第14講情景填空題

1、 語(yǔ)言表達(dá)題語(yǔ)言表達(dá)題 情景填空題情景填空題 16在下面段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連賞，內(nèi)容貼切，邏 輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（5分） 讀書(shū)的目的僅僅是為了記住書(shū)中的內(nèi)容嗎？答案是否定的。 。記憶型閱讀是我們?nèi)狈ο胂罅Φ母粗?，因?yàn)樗菀讓?dǎo)致盲從書(shū)本知識(shí)，從而失去質(zhì)疑精神。批判型讀是一種創(chuàng)造性閱讀，它不追求 ，而主張激發(fā)想象力和靈感，帶著自己的思考，讓自己變得更有思想。能通過(guò)閱讀提出有價(jià)值的質(zhì)疑， ，通過(guò)分析根源找到解決問(wèn)題的途徑和方法，這在泛閱讀日益普遍的時(shí)候更顯得難能可貴。 【答案】閱讀有記憶型和批判型之分 簡(jiǎn)單的、機(jī)械的知識(shí)記憶 通過(guò)質(zhì)疑找到問(wèn)題的根源。 16在

2、下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。（5分） 真正的貴族精神，應(yīng)該有三根重要的支柱。 ，抵御物欲主義的誘惑，不以享樂(lè)為人生目的，培育高貴的道德情操與文化精神。 ，作為社會(huì)精英，嚴(yán)于自律，珍惜榮譽(yù)，扶助弱勢(shì)群體，擔(dān)當(dāng)起社區(qū)與國(guó)家的責(zé)任。 ，有獨(dú)立的意志，在權(quán)力與金錢面前敢于說(shuō)不。而且具有知性與道德的自主性，能夠超越時(shí)尚與潮流，不為政治強(qiáng)權(quán)與多數(shù)人的意見(jiàn)所奴役。 16. 【試題答案】（6分）一是文化的教養(yǎng)；二是社會(huì)的擔(dān)當(dāng)；三是自由的靈魂。 1在下面一段文字的橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，在下面一段文字的橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連

3、貫，內(nèi)容貼切，邏輯使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯 嚴(yán)密。嚴(yán)密。每處不超過(guò)每處不超過(guò)20個(gè)字。（個(gè)字。（6分）分） 家風(fēng)（主題）家風(fēng)（主題）是一個(gè)家庭長(zhǎng)期培育和形成的是一個(gè)家庭長(zhǎng)期培育和形成的一種文化和道德氛圍，有一種強(qiáng)大的感染力量，一種文化和道德氛圍，有一種強(qiáng)大的感染力量，是家庭倫理和家庭美德的集中體現(xiàn)。是家庭倫理和家庭美德的集中體現(xiàn)。正如正如社會(huì)風(fēng)社會(huì)風(fēng)氣氣是社會(huì)道德水平是社會(huì)道德水平的一個(gè)的一個(gè)重要體現(xiàn)重要體現(xiàn)一樣（一樣（類比類比），），_。家風(fēng)同社會(huì)風(fēng)氣家風(fēng)同社會(huì)風(fēng)氣有著互相滲透、互有著互相滲透、互相制約的關(guān)系相制約的關(guān)系： _ _ ，同時(shí)同時(shí)，它又能，它又能反過(guò)反過(guò)來(lái)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣

4、來(lái)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的形成、變化發(fā)揮強(qiáng)有力的形成、變化發(fā)揮強(qiáng)有力 的作用。的作用。良好的社會(huì)風(fēng)良好的社會(huì)風(fēng)氣有助于氣有助于良好家風(fēng)良好家風(fēng)的形成；在社會(huì)的形成；在社會(huì)風(fēng)氣不好的情況下，如果風(fēng)氣不好的情況下，如果能重視家風(fēng)建設(shè)能重視家風(fēng)建設(shè)，那么，那么，_ _。 家風(fēng)是家風(fēng)是一個(gè)家庭成員的一個(gè)家庭成員的道德水平的體現(xiàn)道德水平的體現(xiàn) 家風(fēng)家風(fēng)一方面要一方面要受社會(huì)風(fēng)氣受社會(huì)風(fēng)氣的影響的影響 好的家風(fēng)好的家風(fēng)也能有利于整個(gè)也能有利于整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的改善社會(huì)風(fēng)氣的改善 2.據(jù)報(bào)道，經(jīng)歷無(wú)數(shù)次失敗后，據(jù)報(bào)道，經(jīng)歷無(wú)數(shù)次失敗后，科學(xué)家科學(xué)家30年來(lái)首年來(lái)首度發(fā)現(xiàn)一種度發(fā)現(xiàn)一種新抗生素新抗生素。_?盡管人類已盡管人類

