釋“與”――兼評(píng)《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》

1、第 28卷第 1期 唐 山 師 范 學(xué) 院 學(xué) 報(bào) 2006年 1月 Vol. 28 No.1 Journal of Tangshan Teachers College Jan. 2006收稿日期:2005-06-29作者簡(jiǎn)介:王學(xué)奇(1920- ,男,北京密云人,河北師范大學(xué)中文系教授。 - 1 -釋 “ 與 ” 兼評(píng)詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋王學(xué)奇(河北師范大學(xué) 中文系,河北 石家莊 050000編者按:本文為年逾八旬的王學(xué)奇先生為其巨著詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋 " 與 " 字條的補(bǔ)苴之作。王先生鉆仰彌深、 精益求精的精神足為后生楷模。關(guān)鍵詞:“與” ;詞義; 詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋中圖分類(lèi)號(hào):H1

2、31 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-9115(2006 01-0001-05本文通過(guò)釋“與” 對(duì)詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋 (以下簡(jiǎn)稱 匯釋略作評(píng)價(jià)和補(bǔ)充。 “與”是多義詞,作者在匯釋 中,共羅列 11個(gè)義項(xiàng)。它的成功和精彩之處,在于引證了 大量的唐詩(shī)宋詞的例子, 并有不少精辟恰當(dāng)?shù)慕忉尅?但也存 在缺憾。其一,詩(shī)詞曲語(yǔ)辭,既為匯釋的疏解對(duì)象,舉 例時(shí)就應(yīng)照顧全面,不宜詳詩(shī)詞而略戲曲,但在列舉的 11個(gè)義項(xiàng)中,有 8個(gè)義項(xiàng), 均未列戲曲例證, 不能不說(shuō)是個(gè)缺 憾。其二,既為多義詞,而義項(xiàng)卻不多,這說(shuō)明舉例不廣, 挖掘不深。拙文釋“與” 僅就戲曲語(yǔ)詞,共列有 17個(gè)義 項(xiàng)。 其中 6個(gè)義項(xiàng)為 匯釋 所

3、無(wú)。 這個(gè)比差, 不能說(shuō)不大。 且這種情況在匯釋中也普遍存在。其三,詩(shī)詞曲語(yǔ)匯作 為被解讀的整體,在匯釋 “與”字條 11項(xiàng)中,均不見(jiàn)溯 本追源的文字。 實(shí)際很多近代語(yǔ)匯, 特別是虛詞, 它們的根, 一直可以追溯到遠(yuǎn)古。 如果補(bǔ)上這一課, 詞義的沿襲或推陳 出新, 便可以看得一清二楚。 從歷史發(fā)展中掌握詞義, 是訓(xùn) 詁學(xué)研究不可少的一環(huán)。 筆者不揣鄙陋, 上下求索, 寫(xiě)成 釋 “與” ,希望同道指教。(一1. 金·董解元西廂記諸宮調(diào)卷一越調(diào)·雪青里 梅:“諸僧 與 看人驚晃,瞥見(jiàn)一齊都望:住了念經(jīng),罷了隨 喜,忘了上香。 ”2. 元·金仁杰追韓信一仙呂·

4、點(diǎn)絳唇:“想著 我獨(dú)步才超,性 與 天道,凌云浩。世事皆濁,則我這美玉難 雕琢。 ”3. 明·湯顯祖紫釵記二珍珠簾:“獻(xiàn)賦 與 論文, 堪咳唾風(fēng)云。 ”4. 清·陸世廉西臺(tái)記四南鎖南枝·前腔白:“丞相已死,我 與 爾心亦慰矣。 ”以上“與”字,用作連詞,表并列關(guān)系。 經(jīng)傳釋詞 引鄭注禮記·檀弓曰:“與,及也。 ”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中 的“和”字。此用法早見(jiàn)于周,以后沿用不斷,可謂源遠(yuǎn)流 長(zhǎng)矣。例如:詩(shī)·小雅·谷風(fēng) :“習(xí)習(xí)谷風(fēng),維風(fēng)及雨。 將恐將懼,維予與女(汝 。 ” “與” 、 “及”互文為義。 論 語(yǔ)·公冶長(zhǎng) :“夫子之文

5、章, 可得而聞也; 夫子之言性與天 道, 不可得而聞也。 ” 正義 曰:“與, 及也。 ” “性與天道” , 謂性命和天道也。 史記·宋微子世家 :“襄公與楚成王戰(zhàn) 于泓” , 左傳·僖公二十二年作“宋公及楚人戰(zhàn)于泓” 。 又史記·齊太公世家 :“ (齊乃與屈完盟而去” , 左 傳·僖公四年作“屈完及諸侯盟” 。以上兩例,敘述同一 事件,一作“與” ,一作“及” ,皆可證“與”猶“及”也。 漢樂(lè)府 孤兒行 :“南到九江, 東到齊與魯。 ” 又 小麥謠 :“小麥青青大麥枯,誰(shuí)當(dāng)獲者婦與姑。 ”晉·傅玄豫章行 苦相篇 :“昔為形與影,今為胡與琴。

