德育內(nèi)容與德育課程

1、品德與生活（社會）課程教學法品德與生活（社會）課程教學法 第二講第二講 德育內(nèi)容與德育課程德育內(nèi)容與德育課程 德育目的需要通過一定德育目的需要通過一定德育內(nèi)容德育內(nèi)容的安排和的安排和德育課程德育課程設置才能實現(xiàn)。設置才能實現(xiàn)。n德育內(nèi)容篇德育內(nèi)容篇n第一節(jié)第一節(jié) 學校德育內(nèi)容及其決定因素學校德育內(nèi)容及其決定因素 n第二節(jié)第二節(jié) 我國學校德育的主要內(nèi)容我國學校德育的主要內(nèi)容第一節(jié)第一節(jié) 學校德育內(nèi)容及其決定因素學校德育內(nèi)容及其決定因素n一、學校德育的內(nèi)容一、學校德育的內(nèi)容德育內(nèi)容是指德育活動所要傳授的具德育內(nèi)容是指德育活動所要傳授的具體道德價值與道德規(guī)范及其體系。體道德價值與道德規(guī)范及其體系。n

2、由于歷史和文化條件不同，不同歷史由于歷史和文化條件不同，不同歷史時期和不同國家、不同文化的德育內(nèi)容時期和不同國家、不同文化的德育內(nèi)容是各不相同的是各不相同的。 原始社會、古代社會和現(xiàn)代社會的德育內(nèi)容有不同的特點：n（一）原始社會道德教育內(nèi)容的特點是：（一）原始社會道德教育內(nèi)容的特點是：1 1、以血緣關系為基礎的原始的集體主義是道德教育內(nèi)容、以血緣關系為基礎的原始的集體主義是道德教育內(nèi)容的核心，維護氏族、部落存在所需要的忠誠、勇敢、勤的核心，維護氏族、部落存在所需要的忠誠、勇敢、勤勞、復仇等等道德法則成為德育內(nèi)容的重點。勞、復仇等等道德法則成為德育內(nèi)容的重點。2 2、原始的集體主義、平等、民主等

3、道德原則局限于一定、原始的集體主義、平等、民主等道德原則局限于一定的氏族、部落之內(nèi)。的氏族、部落之內(nèi)。3 3、在學校德育產(chǎn)生之前，德育與生活、勞動融為一體，、在學校德育產(chǎn)生之前，德育與生活、勞動融為一體，德育屬于生活教育、民俗教育的范疇。德育內(nèi)容在顯示德育屬于生活教育、民俗教育的范疇。德育內(nèi)容在顯示形式上具有非專門性、不自覺的特點。形式上具有非專門性、不自覺的特點。 （二）古代社會學校德育內(nèi)容的特點n1 1、道德法則本身具有濃厚的等級色彩。、道德法則本身具有濃厚的等級色彩。( (商鞅的商鞅的殺死老百姓的例子。殺死老百姓的例子。) )2 2、古代德育內(nèi)容具有鄙視體力勞動的傾向。（上、古代德育內(nèi)容

4、具有鄙視體力勞動的傾向。（上流社會看為溫文爾雅，下層社會價值觀念，我們這個流社會看為溫文爾雅，下層社會價值觀念，我們這個論語論語中間孔子：小人，樊遲問孔子如何種田？孔中間孔子：小人，樊遲問孔子如何種田？孔子說，我不會。）子說，我不會。）3 3、在內(nèi)容呈現(xiàn)形式上具有絕對灌輸?shù)纳省＃◤?、在?nèi)容呈現(xiàn)形式上具有絕對灌輸?shù)纳省＃◤娬{(diào)教條）調(diào)教條）（三）現(xiàn)代社會學校德育內(nèi)容的特點：n1 1、自由、同等、博愛等道德觀念進入學校德育、自由、同等、博愛等道德觀念進入學校德育內(nèi)容。內(nèi)容。2 2、由于商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟需要，道德教育中、由于商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟需要，道德教育中出現(xiàn)了對自強、誠信、效率開放與寬容等價