5、已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了經(jīng)發(fā)現(xiàn)了100多種抗生素，多種抗生素，但但新藥缺乏仍然新藥缺乏仍然制約制約著許多傷病的治療，更嚴(yán)重的是，著許多傷病的治療，更嚴(yán)重的是，_：醫(yī)院受利益驅(qū)動(dòng)醫(yī)院受利益驅(qū)動(dòng)濫開(kāi)抗生素濫開(kāi)抗生素處處方，民眾不辨病癥方，民眾不辨病癥亂服抗生素亂服抗生素，畜禽養(yǎng)殖業(yè)，畜禽養(yǎng)殖業(yè)普遍普遍超量使用抗生素超量使用抗生素等，等，都直接間接地造成人體對(duì)已都直接間接地造成人體對(duì)已有抗生素產(chǎn)生了耐藥性（結(jié)論）。有抗生素產(chǎn)生了耐藥性（結(jié)論）。一方面細(xì)菌的一方面細(xì)菌的耐藥性不斷增強(qiáng)，使許多藥物失去效用，另一方耐藥性不斷增強(qiáng)，使許多藥物失去效用，另一方面，面，_。因此，與其把健康寄托于。因此，與其把健康寄托于前景難

6、料的新藥研制，不如少用慎用抗生素，努前景難料的新藥研制，不如少用慎用抗生素，努力增強(qiáng)自身免疫力。力增強(qiáng)自身免疫力。 1.為什么要研究新型抗生素呢？為什么要研究新型抗生素呢？ 2.抗生素濫用抗生素濫用使人體產(chǎn)生使人體產(chǎn)生耐藥性。耐藥性。 3.新抗生素研制新抗生素研制又步履維艱（又步履維艱（前后照應(yīng)前后照應(yīng)）。）。3.作為普通人，作為普通人，如何讀經(jīng)典如何讀經(jīng)典？我的經(jīng)驗(yàn)是，無(wú)論？我的經(jīng)驗(yàn)是，無(wú)論論語(yǔ)論語(yǔ)還是還是圣經(jīng)圣經(jīng)，無(wú)論柏拉圖還是康德的，無(wú)論柏拉圖還是康德的著作，著作， 。也就是說(shuō)，閱讀的心態(tài)和方式也就是說(shuō)，閱讀的心態(tài)和方式都應(yīng)該是輕松的（結(jié)論）都應(yīng)該是輕松的（結(jié)論）。千萬(wàn)不要端起做學(xué)問(wèn)。千

7、萬(wàn)不要端起做學(xué)問(wèn)的架子，刻意求解。的架子，刻意求解。 ，先讀那些讀得懂先讀那些讀得懂的的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個(gè)個(gè)浸染和熏陶的過(guò)程浸染和熏陶的過(guò)程，所謂，所謂 。在不實(shí)。在不實(shí)用而有趣這一點(diǎn)上，讀經(jīng)典的確很像是一種消遣。用而有趣這一點(diǎn)上，讀經(jīng)典的確很像是一種消遣。 當(dāng)作休閑娛樂(lè)當(dāng)作休閑娛樂(lè)輕松來(lái)讀輕松來(lái)讀2分（關(guān)鍵詞語(yǔ)分（關(guān)鍵詞語(yǔ)“休休閑閑”“”“娛樂(lè)娛樂(lè)”“”“輕松輕松”） 讀不懂就不要硬讀讀不懂就不要硬讀（有關(guān)于（有關(guān)于“讀讀”或或“閱讀閱讀”的方式方法字樣即可，的方式方法字樣即可，2分）分） 人文精神在人文精神在熏染熏染的過(guò)程（有