6、”晉·陶潛擬古 詩(shī)之八:“路邊兩高墳,伯牙與莊周。 ”南朝齊·陸厥奉答 內(nèi)兄希叔詩(shī):“春華與秋實(shí),庶子及家臣。 ”唐·杜牧長(zhǎng) 安秋望詩(shī):“南山與秋色,氣勢(shì)兩相高。 ”以上皆其例。(二5. 元·馬致遠(yuǎn)漢宮秋一、白:“不想使臣毛延壽, 問(wèn)妾索要金銀, 不曾 與 他,將妾影圖點(diǎn)破, 不曾得見(jiàn)君王。 ”6. 明·湯顯祖牡丹亭十四山桃犯白:“也有美 人自家寫(xiě)照,寄 與 情人。 ”7. 清·尤侗讀離騷一、白:“前王使我造為憲令, 屬草未成,他見(jiàn)而欲奪。因我不 與 ,遂進(jìn)讒言”8. 清·陸士廉 西臺(tái)記 二 錦纏道白:“奉國(guó) 與 人,第 2

7、8卷第 1期 唐 山 師 范 學(xué) 院 學(xué) 報(bào) 2006年第 1期- 2 -是賣(mài)國(guó)之臣也。 ”以上“與”字,用作動(dòng)詞, “給”的意思,表示使對(duì)方 得到某些東西,如錢(qián)、物、權(quán)或其它某種待遇等。例 5“不 曾與他” ,謂不曾給他(金銀 。例二“寄與情人” ,謂(將 畫(huà)像寄給情人。例 7“因我不與” ,謂因我不給他(起草 文件權(quán) 。例 8“奉國(guó)與人” ,謂把國(guó)家政治出賣(mài)給他人。這 種用法,上古亦早有之,例如:老子·第六十三章 :“將 欲奪之,必固與之。 ” 孟子·萬(wàn)章上 :“天子不能以天下與 人。 ” 韓非子·忠孝 :“此明君且常與,而賢臣且常取也。 ” “與” 、 “取

8、”相應(yīng),有所“與” ,故有所“取”也。晉·張 華情詩(shī) :“佳人不在茲,取此欲誰(shuí)與?”晉·劉琨重贈(zèng) 盧諶詩(shī):“時(shí)哉不我與,去乎若云浮。 ”兩例皆倒裝,把賓 語(yǔ)提前了。 “誰(shuí)與” ,與誰(shuí)也。 “不我與” ,不與我也。宋·姜 夔八歸湘中送胡德華詞:“最可惜,一片江山,總付 與啼鴂。 ” “總付與” ,總付給也。(三9. 金·董解元西廂記諸宮調(diào)卷一仙呂調(diào)·賞 花時(shí):“西有黃河?xùn)|華岳,乳口敵樓莫 與 高。仿佛來(lái)到 云霄。 ”10. 囗·無(wú)名氏散套斗鵪鶉香篆簾櫳 :“嬌嬌媚 媚天下無(wú), 那妖嬈不 與 尋俗。 ” (明·張祿 詞林摘艷 卷

9、十11. 明·臧晉叔元曲選·序二 :“是惟優(yōu)孟衣冠,然 后可 與 于此。 ”以上“與”字,意猶“比” ,用來(lái)比較性狀和程度的差 別。例 9“莫與高” ,謂無(wú)物與之(乳口敵樓比高也。 例 10“不與尋俗” , 謂妖嬈非尋?？杀纫病?例 11“可與于此” , 謂只有優(yōu)孟衣冠,可與此相比也。唐詩(shī)宋詞亦多見(jiàn)之。如:唐·韋應(yīng)物郡內(nèi)閑居詩(shī):“腰懸竹使符,心與廬山緇。 ” 是說(shuō)身雖為郡吏,心卻比廬山還黑。唐·李商隱送從翁從 東川弘農(nóng)尚書(shū)幕詩(shī):“甘心與陳阮,揮手謝松喬。 ”是說(shuō)情 愿和陳琳、阮禹相比也。宋·陳師道西江月詠榴花 詞:“憑將雙葉寄相思,與看釵頭何似

10、?” “與看”是說(shuō)比比 看雙葉與釵頭何似也。實(shí)際, “與”作“比”解,遠(yuǎn)在先秦 時(shí)代,就有這種例子,如墨子·經(jīng)下 :“一法者之相與也 盡類(lèi)。 ”高亨校詮:“凡一法所出者,其相比也,皆類(lèi)似。 ” 又耕柱篇:“子墨子曰:鬼神之明智于圣人,猶聰耳明 目之與聾瞽也。 ”上句“于”字,下句“與”字,皆可訓(xùn)為 “比” 。 太平御覽卷七十八引尸子 :“堯曰:騰之比 神農(nóng),猶旦與昏也。 ” “比” 、 “與”互文為義。筆者還發(fā)現(xiàn) 有的例子, “與” 解作 “如” , 也可以解作 “比” , 如 漢書(shū)·匈 奴傳上 :“單于自度,戰(zhàn)不能與漢兵。 ”顏師古注曰:“與, 猶如也。 ”又同書(shū)高帝紀(jì)下

11、 :“今某之所就,孰與仲多?” 注曰:“與, 亦如也。 ” 若換 “比” 字解之:“戰(zhàn)不能與漢兵” , 謂作戰(zhàn)比不上漢兵。 “孰與仲多” ,謂事業(yè)成就比管仲孰多。 然細(xì)玩之,較之解為“如”字似更覺(jué)貼切。 (四12. 元·關(guān)漢卿竇娥冤一、白:“因賽盧醫(yī)少我二 十兩銀子,今日 與 他取討。 ”13. 同劇二隔尾白:“我婆婆因?yàn)?與 賽盧醫(yī)索錢(qián), 被他賺到郊外”14. 元·關(guān)漢卿謝天香楔子仙呂賞花時(shí)·幺篇:“謝他新理任這官員, 常好是 與 民方便,咱又得一夜并 頭蓮。 ”15. 元·關(guān)漢卿裴度還帶三小梁州白:“父親 在此為理, 與 人秋毫無(wú)犯。 ”16. 清&

