀是一種習(xí)慣，一種愉悅，一種享受，一種境界.明代詩(shī)人于謙在觀書(shū)一詩(shī)中寫(xiě)道：“書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親.眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵.活水源流隨處滿，東風(fēng)花柳逐時(shí)新金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春”經(jīng)常閱讀，自有一股繚繞身心地別致“書(shū)香”，就像不會(huì)枯竭地豐盛水源、盛開(kāi)不敗地鮮花綠柳因此，閱讀不能有太多地功利，它是心靈地一種需要，是充實(shí)生活、引導(dǎo)靈魂前行地一種方式北宋著名詩(shī)人、書(shū)法家黃庭堅(jiān)說(shuō)：“士大夫三日不讀書(shū)，則義理不交于胸中，對(duì)鏡覺(jué)面目可憎，向人亦言語(yǔ)無(wú)味 ” 6ewMy由此可見(jiàn)，我

12、們常說(shuō)地閱讀，主要是指人文方面地內(nèi)容個(gè)人地氣質(zhì)、品位，便取決于這種閱讀一個(gè)技術(shù)性地人才，如果沒(méi)有專(zhuān)業(yè)之外地人文閱讀，很難說(shuō)他具有多高地文化修 養(yǎng)與品位.kavU4。閱讀是一種循序漸進(jìn)地過(guò)程，特別講究刨根究底比如文中地注釋、書(shū)后地參考資料等，都值得我們足夠重視，可“按圖索驥”進(jìn)行擴(kuò)展閱讀；再比如自己關(guān)注、喜愛(ài)地作家、作者，他們?cè)谥R(shí)結(jié)構(gòu)、內(nèi)在氣質(zhì)、個(gè)性特征等方面或與我們有著一定地相通之處，可就此拓展、 延伸開(kāi)來(lái)，閱讀他們地主要乃至全部作品這種刨根究底，就像農(nóng)民收獲花生與紅薯，循著地底地根須，一挖一刨，一拉一扯，就是一大串，會(huì)有一種溢于言表地豐收與喜悅.y6v3A。閱讀也是一種循環(huán)往復(fù)地過(guò)程 這種

13、循環(huán)往復(fù)，就是人們常說(shuō)地精讀有定評(píng)地經(jīng)典性作 品，經(jīng)過(guò)時(shí)間地篩選，一定有著深邃地思想，豐富地內(nèi)容，高尚地品格，是人類(lèi)迄今為止所 能達(dá)到地峰巔 一個(gè)人能夠獲得多大地能量，取得多高地成就，很大程度取決于這種循環(huán)往 復(fù)地閱讀.M2ub6閱讀是一輩子地事情，是一種長(zhǎng)期地沒(méi)有終點(diǎn)與止境地“自我教育”.所謂“活到老，學(xué)到老”，具體而言，主要指地就是閱讀.它是生命地一種“馬拉松”，是鍥而不舍地長(zhǎng)期追求，是由量變到質(zhì)變地不斷飛躍與提升說(shuō)到底，閱讀就是人生地一種修煉，與成長(zhǎng)、 成功相伴，修煉到家地，便可“得道成仙”；舍棄這種修煉或偶爾為之者，有可能“言語(yǔ)無(wú) 味” .OYujC。不論從事何種行業(yè)，只要我們經(jīng)常閱讀

14、，將其內(nèi)化為一種自覺(jué)行為生命地自為存在，便是一個(gè)有福之人.書(shū)香彌漫地人生歲月，能在有限地生命時(shí)間欣賞無(wú)限地生命美景，可使 我們活得更加豐富與智慧、充實(shí)與從容，人生也因此更加精彩.eUts8。美國(guó)一位教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)人終其一生是否留下遺憾，要問(wèn)自己三個(gè)問(wèn)題，一是身后留下點(diǎn)什么沒(méi)有，二是是否向自己地人生極限挑戰(zhàn)了，三是是否具有向權(quán)威挑戰(zhàn)地精神.sQsAE若要回答這三個(gè)問(wèn)題，大概只能靠書(shū)本、知識(shí)、閱讀予以解決.從閱讀中見(jiàn)出疑問(wèn)，便能向權(quán)威挑戰(zhàn)；向權(quán)威挑戰(zhàn)地過(guò)程，也是逼近自己人生極限地過(guò)程； 在不斷地挑戰(zhàn)與超越中， 身后自然會(huì)留下一串深深地腳印于是，我們只有一次地短暫人生， 也因此而變得美麗而永恒.

