《文與可畫竹記》課件(實(shí)用)

1、 中國古代有句成語，叫做中國古代有句成語，叫做“胸有成竹胸有成竹”，亦稱，亦稱“成竹在胸成竹在胸”。宋代大詩人。宋代大詩人蘇軾蘇軾的的文與可畫筼筜文與可畫筼筜谷偃竹記谷偃竹記講的就是這個(gè)有趣的故事。北宋時(shí)期，講的就是這個(gè)有趣的故事。北宋時(shí)期，有個(gè)擅長(zhǎng)畫竹的人，也是蘇軾的表兄弟，姓文名同有個(gè)擅長(zhǎng)畫竹的人，也是蘇軾的表兄弟，姓文名同字與可。字與可。 據(jù)有關(guān)史料說，他在自己的寓所周圍種了許多據(jù)有關(guān)史料說，他在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化

2、和姿態(tài)。時(shí)間久了，他墨繪的竹子，幅幅動(dòng)人，富有生態(tài)。時(shí)間久了，他墨繪的竹子，幅幅動(dòng)人，富有生氣。他的一個(gè)好友曾題詩贊嘆：氣。他的一個(gè)好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時(shí)，胸與可畫竹時(shí)，胸中有成竹。中有成竹?！边@就是說，與可在落筆前，就把竹子這就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸故畫竹必先得成竹于胸中中”。 無獨(dú)有偶，據(jù)說我國近代國畫大師無獨(dú)有偶，據(jù)說我國近代國畫大師齊白齊白石石老先生也曾在室內(nèi)置一器，養(yǎng)蝦其中，時(shí)老先生也曾在室內(nèi)置一器，養(yǎng)蝦其中，時(shí)時(shí)觀其姿，體其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，時(shí)觀其姿，體其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如

3、生。兩則故事講的都是同姿態(tài)各異，栩栩如生。兩則故事講的都是同一個(gè)道理，一個(gè)道理，必須對(duì)客觀事物反復(fù)觀察，仔細(xì)必須對(duì)客觀事物反復(fù)觀察，仔細(xì)研究，最終才能創(chuàng)作出完整而有生氣的藝術(shù)研究，最終才能創(chuàng)作出完整而有生氣的藝術(shù)形象。形象。 蘇軾自己不擅作畫，但文章卻從蘇軾自己不擅作畫，但文章卻從“胸有胸有成竹成竹”中精辟的展示了從觀察到構(gòu)思，從學(xué)中精辟的展示了從觀察到構(gòu)思，從學(xué)習(xí)到實(shí)踐，再到表達(dá)這一藝術(shù)創(chuàng)作的主要環(huán)習(xí)到實(shí)踐，再到表達(dá)這一藝術(shù)創(chuàng)作的主要環(huán)節(jié)和基本過程。其實(shí)，文章并非僅僅在告訴節(jié)和基本過程。其實(shí)，文章并非僅僅在告訴人們?cè)撊绾稳プ鳟?，人們?cè)撊绾稳プ鳟?，“予不能然也，而心識(shí)予不能然也，而心識(shí)其所以然

4、其所以然”，這里面蘊(yùn)含著深刻的，這里面蘊(yùn)含著深刻的哲理和寓哲理和寓意意。 桃李杏春風(fēng)一桃李杏春風(fēng)一家家 于潛僧綠筠軒于潛僧綠筠軒松、竹、梅合稱松、竹、梅合稱“歲寒三友歲寒三友”，始見于南宋（林景始見于南宋（林景熙：熙：霽山集霽山集五云梅舍記五云梅舍記）。在此之前，唐代）。在此之前，唐代詩人詩人元結(jié)元結(jié)丐論丐論曾以曾以山水、松竹、琴酒為三友山水、松竹、琴酒為三友；宋代宋代蘇軾蘇軾題文與可畫題文與可畫一詩以松、竹、石為三友一詩以松、竹、石為三友。中國古代稱帝王和貴族男子為君子，后泛稱德才兼中國古代稱帝王和貴族男子為君子，后泛稱德才兼?zhèn)涞娜藗涞娜恕！八木铀木印笔鞘敲?、蘭、竹、菊的合稱梅、蘭、竹、