5、值觀念的出現(xiàn)了對自強、誠信、效率開放與寬容等價值觀念的強調(diào)。強調(diào)。3 3、德育內(nèi)容的呈現(xiàn)形式出現(xiàn)尊重道德學習主體、德育內(nèi)容的呈現(xiàn)形式出現(xiàn)尊重道德學習主體性的努力。性的努力。n除了歷史因素外，各國文化的不同也影響德育內(nèi)容除了歷史因素外，各國文化的不同也影響德育內(nèi)容的不同：的不同：一是價值取向的不同（東方民族崇尚集體主義的一是價值取向的不同（東方民族崇尚集體主義的態(tài)度，西方民族強調(diào)個人的權利與自由）；態(tài)度，西方民族強調(diào)個人的權利與自由）；二是存在方式的差別（許多西方國家道德教育與二是存在方式的差別（許多西方國家道德教育與宗教密切聯(lián)系（緬甸的人畢業(yè)之后就必須到佛教待一宗教密切聯(lián)系（緬甸的人畢業(yè)之后就

6、必須到佛教待一段時間）；段時間）；三是呈示形式不同（中國的是直接的，正面的。三是呈示形式不同（中國的是直接的，正面的。導致學生的逆反心理。東方國家采取直接道德教育模導致學生的逆反心理。東方國家采取直接道德教育模式，西方采取間接模式較多，如在家庭和教堂進行）。式，西方采取間接模式較多，如在家庭和教堂進行）。但德育內(nèi)容在發(fā)展上仍然有一些趨同：但德育內(nèi)容在發(fā)展上仍然有一些趨同：n1 1、對、對“全球倫理全球倫理”的確認。的確認。道德教育的全球性與民族性問題，加強對民族性的強道德教育的全球性與民族性問題，加強對民族性的強調(diào)。調(diào)。2 2、對綜合道德能力培養(yǎng)的共識、對綜合道德能力培養(yǎng)的共識特別是對道德判斷

7、能力的重視特別是對道德判斷能力的重視3 3、道德教育內(nèi)容結構上的共同理解、道德教育內(nèi)容結構上的共同理解現(xiàn)代德育內(nèi)容的基本層次可回納為以下四個層面：文現(xiàn)代德育內(nèi)容的基本層次可回納為以下四個層面：文明習慣、基本道德、公民道德、信仰道德。明習慣、基本道德、公民道德、信仰道德。二、學校德育內(nèi)容的決定因素二、學校德育內(nèi)容的決定因素 n學校德育內(nèi)容的最終決定因素應當回到社會發(fā)展等宏觀因素上去，如生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系、科技發(fā)展、人口流動等。但社會因素對德育內(nèi)容的影響實際上通過教育自身的因素為中介作用的，影響學校德育內(nèi)容的教育因素主要有以下幾個方面：（一）對道德可教性的理解n哪些道德教育內(nèi)容是可教授的？哪些不哪些

8、道德教育內(nèi)容是可教授的？哪些不是？是德育內(nèi)容必須考慮的問題。是？是德育內(nèi)容必須考慮的問題。n道德教育不等同于道德認知的教育，應道德教育不等同于道德認知的教育，應加強道德情感和道德實踐能力的培養(yǎng)。加強道德情感和道德實踐能力的培養(yǎng)。（二）德育目的、目標及其序列化n德育內(nèi)容的選擇與安排必須直接服務于德育內(nèi)容的選擇與安排必須直接服務于德育目的、目標的實現(xiàn)。德育目標有一德育目的、目標的實現(xiàn)。德育目標有一個層次化、序列化的過程，德育內(nèi)容的個層次化、序列化的過程，德育內(nèi)容的安排也有相應的層次化、序列化過程。安排也有相應的層次化、序列化過程。（三）德育過程觀n德育過程觀對德育內(nèi)容的影響主要表現(xiàn)德育過程觀對德育

9、內(nèi)容的影響主要表現(xiàn)在德育內(nèi)容的處理方式上。在德育內(nèi)容的處理方式上。n假如把德育過程當作價值的灌輸則導致假如把德育過程當作價值的灌輸則導致德育教條的呈現(xiàn)形式，假如把德育過程德育教條的呈現(xiàn)形式，假如把德育過程當作價值引導的過程，德育內(nèi)容就是價當作價值引導的過程，德育內(nèi)容就是價值學習的材料、是價值環(huán)境的組成部分。值學習的材料、是價值環(huán)境的組成部分。（四）偶發(fā)（非常規(guī)）因（四）偶發(fā)（非常規(guī)）因素n除了一些常規(guī)的德育內(nèi)容外，在學校德除了一些常規(guī)的德育內(nèi)容外，在學校德育中還可能有一些偶發(fā)因素制約著道德育中還可能有一些偶發(fā)因素制約著道德教育內(nèi)容的安排，如社會巨變、家庭破教育內(nèi)容的安排，如社會巨變、家庭破裂、