8、的過(guò)程（有“經(jīng)典經(jīng)典”“”“閱讀經(jīng)閱讀經(jīng)典典”“”“人文人文”等字樣即可等字樣即可1分）分） 【思路點(diǎn)撥】做題時(shí)要注意：【思路點(diǎn)撥】做題時(shí)要注意： 綜觀材料，把握材料的中心綜觀材料，把握材料的中心。 弄清材料的弄清材料的陳述對(duì)象陳述對(duì)象，語(yǔ)段的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，語(yǔ)段的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，感情基調(diào)，以及主要句子的感情基調(diào)，以及主要句子的句式特點(diǎn)句式特點(diǎn)等。等。 語(yǔ)句的連貫不能只注重語(yǔ)言形式的連貫，語(yǔ)句的連貫不能只注重語(yǔ)言形式的連貫，主要應(yīng)看主要應(yīng)看句子的內(nèi)容是否前后照應(yīng)句子的內(nèi)容是否前后照應(yīng)，意思，意思是否連貫順暢是否連貫順暢 4.如果你在如果你在微弱的燈光下看書(shū)微弱的燈光下看書(shū)，父母可能會(huì)，父母可能會(huì)警告警告你

9、說(shuō)你說(shuō)， 。實(shí)際上，這種說(shuō)法并不正確。燈。實(shí)際上，這種說(shuō)法并不正確。燈光昏暗，你的瞳孔將根據(jù)周圍的光環(huán)境進(jìn)行自我光昏暗，你的瞳孔將根據(jù)周圍的光環(huán)境進(jìn)行自我調(diào)整，調(diào)整，眼睛不會(huì)受到傷害眼睛不會(huì)受到傷害。父母的誤解，可能和。父母的誤解，可能和生活體驗(yàn)有關(guān)：當(dāng)人們?cè)谏铙w驗(yàn)有關(guān)：當(dāng)人們?cè)诨璋淡h(huán)境下看書(shū)時(shí)，昏暗環(huán)境下看書(shū)時(shí)，眼眼部持續(xù)緊張，很容易感到疲勞，可能出現(xiàn)部持續(xù)緊張，很容易感到疲勞，可能出現(xiàn) 的情況，于是就以為近視與昏暗光線有關(guān)，的情況，于是就以為近視與昏暗光線有關(guān)，其實(shí)，上述癥狀并不持久，其實(shí)，上述癥狀并不持久， ，根本不會(huì)根本不會(huì)對(duì)視力造成影響。對(duì)視力造成影響。 4.（5分）【參考答案】分

10、）【參考答案】 這樣做會(huì)損害你的視力這樣做會(huì)損害你的視力 暫時(shí)看不清遠(yuǎn)處物品暫時(shí)看不清遠(yuǎn)處物品 短暫休息即可恢復(fù)（意思對(duì)即可）短暫休息即可恢復(fù)（意思對(duì)即可） 5.鼎在中國(guó)由來(lái)已久。它最初是古代的鼎在中國(guó)由來(lái)已久。它最初是古代的烹飪之器，烹飪之器，相當(dāng)于現(xiàn)相當(dāng)于現(xiàn)在的在的鍋鍋， 。許慎在。許慎在說(shuō)文解字說(shuō)文解字里記述：里記述：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。鼎，三足兩耳，和五味之寶器也?！倍τ腥銏A鼎，也鼎有三足圓鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，后來(lái)又發(fā)展為有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，后來(lái)又發(fā)展為青銅鑄造的銅鼎。傳說(shuō)青銅鑄造的銅鼎。傳說(shuō)夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之夏禹曾收

11、九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州下，以象征九州。自從有了禹鑄九鼎的傳說(shuō)，。自從有了禹鑄九鼎的傳說(shuō)，鼎鼎 。國(guó)滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎。國(guó)滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷于商都亳京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷于周都鎬京。遷于商都亳京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷于周都鎬京。從商至周，都把定都或建立王朝稱為從商至周，都把定都或建立王朝稱為“定鼎定鼎”。 鼎自從被視為傳國(guó)重器鼎自從被視為傳國(guó)重器、國(guó)家和權(quán)力的象征后，、國(guó)家和權(quán)力的象征后，“鼎鼎”字字也被賦予了顯赫、尊貴、盛大等政治引申意義。譬如一言也被賦予了顯赫、尊貴、盛大等政治引申意義。譬如一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時(shí)期、鼎力相助、三足鼎立、問(wèn)