5、菊的合稱。所。所謂君子，是對(duì)人的美稱，比喻人格高尚，學(xué)識(shí)高深，謂君子，是對(duì)人的美稱，比喻人格高尚，學(xué)識(shí)高深，舉止文雅。文人畫家寄寓感情，把梅蘭竹菊比作四舉止文雅。文人畫家寄寓感情，把梅蘭竹菊比作四君子，予以人格化。君子，予以人格化。梅花沖寒斗雪，有冰肌玉骨之梅花沖寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，先眾花而報(bào)春；蘭生群山深谷，不慕榮利，長(zhǎng)姿，先眾花而報(bào)春；蘭生群山深谷，不慕榮利，長(zhǎng)葉臨風(fēng)瀟灑；菊花不與群花爭(zhēng)艷，深秋獨(dú)傲霜枝。葉臨風(fēng)瀟灑；菊花不與群花爭(zhēng)艷，深秋獨(dú)傲霜枝?！皻q寒三友歲寒三友” ” 與與“四君子四君子”而而竹子，以其虛心挺直、高風(fēng)亮節(jié)的特竹子，以其虛心挺直、高風(fēng)亮節(jié)的特性性，一向作為我們，一向作

6、為我們中華民族虛懷若谷、中華民族虛懷若谷、發(fā)奮進(jìn)取的崇高氣節(jié)發(fā)奮進(jìn)取的崇高氣節(jié)的象征的象征。“未出土未出土?xí)r先有節(jié)，縱凌云處亦虛心。時(shí)先有節(jié)，縱凌云處亦虛心。”這兩句這兩句詩便是對(duì)竹子品性的最好概括。詩便是對(duì)竹子品性的最好概括。梅蘭竹梅蘭竹菊高貴的品性引起畫家的無限聯(lián)想，出菊高貴的品性引起畫家的無限聯(lián)想，出現(xiàn)了許多專畫四君子畫的畫家，這在世現(xiàn)了許多專畫四君子畫的畫家，這在世界藝林中是最為獨(dú)特的，富有界藝林中是最為獨(dú)特的，富有中華民族中華民族美學(xué)思想美學(xué)思想的內(nèi)涵。的內(nèi)涵。 文與可畫筼筜谷偃竹記文與可畫筼筜谷偃竹記蘇軾蘇軾題解題解文與可（文與可（1018101810791079），是蘇），是蘇軾

7、的表兄，比蘇軾大軾的表兄，比蘇軾大1818歲。文與可歲。文與可以善畫竹聞名于世，是當(dāng)時(shí)墨竹畫以善畫竹聞名于世，是當(dāng)時(shí)墨竹畫派的代表人物。神宗熙寧八年派的代表人物。神宗熙寧八年(1075)(1075)出任洋州出任洋州( (今陜西洋縣今陜西洋縣) )知州。知州。元豐二年元豐二年(1079)(1079)正月改知湖州正月改知湖州( (今今浙江湖州浙江湖州) )，赴任途中死于陳州，赴任途中死于陳州( (今今山東諸城山東諸城) ) 。筼筼 yn筜筜dng 注解：注解： 一種一種生長(zhǎng)生長(zhǎng)在在水邊水邊的皮薄、節(jié)長(zhǎng)的皮薄、節(jié)長(zhǎng)而竿高的大而竿高的大竹子竹子。 題解：元豐二年三月，蘇軾任元豐二年三月，蘇軾任湖州知州

8、，這時(shí)文與可已去世，七湖州知州，這時(shí)文與可已去世，七月七日，蘇軾在晾曬書畫時(shí)，發(fā)現(xiàn)月七日，蘇軾在晾曬書畫時(shí)，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅亡故的文與可送給自己的一幅筼筼筜谷偃竹圖筜谷偃竹圖，見物生情，就寫了，見物生情，就寫了這篇雜記。本文莊諧相襯，情深意這篇雜記。本文莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點(diǎn)的優(yōu)秀散文的特點(diǎn)的優(yōu)秀散文。 wiy告訴 告誡cushoshoyntupnpnchu通假字和古今異義詞通假字和古今異義詞1、與可、與可沒沒與陳州與陳州2、少少縱即逝矣縱即逝矣1、初不自、初不自貴重貴重2、月落庭空影、月落庭空影許許長(zhǎng)長(zhǎng)3、廢廢卷而哭