10、父母離異、個人變故等，學校德育裂、父母離異、個人變故等，學校德育應根據(jù)具體情況進行個別教育。應根據(jù)具體情況進行個別教育。第二節(jié)第二節(jié) 我國學校德育的主要內(nèi)容我國學校德育的主要內(nèi)容 n我國政府對中小學的德育內(nèi)容有統(tǒng)一的規(guī)定，我國政府對中小學的德育內(nèi)容有統(tǒng)一的規(guī)定，這一規(guī)定目前主要體現(xiàn)在于這一規(guī)定目前主要體現(xiàn)在于19931993年和年和19951995年由年由原國家教委正式頒布的原國家教委正式頒布的小學德育大綱小學德育大綱和和中學德育大綱上中學德育大綱上。目前我國對中學德育內(nèi)容的規(guī)定也存在一些不目前我國對中學德育內(nèi)容的規(guī)定也存在一些不足之處：足之處：n第一，意識形態(tài)教育比重過高；第一，意識形態(tài)教育

11、比重過高；n第二，對教育對象的批判和反思能力的培養(yǎng)沒第二，對教育對象的批判和反思能力的培養(yǎng)沒有引起足夠重視。有引起足夠重視。二、對我國學校道德教育內(nèi)容及其思考n學校道德教育的內(nèi)容應當包括四個主要學校道德教育的內(nèi)容應當包括四個主要的層次：的層次：n一是基本文明習慣和行為規(guī)范的教育；一是基本文明習慣和行為規(guī)范的教育；二是基本道德品質(zhì)的教育；二是基本道德品質(zhì)的教育；n三是公民道德或政治道德品質(zhì)的教育；三是公民道德或政治道德品質(zhì)的教育；四是較高層次的道德理想教育（即信仰四是較高層次的道德理想教育（即信仰教育）。教育）。我國學校德育的重點內(nèi)容（一）基本文明習慣和行為規(guī)范教育（一）基本文明習慣和行為規(guī)范教

12、育（二）基本道德品質(zhì)的教育（二）基本道德品質(zhì)的教育 （三）家庭美德教育（三）家庭美德教育 （四）集體主義教育（四）集體主義教育（五）愛國主義教育（五）愛國主義教育（六）民主與法制教育（六）民主與法制教育（七）信仰道德教育（七）信仰道德教育 德育課程篇n第一節(jié)第一節(jié) 課程與德育課程課程與德育課程n第二節(jié)第二節(jié) 德育的學科課程德育的學科課程n第三節(jié)第三節(jié) 德育的活動課程德育的活動課程n第四節(jié)第四節(jié) 德育與隱性課程德育與隱性課程第一節(jié)第一節(jié) 課程與德育課程課程與德育課程一、課程概念一、課程概念二、德育課程的問題與特點二、德育課程的問題與特點三、當代德育課程案例介紹三、當代德育課程案例介紹一、課程概念

13、一、課程概念n中國大百科全書中國大百科全書. .教育卷教育卷稱：課程即課業(yè)及其稱：課程即課業(yè)及其進程。進程。 n國際教育百科全書國際教育百科全書9 9種定義種定義n課程論代表人物：課程論代表人物：夸美紐斯（百科全書式）夸美紐斯（百科全書式）斯賓塞（實用的科學知識）斯賓塞（實用的科學知識）杜威（活動課程）杜威（活動課程）（19931993九年義務教育全日制小學、初級中學課程九年義務教育全日制小學、初級中學課程計劃計劃試行試行 課程有學科和活動兩類）課程有學科和活動兩類）（一）課程的涵義（一）課程的涵義n1 1、傳統(tǒng)的課程定義（學科說、進程說、教學、傳統(tǒng)的課程定義（學科說、進程說、教學內(nèi)容說、總和