12、#183;無(wú)名氏偷甲記十三江兒水白:“行腳 僧人,水云不定,特 與 客官化齋。 ”以上“與”字,用作介詞,意猶“向” 、猶“對(duì)” ,都表 示趨向。例 12“與他取討” ,例 13“與賽盧醫(yī)索錢(qián)” ,都是 向賽盧醫(yī)索要欠債的意思。例 14“與民方便” ,例 15“與民 秋毫無(wú)犯” , 都是對(duì)老百姓方便、 對(duì)老百姓秋毫無(wú)犯的意思。 例 16“特與客官化齋” ,意即向客官化齋飯也。此用法多見(jiàn) 于唐宋,如:白居易聽(tīng)水部吳員外新詩(shī)詩(shī):“明朝說(shuō)與 詩(shī)人道, 水部如今不姓何。 ” “說(shuō)與” , 說(shuō)向也。 “說(shuō)與詩(shī)人道” , 亦可解作對(duì)詩(shī)人說(shuō)也。宋·陳與義雨中再賦海山樓詩(shī):“百尺闌干橫海立,一生襟抱

13、與山開(kāi)。 ” “與山開(kāi)” ,謂向山 開(kāi)、 或?qū)ι介_(kāi)也。 此詩(shī)顯然是從杜甫 奉待嚴(yán)大夫 詩(shī):“一 生襟的急抱向誰(shuí)開(kāi)”脫胎而來(lái)。彼曰“向” ,此曰“與” ,是 “與”猶“向”也。宋·蘇軾西江月送別詞:“舊官 何物與新官,只有湖山公案。 ” “與”一作“對(duì)” ,是“與” 猶 “對(duì)” 也。 此不僅詩(shī)詞為然, 明清小說(shuō)中亦見(jiàn)之, 如:醒 世恒言·杜子春三入長(zhǎng)安 :“我又不曾與他那求乞,他沒(méi)有 銀子送我便罷了, 說(shuō)那謔話怎的?” “不曾與他” , 不曾向他 也。 紅樓夢(mèng)第四十七回:“ (邢夫人少不得進(jìn)來(lái),先與 賈母請(qǐng)安。 ” “先與” ,謂先向或先對(duì)也。細(xì)考這種用法,唐 宋以來(lái)雖較普遍

14、,它的根,在上古亦可尋見(jiàn),如孟子·公 孫丑下 :“齊人無(wú)以仁義與王言者,豈以仁義為不美也?” “與王言” ,謂向王言或?qū)ν跹砸病?五17. 元·關(guān)漢卿裴度還帶四水仙子:“這裴中立 身榮貴,那韓瓊英守志貞,我怎肯 與 別人做了夫人! ”18. 元·關(guān)漢卿謝天香二賀新郎白:“你對(duì)謝 天香說(shuō),大夫人不 與 你, 與 你做個(gè)小夫人。 ”又云:“老爺說(shuō) 大夫人不許你,著你做個(gè)小夫人。 ”19. 明·周朝俊紅梅記十七烏夜啼:“伴艷艷朝 霞, 冉冉春華。 與 他把天姿國(guó)色向人夸, 怕的是 風(fēng)僝雨僽 將 香魂咤。 ”20. 同劇二十三水底魚(yú)兒·前腔白:“老先,

15、我見(jiàn) 這些不降的一個(gè)個(gè)砍下頭來(lái),好不怕人!如今 與 你降了他, 又有官作,何等不妙?”王學(xué)奇:釋“與” 兼評(píng)詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋- 3 -以上 “與” 字, 用作使令詞, 猶 “著” 、 猶 “教” , 猶 “讓” , 猶“使” 。例 17“我怎肯與別人做了夫人” ,意即我怎肯讓 別人做了夫人。例 18前云“與你做個(gè)小夫人” ,后云“著你 做個(gè)小夫人” , “與” 、 “著”互文為義,其為使令詞,昭然可 證。例 19“與他” ,謂讓他,例 20“與你” ,謂教你,都明 白易曉,無(wú)須費(fèi)解。值得注意的是, “與”作為使令詞,早 在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,就有蹤跡可尋,如墨子·尚賢篇中 :“古者 舜耕歷山、

16、陶河濱、 漁雷澤, 堯得之服澤之陽(yáng), 舉以為天子, 與 .接天下之政,治天下之民。伊摯,有莘氏女之私臣, 親為庖人,湯得之,舉以為己相,與 . 接天下之政,治天下之 民。傅說(shuō)被褐帶索,庸筑乎傅巖,武丁得之,舉以為三 公,與 . 接天下之政,治天下之民。 ”三“與”字, 尚賢篇 下皆作“使” 。歷代沿襲,無(wú)世無(wú)之,唐宋以后,非常普遍, 例如:唐·寒山 詩(shī) 二八五:“世間一等流, 誠(chéng)堪與人笑。 ” “與人笑” ,使人笑也。唐·白居易會(huì)昌二年春題池西小 樓詩(shī):“雖貧眼下無(wú)防樂(lè),縱病心中不與愁。 ” “不與愁” , 不使愁也。宋·晏幾道浣溪沙詞:“風(fēng)意未應(yīng)迷狹路, 鐙痕猶