9、失聲卷而哭失聲4、吾將、吾將以為以為襪襪5、發(fā)發(fā)函得詩函得詩6、而讀書者、而讀書者與與之之7、以書、以書遺遺余曰余曰通通“歿歿”，死亡，死亡 通通“稍稍”，稍微，稍微 古：以古：以為貴重為貴重 ；今，價(jià)值高；今，價(jià)值高 許，古：這樣；今，也許許，古：這樣；今，也許 古：停下，放下；今，廢棄古：停下，放下；今，廢棄 古：把古：把當(dāng)作；今，認(rèn)為當(dāng)作；今，認(rèn)為古：打開；今：發(fā)送古：打開；今：發(fā)送 古：贊成；今：給古：贊成；今：給 古：贈(zèng)送；今：遺失古：贈(zèng)送；今：遺失詞類活用詞類活用（1）吾將買田而歸）吾將買田而歸老老焉焉（2） 余因而余因而實(shí)實(shí)之之（3） 與可與可厭厭之之 （4） 自自蜩腹蛇蚹蜩腹蛇

10、蚹以至于以至于劍拔劍拔十尋者十尋者 （5） 初不自初不自貴重貴重形容詞做動(dòng)詞，老，養(yǎng)老形容詞做動(dòng)詞，老，養(yǎng)老形容詞做動(dòng)詞形容詞做動(dòng)詞 ，實(shí)，證實(shí)，實(shí)，證實(shí)形容詞做動(dòng)詞形容詞做動(dòng)詞 ，厭，厭惡，厭，厭惡名詞作狀語，蜩腹蛇名詞作狀語，蜩腹蛇蚹蚹，像蟬破殼而出，蛇腹長(zhǎng)，像蟬破殼而出，蛇腹長(zhǎng)出鱗一樣。出鱗一樣。 劍拔，像劍拔出鞘一樣劍拔，像劍拔出鞘一樣 意動(dòng)用法意動(dòng)用法 ，貴重，以，貴重，以為貴重，覺得為貴重，覺得貴重貴重“為為”的意義和用法的意義和用法1 1、今畫者乃節(jié)節(jié)而、今畫者乃節(jié)節(jié)而為為之之2 2、子由、子由為為墨竹賦墨竹賦以遺與可曰以遺與可曰3 3、余、余為為徐州徐州4 4、而予、而予以為以

11、為有道者有道者5 5、吾將、吾將以為以為襪襪（動(dòng)詞，描畫，勾勒。）（動(dòng)詞，描畫，勾勒。）（動(dòng)詞，寫作）（動(dòng)詞，寫作）（當(dāng)、做，可譯為到某地做官）（當(dāng)、做，可譯為到某地做官）（動(dòng)詞，認(rèn)為）（動(dòng)詞，認(rèn)為）（以之為，把（以之為，把當(dāng)作當(dāng)作 ）重點(diǎn)詞語重點(diǎn)詞語1 1、為、為墨竹賦墨竹賦以以遺遺與可與可2 2、投、投諸諸地而罵地而罵3 3、以為、以為口實(shí)口實(shí)4 4、而讀書者、而讀書者與與之之5 5、余因而、余因而實(shí)實(shí)之之6 6、月落庭空影、月落庭空影許許長(zhǎng)：長(zhǎng)：7 7、近、近語語士大夫：士大夫：8 8、因因以所畫以所畫筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹遺予遺予9 9、而余亦載與可、而余亦載與可疇昔疇昔戲笑之言者戲笑之

12、言者給與，饋贈(zèng)。給與，饋贈(zèng)。兼詞，之于。兼詞，之于。話柄。話柄。許可，答應(yīng)。許可，答應(yīng)。證實(shí)。證實(shí)。代詞，如此的，這樣的。代詞，如此的，這樣的。動(dòng)詞，對(duì)某某說。動(dòng)詞，對(duì)某某說。副詞，就。副詞，就。從前。從前。1 1、今畫者、今畫者乃乃節(jié)節(jié)而為之節(jié)節(jié)而為之2 2、乃乃見其所欲畫者見其所欲畫者1 1、乃見、乃見其其所欲畫者所欲畫者2 2、豈獨(dú)得、豈獨(dú)得其其意意3 3、而予亦悔、而予亦悔其其隨之隨之4 4、以追其所見、以追其所見5 5、其所以然、其所以然6 6、豈獨(dú)得其意、豈獨(dú)得其意 “乃乃” “” “其其”的意義和用的意義和用法法副詞，卻副詞，卻 竟然竟然就是就是 就就代詞，代代詞，代“畫家畫家”