14、說、教學計劃或?qū)W習計劃說）內(nèi)容說、總和說、教學計劃或?qū)W習計劃說）n2 2、現(xiàn)代的課程定義（學校經(jīng)驗說、綜合說）、現(xiàn)代的課程定義（學校經(jīng)驗說、綜合說）n（二）課程本質(zhì)觀（二）課程本質(zhì)觀n1 1、知識本質(zhì)觀（合理性及局限性）、知識本質(zhì)觀（合理性及局限性）n2 2、經(jīng)驗本質(zhì)觀（優(yōu)越性）現(xiàn)代課程取向、經(jīng)驗本質(zhì)觀（優(yōu)越性）現(xiàn)代課程取向n（三）德育課程（三）德育課程n1 1、大德育的大課程觀、大德育的大課程觀n2 2、德育課程是指德育內(nèi)容與現(xiàn)代課程的組、德育課程是指德育內(nèi)容與現(xiàn)代課程的組合方式。合方式。n3 3、德育課程的特點、德育課程的特點nA A、整體性、整體性nB B、多樣性、多樣性nC C、操作性

15、、操作性n4 4、德育課程的構成體系、德育課程的構成體系結 論n課程是教育內(nèi)容或教育影響的形式方面。或課程是教育內(nèi)容或教育影響的形式方面?；蛘邔W校教育內(nèi)容與學習經(jīng)驗的組織形式。者學校教育內(nèi)容與學習經(jīng)驗的組織形式。 n關于課程的主要結構關于課程的主要結構（課程學課程學廖哲勛）廖哲勛）（1 1）教育目標教育目標和對教育目標的反映；和對教育目標的反映；（2 2）教育內(nèi)容教育內(nèi)容和教育內(nèi)容的計劃和安排和教育內(nèi)容的計劃和安排（3 3）教育活動教育活動，尤其是學習活動的方式，尤其是學習活動的方式。二、德育課程的問題與特點二、德育課程的問題與特點n德育課程是道德教育內(nèi)容或教育影響的形德育課程是道德教育內(nèi)容或

16、教育影響的形式方面，是學校道德教育內(nèi)容與學習經(jīng)驗式方面，是學校道德教育內(nèi)容與學習經(jīng)驗的組織形式。的組織形式。 n近代意義的德育課程設置應以近代意義的德育課程設置應以18821882年法國年法國以道德教育取代宗教教育課程為起點。以道德教育取代宗教教育課程為起點。n世界范圍內(nèi)對道德教育課程的集中和廣泛世界范圍內(nèi)對道德教育課程的集中和廣泛的探討是在的探討是在2020世紀世紀60-7060-70年代，年代，2020世紀世紀8080年年代以來又形成一個空前活躍的階段。代以來又形成一個空前活躍的階段。德育課程建設面臨的主要問題v道德教育可否作為一門專門學科去開設道德教育可否作為一門專門學科去開設 觀點一觀

17、點一: :肯定肯定 “ “白板說白板說” ” 觀點二觀點二: :否定否定 價值相對論價值相對論觀點三觀點三: :折衷（理論上合理，實踐上必要）折衷（理論上合理，實踐上必要）反對開設的理由反對開設的理由 n1 1、將道德教育作為專門課程開設容易導致、將道德教育作為專門課程開設容易導致道德灌輸，忽視道德情感、行為能力等的道德灌輸，忽視道德情感、行為能力等的培養(yǎng)。培養(yǎng)。n2 2、將道德教育作為專門課程開設，就會出、將道德教育作為專門課程開設，就會出現(xiàn)與一般課程概念相抵觸的東西，如道德現(xiàn)與一般課程概念相抵觸的東西，如道德教育課的成績很難評定。教育課的成績很難評定。n3 3、將道德教育作為專門課程開設必

