詩詞欣賞及寫作入門-1a

1、高 斌23n 詩歌是最古老的文學(xué)形式之一。中國最初的詩歌是和音樂、舞蹈結(jié)合在一起的，這在我國古籍中有明確的記載。n “詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！泵娦?n 【譯文】詩歌是心志的傳達(dá)，存在心中的叫做“志”，用言語表述出來的稱為“詩”。心中涌動(dòng)情感，就要流露在言語中，言語不足以表達(dá)，就要嗟嘆，嗟嘆不足以表達(dá)，所以歌詠，歌詠還不足以表達(dá)，就忍不住要手舞足蹈了。 4NoImagen 春秋時(shí)期（前770-476年）：詩經(jīng)n 戰(zhàn)國時(shí)期（前475-221年）：楚辭n 西漢時(shí)期（前202-公元8年）：

2、樂府n 東漢時(shí)期（公元9-220年） ： 漢賦n 魏 、晉、南北朝（ 220-589年 ）：民歌n 唐代（公元618-907年）： 格律詩n 宋代（公元960-1276年）：詞n 元（公元1206-1368年）：曲n 明（1368-1644）、清（1616-1911）：小說n 近現(xiàn)代：自由詩5n1.1 春秋時(shí)期詩經(jīng)n1.2 戰(zhàn)國時(shí)期楚辭n1.3 漢樂府與賦n1.4 魏晉南北朝民歌n 打油詩及創(chuàng)作練習(xí)春秋：詩經(jīng) 戰(zhàn)國：楚辭 西漢：樂府唐：詩宋：詞元：曲漢：賦古體詩近體詩現(xiàn)代詩6n 詩經(jīng)是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌305篇。詩經(jīng)在先秦叫做詩，或者叫詩三百。從漢

3、代起，儒家學(xué)者把詩當(dāng)作經(jīng)典，尊稱為詩經(jīng)，列入“五經(jīng)”之中，它原來的文學(xué)性質(zhì)就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱“詩教”。n 詩經(jīng)中的三百零五篇詩分為風(fēng)、雅、頌三部分。“風(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠，也就是各地方的民歌民謠。“風(fēng)”包括了十五個(gè)地方的民歌，即“十五國風(fēng)”，共160篇?！把拧笔钦曆艠罚钦y(tǒng)的宮廷樂歌?！把拧狈譃椤按笱拧保ㄓ糜诼≈厥⒋笱鐣?huì)的典禮）和“小雅”（用于一般宴會(huì)的典禮），一共有105篇?！绊灐笔羌漓霕犯? 用于宮廷宗廟祭祀祖先, 祈禱和贊頌神明, 現(xiàn)存共40篇。n 詩經(jīng)305篇詩歌，廣泛反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、天文、地理、外交、風(fēng)俗

4、、文藝各個(gè)方面，被譽(yù)為古代社會(huì)的百科全書，對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。n 詩經(jīng)編輯成書年代約在春秋后期，據(jù)說孔子曾經(jīng)刪定過。到漢代，傳授詩經(jīng)的有四家?，F(xiàn)在我們見到的詩經(jīng)是魯國毛亨傳下來的毛詩 。 其他三家逐漸衰落以至亡佚。1.1 春秋時(shí)期詩經(jīng)71.1 春秋時(shí)期詩經(jīng)n關(guān)雎男歡女愛的千古絕唱n關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。 n窈窕淑女，君子好逑。 n參差荇菜，左右流之。 n窈窕淑女 ， 寤寐求之。 n求之不得 ， 寤寐思服。 n悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。 n參差荇菜 ， 左右采之。 n窈窕淑女 ， 琴瑟友之。 n參差荇菜 ， 左右毛之。 n窈窕淑女 ， 鐘鼓樂之。【注釋】關(guān)關(guān)：水鳥鳴叫的聲音。雎(ju)鳩：一種水鳥。洲

5、：水中的陸地。窈窕(yao tiao):內(nèi)心，外貌美好的樣子。淑:好,善。君子：這里指女子對男子的尊稱。逑(qiu):配偶。參差(cen ci)：長短不齊的樣子。荇(xing)菜:一種多年生的水草，葉子可以食用。流：用作“求”，意思是求取，擇取。寤(wu)：睡醒。寐(mei):睡著。 思：語氣助詞，沒有實(shí)義。服：思念。悠：憂思的樣子。輾轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)動(dòng)。反側(cè)：翻來覆去。琴瑟：琴,瑟都是古時(shí)弦樂器。友: 友好交往,親近。毛：拔取。n【譯文】n關(guān)關(guān)鳴叫的水鳥，棲居在河中沙洲。n善良美麗的姑娘， 好男兒的好配偶。n長短不齊的荇菜， 姑娘左右去摘采。 n善良美麗的姑娘， 醒來做夢都想她。 n思念追求不可得，