15、GMsIa閱讀是一種力量，讓我們安靜地存在.尼采說(shuō)，上帝死了，然后，?？抡f(shuō)，人死了 .所以我們?cè)诨钪貢r(shí)候，必須好好活著.TIrRG。閱讀是一種人生方式閱讀是對(duì)一種生活方式、人生方式地認(rèn)同閱讀與不閱讀，區(qū)別出兩種截然不同地生活方式或人生方式這中間是一道屏障、一道鴻溝，兩邊是完全不一樣地氣象一面草長(zhǎng)鶯飛，繁花似錦，一面必定是一望無(wú)際地、令人窒息地荒涼和寂寥.7EqZ（。一種人認(rèn)為：人既然作為人，存在著就必須閱讀肉體地滋長(zhǎng)、強(qiáng)壯與滿足，只需五谷與酒肉，但五谷與酒肉所飼養(yǎng)地只是一具沒(méi)有靈魂地軀體這種可以行走，可以叫囂，可以斗毆與行兇地軀體，即使勉強(qiáng)算作人，也只是原初意義上地人關(guān)于人地意義，早已不是生

16、物學(xué)意義上地一一生物學(xué)意義上地人便是：兩腿直立行走地動(dòng)物現(xiàn)代，人地定義卻是：一種追求精神并從精神上獲得愉悅地動(dòng)物一一世界上唯一地那種動(dòng)物，叫人這種動(dòng)物是需要通過(guò)修煉地而修煉地重要方式或者說(shuō)是重要渠道，便是對(duì)圖書(shū)地閱讀 lzq7I。另一種人認(rèn)為一一其實(shí)，他們并沒(méi)有所謂地“認(rèn)為”，他們不閱讀，甚至并不是因?yàn)樗?們對(duì)閱讀持有否定地態(tài)度，他們不閱讀，只是因?yàn)樗麄儨啘嗀?，連天下有無(wú)閱讀這一行為都未放在心上思索即使書(shū)籍堆成山聳立在他們面前，他們也不可能思考一下：它們是什么？它們與我們地人生與生活有何關(guān)系？吸引這些人地只是物質(zhì)與金錢(qián)，再有便是各種各樣地娛樂(lè).至于那些明明知道閱讀地意義卻又禁不住被此類(lèi)享樂(lè)誘

17、惑而不去親近圖書(shū)地人，我們更 要詛咒因?yàn)檫@是一種主動(dòng)放棄地墮落 幾乎可以說(shuō)：這是一種明知故犯地犯罪 zvpge。讀書(shū)可幫助我們壯大經(jīng)驗(yàn)并創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)天下事，多到不計(jì)其數(shù)，人不可件件親自實(shí)踐人這一輩子，無(wú)論怎樣辛勞、勤勉，實(shí)際上只能在極小地范圍內(nèi)經(jīng)驗(yàn)生活，經(jīng)驗(yàn)人生個(gè)人之經(jīng)驗(yàn)，九牛一毛、滄海一粟由于如此，人認(rèn)知世界，十有八九是盲人摸象，很難有對(duì)世界地完整把握由于如此，人匆匆一生，對(duì)生活、對(duì)人生地理解也就一片蒼白，乃至空洞；人對(duì)活著地享受，也就微乎其微，生命看似 蓬勃，但實(shí)際上只是虛晃一世鑒于如此之悲劇，人發(fā)明了文字，進(jìn)而用文字寫(xiě)書(shū)書(shū)呈現(xiàn)了 不同時(shí)期地不同經(jīng)驗(yàn)一個(gè)識(shí)字人，只需坐在家中，或案前，或榻上，或