18、須有專、將道德教育作為專門課程開設必須有專門的教師，但真正合格的道德教育課的教門的教師，但真正合格的道德教育課的教師很難找到。師很難找到。贊成開設的理由贊成開設的理由 1 1、道德教育有自身特定的教育目的、教育、道德教育有自身特定的教育目的、教育內(nèi)容、教育程序，應當作為一門專門的學內(nèi)容、教育程序，應當作為一門專門的學科來對待?？苼韺Υ? 2、道德教育的特殊性只能被看作是德育課、道德教育的特殊性只能被看作是德育課程設置應當給予關注的問題，而不應成為程設置應當給予關注的問題，而不應成為理由。理由。3 3、如果不將道德教育作為專門學科開設，、如果不將道德教育作為專門學科開設，道德教育可能成為一種道

19、德教育可能成為一種“邊緣性邊緣性”學科學科。 如果可以作為一門學科去開設，它的主要內(nèi)如果可以作為一門學科去開設，它的主要內(nèi)容和方式是什么容和方式是什么 內(nèi)容：道德規(guī)范，基礎道德、公民道德，信內(nèi)容：道德規(guī)范，基礎道德、公民道德，信陽道德陽道德方式：直接講授易導致強制灌輸，常用討論、方式：直接講授易導致強制灌輸，常用討論、角色扮演等，現(xiàn)在多采用折中主義觀點角色扮演等，現(xiàn)在多采用折中主義觀點德育課程與其它學科的課程相比，其特點德育課程與其它學科的課程相比，其特點：1 1、教育目標和對教育目標的反映方面、教育目標和對教育目標的反映方面2 2、在對學習主體的尊重方面、在對學習主體的尊重方面3 3、在教育

20、內(nèi)容和教育內(nèi)容的計劃和安排方面、在教育內(nèi)容和教育內(nèi)容的計劃和安排方面4 4、在教育活動，尤其是學習活動的方式方面、在教育活動，尤其是學習活動的方式方面 三、當代德育課程案例介紹n威爾遜的威爾遜的“符號符號”模式模式n麥克費爾的麥克費爾的“體諒體諒”模式模式n紐曼的紐曼的“社會行動社會行動”模式模式n美國的品德教育課程模式美國的品德教育課程模式第二節(jié)第二節(jié) 德育的學科課程德育的學科課程 一、學科課程一、學科課程 二、各科教學與德育二、各科教學與德育 三、中國德育學科課程的問題與對策三、中國德育學科課程的問題與對策 一、學科課程一、學科課程n學科課程是以學科為中心來編制的課程。學科課程是以學科為中

21、心來編制的課程。對道德教育來說，學科課程問題有兩類：對道德教育來說，學科課程問題有兩類：一是專門的德育學科課程；一是專門的德育學科課程； 二是以學科課程方式存在的其他學科課程二是以學科課程方式存在的其他學科課程中包含的道德內(nèi)容及其道德教育影響。中包含的道德內(nèi)容及其道德教育影響。 學界主導性觀點 q道德教育應當作為一個專門的學科課程去開道德教育應當作為一個專門的學科課程去開設，但同時應當與各科教學結合起來進行。設，但同時應當與各科教學結合起來進行。q道德課程教與學的方式必須符合道德教育的道德課程教與學的方式必須符合道德教育的特殊實際。特殊實際。q必須充分注意研究和處理間接道德教育和隱必須充分注意

22、研究和處理間接道德教育和隱性課程方面的問題。性課程方面的問題。二、各科教學與德育的聯(lián)系二、各科教學與德育的聯(lián)系 各科教學對德育的直接作用主要表現(xiàn)在：各科教學對德育的直接作用主要表現(xiàn)在：1、系統(tǒng)的文化知識的學習是提高學生理性能、系統(tǒng)的文化知識的學習是提高學生理性能力的重要途徑，可為道德教育提供必要的力的重要途徑，可為道德教育提供必要的工具性的前提。工具性的前提。2、各科教學本身包含著許多重要的價值或道、各科教學本身包含著許多重要的價值或道德教育的因素。德教育的因素。實施的基本要求n首先，道德教育應當成為各科教學的教學首先，道德教育應當成為各科教學的教學目標之一（教學的教育性原則）目標之一（教學的