17、自記高樓。 露花煙葉與人愁。 ” “與人愁” ,讓人愁也。(六21. 宋·無(wú)名氏張協(xié)狀元三十六太師引:“唱名 了故來(lái)尋覓,都不道朱紫滿朝,還知后 與 阿誰(shuí)?”以上“與”字,猶“謂” ,猶“語(yǔ)” ,是“說(shuō)”的意思。 “與阿誰(shuí)” 。 謂阿誰(shuí)也。 “都不道朱紫滿朝, 還知后與阿誰(shuí)” , 意思是說(shuō):如果滿朝大臣知道 (閉門(mén)不納貧女 了呵, 說(shuō) (我 張協(xié)是什么呢?這種用法,自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)就屢見(jiàn)不鮮,如:荀子·正論 :“將以為有益于人,則與無(wú)益于人也。 ”楊 倞 注:“宋本與作謂。 ” “則與” ,猶“則謂”也。 禮記·禮 運(yùn) :“大道之行也,與三代之英。 ” “與三代之英”

18、,謂三代 之英也。 大戴禮·夏小征傳 :“獺獸祭魚(yú),其必與之獸, 何也?曰:非其類(lèi)也。 ” “與之獸” 。謂之獸也。 史記·高祖 本記 :“ 劉季乃書(shū)帛射城上, 謂沛父老曰: 天下苦秦久矣。 ” 漢書(shū)·高帝紀(jì)上 “謂”作“與” ,可知“與”猶“謂”也。 樂(lè)府詩(shī)集 載漢相和歌古辭 艷歌行 二:“誰(shuí)能刻鏤此? 公輸與魯班。 ” 玉臺(tái)新詠載古詩(shī)八首,其第六首云:“誰(shuí) 能為此器?公輸與魯班。 ” 按:公輸、 魯班實(shí)系一人, 故 “公 輸與魯班” ,意即公輸與謂魯班也。唐·李白南陽(yáng)送客 詩(shī):“斗酒勿與薄, 寸心貴不忘。 ” “勿與薄” 。 勿謂薄也。 宋·

19、;方 岳雪后梅邊詩(shī):“莫與梅花筋力倦,且推一雪阻躋攀。 ” “莫與” ,莫謂或莫語(yǔ)也。意言姑且推說(shuō)被雪阻止攀登,不 要對(duì)梅花說(shuō)體力疲乏不支也。 宋·高觀國(guó) 喜遷鶯詞:“鬢 華晚,念庾郎情在,風(fēng)流誰(shuí)與?” “誰(shuí)與” ,猶“誰(shuí)語(yǔ)” ,即 語(yǔ)誰(shuí)也,意言把庾郎的風(fēng)流蘊(yùn)事告訴誰(shuí)呢?(七22. 宋·無(wú)名氏 張協(xié)狀元三十四 青玉案白:“寒 窗苦志知幾秋, 忽登桂籍魁鰲頭。已表平生丈夫志,身名端與 居金甌。 ”23. 元·喬吉金錢(qián)記二滾繡球白:“我恰才見(jiàn) 小姐入角門(mén)兒里去了,我 與 你尋將去。 ”以上“與”字,用作介詞,猶“將” ,猶“把” ,表示將 對(duì)象進(jìn)行處理。例 22“身后

20、端與居金甌” ,意言以張協(xié)的聲 譽(yù)名望應(yīng)把他提為宰相。 “居金甌” , 新唐書(shū)·崔義玄傳·附 崔琳 :“玄宗每命相,皆先書(shū)其名。一日書(shū)琳等名,覆以金 甌。 ”后因用為提名做宰相之典。例 23“我與你” ,我將你 或把你也。你,指小姐。 “我與你尋將去” ,意言我務(wù)必跟蹤 把你找到。此用法唐宋詩(shī)詞亦多見(jiàn)之,如:白居易新制綾 襖成感而有詠詩(shī):“爭(zhēng)得大裘長(zhǎng)萬(wàn)丈,與君都蓋洛陽(yáng)城。 ” “與君” ,將君也。 “君”指大裘,言將大裘覆蓋洛陽(yáng)城也。 宋·莫侖水龍吟詞:“也擬與愁排遣、奈江山、遮攔不 斷。 ”意言打算將(或把悉排除掉,怎奈江山遮攔難如愿 也。又“與” 、 “把”二

21、字既義相同,故常出現(xiàn)“與把”二字 聯(lián)用的現(xiàn)象,如:宋·柳永過(guò)澗歇近詞:“展轉(zhuǎn)無(wú)眠, 粲枕冰冷。香 虯 煙斷,是誰(shuí)與把重裘整?”宋·吳則禮減 字木蘭花簡(jiǎn)天牖詞:“后夜江干,與把梅花子細(xì)看。 ” 凡云“與把” ,皆即“把”也。(八24. 金·董解元西廂記諸宮調(diào)卷三中呂調(diào)·尾白:“夫人曰:杜將軍誠(chéng)一時(shí)名將,威令人伏。 與 君有舊, 書(shū)至則必起雄師,立殘諸惡。 ”25. 元·王實(shí)甫 西廂記 二本三折 折桂令白:“ (紅 背 與 旦云:姐姐,這煩惱怎生是了?”26. 明·湯顯祖牡丹亭十山桃紅白:“心中自 忖,素昧平生,不知名姓,何得輕 與 交言

