西方文論——19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文論.

1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式單擊此處編輯母版文本樣式第二級第三級第四級第五級*19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文論一、社會背景和藝術(shù)創(chuàng)作情況1、功利務(wù)實(shí)的時代精神 資產(chǎn)階級的政權(quán)確立，理想、熱情、英雄主義、原則等過去引以為崇高的東西消退，資本主義自由競爭時代充滿了黑暗和丑惡，金錢成為社會權(quán)力的第一杠桿，貧富懸殊，兩極分化，犯罪普遍。失望與冷靜務(wù)實(shí)之風(fēng)匯合，轉(zhuǎn)化成為對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行理性的剖析和嚴(yán)厲的批判。2、自然科學(xué)發(fā)展的科學(xué)精神 細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和進(jìn)化論等三大成就，使人們對自然規(guī)律的認(rèn)識發(fā)生了一次飛躍。加強(qiáng)了哲學(xué)認(rèn)識論上的唯物主義傾向，使人們意識活動的關(guān)注中心轉(zhuǎn)向現(xiàn)在的“認(rèn)識世界。 3、文藝復(fù)興以來文學(xué)實(shí)踐的總結(jié)和繼

2、承 現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)是相當(dāng)強(qiáng)大 ，短小說、市民喜劇、理論家狄德羅還創(chuàng)立了現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)體系，提出了打破悲劇與喜劇的界限，描寫普通人生活的現(xiàn)實(shí)主義戲劇理論。從文學(xué)內(nèi)部的發(fā)展規(guī)律來說，古今文學(xué)實(shí)際的傳統(tǒng)， 引發(fā)了十九世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義洪流。4、藝術(shù)實(shí)踐取得了豐碩的成果文學(xué)：法國文學(xué)的巨大成就（司湯達(dá)、巴爾扎克、福樓拜） 俄國現(xiàn)實(shí)主義（普希金、果戈里、托爾斯泰）音樂：和聲配器豐富，旋律性不太強(qiáng)，內(nèi)涵深，作品較難 理解。 自畫像 庫爾貝 法石工 庫爾貝 （法）篩麥婦 庫爾貝 法磨坊主和他的兒子及驢 杜美艾 法逃亡者 杜美艾 法伊凡雷帝殺子 列賓 俄庫爾斯克省的宗教行列 列賓 俄松樹林之晨 希施金 俄在遙遠(yuǎn)的北

3、方 希施金 俄二、批判現(xiàn)實(shí)主義文論主要觀點(diǎn)（1）巴爾扎克人間喜劇序言 生平：奧諾雷德巴爾扎克（17991850） 巴爾扎克以“當(dāng)代社會性風(fēng)俗史家” 自命，1829 年， 他首次用真名發(fā)表了長篇?dú)v史小說朱安黨人，此后二 十 年間創(chuàng)作了90 部小說，共命名為人間喜劇。 “給我們提供了一部法國社會，特別是巴黎上流社會的卓 越的現(xiàn)實(shí)主義歷史”。 拿破侖用劍來征服世界，我用筆來征服世界人間喜劇 序言中的現(xiàn)實(shí)主義文論思想：1、文學(xué)應(yīng)該真實(shí)反映生活。 文學(xué)應(yīng)該真實(shí)反映生活面目，嚴(yán)格的摹寫現(xiàn)實(shí)。 要細(xì)致觀察生活，注意細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)。 小說通過千萬個真實(shí)的細(xì)節(jié)，給我們展示生活的真實(shí)面貌，通過選擇有表現(xiàn)力的細(xì)節(jié)，

