《祭十二郎文》課件

1、祭十二郎文祭十二郎文 韓愈韓愈 祭文（悼詞）一般先簡介死者逝世情況（職務、時祭文（悼詞）一般先簡介死者逝世情況（職務、時間、地點、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死間、地點、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死者生平事跡，評價其功德貢獻；最后向死者親屬表示吊唁者生平事跡，評價其功德貢獻；最后向死者親屬表示吊唁慰問，號召生者學習死者的品質(zhì)精神。慰問，號召生者學習死者的品質(zhì)精神。 本文既不同于傳統(tǒng)祭文，又不本文既不同于傳統(tǒng)祭文，又不同于韓愈本人撰寫的其他大量的哀同于韓愈本人撰寫的其他大量的哀辭、祭文、銘狀、碑志。那些都是辭、祭文、銘狀、碑志。那些都是應約而寫，是念給生者聽的。而本應約而寫

2、，是念給生者聽的。而本文不為發(fā)表，是作者面對死者敘往文不為發(fā)表，是作者面對死者敘往事訴衷腸的肺腑之言。事訴衷腸的肺腑之言。紅樓夢紅樓夢中中“寶玉祭晴雯寶玉祭晴雯”的的芙蓉女兒誄芙蓉女兒誄（li）就屬于這種真情自然宣泄就屬于這種真情自然宣泄的文字。的文字?！案腥诵恼吣群跚楦腥诵恼吣群跚椤?，一切最動人的文字都是，一切最動人的文字都是從心底里流淌出來的。今天我們要學習的從心底里流淌出來的。今天我們要學習的祭十祭十二郎文二郎文就是一篇字字含淚，句句動情的抒情散就是一篇字字含淚，句句動情的抒情散文，千百年來為人們傳誦不絕，成了祭文中的文，千百年來為人們傳誦不絕，成了祭文中的“千古絕調(diào)千古絕調(diào)”。大家

3、在讀課文時要注意體會作者在文中所表達的大家在讀課文時要注意體會作者在文中所表達的深摯感情。深摯感情。宋學者趙與時在宋學者趙與時在賓退錄賓退錄中寫道：中寫道： “讀諸葛孔明讀諸葛孔明出師表出師表而不墮淚者，而不墮淚者，其人必不忠。其人必不忠。 讀李令伯讀李令伯陳情表陳情表而不墮淚者，其人必不孝。而不墮淚者，其人必不孝。 讀韓退之讀韓退之祭祭十二郎文十二郎文而不墮淚者，其人必不友而不墮淚者，其人必不友?！薄凹牢闹星杲^調(diào)祭文中千年絕調(diào)” 明代茅坤。明代茅坤。當然，這些說法未免帶有夸張的成分，但本文飽當然，這些說法未免帶有夸張的成分，但本文飽含作者對十二郎的滿腔真情，卻是確定無疑的。含作者對十二郎的

4、滿腔真情，卻是確定無疑的。 韓愈（韓愈（768824768824），字），字退之退之，唐河陽（今河南，唐河陽（今河南孟縣）人。常自謂孟縣）人。常自謂“郡望昌黎郡望昌黎”，故世稱，故世稱“韓昌韓昌黎黎”；因晚年曾為吏部侍郎，故也稱；因晚年曾為吏部侍郎，故也稱韓吏部韓吏部。韓。韓愈倡導的古文運動及其作品對我國古代散文的發(fā)愈倡導的古文運動及其作品對我國古代散文的發(fā)展有深遠的影響。他主張文章要展有深遠的影響。他主張文章要言之有物言之有物，反對，反對六朝以來的單純追求形式美的駢儷文章；語言要六朝以來的單純追求形式美的駢儷文章；語言要新穎流暢，新穎流暢，“唯陳言之務去唯陳言之務去”，對古文要，對古文要“師

5、其師其意而不師其詞意而不師其詞”。其散文與柳宗元齊名，并稱。其散文與柳宗元齊名，并稱“韓柳韓柳”，他是，他是“唐宋八大家唐宋八大家”之首之首。代表作是。代表作是馬說馬說師說師說等。等。 作者作者背景背景 韓愈幼年喪父，靠哥嫂撫養(yǎng)成人。韓愈韓愈幼年喪父，靠哥嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見面。正當韓愈官運好轉(zhuǎn)，有可能二郎很少見面。正當韓愈官運好轉(zhuǎn)，有可能與十二郎相聚的時候，突然傳來他的噩耗。與十二郎相聚的時候，突然傳來他的噩耗。韓愈悲痛欲絕，寫下這篇祭