22、?”27. 清·陸士廉西臺(tái)記四收江南白:“ (見(jiàn)介: 皋羽兄,你在此做什么?(生:我在此哭奠文丞相。 (生: 弟亦久有此心,何不 與 我共之?”以上“與”字,用作介詞,意猶“跟” ,猶“同” ,表示 引進(jìn)行為的對(duì)象。例 24“與君有舊” ,謂跟(或同君有老 交情。例 25“紅背與旦云” ,謂紅娘私下鶯鶯說(shuō)。例 26“何 得輕與交言” , 謂怎能隨便跟素昧平生的人交談呢。 例 27“何 不與我共之” 。謂何不跟我一同哭奠文丞相。這種用法亦已 久遠(yuǎn),歷代都能找到它的蹤跡。例如:詩(shī)·邶風(fēng)·擊鼓 :“執(zhí)子之手, 與子偕老 。 ” “與子偕老” ,謂同愛(ài)妻白頭偕 老也。子,

23、指愛(ài)妻。 史記·淮陰侯列傳 :“足下與項(xiàng)王有 故, 何不反漢與楚連和?” 兩“與”字,都是“跟”或 “同” 的意思。 韓詩(shī)外傳二:“子路與巫馬期曰” ,謂子跟巫馬 期說(shuō)也。古詩(shī)行行重行行 :“行行重行行,與君生別離。 ” 晉·劉琨 重贈(zèng)盧諶 詩(shī):“中夜撫枕嘆, 想與數(shù)子游。 ” 晉·陶 潛飲酒詩(shī)之九:“壺漿遠(yuǎn)見(jiàn)候,疑我與時(shí)乖。 ”晉·葛洪 西京雜記卷二:“慶安世年十五,為成帝侍郎。善鼓琴, 能為雙鳳離鸞之曲。 趙后悅之與后同居處, 欲有子而終第 28卷第 1期 唐 山 師 范 學(xué) 院 學(xué) 報(bào) 2006年第 1期- 4 -無(wú)胤嗣。 ”唐·李白蜀道

24、難詩(shī):“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲,不與 秦塞通人煙。 ” 宋·趙令寺 蝶戀花詞:“惱亂橫波秋一寸, 斜陽(yáng)只與黃昏近。 ” 清平山堂話本·柳耆卿詩(shī)酒玩江樓記 :“師師媚容艷質(zhì), 香香與我情多,冬冬與我煞脾和,獨(dú)自窩 盤(pán)三個(gè)。 ” 紅樓夢(mèng)第一回:“想這一干人入世,其情癡色 鬼,賢愚不肖者,悉與前人傳述不同矣。 ”以上皆其例。(九28. 元·王實(shí)甫 西廂記 二本三折 離亭晏帶歇指煞白:“ (紅:你休慌,妾當(dāng) 與 君謀之。 ”29. 元·馬致遠(yuǎn)漢宮秋二隔尾白:“ (駕云: 我養(yǎng)軍千日,用軍一時(shí), 空有滿朝文武, 那一個(gè) 與 我退的番 兵?”30. 元·白樸 墻頭

25、馬上 一 后庭花白:“ (正旦云: 好姐姐,你 與 我走一遭去。 ”以上 “與” 字, 用作介詞, 意猶 “為(wèi ” 、 猶“替” 、 猶“代” ,表示行為的對(duì)象。例 28“與君謀之” ,言為張生 謀劃婚事也。例 29“與我退的番兵” ,言為我打退番兵也。 例 30“你與我走一遭去” ,言為我送情書(shū)跑一趟也。唐·秦 系山中贈(zèng)張正則詩(shī):“流水閑過(guò)院,春風(fēng)與閉門(mén)。 ” “與 閉門(mén)” ,替閉門(mén)也。又唐·李涉竹里詩(shī):“閑眠盡日無(wú)人 到,自有春風(fēng)為掃門(mén)。 ”觀兩詩(shī)句法相同,一作“與” ,一作 “為” , “與”之猶“為” ,是鐵證也。宋·蘇軾行香子丹陽(yáng)寄述古

26、詞:“尋常行處,題詩(shī)千首,繡羅衣與拂紅 塵。 ”此言平日題詩(shī)壁上,有人為之拂拭塵埃也。諸如此類(lèi) 例子,在唐宋詩(shī)詞中,舉不勝舉。若覓跡尋蹤,這種用法可 以追溯到漢晉,如史記·陳涉世家 :“陳涉少時(shí)嘗與人耕 傭 。 ”言陳涉年少時(shí)曾為人耕田作仆役。晉·葛洪西京雜 記卷二:匡衡勤學(xué), “邑人大姓文不識(shí)家富書(shū)多,衡乃與 其 傭 作而不求償。 ”言匡衡貪圖讀書(shū)為文不識(shí)家作 傭 工而不 要報(bào)酬也。 再往上追一追, 遠(yuǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代也可以見(jiàn)到, 如 孟 子·離婁上 :“所欲,與之聚之” ,言民之所欲,則為民聚 之也。 戰(zhàn)國(guó)策·楚策四 :“秦王聞之懼,令華戎告楚曰:毋與齊東