12、鼎九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時(shí)期、鼎力相助、三足鼎立、問(wèn)鼎等等。等等。鼎是我國(guó)青銅文化的代表。鼎是我國(guó)青銅文化的代表。它既是文明的見(jiàn)證，又它既是文明的見(jiàn)證，又是文化的載體。根據(jù)禹鑄九鼎的傳說(shuō)，可以推是文化的載體。根據(jù)禹鑄九鼎的傳說(shuō)，可以推想，想， 。 5.(1)用以燉煮和盛放食品。（用以燉煮和盛放食品。（2分）分） (2)鼎就鼎就從一般的炊器從一般的炊器演變?yōu)檠葑優(yōu)閭鲊?guó)的重器傳國(guó)的重器了。了。 （3)我國(guó)早在我國(guó)早在4000多年前就有了多年前就有了青銅冶煉和鑄造青銅冶煉和鑄造技術(shù)技術(shù)。（。（2分）分） 6.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，誠(chéng)信是維系等價(jià)交換行為的在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，誠(chéng)信是維系等價(jià)交換行為的基礎(chǔ)和紐帶，基礎(chǔ)和

13、紐帶，如果如果沒(méi)有它，交易成本就會(huì)顯著沒(méi)有它，交易成本就會(huì)顯著提高提高， 交換將無(wú)法正常健康地進(jìn)行；在交換將無(wú)法正常健康地進(jìn)行；在社會(huì)交往中，誠(chéng)信是和諧友愛(ài)的社會(huì)秩序賴以社會(huì)交往中，誠(chéng)信是和諧友愛(ài)的社會(huì)秩序賴以維持的根本要素，維持的根本要素， 沒(méi)有誠(chéng)信作保，個(gè)體沒(méi)有誠(chéng)信作保，個(gè)體就會(huì)變成彼此分離的一座座孤島。誠(chéng)信建設(shè)需就會(huì)變成彼此分離的一座座孤島。誠(chéng)信建設(shè)需要制度保障和引領(lǐng)，要制度保障和引領(lǐng)， 離不開(kāi)每一個(gè)普通離不開(kāi)每一個(gè)普通人的自覺(jué)努力。人的自覺(jué)努力。 是最普通的你我，是最普通的你我， 能能在一言一行中彰顯誠(chéng)信之美。在一言一行中彰顯誠(chéng)信之美。 6.（5分）分）甚至甚至 如果如果 更更 即便（

14、即使）即便（即使） 也也 7.收藏是分群體的，商人、畫(huà)家、鑒賞家等收藏是分群體的，商人、畫(huà)家、鑒賞家等不同不同的群體的群體，（，（1）_，收藏對(duì)他們的，收藏對(duì)他們的意意義也不同義也不同。多數(shù)人將名家之作。多數(shù)人將名家之作視為珍品視為珍品，并，并賞之、賞之、敬之、供之敬之、供之，而徐悲鴻在收藏中體會(huì)到，名家之，而徐悲鴻在收藏中體會(huì)到，名家之作（作（2）_。他認(rèn)為他認(rèn)為，一些名家畫(huà)，一些名家畫(huà)作在章法、筆墨、投色、造型等方面，作在章法、筆墨、投色、造型等方面，也難免有也難免有不佳或未足之處。不佳或未足之處。因此他將因此他將“古法之佳者守之，古法之佳者守之，垂絕者繼之，垂絕者繼之，不佳者改之不佳者改

15、之，未足者增之，未足者增之”這些改這些改良中國(guó)國(guó)畫(huà)的理念，引入到對(duì)藏品的良中國(guó)國(guó)畫(huà)的理念，引入到對(duì)藏品的“改良改良”中，中，在鑒賞的基礎(chǔ)上在鑒賞的基礎(chǔ)上，（，（3）_，以求以求藏品達(dá)到至美藏品達(dá)到至美，一如他在美術(shù)創(chuàng)作中的主張。，一如他在美術(shù)創(chuàng)作中的主張。 7（1） 對(duì)待收藏的對(duì)待收藏的態(tài)度不盡相同態(tài)度不盡相同 （2）并不是幅幅十全十美）并不是幅幅十全十美 （3）對(duì)藏品進(jìn)行）對(duì)藏品進(jìn)行“二次創(chuàng)作二次創(chuàng)作”二、知能運(yùn)用典型例題二、知能運(yùn)用典型例題 1.中國(guó)有句成語(yǔ)叫中國(guó)有句成語(yǔ)叫 “曲徑通幽曲徑通幽”,意思是彎彎曲曲意思是彎彎曲曲的小路通往風(fēng)景優(yōu)美的地方。的小路通往風(fēng)景優(yōu)美的地方。這既是這既是對(duì)