6、醒來做夢長相思。 n悠悠思念情意切， 翻來覆去難入眠。 n長短不齊的荇菜， 姑娘左右去摘采。 n善良美麗的姑娘， 彈琴鼓瑟親近她。 n長短不齊的荇菜， 姑娘左右去摘取。 n善良美麗的姑娘， 敲鐘擊鼓取悅她。6min81.1 春秋時(shí)期詩經(jīng)n蒹葭思念在水一方的美人n蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。n蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。n蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚?！咀⑨尅窟@是一首傳誦很廣、影響很深遠(yuǎn)的愛情詩。全詩通過夜里白露的變化，暗示了佇立在河邊思

7、念對岸情人的時(shí)間很長，感情真摯熱烈。全詩情景交融，委婉動(dòng)人。 01、蒹(Jian)：草本植物，長在水邊蘆葦一類的草，又名荻; 02、葭(Jia)：初生的蘆葦; 03、蒼蒼：蒼本指青色(包括藍(lán)和綠)或灰白色，此處為蒼茫意，形容茂盛延綿、空闊無際。 04、凄凄：萋萋，猶蒼蒼也； 05、采采：同凄凄； 06、露：夜里氣溫降得很低(仍高于零度)，以致于空氣中的水汽因?yàn)轱柡投鋮s凝結(jié)在地面或靠近地面植物表面的水珠。 07、霜：氣溫降到零度或以下時(shí)，靠近地面空氣中的水汽在地面或靠近地面的草木上凝結(jié)成的白色冰晶。 08、伊人：那個(gè)人，多指女性； 09、湄(Mei)：水邊水草相接處，即岸邊； 10、涘(Si)

8、：水邊； 11、溯(Su)：逆著水流方向前行。溯洄，指逆水而行；溯游，指順?biāo)蛳缕鳌?12、洄(Hui)：水流回旋，此指彎曲的河道 ；13、躋(Ji)：上升，往高處登，指道路陡起 ；14、右：迂回彎曲； 23、宛：宛然，仿佛； 24、晞(Xi)：干； 25、已：停止，未已猶未干也； 26、坻(Chi)：露出水面的小沙洲； 27、沚(Zhi)：水中小塊沙灘。n【譯文】n水邊蘆葦茫茫，白露已凝霜。我的心上人，在河水那一方。多想逆水游向她，路途艱難又漫長。多想順?biāo)飨蛩路鹚驮谒闹醒?。n水邊蘆葦茫茫，白露珠猶涼。我的心上人，在河岸那一方。多想逆水游向她，路途艱難坡陡長。多想順?biāo)飨蛩路鹁?/p>

9、在水中沙洲上。n水邊蘆葦茫茫，白露仍未央。我的心上人，在河邊那一方。多想逆水游向她，路途艱難彎又長。多想順?biāo)飨蛩路鹁驮谒猩碁┥稀?m2091.1 春秋時(shí)期詩經(jīng)詩經(jīng)名句欣賞 n 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 詩經(jīng).國風(fēng).周南.關(guān)雎n 昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。 詩經(jīng).小雅.采薇n 如月之恒，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。詩經(jīng).小雅.天保n 它山之石，可以攻玉。 詩經(jīng).小雅.鶴鳴n 言者無罪，聞?wù)咦憬洹?詩經(jīng).周南.關(guān)雎.序 n 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。 詩經(jīng).小雅.小旻 101.1 春秋時(shí)期詩經(jīng)詩經(jīng)名句欣賞 n 知我者，謂我心憂；

10、不知我者，謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉 ? 詩經(jīng).國風(fēng).王風(fēng).黍離譯：知道我的人，說我心煩憂；不知道的，問我有何求。高高在上的老天，是誰害我如此(指離家出走)？ n 死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。詩經(jīng).國風(fēng).邶風(fēng).擊鼓 譯:無論生死離合,我曾對你說過, 我愿握著你的手,伴著你一起垂垂老去。n 我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。詩經(jīng).國風(fēng).邶風(fēng).柏舟譯：我的心不是圓圓的石頭，不可任意轉(zhuǎn)動(dòng)呀！我的心不是睡眠的草席，不可任意卷起來！n 高山仰止，景行行止。詩經(jīng).小雅.甫田之什.車舝 譯：高山抬頭看得清，沿著大道向前奔。11n 楚辭為戰(zhàn)國時(shí)期（前475-221年）屈原所創(chuàng)文體，通常以“

11、兮”作為一句的結(jié)尾，韻律和節(jié)奏更富于音樂性，被后世稱為騷體，開浪漫主義先河 。楚辭突破了詩經(jīng)的四字句，發(fā)展為五言句、七言句。1.2 戰(zhàn)國時(shí)期楚辭n 屈原，名平，字原，出身于楚國貴族。公元前340年誕生于秭歸三閭鄉(xiāng)樂平里。屈原自幼勤奮好學(xué)，胸懷大志。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。同時(shí)主持外交事務(wù)。主張楚國與齊國聯(lián)合，共同抗衡秦國。但是，由于自身性格耿直再加上楚懷王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人受了秦國使者張儀的賄賂，使懷王疏遠(yuǎn)了屈原。n 公元前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹

12、底投入了秦國的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。結(jié)果楚懷王被秦國誘去，囚死于秦國。頃襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政治理想破滅，對前途感到絕望，只得以死明志，就在同年五月投汨羅江自殺。2m0712n 離騷是楚辭的代表作，共373句，是中國第一首由詩人自己創(chuàng)作的獨(dú)立完成的帶有自傳性質(zhì)的長篇抒情詩。也是中國文學(xué)史上最長的抒情詩。 離騷名句摘錄：n “路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。 n “長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?n “亦作心之所善兮，雖九死其猶未悔。”n “寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！”n

13、“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常?！眓 “伏清白以死直兮，固前圣之所厚?！眓 “惟草木之零落兮，恐美人之遲暮” n “朝飲木蘭之墮露兮，夕餐秋菊之落英” 1.2 戰(zhàn)國時(shí)期楚辭楚辭名句欣賞 n 其曲彌高，其和彌寡。（宋玉宋玉對楚王問）131.2 戰(zhàn)國時(shí)期楚辭橘頌 后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。精色內(nèi)白，類任道兮。紛缊宜修，姱而不丑兮。嗟爾幼志，有以異兮。獨(dú)立不遷，豈不可喜兮。深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。閉心自慎，不終失過兮。秉德無私，參天地兮。愿歲并謝，與長友兮。淑離不淫，梗其有理兮。年歲

14、雖少，可師長兮。行比伯夷，置以為像兮?！咀g文】橘啊, 你這天地間佳樹, 生下來就適應(yīng)當(dāng)?shù)厮痢?你的品質(zhì)堅(jiān)貞不變，生長在江南的國度。 根深難以遷移，那是由于你專一的意志。 綠葉襯著白花，繁茂得讓人歡喜。 枝兒層層，刺兒鋒利，飽滿的果實(shí)。 青中閃黃，黃里帶青，色彩多么絢麗。 外觀精美內(nèi)心潔凈，類似有道德的君子啊。 長得繁茂又美觀，婀娜多姿毫無瑕疵。 啊，你幼年的志向，就與眾不同。 獨(dú)立特行永不改變，怎不使人敬重。 堅(jiān)定不移的品質(zhì)，你心胸開闊無所私求。 你遠(yuǎn)離世俗獨(dú)來獨(dú)往，敢于橫渡而不隨波逐流。 小心謹(jǐn)慎從不輕率，自始至終不犯過失。 遵守道德毫無私心，真可與天地相比。 愿在萬物凋零的季節(jié)，我與你結(jié)

15、成知己。 內(nèi)善外美而不放蕩，多么正直而富有文理。 你的年紀(jì)雖然不大，卻可作人們的良師。 品行好比古代的伯夷, 種在這里作我為人的榜樣。 【注釋】后皇即后土,皇天. 徠服適宜南方水土。素榮白色的花.榮,花。 紛其可喜葉繁花茂, 十分可愛曾枝層層枝葉.剡棘尖利 的刺。摶通“團(tuán)”,圓圓的;糅混雜.文章花紋色彩.爛斑斕,明亮.精色果實(shí)的外皮色澤純凈.類任道兮就像抱著大道一樣.紛缊宜修長得繁茂,修飾得體.姱美好。廓胸懷開闊蘇世獨(dú)立獨(dú)立于世,保持清醒. 秉德保持好品德. 橫而不流橫立水中,不隨波逐流愿歲并謝誓同生死。淑離美麗而善良自守。梗正直.可師長可以為人師表。 置以為像樹立為榜樣. 梗其有理梗直堅(jiān)強(qiáng)而

16、堅(jiān)持真理2min141.2 戰(zhàn)國時(shí)期楚辭七諫 哀命 (作者:不詳)哀時(shí)命之不合兮，傷楚國之多憂。內(nèi)懷情之潔白兮，遭亂世而離尤。惡耿介之直行兮，世溷濁而不知。何君臣之相失兮，上沅湘而分離。測汨羅之湘水兮，知時(shí)固而不反。傷離散之交亂兮，遂側(cè)身而既遠(yuǎn)。處玄舍之幽門兮，穴巖石而窟伏。從水蛟而為徒兮，與神龍乎休息。何山石之嶄巖兮，靈魂屈而偃蹇。含素水而蒙深兮，日眇眇而既遠(yuǎn)。哀形體之離解兮，神罔兩而無舍。惟椒蘭之不反兮, 魂迷惑而不知路。愿無過之設(shè)行兮，雖滅沒之自樂。痛楚國之流亡兮，哀靈修之過到。固時(shí)俗之溷濁兮, 志瞀迷而不知路。念私門之正匠兮，遙涉江而遠(yuǎn)去。念女媭之嬋媛兮，涕泣流乎於悒。我決死而不生兮，雖重追吾何及。戲疾瀨之素水兮，望高山之蹇產(chǎn)。哀高丘之赤岸兮，遂沒身而不反。 漁父 (作者:不詳)屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰： “子非三閭大夫與？何故至於斯！”屈原曰:“舉世皆濁我獨(dú)清, 眾人皆醉我獨(dú)醒, 是以見放!”漁父曰：“圣人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！