27、國(guó),吾與子出兵矣。 ”此言秦為楚王出兵也。(十31. 明·梅鼎祚玉合記九紅衲襖白:“李郎也 只傾蓋相 與 ,承他顧盼。 ”32. 清·李漁蜃中樓二十一出隊(duì)子白:“只求 大王開(kāi)恩,看數(shù)千年相 與 分上,留我一條血脈。 ”33. 清·無(wú)名氏雙瑞記七山坡羊白:“前日叫 他出去,尋個(gè)好人相 與 、相 與 ,學(xué)些好樣。 ”同劇同出同曲、白:“我子細(xì)想將來(lái),他卻如何尋得一 個(gè)好人,就有好人,誰(shuí)肯與他相 與 ?”以上 “與” 字, 用作動(dòng)詞, 意謂交往。 上舉各例中的 “相 與” , 皆相交之意也。 韓非子·奸劫?gòu)s臣 :“君臣之相與也, 非有父子之親也。 ” 論衡&#

28、183;雷虛 :“且天地相與,夫婦也, 其即民父母也。 ” 宋史·奸臣傳·邢恕 :“自是相與如素交。 ” 紅樓夢(mèng)第十三回:“你知道咱們都是老相與。 ” 儒林外 史第四十九回:“秦中書(shū)叫管家去書(shū)房后面去看什么人在 吵嚷, 管家來(lái)稟道:是二老爺?shù)南嗯c與鳳四老爺。 ” 老殘 游記第七回:“但是大盜卻容易相與。 ”以上義并同,可見(jiàn) “與” 作 “交往” 用, 源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)。 但有時(shí)也作 “相伴”解, 如晉潛癸卯歲始春懷古田舍詩(shī):“日入相與歸。 ”謂黃昏 時(shí)和農(nóng)民相伴而歸也。又飲酒詩(shī)之五:“山氣日夕佳, 飛鳥(niǎo)相與還” ,謂傍晚山色秀麗,同飛鳥(niǎo)相伴而回也。有時(shí) 亦有“相互”意,如唐

29、83;劉禹錫平蔡州詩(shī)之二:“路旁 老人憶舊事, 相與感激皆涕零。 ” 按:相伴、 相互, 皆與 “相 交”意近,蓋均表雙方友善的關(guān)系。(十一34. 元·關(guān)漢卿竇娥冤二黃鐘尾:“情愿認(rèn)藥殺公公, 與 了招罪。 ”35. 元·鄭廷玉后庭花四笑和尚:“休、休、休 待推辭,來(lái)、來(lái)、來(lái)索請(qǐng)夫人敢 與 這招伏罪。 ”36. 元·孫仲章 勘頭巾 三 醋葫蘆白:“ (正末云: 可知不干你事哩!你則(只 與 個(gè)不應(yīng)的狀子。 (張千云: 怎么把我也問(wèn)個(gè)不應(yīng)?”37. 明·湯顯祖牡丹亭十二夜游宮白:“絮了 小姐一會(huì),要 與 春香一場(chǎng)。 ”以上“與”字,猶坐罪之坐,即特指辦罪的

30、因由。例 34“與了招罪”和例 35“與這招伏罪” ,都是坐招伏罪的意 思。例 36“與”和下文“問(wèn)”字相應(yīng), “問(wèn)”即問(wèn)罪也。例 37“要與春香一場(chǎng)” ,意即要坐春香一場(chǎng)罪名也。按法律上 自古有連坐(一人犯法,連累家屬親友受罰 、反坐(對(duì)誣 告者加罪等規(guī)定。 漢書(shū)·賈誼傳 :“古者大臣有坐不廉而 廢者” ,意謂大臣有因貪污而被革職的。敦煌變文舜子變 :“舜子與招伏罪過(guò)” ,義同曲例(一 (二 。宋·陳師道答 李簿詩(shī):“與罪寧無(wú)說(shuō)” ,意謂欲加之罪,何患無(wú)辭呢?(十二38. 金·董解元 西廂記諸宮調(diào) 卷三 商調(diào)·玉抱肚:“自心窨腹,鶯鶯指望同鴛侶,誰(shuí)知道

31、打脊老嫗不 與 。 ”39. 元·王實(shí)甫 西廂記 二本三折 離亭晏帶歇指煞白:“ (末云:既然夫人不 與 ,小生何慕金帛之色?”以上“與”字,意為應(yīng)許、答應(yīng)、同意。例 38、例 39“不與” ,皆指老夫人不應(yīng)許崔張的婚事。 “與”作“應(yīng)許” 用,上古已然,歷代因之。如:書(shū)·胤征 :“天吏逸德, 烈于猛火,殲厥渠魁,脅從罔治。舊染污俗,咸與惟新。 ” 孔傳:“言其余人,久染污俗,本無(wú)惡心,皆與更新。 ”意言 受惡習(xí)影響或犯罪的人都準(zhǔn)予改過(guò)自新也。 論語(yǔ)·述而 :“子曰:與其進(jìn)也, 不與其退也。 ” 朱熹集注:“與, 許也。 ” 意言只許他前進(jìn),不許他后退也。 史記&