16、自然現(xiàn)象對(duì)自然現(xiàn)象的描繪的描繪,。當(dāng)。當(dāng)你陷入你陷入山重水復(fù)的困難山重水復(fù)的困難時(shí)時(shí),在另辟蹊徑的小路上求在另辟蹊徑的小路上求索索,。春秋時(shí)。春秋時(shí)期期,秦師欲滅鄭秦師欲滅鄭,狹路相逢狹路相逢,弦高拿出食物犒勞去侵弦高拿出食物犒勞去侵略鄭國(guó)的強(qiáng)盜略鄭國(guó)的強(qiáng)盜,迷惑了秦師迷惑了秦師,使危在旦夕的鄭國(guó)化使危在旦夕的鄭國(guó)化險(xiǎn)為夷。世界上一切事物的發(fā)展險(xiǎn)為夷。世界上一切事物的發(fā)展,都表現(xiàn)為曲折的、都表現(xiàn)為曲折的、螺旋式、波浪式的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)螺旋式、波浪式的前進(jìn)運(yùn)動(dòng),以退為進(jìn)、以迂為直以退為進(jìn)、以迂為直的方法的方法,。 1.也是也是生活中處理問(wèn)題時(shí)采用的方法生活中處理問(wèn)題時(shí)采用的方法 往往會(huì)往往會(huì)出現(xiàn)柳暗花

17、明出現(xiàn)柳暗花明的新天地的新天地 正是對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的遵循和運(yùn)用正是對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的遵循和運(yùn)用 2.命運(yùn)總是與人一同存在的。命運(yùn)總是與人一同存在的。,雖雖然然有時(shí)它有時(shí)它深不可測(cè)深不可測(cè);不要懼怕不要懼怕命運(yùn)的無(wú)常命運(yùn)的無(wú)常,雖然雖然有有時(shí)它時(shí)它來(lái)去無(wú)蹤來(lái)去無(wú)蹤（句式前后照應(yīng)句式前后照應(yīng)）。因?yàn)槊\(yùn)）。因?yàn)槊\(yùn)有一有一半半在你手里在你手里,只有另一半才在上帝的手里。只有另一半才在上帝的手里。在你絕在你絕望的時(shí)候望的時(shí)候,;在你得意忘形的時(shí)候在你得意忘形的時(shí)候,別忘了上帝手里還有另一半的命運(yùn)別忘了上帝手里還有另一半的命運(yùn)。你的恐懼越。你的恐懼越放大放大,你手中掌握的那一半越小你手中掌握的那一半越小

18、,你失去的也就越你失去的也就越多多;你的努力越超常你的努力越超常,你手里掌握的那一半越大你手里掌握的那一半越大,你你獲得的也就越豐碩。因此獲得的也就越豐碩。因此,人的一生的全部意義就人的一生的全部意義就在于在于:。 2.不要懼怕不要懼怕命運(yùn)的命運(yùn)的神秘神秘 別忘了自己擁有一半的命運(yùn)別忘了自己擁有一半的命運(yùn) 用你手中擁有的去獲取上帝掌握的用你手中擁有的去獲取上帝掌握的(或或:用你自用你自己的一半去獲取上帝手中的一半己的一半去獲取上帝手中的一半) 3.心理學(xué)家為了測(cè)定兒童的勇敢程度心理學(xué)家為了測(cè)定兒童的勇敢程度,設(shè)計(jì)了一個(gè)名叫設(shè)計(jì)了一個(gè)名叫“拾拾柴火柴火”的教育性實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)者以保育院的的教育性實(shí)驗(yàn)