23、教育性原則）n其次，各科課程實施中又要避免片面的其次，各科課程實施中又要避免片面的“德化德化”傾向，而忘記本學科的本職任務，傾向，而忘記本學科的本職任務，最好的做法是在直接傳授各科知識體系的最好的做法是在直接傳授各科知識體系的同時采取同時采取“不經(jīng)意不經(jīng)意”的方式影響學生。的方式影響學生。 三、我國德育學科課程的問題與對策三、我國德育學科課程的問題與對策（一）課程內(nèi)容與教學處理問題（一）課程內(nèi)容與教學處理問題 1 1、德育內(nèi)容的科學性問題、德育內(nèi)容的科學性問題 2 2、課程內(nèi)容的安排問題、課程內(nèi)容的安排問題 （二）教材內(nèi)容穩(wěn)定性問題（二）教材內(nèi)容穩(wěn)定性問題 “ “思想政治課雙軌制思想政治課雙軌

24、制” ” （三）課程結構與設計的問題（三）課程結構與設計的問題 1 1、螺旋式課程問題、螺旋式課程問題 2 2、綜合課程、綜合課程n一年級上一年級上 一年級下一年級下 二年級上二年級上 二年級下二年級下n我上學了我上學了 我的家人與我的家人與 我在集體我在集體 我生活的我生活的n 我的伙伴我的伙伴 中成長中成長 地方地方n祖國媽媽，祖國媽媽， 走進大自然走進大自然 金色的金色的 讓家園更讓家園更n我愛您我愛您 秋天秋天 美好美好n我的一天我的一天 健康生活每健康生活每 我們真棒我們真棒 快樂的少先快樂的少先n 一天一天 隊員隊員n過新年過新年 我們在長大我們在長大小學品德與生活一年級上n 1

25、我上學了 n我背上了新書包 n我們的校園 n新朋友新伙伴 n校園鈴聲 n平安回家n n2 祖國媽媽，我愛您祖國媽媽，我愛您 n我們的國慶節(jié)我們的國慶節(jié) n 祖國媽媽在我心中祖國媽媽在我心中 n3我的一天 n和鐘姐姐交朋友 n我很整潔 n我會好好地吃 n我自己會整理 n看我多精神n n4過新年 n新年好 n歡歡喜喜過春節(jié) n我家大團圓 品德與社會五年級上冊n第三單元我愛祖國山和水第三單元我愛祖國山和水 n1我的祖國多遼闊我的祖國多遼闊 n2江山多嬌江山多嬌 n3祖國的寶島臺灣祖國的寶島臺灣 n4祖國江山的保衛(wèi)者祖國江山的保衛(wèi)者 n第四單元我們都是中華兒第四單元我們都是中華兒女女 n1五十六個民族

26、五十五十六個民族五十六朵花六朵花 n2各族兒女手拉手各族兒女手拉手 n3生活在世界各地的生活在世界各地的人人 n第一單元讓誠信伴隨著我第一單元讓誠信伴隨著我 n1請你相信我請你相信我 n2誠信是金誠信是金 n3社會呼喚誠信社會呼喚誠信 n第二單元我們的民主生活第二單元我們的民主生活 n1我們的班干部選舉我們的班干部選舉 n2集體的事誰說了算集體的事誰說了算 n3我是參與者我是參與者 n4社會生活中的民主社會生活中的民主 品德與社會五年級下冊n第一單元成長的快樂與煩惱 n1生活中的快樂 n2擁有好心情 n3嘗嘗苦滋味 n第二單元追根尋源 n1吃穿住話古今（一） n2吃穿住話古今（二） n3火焰中

27、的文化：陶與青銅 n4漢字和書的故事 n第三單元獨具魅力的第三單元獨具魅力的中華文化中華文化 n1偉大的先人偉大的先人 n2我國的國寶我國的國寶 n3我們的國粹我們的國粹 n第四單元我們生活的地球 n1蔚藍色的地球 n2我們的地球村 n3生活在地球村的人們品德與社會六年級上冊n第一單元走向文明 n科技帶給我們什么？ n社會文明大家談 n健康文明的休閑生活 n學會拒絕 n第二單元不屈的中國人 n不能忘記的屈辱 n起來，不愿做奴隸的人們 n為了中華民族的崛起 n第三單元騰飛的祖國第三單元騰飛的祖國 n站立起來的中站立起來的中國人國人 n日益富強的祖日益富強的祖國國 n告別貧困奔小告別貧困奔小康康