6、文。韓愈悲痛欲絕，寫下這篇祭文。作者把作者把抒情抒情與敘事結合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生與敘事結合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復抒寫他對亡侄的無限哀痛之活瑣事，反復抒寫他對亡侄的無限哀痛之情。同時，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮情。同時，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。的人生感慨。聞汝喪聞汝喪()及長及長()不省不省()所怙所怙()兄歿兄歿()南方南方省省()墳墓墳墓歸取其孥歸取其孥()丞相薨丞相薨()佐戎佐戎()徐州徐州汝遽汝遽()去去萬乘萬乘()之公之公相殞相殞()其生其生窆窆()不臨其穴不臨其穴尚饗尚饗()有感情的朗讀全文并注意下列字詞讀音有感情的朗讀全文并注意下列字詞讀音 第

7、三部分，寫對十二郎及其遺孤的吊慰。第三部分，寫對十二郎及其遺孤的吊慰。 第一部分第一部分, ,寫兩人之間的深厚情誼。寫兩人之間的深厚情誼。 第二部分，寫十二郎之死。第二部分，寫十二郎之死。（1）（9）（1012）身世家世身世家世三會三別三會三別抱憾終生抱憾終生 1.1.第一部分側(cè)重寫什么情感？第一部分側(cè)重寫什么情感？分別從哪幾方面來寫？分別從哪幾方面來寫？叔侄情深叔侄情深年、月、日，年、月、日，季父季父愈聞汝喪之七日，愈聞汝喪之七日，乃乃能能銜銜哀致哀致誠誠，使使建中建中遠遠具時羞之奠，告具時羞之奠，告汝十二郎之靈：汝十二郎之靈：具體研讀第一部分（具體研讀第一部分（1-31-3） 文章開頭告訴

8、了我們什么？文章開頭告訴了我們什么？開頭幾句是祭文開頭的固定形式開頭幾句是祭文開頭的固定形式 ，說明祭奠，說明祭奠的的時間，對象時間，對象，遠奠的方式。遠奠的方式。首告聞喪以首告聞喪以志志哀哀. .飽含飽含深情至哀深情至哀，確立了全文的情感基調(diào)。，確立了全文的情感基調(diào)。 表哀悼之情表哀悼之情 嗚呼！吾少嗚呼！吾少孤孤，及長，不，及長，不省省所所怙怙，惟兄嫂是惟兄嫂是依依。中年兄。中年兄歿歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽，河陽，既既又與汝又與汝就食就食江南，江南，零丁零丁孤苦，未嘗孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世世。承。承先人

9、先人后后者者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩韓氏兩世，惟世，惟此此而已！而已！”汝時幼小，當不復記憶，汝時幼小，當不復記憶，吾時雖能記憶，亦未知吾時雖能記憶，亦未知其其言之悲也。言之悲也。 身世家世身世家世吾年十九吾年十九,始來京城。始來京城。其其后四年后四年,而歸視而歸視汝。又四年汝。又四年,吾往河陽吾往河陽省省墳墓墳墓,遇汝遇汝從嫂喪從嫂喪來來葬。又二年葬。又二年,吾吾佐佐董丞相于汴州董丞相于汴州,汝來汝來省省吾吾,止止一歲一歲,請歸取請歸取其其孥孥。明年明年,丞相薨丞相薨,吾吾去去汴州汴州,

10、汝汝不不果果來。來。是是年年,吾吾佐戎佐戎徐州徐州,使取汝使取汝者者始行始行,吾吾又又罷罷去去,汝又不果來。吾汝又不果來。吾念念,汝從汝從于于東東,東亦東亦客客也也,不可以久不可以久;圖久遠者圖久遠者,莫如西歸莫如西歸,將成家將成家而而致致汝。嗚呼汝。嗚呼!孰謂汝孰謂汝遽遽去吾而歿乎去吾而歿乎!吾與汝俱少吾與汝俱少年年,以為雖暫相別以為雖暫相別,終當久與相處。故舍汝而終當久與相處。故舍汝而旅食旅食京師京師,以以求升斗之祿求升斗之祿.誠誠知知其其如此如此,雖雖萬乘萬乘之公相之公相,吾不吾不以以一日一日輟輟汝而就也汝而就也. 回憶成年后與十二郎聚散離合的往事回憶成年后與十二郎聚散離合的往事:聚少離