13、代詞，他的代詞，他的代詞，自己代詞，自己代詞，代提到的事情代詞，代提到的事情 代詞，代文與可代詞，代文與可 代詞，代代詞，代“畫家畫家” ” “然然” “” “以以”“”“之之”的意義的意義和用法和用法1 1、然、然 自視了自視了然然 予不能予不能然然也也 然然二百五十匹絹二百五十匹絹2 2、以、以 因因以以所畫筼筜谷偃竹遺予所畫筼筜谷偃竹遺予 與可與可以以書遺予曰書遺予曰 吾將吾將以以為襪為襪3 3、之、之 竹竹之之始生始生 一寸一寸之之萌耳萌耳 生而有生而有之之也也 臨事忽喪臨事忽喪之之 士大夫傳士大夫傳之之 而讀書者與而讀書者與之之的樣子的樣子 這樣這樣 然而然而 把把把把 把把當(dāng)作當(dāng)作

14、 取消句子的獨(dú)立性取消句子的獨(dú)立性 結(jié)構(gòu)助詞，的結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，代節(jié)葉代詞，代節(jié)葉 語氣助詞，補(bǔ)足音節(jié)語氣助詞，補(bǔ)足音節(jié) 代詞，指與可之言代詞，指與可之言 代詞，代輪扁講的道理代詞，代輪扁講的道理 1 1、識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，、識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。不學(xué)之過也。 2 2、子由為、子由為墨竹賦墨竹賦以遺與可曰以遺與可曰3 3、足相躡于其門、足相躡于其門 4 4、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。5 5、故凡有見于中而操之不熟者、故凡有見于中而操之不熟者6 6、吾將以為襪、吾將以為襪7 7、

15、士大夫傳之以為口實(shí)、士大夫傳之以為口實(shí)8 8、四方之人持縑素而請(qǐng)者、四方之人持縑素而請(qǐng)者9 9、故畫竹必先得成竹于胸中、故畫竹必先得成竹于胸中 1010、輪扁，斫輪者也、輪扁，斫輪者也 1111、豈復(fù)有竹乎：、豈復(fù)有竹乎：1212、世豈有萬尺竹哉？、世豈有萬尺竹哉？判斷句判斷句 省略句省略句 定語后置定語后置 狀語后置狀語后置 固定句式固定句式 豈豈乎？：哪里乎？：哪里呢？呢？ 豈豈哉？：哪里哉？：哪里呢？呢？ 省略句省略句 省略句省略句 判斷句判斷句 判斷句判斷句 狀語后置狀語后置 狀語后置狀語后置 文言句式文言句式解讀第一段：1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之 乃見其所欲畫者2、乃見其所欲畫者 豈獨(dú)得

16、其意 而予亦悔其隨之(游褒禪山記)(副詞，卻 竟然)(就是 就)(代詞，自己)(代詞，他的)(代詞，自己)解讀第一段：解讀第一段：1 1、本段可分幾層？各寫了什么？、本段可分幾層？各寫了什么？ 三層。三層。 文與可的繪畫理論。文與可的繪畫理論。 自己學(xué)習(xí)與可畫論的心得。自己學(xué)習(xí)與可畫論的心得。 引用蘇轍的話，指出與可繪畫技引用蘇轍的話，指出與可繪畫技藝的精妙、深邃。藝的精妙、深邃。4 4、蘇轍引文運(yùn)用了什么手法？、蘇轍引文運(yùn)用了什么手法？類比。類比。庖丁解牛庖丁解牛讓文惠君悟出養(yǎng)生之道讓文惠君悟出養(yǎng)生之道輪扁造輪輪扁造輪讓齊桓公悟出讀書只能從實(shí)讓齊桓公悟出讀書只能從實(shí)踐中體會(huì)踐中體會(huì)與可畫竹與