28、n打開國門走打開國門走向世界向世界 n第四單元漫游世界 n到周邊去看看 n環(huán)球旅行去 n文化采風 九年級全冊n第一單元承擔責任服務社會 n第一課責任與角色同在 n我對誰負責誰對我負責 n不言代價與回報 n第二課在承擔責任中成長 n承擔關愛集體的責任 n承擔對社會的責任 n做一個負責任的公民 n第二單元了解祖國愛我中華第二單元了解祖國愛我中華 n第三課認清基本國情第三課認清基本國情 n我們的社會主義祖國我們的社會主義祖國 n黨的基本路線黨的基本路線 n統(tǒng)一的多民族國家統(tǒng)一的多民族國家 n第四課了解基本國策與發(fā)展戰(zhàn)略第四課了解基本國策與發(fā)展戰(zhàn)略 n對外開放的基本國策對外開放的基本國策 n計劃生育與

29、保護環(huán)境的基本國策計劃生育與保護環(huán)境的基本國策 n實施科教興國的發(fā)展戰(zhàn)略實施科教興國的發(fā)展戰(zhàn)略 n實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略 n第五課中華文化與民族精神第五課中華文化與民族精神 n燦爛的中華文化燦爛的中華文化 n弘揚和培育民族精神弘揚和培育民族精神 n第三單元融入社會肩負使命 n第六課參與政治生活 n人民當家做主的法治國家 n憲法是國家的根本大法 n依法參與政治生活 n第七課關注經(jīng)濟發(fā)展 n造福人民的經(jīng)濟制度 n走向共同富裕的道路 n學會合理消費 n第八課投身于精神文明建設 n建設社會主義精神文明 n燦爛的文明之花 n第四單元滿懷希望迎接明天 n第九課實現(xiàn)我們的共同理想 n我們的共同

30、理想 n艱苦奮斗開拓創(chuàng)新 n第十課選擇希望人生 n正確對待理想與現(xiàn)實 n理智面對學習壓力 n未來道路我選擇 n擁抱美好未來 n謹向為本書提供照片的單位和個人致謝 思想政治3（必修）文化生活 n第一單元文化與生活 n第一課文化與社會體味文化 n文化與經(jīng)濟、政治 n第二課文化對人的影響感受文化影響 n文化塑造人生 n綜合探究聚焦文化競爭力 n第二單元文化傳承與創(chuàng)新 n第三課文化的多樣性與文化傳播世界文化的多樣性 n文化在交流中傳播 n第四課文化的繼承性與文化發(fā)展傳統(tǒng)文化的繼承 n文化在繼承中發(fā)展 n第五課文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的源泉和作用 n文化創(chuàng)新的途徑 n綜合探究建立“學習型社會” n第三單元中華文

31、化與民族精神第三單元中華文化與民族精神 n第六課我們的中華文化源遠流長的中第六課我們的中華文化源遠流長的中華文化華文化 n博大精深的中華文化博大精深的中華文化 n第七課我們的民族精神永恒的中華民第七課我們的民族精神永恒的中華民族精神族精神 n弘揚中華民族精神弘揚中華民族精神 n綜合探究肩負綜合探究肩負“強基固本強基固本”的文化使命的文化使命 n第四單元發(fā)展先進文化 n第八課走進文化生活色彩斑斕的文化生活 n在文化生活中選擇 n第九課建設中國特色社會主義文化堅持先進文化的前進方向 n建設社會主義精神文明 n第十課文化建設的中心環(huán)節(jié)加強思想道德建設 n思想道德修養(yǎng)與知識文化修養(yǎng) n綜合探究感悟當代

32、中國的先進文化 第三節(jié)第三節(jié) 德育的活動課程德育的活動課程一、活動課程概念一、活動課程概念n活動課程又稱經(jīng)驗課程、兒童中心課程、生活動課程又稱經(jīng)驗課程、兒童中心課程、生活課程等，是指從兒童的興趣和需要出發(fā)，以活課程等，是指從兒童的興趣和需要出發(fā)，以兒童的活動為中心，為改造兒童的經(jīng)驗而設計兒童的活動為中心，為改造兒童的經(jīng)驗而設計的課程。的課程。n特點：目的是幫助學生解決他們當前認為重特點：目的是幫助學生解決他們當前認為重要的問題，并設法擴大和加深他們已有的興趣要的問題，并設法擴大和加深他們已有的興趣和生活經(jīng)驗；課程實施通過學生自己的探究活和生活經(jīng)驗；課程實施通過學生自己的探究活動動n活動課程與學