4、反映生活本質(zhì)意義上的東西。 “從來小說家就是自己同時代人的秘書” “小說的細(xì)節(jié)如果不真實(shí)，它就毫無足取了?！?“從來小說家就是自己同時代人的秘書”要“編制惡習(xí)和德行的清單，搜集情欲的主要事實(shí)，刻畫性格，選擇社會上主要事件，結(jié)合幾個性質(zhì)相同的性格的特點(diǎn)揉成典型人物，這樣我也許可以寫出許多歷史家忘記的那部歷史，就是風(fēng)俗史”。 2、藝術(shù)的使命是創(chuàng)造偉大的典型。 藝術(shù)要嚴(yán)格摹寫生活，但決不是自然的照搬。典型是一類人的代表，具有普遍的共性。 如何塑造典型？小說家應(yīng)該有一個美好的理想作為目標(biāo)，根據(jù)理想，對所描寫的人和事物有所抉擇。文學(xué)典型經(jīng)過了作家理想和愿望的參與，比現(xiàn)實(shí)生活的人物更高、更理想、更豐富，所

5、以更具有真實(shí)集中性。 “典型指的是人物，在這個人物身上包括著所有那些在某種程度跟它相似的人們的最鮮明的性格特征；典型是類的樣本。因此，在這種或者那種典型和他的許多同時代人之間隨時都可以找出一些共同點(diǎn)?！?3、性格是環(huán)境的產(chǎn)物 主張把人物放在一定的生活環(huán)境中來描寫，人物的一舉一動都可以從周圍的環(huán)境中找到原因，環(huán)境是人物性格形成的真正原因。 “典型人物是從他們時代的五臟六腑中孕育出來的，”隨著主人公生活環(huán)境的變化，人物內(nèi)心活動和外部行動也相應(yīng)地變化發(fā)展。4、現(xiàn)實(shí)主義理論的貢獻(xiàn) 要對生活冷靜客觀的分析，通過細(xì)節(jié)的真實(shí)描繪，表現(xiàn)生活的本質(zhì)。 要通過典型人物和環(huán)境的創(chuàng)造，讓藝術(shù)達(dá)到高于生活的目的，對生活

6、本質(zhì)面貌的揭示更加集中鮮明。 恩格斯總結(jié)巴爾扎克的現(xiàn)實(shí)主義理論說：“據(jù)我看來，現(xiàn)實(shí)主義的意思是除細(xì)節(jié)的真實(shí)之外，還要真實(shí)再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！保?）丹納藝術(shù)哲學(xué)主要觀點(diǎn)1、藝術(shù)的發(fā)展取決于種族、環(huán)境和時代三個要素 種族是一種天生的遺傳特征，種族的天性永遠(yuǎn)不變，是文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的原始動力。環(huán)境是構(gòu)成精神文化的巨大外力。 時代指的內(nèi)容很也廣泛，包括精神意識、社會制度、政治文化等精神氣候。 種族、環(huán)境和時代，是藝術(shù)發(fā)展的三種動力，藝術(shù)反映的是每一個時代的精神文化狀態(tài)和種族特色。這三個因素也同時共同培養(yǎng)著一種合適的藝術(shù)形式。 藝術(shù)產(chǎn)生的四個階段： 首先是總的形勢；總的形勢產(chǎn)生特殊的傾向和才能；這些

7、傾向和才能占據(jù)了優(yōu)勢后造成了一個中心人物（時代典型 ）；最后是聲音形式色彩等，把中心人物變成形象。2、藝術(shù)要表現(xiàn)事物的主要特征。 藝術(shù)要表現(xiàn)事物的主要特征，就是指表現(xiàn)事物的本質(zhì)。藝術(shù)要模仿生活現(xiàn)實(shí)，但不是單純的復(fù)制，而是要模仿事物之間的關(guān)系，把物質(zhì)方面和精神方面的各種關(guān)系表現(xiàn)出來。 根據(jù)這個觀點(diǎn)，提出衡量藝術(shù)的三條尺度： 藝術(shù)品要表現(xiàn)事物的重要特征； 要表現(xiàn)有益的特征，表現(xiàn)被時代理想加工過的典型人物，可以幫助人們發(fā)展幸福； 表現(xiàn)事物主要特征的集中程度，就是指效果。（3）俄國現(xiàn)實(shí)主義文論別林斯基A生活是文學(xué)的源泉 現(xiàn)實(shí)是文學(xué)藝術(shù)的源泉，再現(xiàn)生活是藝術(shù)的目的，如果沒有豐富深刻的生活真實(shí)的反映，就沒