32、#183;五帝本紀(jì) :“萬(wàn) 國(guó)和而鬼神山川封禪與為多焉。 ”司馬貞索隱 :“與,猶王學(xué)奇:釋“與” 兼評(píng)詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋- 5 -許也。 ” 資治通鑒·漢武帝綏和元年 :“朝過(guò)夕改,君子與 之。 ” 胡三省注引師古曰:“與, 許也。 ” 舊唐詩(shī)·玄宗紀(jì)下 :“老疾不堪釐務(wù)者皆與致仕。 ”意言官吏年老患病不能工作 的應(yīng)準(zhǔn)予退休。 紅樓夢(mèng) 第八十八回:“我這里斷不與說(shuō)神 說(shuō)鬼。 ” “斷不與” ,絕對(duì)不應(yīng)許也。(十三40. 元·關(guān)漢卿拜月亭二牧羊關(guān)白:“阿馬, 你可怎生便 與 這般狠心?”以上“與”字,用作動(dòng)詞,意猶“發(fā)出”之“發(fā)” 。例 言“怎生便與這般狠心” ,是說(shuō)

33、怎么便發(fā)這樣狠心。晉、唐 早有類(lèi)似用例,如:晉·陶潛諸人共游周家墓柏下詩(shī):“今日天氣佳,清吹與鳴彈。 ”清吹,指簫樂(lè)器,如笙笛之 類(lèi)。鳴彈,指弦樂(lè)器,如琴瑟琵琶之類(lèi)。 “清吹與鳴彈” ,意 言清吹發(fā)自鳴。唐·李白訪道安陵遇蓋寰詩(shī):“懸河與 微言,談?wù)摪部筛F?” “與微言” ,謂發(fā)微言也。 “微”者, 言其宏論精深微妙也。 唐·杜甫 江雨有懷鄭典設(shè) 詩(shī):“寵 光蕙葉與多碧, 點(diǎn)注桃花舒小紅。 ” 言蕙葉得雨而發(fā)碧色也。 “與” “舒”互文,亦其證。(十四41. 金·董解元西廂記諸宮調(diào)卷三仙呂調(diào)·賞花 時(shí):“ 與 你試一試,這一門(mén)親事,全在你成全。

34、 ”42. 元·關(guān)漢卿救風(fēng)塵一、白:“有一宋引章,和 小生作伴, 當(dāng)初也要嫁我來(lái), 如今嫁了周舍。他有個(gè)八拜交 的姐姐,是趙盼兒,我去 與 他勸一勸,有何不可?”以上“與”字,意猶“請(qǐng)” 、猶“央” ,客氣之辭。例 41“與你試一試” ,意即請(qǐng)你試一試。例 42“我去與他勸一 勸” ,意即我去請(qǐng)他勸一勸。此用法已見(jiàn)于宋代,如張孝祥 鵲橋仙落梅詞:“與君不用嘆飄零,待結(jié)子,成陰歸 去。 ” “與君” ,請(qǐng)君也。這句話是說(shuō):請(qǐng)君不要嘆息自己飄 泊流浪的遭遇。景宋汲古閣本作“勸君” ,亦通。(十五43. 清·無(wú)名氏 偷甲記 三十二 水仙子白:“ (外: 俺只是不肯甘心 與 他。

35、(末勸介:將軍不必發(fā)怒, 今既同堂 相善,怎生又起風(fēng)波?”以上“與”字,意猶“親” 。 “俺不甘心與他” ,意即我 不甘心親近他。 “俺”和“他”究指何人?劇寫(xiě)北宋朝廷派 大將呼延灼以連甲馬征討梁山, 不料為徐寧鉤槍所破, 兵敗 被擒。 宋江曉以大義, 相招入夥,當(dāng)和梁山諸弟兄聚義梁山 泊時(shí), 見(jiàn)到破他連甲馬的徐寧時(shí),便表示 “俺只是不肯甘心 與他” 。顯然, “俺“是呼延灼自指, “他”指的就是徐寧。 “與”作“親”字用,早見(jiàn)于上古。例如:詩(shī)·小雅·小 明 :“靖共爾位,正直是與。 ”意言敬奉汝職,親近正直人。 高亨注:“與,猶親也。 ” 管子·霸言 :“按強(qiáng)助

36、弱,圉暴 止貪此天下之所戴也, 諸候之所與也。 ” 尹知章注:“與, 親也。 ”又管子·大匡 :“公先與百姓而藏其兵。 ”郭沫若 等集校引蘇與云:“與, 親也。 ” 抱樸子·外篇·安貧 :“時(shí) 人憚焉, 莫之或與。 ” 意言時(shí)人怕他, 沒(méi)人親近他。 宋吏·司 馬光傳 :“安石曰:光外托劘(mó上之名,內(nèi)懷附下之 實(shí), 所言盡害政之事, 所與盡害政之人。 ” “所與” , 謂所親。 按此義項(xiàng)與 (十 “相與” 之 “與” , 義頗相近, 只程度之別, “親”比“交往”更近一層。(十六44. 明·湯顯祖紫釵記四十四薄幸:睩 “愁凝 , 秦

37、云黯待成飛絮,誰(shuí)說(shuō) 與 玉肌生粟?”以上“與”字,讀上聲,為句中助詞,無(wú)義。 “誰(shuí)說(shuō)與 玉肌生粟” ,意言誰(shuí)說(shuō)因寒冷而肌肉的毛孔聳起呢?可見(jiàn) “與” 字只起音節(jié)和聲調(diào)作用, 無(wú)實(shí)際意義。此用法早見(jiàn)于 先秦,如:詩(shī)·小雅·車(chē)舝(xiá :“雖無(wú)德與女(汝 , 式歌且舞。 ” 高亨注:“與, 助也。 ” “雖無(wú)德與女” , 猶云 “雖 無(wú)德女” ,意言雖未施惠汝身也。省略“與”字,無(wú)害詩(shī)意。 左傳·襄公二十九年 :“是盟也,其與幾何?”杜預(yù)注:“言不能久也。 ” 國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)二 :“亡人茍入掃宗廟,定社 稷,亡人何國(guó)之與有?”韋昭注:“ (亡人但得守