33、科課程的對立實質(zhì)上就是直接活動課程與學科課程的對立實質(zhì)上就是直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗在課程上的不同強調(diào)。經(jīng)驗與間接經(jīng)驗在課程上的不同強調(diào)。 n德育的活動課程：由學生主動參與的各種感性活動組成的，旨在增進學生道德理智和實踐能力、改善學生道德生活的學校教育計劃。包括：1 1、學生的各種外部活動是構成活動課程的主要內(nèi)容。、學生的各種外部活動是構成活動課程的主要內(nèi)容。2 2、以提高學生的道德實踐能力、改善學生得到的生活、以提高學生的道德實踐能力、改善學生得到的生活質(zhì)量為宗旨質(zhì)量為宗旨3 3、活動是有計劃的，在于促進學生的道德發(fā)展。、活動是有計劃的，在于促進學生的道德發(fā)展。4 4、活動使學生主動、自愿參與的，

34、是活動過程的實際、活動使學生主動、自愿參與的，是活動過程的實際參與者。參與者?；顒诱n程對德育的意義活動課程對德育的意義1 1、德性的本質(zhì)是德行、德性的本質(zhì)是德行2 2、活動的德育意義、活動的德育意義（1 1）道德活動可以使道德知識）道德活動可以使道德知識“活化活化”。（2 2）道德活動可以使道德學習的動機得以增）道德活動可以使道德學習的動機得以增強強（3 3）道德活動可以增進道德的自我教育）道德活動可以增進道德的自我教育二、活動課程實施（一）活動課程應當貫徹主體性原則（一）活動課程應當貫徹主體性原則 （從正反兩方面（從正反兩方面 ）（二）活動課程應與其他課程相配合（二）活動課程應與其他課程相配

35、合 （三）活動課程應當與社會生活相統(tǒng)一（三）活動課程應當與社會生活相統(tǒng)一 （杜威認為，有效的學校環(huán)境應具備三個（杜威認為，有效的學校環(huán)境應具備三個特征，即簡化、凈化、整合）。特征，即簡化、凈化、整合）。 第四節(jié)第四節(jié) 德育與隱性課程德育與隱性課程一、隱性課程概念一、隱性課程概念 隱性課程概念探源隱性課程概念探源 菲利普菲利普.W.W.杰克遜杰克遜 19681968課堂生活課堂生活1 1、杰克遜認為，構成學校班級生活的有群體、杰克遜認為，構成學校班級生活的有群體、表揚和權力三個隱性課程因素。表揚和權力三個隱性課程因素。 簡明國際教育百科全書簡明國際教育百科全書課程課程中，隱中，隱性課程是指性課程

36、是指“這樣一些教育實踐及成果，它這樣一些教育實踐及成果，它們在學校政策、課程計劃上并沒有明確規(guī)定，們在學校政策、課程計劃上并沒有明確規(guī)定，然而又是學校經(jīng)驗中常規(guī)的、有效的一部然而又是學校經(jīng)驗中常規(guī)的、有效的一部分分”，“這一術語是描述那些構成學生進行這一術語是描述那些構成學生進行非學術性的、無法評定的學習活動的各種影非學術性的、無法評定的學習活動的各種影響。響?！卑芰Ψ纸M、師生關系、課堂規(guī)則包括能力分組、師生關系、課堂規(guī)則與程序、隱喻的教材內(nèi)容、學生性別差異、與程序、隱喻的教材內(nèi)容、學生性別差異、班級獎勵方式等。班級獎勵方式等。學界的學界的共識：共識：從影響結果上看，隱性課程是指學業(yè)成績之外的非學從影響結果上看，隱性課程是指學業(yè)成績之外的非學術的影響，更多地體現(xiàn)在對學生的價值、情感和意志術的影響，更多地體現(xiàn)在對學生的價值、情感和意志等方面的影響。等方面的影響。從影響環(huán)境上說，它是一種潛存與班級、學校和社會從影響環(huán)境上說，它是一種潛存與班