8、有現(xiàn)實(shí)主義。 文學(xué)再現(xiàn)生活，不是自然主義式的忠實(shí)復(fù)制，而是運(yùn)用想象把生活理想和藝術(shù)化處理，把用新的藝術(shù)形象凸現(xiàn)生活的本質(zhì)。 藝術(shù)還要在一定的廣闊性和深刻性上表現(xiàn)生活。 “哪里有生活，哪里就有詩。” B塑造典型是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)反映生活的途徑 典型的人物是指只有表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特性的同時，讓共同性成為一種必然的可能性，從獨(dú)特的個性中見出的形象。 典型化是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的一條基本原則，只有通過典型化，才能把生活真實(shí)的轉(zhuǎn)化為藝術(shù)真實(shí)。 “每一個待典型對于讀者都是似曾相識的陌生人” C歷史的和美學(xué)的文學(xué)批評的原則 對藝術(shù)作品的批判，既是一種歷史的批評，也是一種美學(xué)的批評，二者緊密聯(lián)系在一起。 美學(xué)的批評，要對

9、形象進(jìn)行分析，看整個藝術(shù)形象是否體現(xiàn)年了深刻的感覺，敏銳而獨(dú)到的審美感受。 歷史的批評，就是要聯(lián)系作家的時代，作家的性格和創(chuàng)作環(huán)境背景，參能看出作品反映的社會生活是否真實(shí)，是否對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行了深入思考和分析，通過典型形象見出了生活的本質(zhì) “不涉及美學(xué)的歷史的批評，以及反之，不涉及歷史的美學(xué)的批評，都將是片面的，因而也是錯誤的?！?生平： 俄國著名的革命家、哲學(xué)家、作家和 批評家。 1828年7月生于薩拉托夫城一個神父家庭。18歲進(jìn)彼得堡大學(xué)文史系。大學(xué)畢業(yè)在中學(xué)教授語文，宣傳進(jìn)步思想。 1853年結(jié)婚之后，回到彼得堡，成為祖國紀(jì)事和現(xiàn)代人兩家進(jìn)步雜志的撰稿人。 1862年車爾尼雪夫斯基被沙皇政

10、府逮捕，關(guān)入彼得保羅要塞。1864年他被判處服7年苦役并終身流放西伯利亞。在囚禁與流放中他寫下了許多充滿革命激情的優(yōu)秀作品，如怎么辦？ （1862一1863）序幕（1867一1869）。1883年獲準(zhǔn)在阿斯特拉罕居住。 1889年才獲準(zhǔn)返回故鄉(xiāng)，由于備受折磨，他于同年10月病 逝。 2、車爾尼雪夫斯基 (1828一1889)2、車爾尼雪夫斯基藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系 生活高于藝術(shù)，現(xiàn)實(shí)美高于藝術(shù)美。 美是事物的客觀屬性，不依賴于人的認(rèn)識而轉(zhuǎn)移，現(xiàn)實(shí)才是美的來源。美的對象和人們的美感直接來源于生活，藝術(shù)美是由生活的美決定的，除了現(xiàn)實(shí)生活，沒有任何美的源泉。現(xiàn)實(shí)第一位，藝術(shù)第二位。 令人滿意的現(xiàn)實(shí)生活，比最好的藝術(shù)還要生動，現(xiàn)實(shí)高于藝術(shù)。 “美是生活?！?美是“凡是我們在那里看得見依照我們的理解應(yīng)當(dāng)如此的生活”。 藝術(shù)以生活本身的形式來反映生活 藝術(shù)形象是生活本身就有的“活生生的形式”，所以藝術(shù)要表現(xiàn)生活，就需要把生活本身的形式再現(xiàn)就可以了。 但是要用生活本身的形式來反映生活，必須依靠想象，想象可以發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造出形式上新穎的事物，將事物的本質(zhì)顯示出來。 典型環(huán)境的理解：對人物的本質(zhì)的揭示，不僅要寫出真實(shí)的細(xì)節(jié)，還要把人物放置在一個典型的環(huán)境中。 “必須理解和體會這個人在被詩人安置的環(huán)境中將會如何行動和說話”