19、。實(shí)驗(yàn)者以保育院的40個(gè)小朋友為對(duì)個(gè)小朋友為對(duì)象象,把一些濕的柴火放在離宿舍不遠(yuǎn)的地方把一些濕的柴火放在離宿舍不遠(yuǎn)的地方,而把一些干柴而把一些干柴火放在山溝里。在冬天的夜晚火放在山溝里。在冬天的夜晚,實(shí)驗(yàn)者要求兒童去取柴火實(shí)驗(yàn)者要求兒童去取柴火,發(fā)現(xiàn)有些孩子勇敢地到山溝里去取柴發(fā)現(xiàn)有些孩子勇敢地到山溝里去取柴,。在幾個(gè)月的時(shí)間里。在幾個(gè)月的時(shí)間里,通過(guò)教育通過(guò)教育,但仍有但仍有20多個(gè)孩子沒(méi)有多大變化。這個(gè)實(shí)驗(yàn)使實(shí)驗(yàn)者多個(gè)孩子沒(méi)有多大變化。這個(gè)實(shí)驗(yàn)使實(shí)驗(yàn)者觀察到觀察到,。 3.參考答案參考答案:而大部分孩子怕黑而大部分孩子怕黑,寧愿就近取濕柴寧愿就近取濕柴 敢于去山溝里取干柴的孩子敢于去山溝里

20、取干柴的孩子逐漸增多逐漸增多 兒童在勇敢方面是有差異的兒童在勇敢方面是有差異的 4.近年來(lái)，不少學(xué)校開(kāi)展的感恩教育活動(dòng)都要求學(xué)生給父近年來(lái)，不少學(xué)校開(kāi)展的感恩教育活動(dòng)都要求學(xué)生給父母洗一次腳。這引發(fā)了有關(guān)人士的質(zhì)疑：母洗一次腳。這引發(fā)了有關(guān)人士的質(zhì)疑： ？中華中華民族是一個(gè)有著數(shù)千年文明史的偉大民族，知恩圖報(bào)使我民族是一個(gè)有著數(shù)千年文明史的偉大民族，知恩圖報(bào)使我們的傳統(tǒng)美德。們的傳統(tǒng)美德。 無(wú)疑是正確的，但是，如果不考無(wú)疑是正確的，但是，如果不考慮學(xué)生的年齡以及生理與心理的差異和特點(diǎn)，只是簡(jiǎn)單地慮學(xué)生的年齡以及生理與心理的差異和特點(diǎn)，只是簡(jiǎn)單地采取采取 ，恐怕不但達(dá)不到預(yù)期的教育效果，恐怕不但

21、達(dá)不到預(yù)期的教育效果， 。感恩教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，而且涉及到很多方面，它需感恩教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，而且涉及到很多方面，它需要要 。 4【答案】【答案】難道感恩就只是給父母洗腳嗎？難道感恩就只是給父母洗腳嗎？ 學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育 “一刀切一刀切”的模式的模式 反而會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒反而會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒 學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)的共學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)的共同努力同努力 5.早在傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古時(shí)期，早在傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古時(shí)期，_，鑄造銅器了。從傳世文獻(xiàn)記載來(lái)看，我國(guó)在夏代鑄造銅器了。從傳世文獻(xiàn)記載來(lái)看，我國(guó)在夏代之前就已進(jìn)入銅器時(shí)代，但是，之前就已進(jìn)入銅器時(shí)代，但是，_。上個(gè)世紀(jì)上個(gè)

22、世紀(jì)50年代，考古工作者在河南偃師二里頭年代，考古工作者在河南偃師二里頭一帶發(fā)掘出了不少青銅器。經(jīng)鑒定，這批青銅器一帶發(fā)掘出了不少青銅器。經(jīng)鑒定，這批青銅器的制作年代距離現(xiàn)在的制作年代距離現(xiàn)在3500多年，這個(gè)時(shí)間大概是多年，這個(gè)時(shí)間大概是夏晚期。它們出土的地點(diǎn)正好是古書(shū)中所說(shuō)的夏夏晚期。它們出土的地點(diǎn)正好是古書(shū)中所說(shuō)的夏代開(kāi)采銅礦之地，因此，可以確信，代開(kāi)采銅礦之地，因此，可以確信，_。 【答案示例】我們的祖先就開(kāi)始采掘銅礦【答案示例】我們的祖先就開(kāi)始采掘銅礦 這卻這卻一直沒(méi)有得到考古發(fā)掘的證實(shí)一直沒(méi)有得到考古發(fā)掘的證實(shí) 我國(guó)至遲在夏晚期就已經(jīng)開(kāi)始使用銅器了我國(guó)至遲在夏晚期就已經(jīng)開(kāi)始使用銅器