17、可畫竹形、神兼?zhèn)湫?、神兼?zhèn)溆械勒哂械勒? 1、對(duì)下列句子中、對(duì)下列句子中紅色紅色的詞語的解釋，不正的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是確的一項(xiàng)是( )( )A A、襪材當(dāng)、襪材當(dāng)萃萃于子矣于子矣 ( (萃萃：聚集：聚集) )B B、書尾復(fù)寫一詩，其、書尾復(fù)寫一詩，其略略云云 ( (略略：簡(jiǎn)略，與：簡(jiǎn)略，與“詳詳”相對(duì)相對(duì)) )C C、吾言、吾言妄妄矣，世豈有萬尺竹哉矣，世豈有萬尺竹哉 ( (妄妄：荒謬：荒謬) ) D D、蘇子、蘇子辯辯則辯矣則辯矣 ( (辯辯：有口才：有口才) ) B 大概，大致 解讀第二段解讀第二段2 2、下列各組句子中，、下列各組句子中，紅色紅色的詞的意義和用法不相的詞的意義和用

18、法不相同的一組是同的一組是( )( )A A、輪扁，斫輪者也，而讀書者輪扁，斫輪者也，而讀書者與與之之 夫子喟然嘆曰：夫子喟然嘆曰：“吾吾與與點(diǎn)也。點(diǎn)也。”B B、持縑素而請(qǐng)者，足相持縑素而請(qǐng)者，足相躡躡于其門于其門 躡躡跡披求，見有蟲伏棘根跡披求，見有蟲伏棘根C C、與可與可無以無以答答 故不積跬步，故不積跬步，無以無以至千里至千里D D、發(fā)發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案函得詩，失笑噴飯滿案 窺父不在，竊窺父不在，竊發(fā)發(fā)盆盆 B 都是都是 “贊贊 同，同意同，同意” 踩踩 跟蹤，追隨跟蹤，追隨 都是都是 “沒有用來沒有用來”的意思的意思都是都是 “打開打開”的意思的意思 3 3、本段追憶了與文與可交

19、往的幾件事？表、本段追憶了與文與可交往的幾件事？表現(xiàn)了文與可怎樣的性格？現(xiàn)了文與可怎樣的性格？（1 1）拋縑而為襪：拋縑而為襪：將求畫者送來的縑素視將求畫者送來的縑素視為襪材，對(duì)求畫者多不感自行而覺討厭。顯為襪材，對(duì)求畫者多不感自行而覺討厭。顯得得脫俗，淡泊，脫俗，淡泊，人品與竹品相同。人品與竹品相同。 （2 2）玩笑而送圖：玩笑而送圖：作者與文與可關(guān)于作者與文與可關(guān)于“萬萬尺竹尺竹”之辯，由詩書往來之中，既見其之辯，由詩書往來之中，既見其才情才情過人，又見風(fēng)趣，曠達(dá)。過人，又見風(fēng)趣，曠達(dá)。 （3 3）詩引噴飯：詩引噴飯：與可贈(zèng)畫給作者，作者還與可贈(zèng)畫給作者，作者還之以詩，可見對(duì)摯友情誼之深，

20、為人的之以詩，可見對(duì)摯友情誼之深，為人的無拘、無拘、率直。率直。 第三段：第三段：交代寫作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情交代寫作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深厚、親密無間。深厚、親密無間。 “廢卷而哭無聲廢卷而哭無聲”。要不是最后提到。要不是最后提到“哭失聲哭失聲”，誰也想不到這是一篇悼念朋友的文章。到此才明白前誰也想不到這是一篇悼念朋友的文章。到此才明白前邊所寫文與可的繪畫理論，繪畫技巧及與我的深厚情邊所寫文與可的繪畫理論，繪畫技巧及與我的深厚情感，都是為最后悲傷之情蓄勢(shì)的。感，都是為最后悲傷之情蓄勢(shì)的。 打個(gè)比方，前邊所寫的內(nèi)容就像是東坡先生用神打個(gè)比方，前邊所寫的內(nèi)容就像是東坡先生用神