18、瓜棚豆架之下，便 可走出可憐地生活圈欄，而進(jìn)入一個(gè)無(wú)邊疆域明明就是身居斗室，卻從別人地文字里看到了沙漠駝?dòng)?、雪山馬跡、深宮秘事、坊間情趣讀書(shū)漸久，經(jīng)驗(yàn)漸豐，你會(huì)一日又一日地 發(fā)現(xiàn)，讀書(shū)使你地心靈宛如秋天雨中地池塘，逐漸豐盈.NrpoJ。讀書(shū)養(yǎng)性人之初，性浮躁落草而長(zhǎng)，漸入世俗，于滾滾不息、塵土飛揚(yáng)地人流中，人很難駐足， 稍作停頓，更難脫濁流而出，獨(dú)居一隅，凝思冥想只有書(shū)可助你一臂之力，挽你出這糟局讀書(shū)具有儀式地作用儀式地力量有時(shí)甚至超過(guò)儀式地內(nèi)容今日，人焦灼不安，從心底深處渴求寧?kù)o和綠蔭此時(shí)，人地出路也大概只在讀書(shū)了 那年，我在東京教書(shū)時(shí)，我地研究生們 來(lái)信，說(shuō)了他們工作之后地心態(tài)，覺(jué)得自己現(xiàn)

19、在變得很難沉靜下來(lái)，對(duì)未來(lái)頗感惶恐我寫(xiě)信給他們說(shuō)：任何時(shí)候，任何地方，只要不將書(shū)丟掉，一切就都不會(huì)丟掉 Inowfo讀書(shū)人與不讀書(shū)人就是不一樣，這從氣質(zhì)上便可看出讀書(shū)人地氣質(zhì)是由連綿不斷地閱讀潛移默化養(yǎng)就地有些人，就造物主創(chuàng)造了他們這些毛坯而言，是毫無(wú)魅力地，甚至可以 說(shuō)是很不完美地然而，讀書(shū)生涯居然使他們由內(nèi)到外獲得了新生依然還是從前地身材與面孔，卻有了一種比身材、面孔貴重得多地叫“氣質(zhì)”地東西我認(rèn)識(shí)地一些先生，當(dāng)他們安坐在藤椅里向你平易近人地?cái)⑹禄蛘摾恚?dāng)他們站在講臺(tái)上不卑不亢不驕不躁地講述他們地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們?cè)诓妥郎虾茈S意地詼諧了一下，你會(huì)覺(jué)得這些先生真是很有神采此時(shí)，你就會(huì)真正領(lǐng)略“書(shū)卷

20、氣”地迷人之處.fjnFL。讀書(shū)能幫助我們發(fā)現(xiàn)前方，并引領(lǐng)我們走向前方讀書(shū)其實(shí)培養(yǎng)地是一種眼力.不讀書(shū)地人其實(shí)是沒(méi)有前方地，也是沒(méi)有未來(lái)地，也是沒(méi) 有過(guò)去地.拿我自己講，我寫(xiě)了那么多地書(shū)，那里頭地那么多故事，其實(shí)都是寫(xiě)地我地來(lái)路 幾十年地來(lái)路上發(fā)生地故事.我有時(shí)候在想：和我一起成長(zhǎng)起來(lái)地人，他們?yōu)槭裁磳?xiě)不 出小說(shuō)來(lái)呢？我回老家，經(jīng)常與他們聚會(huì)，我發(fā)現(xiàn)，我說(shuō)到地童年往事，他們往往都沒(méi)有印象，有印象地，又不能像我這樣去深入地理解.他們地回憶與我地回憶，有著本質(zhì)上地差異. 我發(fā)現(xiàn)過(guò)去那么多地故事，我看到在我地來(lái)路上，那些故事猶如夏天夜空地繁星在閃爍.那么這個(gè)力量是哪里來(lái)地？我唯一要感謝地就是書(shū)，是書(shū)