23、了 6.關(guān)于低碳經(jīng)濟(jì)的解釋較多，例如：關(guān)于低碳經(jīng)濟(jì)的解釋較多，例如：“低碳經(jīng)濟(jì)是以低能低碳經(jīng)濟(jì)是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式”，“低碳經(jīng)濟(jì)就低碳經(jīng)濟(jì)就是能源高效利用、清潔能源開(kāi)發(fā)、追求綠色是能源高效利用、清潔能源開(kāi)發(fā)、追求綠色GDP”，“低低碳經(jīng)濟(jì)是通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、新能源開(kāi)碳經(jīng)濟(jì)是通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、新能源開(kāi)發(fā)等多種手段，達(dá)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)雙贏的發(fā)等多種手段，達(dá)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)雙贏的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)”，“低碳經(jīng)濟(jì)是能源技術(shù)和減排技術(shù)低碳經(jīng)濟(jì)是能源技術(shù)和減排技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和制

24、度創(chuàng)新，以及人類生存發(fā)展觀念的根創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和制度創(chuàng)新，以及人類生存發(fā)展觀念的根本性轉(zhuǎn)變本性轉(zhuǎn)變”。在低碳經(jīng)濟(jì)的背景下，。在低碳經(jīng)濟(jì)的背景下，“低碳技術(shù)低碳技術(shù)”、“低低碳發(fā)展碳發(fā)展”、“低碳生活方式低碳生活方式”、“低碳社會(huì)低碳社會(huì)”、“低碳觀低碳觀念念”等一系列新概念應(yīng)運(yùn)而生。等一系列新概念應(yīng)運(yùn)而生。 可見(jiàn)，作為具有廣泛社會(huì)性的前沿經(jīng)濟(jì)觀念，低碳經(jīng)濟(jì)其可見(jiàn)，作為具有廣泛社會(huì)性的前沿經(jīng)濟(jì)觀念，低碳經(jīng)濟(jì)其實(shí)實(shí)_，低碳經(jīng)濟(jì)也涉及，低碳經(jīng)濟(jì)也涉及_。 答案：答案：沒(méi)有約定俗成的定義沒(méi)有約定俗成的定義 廣泛的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域和管廣泛的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域和管理領(lǐng)域?？祭眍I(lǐng)域。考s資源資源5u.co網(wǎng)網(wǎng)m 8.一提到根

25、的作用，可能首先想到一提到根的作用，可能首先想到 _ 。這。這兩項(xiàng)是絕大多數(shù)植物根系的本職工作。兩項(xiàng)是絕大多數(shù)植物根系的本職工作。然而然而，進(jìn)，進(jìn)化史上最早出現(xiàn)的根，化史上最早出現(xiàn)的根，作用卻并非吸收水分和吸作用卻并非吸收水分和吸取養(yǎng)料取養(yǎng)料，而是，而是_ ，這種早期類型的根被稱，這種早期類型的根被稱為為假根假根. _ ，是因?yàn)槭且驗(yàn)檫@些根內(nèi)沒(méi)有運(yùn)輸這些根內(nèi)沒(méi)有運(yùn)輸水分和養(yǎng)料的通道，水分和養(yǎng)料的通道，它僅有的作用就足固定植株。它僅有的作用就足固定植株。假根將植物固定在合適的生活環(huán)境中，會(huì)降低風(fēng)假根將植物固定在合適的生活環(huán)境中，會(huì)降低風(fēng)吹和水流的影響，提高其生存幾率。吹和水流的影響，提高其生存幾率。答案：答案：吸收水分和吸取養(yǎng)料吸收水分和吸取養(yǎng)料固定植株的位置固定植株的位置之所以之所以稱其為假根稱其為假根答案答案:如果如果甚至甚至因此因此否則否則 9.我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期,我們只注重經(jīng)濟(jì)數(shù)量的增長(zhǎng)我們只注重經(jīng)濟(jì)數(shù)量的增長(zhǎng),而忽視質(zhì)而忽視質(zhì)量的改善量的改善,對(duì)自然資源對(duì)自然資源盲目開(kāi)