11、多聚少離多,抱憾終生抱憾終生寫自己為生活奔走，回憶與十二郎離別寫自己為生活奔走，回憶與十二郎離別后的后的三次見面和三次見面未果三次見面和三次見面未果的經(jīng)歷，的經(jīng)歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此為此抱恨終身。抱恨終身。也是對自己往日追求功也是對自己往日追求功名富貴沉浮于名富貴沉浮于仕途生涯的反省和批判。仕途生涯的反省和批判。 抒悔恨之情抒悔恨之情 點撥：采用點撥：采用“反差反差”敘述手法抒人生敘述手法抒人生無常之慨。無常之慨。 作者自感眼花、發(fā)白、齒搖、體衰，作者自感眼花、發(fā)白、齒搖、體衰，不能久存；而十二郎少壯康強，又蒙不能久存；而十二郎少壯康強，又

12、蒙“吾吾兄之盛德兄之盛德”，理當存全。孰料卻偏偏相反，理當存全。孰料卻偏偏相反，“少者強者而夭歿少者強者而夭歿”。事情如此出乎意料，。事情如此出乎意料，以至頓生下文真邪夢邪、信也不信也的種以至頓生下文真邪夢邪、信也不信也的種種懷疑。種懷疑。 揣摩文章第揣摩文章第5 5自然段中的自然段中的邪邪、也也、乎乎、矣矣的用法，體會它的用法，體會它們在表達感情上的作用。們在表達感情上的作用。 三個三個“邪邪”“”“也也”表示不愿相信十二郎的表示不愿相信十二郎的死是真的，所以用反詰的語氣，強化作者極死是真的，所以用反詰的語氣，強化作者極度震驚的心情。度震驚的心情。 三個三個“乎乎”，表示作者不愿相信而事實俱

13、，表示作者不愿相信而事實俱在的矛盾心情在的矛盾心情 五個五個“矣矣”，表示不得不信這一噩耗的無，表示不得不信這一噩耗的無奈奈 連用連詞和語氣詞的做法作連用連詞和語氣詞的做法作用很大。第一可以加重語氣，使用很大。第一可以加重語氣，使表達的感情更強烈；第二可以押表達的感情更強烈；第二可以押韻和增強文章的節(jié)奏，從而增強韻和增強文章的節(jié)奏，從而增強作品的感染力，更能打動讀者的作品的感染力，更能打動讀者的心。心。 (1)(1)雖說如此雖說如此，我自從今年，我自從今年以來，花白的頭發(fā)有的變成全以來，花白的頭發(fā)有的變成全白了，松動的牙齒有的已經(jīng)脫白了，松動的牙齒有的已經(jīng)脫落了。落了。(2)(2)體質(zhì)體質(zhì)一天

14、比一天衰弱，一天比一天衰弱，(3)(3)精神精神一天不如一天。一天不如一天。(4)(4)不不用多久用多久，我就跟著你去了么！，我就跟著你去了么！如果死后能有知覺，那分離的如果死后能有知覺，那分離的日子也不會太久了；如果死后日子也不會太久了；如果死后沒有知覺，那我也悲傷不了多沒有知覺，那我也悲傷不了多少時候，而沒有悲傷的日子倒少時候，而沒有悲傷的日子倒是無窮無盡的。是無窮無盡的。 你的兒子你的兒子(5)(5)才才十歲，我的十歲，我的兒子剛五歲。年少身強的都不兒子剛五歲。年少身強的都不能保全能保全, ,像這樣的像這樣的(6)(6)孩子孩子，又，又怎么能怎么能(7)(7)期望期望他們他們(8)(8)

15、成長立成長立業(yè)業(yè)呢？悲痛??！悲痛啊！呢？悲痛??！悲痛?。?你去年來信說：你去年來信說：“(1)近近來來得了軟腳病，得了軟腳病，(2)時常時常發(fā)作發(fā)作的很的很(3)厲害厲害。”我說：我說：“(4)這這種病，江南人是常有的。種病，江南人是常有的?！蔽丛鵀槟氵@種病而擔憂。唉！未曾為你這種病而擔憂。唉！難道難道你竟然你竟然(5)因為因為這種病而這種病而喪失了生命嗎？喪失了生命嗎？(6)還是還是因為因為有別的疾病而導致喪生呢？有別的疾病而導致喪生呢？ 你的信，是去年六月十七你的信，是去年六月十七日寫的；東野來信說，你死日寫的；東野來信說，你死于于六月二日；耿蘭報喪的信沒有六月二日；耿蘭報喪的信沒有說明你