38、宗廟、社 稷,不敢望國(guó)土。 ”亡人,流亡在外之人也,指晉公子夷吾。 兩 “與” 字亦皆句中助字。 漢書(shū) 也有類(lèi)似的例子, 如 文 帝紀(jì) 曰:“今乃幸天年得復(fù)供養(yǎng)于高廟,朕之不明與嘉之, 其奚哀念之有?” 意言帝自謂得終天年, 供養(yǎng)高廟,為可嘉 之事,無(wú)所哀念也。王念孫曰:“ 朕之不明與嘉之 ,朕之 不明嘉之也。 ” (見(jiàn)讀書(shū)雜志三·漢書(shū)第一 可證此“與” 字亦作助字用,略之無(wú)害文意。(十七45. 元·高文秀誶范叔一賺煞白:“我乃魏國(guó) 中大夫,受命為保,倒不得 與 此宴。 ”46. 明·陳汝元金蓮記四阮郎歸白:“既整尊 囗田,兼攜笙歌。伏蒙光降, 與 有榮施。 ”以

39、上“與”字,讀去聲,意為參預(yù),參加。例 45“與 此宴” ,例 46“與有榮施” ,都是參加宴會(huì)的意思。 “榮施” , 喻人施惠之敬詞。此用法亦早見(jiàn)于上古,例如:易·系辭 上 :“非天下之至變,其孰能與于此?”孔穎達(dá)疏:“孰能 與于此者, 言皆不能也。 ” “ 不能” , 意即不能參加也。 論語(yǔ)·八 佾 :“子曰:吾不與祭,如不祭。 ” “不與祭” ,不參加祭 祀也。朱熹注:“與,去聲。 ” 墨子·天志下 :“不與其勞 獲其實(shí)。 ”此言不勞而獲。 “不與” ,不參預(yù)也。 國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ) 二 :“重耳身亡, 父死不得與于哭泣之位, 又何敢有他志以 辱君義?”

40、“與于哭泣之位” ,謂參加到哭泣的行列。(王學(xué)奇先生現(xiàn)住址:天津市虹橋區(qū)五中后大道青春南 里 17門(mén) 204號(hào),郵編 300132。 (下轉(zhuǎn)第 9頁(yè)于 潔： 詩(shī)經(jīng)·召南·甘棠 “蔽芾”解 篷進(jìn)行休息。此處之“草舍”也有類(lèi)似之處，是指召伯在甘 棠樹(shù)下進(jìn)行聽(tīng)訟。第二章“憩” ，毛傳“息也” ，當(dāng)然就是指 休息之義。第三章“說(shuō)” ，毛傳“舍也” 。實(shí)際上“茇” “憩” “說(shuō)”均為止舍、休息義。正如馬瑞辰所言： “召伯所舍， 則不得為小。 ”如果為小，則為小小的甘棠，召伯在那進(jìn)行 聽(tīng)訟休息，這顯然是不合情理的。況且，這首詩(shī)作于召伯死 后。從召伯休息聽(tīng)訟于甘棠樹(shù)下到作詩(shī)紀(jì)念他肯定還有

41、 一定的時(shí)間差，而樹(shù)也會(huì)繼續(xù)長(zhǎng)大，所以，將“蔽芾”解釋 為小義，是不合情理的。 三、結(jié)論 基于以上內(nèi)容，不管是從詞義來(lái)看，還是從文意來(lái)看， 筆者認(rèn)為甘棠篇， 毛傳的訓(xùn)釋“蔽芾，小貌”是 有問(wèn)題的，而朱熹“蔽芾，盛貌”的解釋才應(yīng)更接近合理 與科學(xué)。 葉圓而有尖，花呈水紅色，果實(shí)扁圓而小，累累枝頭，味酸 甜。 因?yàn)楦侍闹Ω筛叽螅?所以古代常在社前種植， 稱為社木。 古代的社，是聽(tīng)訟斷案的場(chǎng)所。傳說(shuō)召伯曾在社前的甘棠樹(shù) 蔭之下聽(tīng)訟斷案， 公正無(wú)私， 人們愛(ài)戴他， 便唱這首 甘棠 ， 表示要愛(ài)護(hù)社前的樹(shù)木，用來(lái)寄托對(duì)召伯的懷念。 （3）從作詩(shī)的意圖來(lái)看。 甘棠篇是一篇人民紀(jì)念召 伯的詩(shī)。 前人認(rèn)為是周武王、 成王時(shí)的召公奭， 但實(shí)際看來(lái)， 詩(shī)經(jīng)時(shí)代的人們將周宣王的大臣召虎才稱為召伯，召虎 輔助周宣王征伐南方的淮夷，老而從平王東遷，頗著功績(jī)， 人們作甘棠一詩(shī)懷念他。 詩(shī) 當(dāng)作于召伯死后。 “蔽芾甘棠， 勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。蔽 芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說(shuō)。 ” “茇” ，毛亨訓(xùn)為“草舍也” ， 草舍即文獻(xiàn)中所用“茇舍”或“拔舍” 。在文獻(xiàn)中作為一種 軍法， “茇舍(