21、力輕易從泰山上調(diào)來了鮮活的大樹小樹，這些大樹小力輕易從泰山上調(diào)來了鮮活的大樹小樹，這些大樹小樹讓人看了無不生愉悅之情；而樹讓人看了無不生愉悅之情；而“哭失聲哭失聲”就像東坡就像東坡先生舉著的一個(gè)火把，點(diǎn)燃了這一堆濕柴，頓時(shí)濃煙先生舉著的一個(gè)火把，點(diǎn)燃了這一堆濕柴，頓時(shí)濃煙滾滾，無邊無際，又直上云霄，那濃黑的煙就像東坡滾滾，無邊無際，又直上云霄，那濃黑的煙就像東坡先生的悲痛之情。先生的悲痛之情。 橋公典故用得太妙了，形象展示了蘇軾與朋友的橋公典故用得太妙了，形象展示了蘇軾與朋友的情誼及朋友死后蘇軾的巨大痛苦。情誼及朋友死后蘇軾的巨大痛苦。 全文結(jié)構(gòu)層次全文結(jié)構(gòu)層次第一段第一段 闡述文與可的繪畫理

22、論，談自我藝術(shù)實(shí)踐的體會(huì)闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術(shù)實(shí)踐的體會(huì)第一層第一層繪畫理論繪畫理論由竹說起，提出畫竹應(yīng)當(dāng)有成竹在胸由竹說起，提出畫竹應(yīng)當(dāng)有成竹在胸第二層第二層感受理論感受理論寫作者自己學(xué)習(xí)文與可畫論的心得寫作者自己學(xué)習(xí)文與可畫論的心得第三層第三層繪畫技巧繪畫技巧評(píng)價(jià)蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)評(píng)價(jià)蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文與可的畫論悟文與可的畫論第二段第二段 追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事第一件第一件拋縑而為襪（開始至拋縑而為襪（開始至“以為口實(shí)以為口實(shí)”），）， 投求畫投求畫者的絹于地，并言當(dāng)襪穿，傳為笑話者的絹于地

23、，并言當(dāng)襪穿，傳為笑話第二件第二件玩笑而送圖（從玩笑而送圖（從“及與可自洋州還及與可自洋州還”至至“而有萬尺而有萬尺之勢(shì)之勢(shì)”），書信往來各自表述藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的書信往來各自表述藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點(diǎn)美學(xué)觀點(diǎn)第三件第三件一詩引噴飯（從一詩引噴飯（從“筼筜谷在洋州筼筜谷在洋州”至本段最后）。至本段最后）。 追述自己一首追述自己一首“筼筜谷筼筜谷”詩令文夫婦為之噴飯。詩令文夫婦為之噴飯。第三段第三段 交代寫作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深交代寫作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深 厚、親密無間厚、親密無間仔細(xì)閱讀，思考以下問題：仔細(xì)閱讀，思考以下問題：1 1、文章的主旨是什么？作

24、者是怎樣表、文章的主旨是什么？作者是怎樣表達(dá)這一主題思想的？達(dá)這一主題思想的？ 文章的主旨主要是文章的主旨主要是敘述兩人的深摯敘述兩人的深摯友誼友誼以及以及睹物思人的悲痛睹物思人的悲痛；文章不僅僅；文章不僅僅通過日常趣事來表現(xiàn)兩人的親密無間的通過日常趣事來表現(xiàn)兩人的親密無間的關(guān)系，而且又借用典故表達(dá)兩人的深厚關(guān)系，而且又借用典故表達(dá)兩人的深厚情誼，從而寫出了對(duì)文與可的思念和緬情誼，從而寫出了對(duì)文與可的思念和緬懷之情。懷之情。 2 2、作者引用了哪些詩文和典故，體會(huì)、作者引用了哪些詩文和典故，體會(huì)敘述、引用與議論的關(guān)系。敘述、引用與議論的關(guān)系。 明確：文章多處引用詩文、典故，明確：文章多處引用詩