16、死的月日。說明你死的月日。(7)(7)大約大約東東野的使者沒有向家人問明死期；野的使者沒有向家人問明死期；(8)(8)而而耿蘭的喪報不懂得耿蘭的喪報不懂得應應當當說明死期？東野給我寫信時說明死期？東野給我寫信時向使者詢問死期，使者不過向使者詢問死期，使者不過信口胡答罷了信口胡答罷了? ?是這樣呢？是這樣呢？還是不是這樣呢？還是不是這樣呢？ 今吾今吾(1)使使建中建中祭汝，祭汝，(2)吊吊汝之孤汝之孤與汝之乳母，與汝之乳母，(3)彼彼有食可守，有食可守，以以(4)待待終喪，則待終喪而終喪，則待終喪而(5)取取以以來；如不能來；如不能守守以以終喪，則遂取終喪，則遂取以以來。其余奴婢，來。其余奴婢，

17、并令守汝喪。吾并令守汝喪。吾(6)力力能能(7)改葬改葬，終葬，終葬汝于先人之汝于先人之(8)兆兆，然后惟然后惟其其所愿。所愿。 現(xiàn)在我現(xiàn)在我(1)派派建中來建中來祭你，祭你，(2)慰問慰問你的兒子和你的兒子和你的奶媽。你的奶媽。(3)他們他們家中有家中有糧可以守你的靈，糧可以守你的靈，(4)到到喪喪期結束，那么就等到喪期期結束，那么就等到喪期完了再完了再(5)接接他們來；如果他們來；如果不能等到喪期結束，就立不能等到喪期結束，就立即接他們來，其余奴婢下即接他們來，其余奴婢下人，都讓他們守你的喪。人，都讓他們守你的喪。如果我有如果我有(6)能力能力給你給你(7)遷遷葬葬，最終一定把你葬到祖，最

18、終一定把你葬到祖先的先的(8)墓地墓地里，然后讓奴里，然后讓奴婢們按她們的心愿，或去婢們按她們的心愿，或去或留。或留。 嗚呼！汝病吾不知時，嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日。汝歿吾不知日。生不能生不能相養(yǎng)相養(yǎng)于共居于共居，歿不能撫，歿不能撫汝汝以以盡哀。盡哀。斂斂不不憑憑其其棺，棺，窆窆不臨不臨其其穴。吾穴。吾行行負神負神明，而使汝夭，不孝不明，而使汝夭，不孝不慈，而不得與汝慈，而不得與汝相養(yǎng)以相養(yǎng)以生生，相守以死相守以死。一在天。一在天之涯，一在地之角，生之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依。死而影不與吾形相依。死而魂不與吾夢相接。吾而魂不與吾夢相接。吾實實為為之，之，其其又何又何尤尤! !

19、 唉！你患病我不知道時間，唉！你患病我不知道時間，你去世我不知道日子；你活著你去世我不知道日子；你活著時我不能和你生活在一起互相時我不能和你生活在一起互相照顧，你去世了我不能撫摸你照顧，你去世了我不能撫摸你的遺體表達我的哀思，入斂時的遺體表達我的哀思，入斂時我不能靠在你棺木旁，下葬時我不能靠在你棺木旁，下葬時我不能親臨你墓穴邊。我的行我不能親臨你墓穴邊。我的行為背負了神明，而使你年少夭為背負了神明，而使你年少夭折。我對上不孝，對下不慈，折。我對上不孝，對下不慈，我既不能和你互相照顧共同生我既不能和你互相照顧共同生活，又不能和你相互陪伴一同活，又不能和你相互陪伴一同去死；如今一個在天涯，一個去死

20、；如今一個在天涯，一個在地角，活著時你的影子不能在地角，活著時你的影子不能與我的形體相依偎，死后你的與我的形體相依偎，死后你的魂靈不能和我在夢里相聚會?；觎`不能和我在夢里相聚會。這實在是我造成的，又能怨恨這實在是我造成的，又能怨恨誰呢！誰呢！“彼蒼者天彼蒼者天”，“曷曷其有其有極極”！自今已往，！自今已往，吾吾其其無意于人世矣無意于人世矣! !當當求求數(shù)頃之田于伊、數(shù)頃之田于伊、潁之上潁之上，以以待待余年。余年。教吾子與汝子，教吾子與汝子，幸幸其其成；成；長長吾女與汝女，吾女與汝女，待待其嫁，如此而已。其嫁，如此而已。嗚呼！言有嗚呼！言有窮窮而而情不可終，汝情不可終，汝其其知也知也邪？邪？其其