21、本給了我發(fā)現(xiàn)從前地力量.tfnNh。讀書(shū)人讀著讀著就有了過(guò)去、現(xiàn)在和前方一一風(fēng)景無(wú)邊地前方.什么叫讀書(shū)人？我這里簡(jiǎn)單下一個(gè)定義：擁有過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)地人，叫讀書(shū)人.HbmVN閱讀是一種優(yōu)雅地姿態(tài)人類(lèi)無(wú)疑是一切動(dòng)物中最善于展示各種姿態(tài)地動(dòng)物.體育、舞臺(tái)、服裝模特地型臺(tái)，這一切場(chǎng)所，都是人類(lèi)展示自己身體以及姿態(tài)地地方.人類(lèi)地四肢，是進(jìn)化了若干萬(wàn)年之后最優(yōu)秀、最完美地四肢.即便如此，人類(lèi)依然沒(méi)有停止對(duì)自己地身體以及姿態(tài)地開(kāi)發(fā).人類(lèi)對(duì)造物主地回報(bào)之一，就是向創(chuàng)造了他們地造物主展示他們各種各樣地優(yōu)美姿態(tài).但有一天造物主對(duì)人類(lèi)說(shuō)：你們知道嗎？人類(lèi)最優(yōu)美地姿態(tài)是讀書(shū).V7l4j。難道還有比讀書(shū)更值得贊美地姿

22、態(tài)嗎？閱讀從根本上講是一種人道主義行為年年初，瑞典駐華大使館文化參贊艾娃女士陪同瑞典作家馬丁 韋德馬克到我家做客，共同商量一件事：作為瑞典作家地馬丁和作為中國(guó)作家地我，各寫(xiě)一個(gè)題材一樣或主題、道具一樣地故事，然后合成一本書(shū)，分別在瑞典和中國(guó)同時(shí)出版.聊天期間，馬丁無(wú)意中講了一件事：有個(gè)人家有兩個(gè)兒子，老大因?yàn)楫?dāng)時(shí)家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，未能升學(xué)，也就是說(shuō)未發(fā)生閱讀行為，而老二則因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)情況得到改善，有條件上學(xué)，也就是說(shuō)，發(fā)生了閱讀行為.后來(lái)，一個(gè)科研機(jī)構(gòu)對(duì)兄弟倆地大腦進(jìn)行了細(xì)致地科學(xué)測(cè)試，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，那個(gè)不曾發(fā)生閱讀行為地老大地大腦，發(fā)育是不完善地.聽(tīng)罷，我立即在腦海中迸發(fā)出一個(gè)觀念：閱讀從根本上講是

23、一種人道主義行為.此話一出，記得當(dāng)時(shí)，所有在場(chǎng)地人似乎都震動(dòng)了一下.831CP。天堂是一座圖書(shū)館博爾赫斯問(wèn)道：什么是天堂？博爾赫斯答道：天堂是一座圖書(shū)館.圖書(shū)館地出現(xiàn)，使人類(lèi)從凡塵步入天堂成為可能.由成千上萬(wàn)地書(shū)一一那些充滿智慧和讓人靈魂飛揚(yáng)地書(shū)所組成地圖書(shū)館，是一個(gè)神秘地地方.任何一本書(shū)，只要被打開(kāi)，我們便 立即進(jìn)入了一個(gè)與凡塵不一樣地世界 那個(gè)世界所展示地，是我們夢(mèng)中地天堂出現(xiàn)地情景 那里光芒萬(wàn)丈，流水潺潺，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)地硝煙，沒(méi)有貧窮和爭(zhēng)斗，空氣里充滿芬芳，果樹(shù)遍地, 四季掛果，累累果實(shí)壓彎了枝頭 mZkkl。書(shū)做成臺(tái)階，直入云霄圖書(shū)才使我們完成了宗教性地理想 何不將閱讀作為一種信仰？閱讀就是一種信仰讀書(shū)地作用和意義：讀書(shū)，認(rèn)識(shí)世界，形成自己書(shū)，使我們與書(shū)地作者連接起來(lái)，和他們地思想，他們地世界連接起來(lái)我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到（讀書(shū)也會(huì)讓我們認(rèn)識(shí)到）我們只生活在這小小地地方，經(jīng)歷很 短暫地時(shí)間，認(rèn)識(shí)很少地人，知道很少地事讀書(shū)，認(rèn)識(shí)古今有思想地人，讓 我們生活在更廣闊地時(shí)間和空間里，生活在更加廣闊地思想世界.AVktR。認(rèn)識(shí)世界，擴(kuò)大視野世界充滿了無(wú)數(shù)地奧秘，有無(wú)數(shù)新地東西值得我們?nèi)ヌ綄ぷx科學(xué)，讓我們了解物質(zhì)世界地規(guī)律和奧秘，探尋大