25、文、典故，隨手拈來，自然貼切，絕無矯揉造作之隨手拈來，自然貼切，絕無矯揉造作之感。他引用的感。他引用的詩文有蘇轍的詩文有蘇轍的墨竹賦墨竹賦、文與可文與可“書尾復(fù)寫一詩書尾復(fù)寫一詩”和蘇軾的和詩，和蘇軾的和詩，以及蘇軾以及蘇軾洋洲三十詠洋洲三十詠其一其一筼筜筼筜谷谷、曹孟德祭橋公文、曹孟德祭橋公文。引用的。引用的典故有：典故有：庖丁解牛、輪扁斫輪、庖丁解牛、輪扁斫輪、“謂川千畝竹謂川千畝竹”。3 3、本篇既談、本篇既談“胸有成竹胸有成竹”的繪畫理論，又的繪畫理論，又記記偃竹圖偃竹圖的由來和種種有關(guān)瑣事，他的的由來和種種有關(guān)瑣事，他的出發(fā)點(diǎn)是說理還是抒情？文章的中心是什么？出發(fā)點(diǎn)是說理還是抒情？文

26、章的中心是什么？明確：本文以抒情為主，兼具敘事和說明確：本文以抒情為主，兼具敘事和說理。對(duì)繪畫理論的闡述，對(duì)理。對(duì)繪畫理論的闡述，對(duì)偃竹圖偃竹圖的由的由來和種種有關(guān)瑣事的敘述，其實(shí)來和種種有關(guān)瑣事的敘述，其實(shí)都是圍繞文都是圍繞文與可、蘇軾與竹的這段深厚的感情展開的與可、蘇軾與竹的這段深厚的感情展開的。文章的中心是通過對(duì)與畫竹相關(guān)的繪畫理論文章的中心是通過對(duì)與畫竹相關(guān)的繪畫理論的闡述和生活瑣事的描述，表現(xiàn)了作者對(duì)文的闡述和生活瑣事的描述，表現(xiàn)了作者對(duì)文與可的真摯情誼，流露了蘇軾對(duì)文與可的深與可的真摯情誼，流露了蘇軾對(duì)文與可的深切懷念。切懷念。4.4.此文作為紀(jì)念亡友的文章，對(duì)文與可表此文作為紀(jì)念

27、亡友的文章，對(duì)文與可表達(dá)了什么一種感情？又通過什么來表達(dá)這達(dá)了什么一種感情？又通過什么來表達(dá)這種感情？種感情？ 對(duì)他的藝術(shù)造詣表示欽敬之情，對(duì)他的為官對(duì)他的藝術(shù)造詣表示欽敬之情，對(duì)他的為官清廉、淡泊名利、不圖享樂表示稱贊，而對(duì)他的清廉、淡泊名利、不圖享樂表示稱贊，而對(duì)他的去世則表示了極大的悲痛。作者的這種感情主要去世則表示了極大的悲痛。作者的這種感情主要不是直接表達(dá)出來不是直接表達(dá)出來的，而是的，而是借助對(duì)二人零碎的往借助對(duì)二人零碎的往事回憶事回憶，捕捉往事中二人思想和感情交流過程中，捕捉往事中二人思想和感情交流過程中發(fā)生的心靈相通的點(diǎn)點(diǎn)瑣事趣事，發(fā)生的心靈相通的點(diǎn)點(diǎn)瑣事趣事，在在“樂樂”事的事的敘述中凸現(xiàn)二人的親密無間的關(guān)系敘述中凸現(xiàn)二人的親密無間的關(guān)系，而，而這個(gè)這個(gè)“樂樂”又與失友的又與失友的“悲悲”形成了反差，更顯其悲，愈見形成了反差，更顯其悲，愈見其動(dòng)人其動(dòng)人。同時(shí)作者還借助典故抒發(fā)感情，最后還。同時(shí)作者還借助典故抒發(fā)感情，最后還利用故人遺物來引發(fā)哀思，直接抒發(fā)感情。利用故人遺物來引發(fā)哀思，直接抒發(fā)感情?？偨Y(jié)全文總結(jié)全文 總結(jié)文可的繪畫理論，陳述自總結(jié)文可的繪畫理論，陳述自己對(duì)己對(duì)“胸有成竹胸有成竹”和和“心手相應(yīng)心手相應(yīng)”創(chuàng)作思想的理解，指出創(chuàng)作思想的理解，指出“藝藝”與與“道道”的密切關(guān)系。又通過敘述文的密切關(guān)系。又通過敘述文可的軼事和