21、不知也邪？嗚不知也邪？嗚呼哀哉！呼哀哉！ 尚尚饗！饗！那蒼蒼的上天啊，我的那蒼蒼的上天啊，我的痛苦何時才有盡頭！從今以痛苦何時才有盡頭！從今以后，我沒有心思活在人世了！后，我沒有心思活在人世了！我應當在伊水和潁水之畔置我應當在伊水和潁水之畔置幾頃田地，來度過我的晚年，幾頃田地，來度過我的晚年，教育我的兒子和你的兒子，教育我的兒子和你的兒子，期望他們長大成人；撫養(yǎng)我期望他們長大成人；撫養(yǎng)我的女兒和你的女兒，等到他的女兒和你的女兒，等到他們出嫁，我的心愿不過如此們出嫁，我的心愿不過如此罷了！罷了！唉！言語有窮盡之時，唉！言語有窮盡之時，而哀痛之情卻是無盡的，這而哀痛之情卻是無盡的，這些你是知道了呢

22、？還是不知些你是知道了呢？還是不知道呢？啊，悲慟?。〉滥兀堪?，悲慟??！ 祈望祈望你享用祭品吧！你享用祭品吧！分析分析: 課文最后一部分的思路課文最后一部分的思路祭奠亡靈祭奠亡靈（10101212）吊慰家屬吊慰家屬, ,改葬改葬, ,事事不忘事事不忘 行負神明，追悔莫及行負神明，追悔莫及 撫孤成立，馀年之愿撫孤成立，馀年之愿 脈脈 絡絡情情 感感（1 13 3）叔侄情深）叔侄情深 悲家世不幸悲家世不幸（4 49 9）噩耗傳來）噩耗傳來 嘆未老先衰嘆未老先衰（10101212）祭奠亡靈）祭奠亡靈 哀后輩孤苦哀后輩孤苦悔悔“旅食京師旅食京師”恨小病喪命恨小病喪命疚喪葬難周疚喪葬難周課文內(nèi)容歸納課文內(nèi)

23、容歸納這篇祭文以樸實自然的文字，訴這篇祭文以樸實自然的文字，訴說兩從共同的孤苦身世，所經(jīng)歷的動說兩從共同的孤苦身世，所經(jīng)歷的動蕩生活，他們生離死別的痛苦，以及蕩生活，他們生離死別的痛苦，以及對死者身后事務的安排。字字出自肺對死者身后事務的安排。字字出自肺腑，寄寓了作者對亡靈的無限哀思和腑，寄寓了作者對亡靈的無限哀思和懷念。懷念。 敘敘寫寫家庭身世，生活瑣事家庭身世，生活瑣事 抒抒寫寫無限無限哀哀痛，人生痛，人生疑疑慮慮 家族之凋落家族之凋落 死者之早夭死者之早夭 己身之先衰己身之先衰 天理神明天理神明 生死之數(shù)生死之數(shù)后嗣成立后嗣成立思念之情思念之情痛悼之情痛悼之情骨肉之情追悔之情追悔之情人生

24、無常人生無?；潞３粮』潞３粮≈燎橹闹燎橹? ,千古絕調(diào)千古絕調(diào)解釋下列活用詞解釋下列活用詞乃能銜哀致乃能銜哀致誠誠 不省所不省所怙怙汝又不汝又不果果來來莫如莫如西西歸歸而而視視茫茫茫茫言有言有窮窮而情不可終而情不可終汝之純明宜汝之純明宜業(yè)業(yè)其者其者蒼蒼蒼蒼者欲化者欲化為為白白矣矣然后惟其所然后惟其所愿愿長長吾女與汝女吾女與汝女名名: :誠意誠意動動: :實現(xiàn)，成實現(xiàn)，成為果實為果實名名: :父親父親狀狀: :向西向西名名: :視力視力動動: :繼承事業(yè)繼承事業(yè)名，愿望名，愿望使動使動: :使長大使長大名名: :盡頭盡頭名名: :黑發(fā)；白發(fā)黑發(fā)；白發(fā)1 1、當不、當不復復記憶記憶 2 2、吾、吾去去汴州汴州 3 3、而齒牙、而齒牙動搖動搖 4 4、如此孩提者又可冀、如此孩提者又可冀其其成立成立邪邪 5 5、將、將成家成家而致汝而致汝6 6、幾何幾何不從汝而死也不