談?wù)勗鯓舆M(jìn)行美術(shù)鑒賞(共3頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上淺談怎樣進(jìn)行美術(shù)欣賞班級(jí)： 姓名： 指導(dǎo)老師：摘 要 美術(shù)欣賞作為我國高等教育階段選修的藝術(shù)教育課程，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行美育的重要途徑，它對(duì)于陶冶情操，啟迪智慧，促進(jìn)學(xué)生全面，具有重要作用。提高我們的美術(shù)欣賞能力，有助于“美育”、“陶冶情操”、“啟迪智慧”和“全面發(fā)展”，因此我們應(yīng)該多交流我們對(duì)于美術(shù)作品欣賞心得，多看一些美術(shù)欣賞類書籍，讓我們藝術(shù)鑒賞素質(zhì)得以提高。關(guān)鍵詞 藝術(shù)教育；美術(shù)欣賞；提高縱觀中西美術(shù)發(fā)展史，美術(shù)作為一門美學(xué)藝術(shù)得以蓬勃發(fā)展，在一定程度上依賴于我們生活價(jià)值觀的取向和我們鑒賞水平的提高。從某種程度上說，沒有美術(shù)的鑒賞，便沒有美術(shù)的蓬勃發(fā)展。時(shí)下，

2、藝術(shù)對(duì)我們的影響是多方面的，它首先作用于人的情感，從而改變?nèi)说乃枷?，進(jìn)而影響社會(huì)。而美術(shù)作為一種藝術(shù)的主流形式，也深刻影響著我們的社會(huì)，而美術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)在美術(shù)生活中顯得尤為重要。然而，美術(shù)鑒賞是在時(shí)間習(xí)練中培養(yǎng)出來的，不能立竿見影，往往需要一個(gè)潛移默化的過程。所謂美術(shù)欣賞，由于作品本身客觀的藝術(shù)描寫的生動(dòng)性，喚起了欣賞者的某些形象的記憶，印證了人們的生活經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)了人們的審美情緒，從而獲得一種感情上的滿足；另一方面在欣賞者主觀層面上通過藝術(shù)作品中具體的藝術(shù)形象，產(chǎn)生聯(lián)想，對(duì)客觀事物有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，很地接受了畫家對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和評(píng)價(jià)，經(jīng)受了藝術(shù)美的熏陶。著眼于這兩個(gè)主觀和客觀兩個(gè)方面，我們?cè)撊?/p>

3、何進(jìn)行美術(shù)鑒賞呢？一、認(rèn)識(shí)美術(shù)欣賞的本質(zhì)。美術(shù)欣賞是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它依然純?cè)谝恍┍举|(zhì)內(nèi)在的普遍規(guī)律。美術(shù)欣賞在一定程度上反映人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一般和過程，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過程，由淺到深，由表到里，由局部到整體，再不斷反復(fù)的循環(huán)，再由量的積累到質(zhì)的升華，提高人的素質(zhì)修養(yǎng)，人在這個(gè)過程中不斷地獲益，乃至影響到社會(huì)的文明。美術(shù)欣賞并不是單存的畫面描述，也不是異想天開的無邊幻想，而是在對(duì)美術(shù)作品加以認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行升華，進(jìn)行提煉，進(jìn)行加工。著名意大利美學(xué)家克羅齊認(rèn)為，藝術(shù)是直覺，因此欣賞只有感性階段，不存在理性判斷。然而克羅齊相反，一些庸俗社會(huì)主義者認(rèn)為有欣賞就一定有理性的判斷，因此只準(zhǔn)許用固定不變

4、的條條框框去硬套作品，不加以自己的感性認(rèn)識(shí)。這種冰冷空洞的概念進(jìn)行的所謂的理性分析，并不是我們所說的美術(shù)欣賞，而是成了一種純粹的理性的固定了思維運(yùn)算活動(dòng)。當(dāng)然，藝術(shù)欣賞建立在一個(gè)人的社會(huì)生活、社會(huì)閱歷、對(duì)于作品創(chuàng)作時(shí)的時(shí)代背景等諸多因素的影響，所以一千個(gè)人看蒙拉麗莎的微笑，會(huì)有一千種不同的認(rèn)識(shí)。每一個(gè)欣賞者在受作品的感染同時(shí)，其實(shí)也在進(jìn)行一種特殊的思維活動(dòng)。它對(duì)欣賞者的作用是訴之視覺的，它能夠刺激人的視覺器官和滿足人的某些對(duì)知識(shí)欲望，并啟迪人的智慧。這實(shí)質(zhì)上是一次審美活動(dòng)，這是審美能力的提高積累的重要過程，自然也是健康的審美觀的培養(yǎng)過程及直接的主要途徑。因此美術(shù)欣賞的本質(zhì)就是通過作品的圖像信息

5、結(jié)合自己的感悟和對(duì)作品的認(rèn)識(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、社會(huì)風(fēng)俗，宗教習(xí)俗等方面進(jìn)行解讀。我們不斷的欣賞美術(shù)作品，是提高我們的欣賞能力的最有效的途徑。二、了解作品創(chuàng)作的時(shí)代背景。對(duì)于美術(shù)欣賞的本質(zhì)有了一定的了解，我們便知道了該怎樣來欣賞一幅作品，我們應(yīng)該摒除那些限制我們的條條框框，用自己的眼睛欣賞，用自己的感性認(rèn)識(shí)加以描述。但是在我們欣賞作品時(shí)應(yīng)該了解作品創(chuàng)作的時(shí)代背景。因?yàn)閮?yōu)秀藝術(shù)作品飽含著藝術(shù)家個(gè)人的或人們普遍的感情、理想和情緒，甚至于藝術(shù)家的表現(xiàn)方式或手法，都流露出作者的生活度。所以我們的美術(shù)欣賞必然要建立在了解藝術(shù)家生活的時(shí)代背景，這樣更有利于我們對(duì)美術(shù)作品更好的欣賞。比如在新中國成立初期由羅中

6、立畫的一幅著名作品父親，畫面上是一個(gè)滿臉皺紋的父親，常年生活在黃土高原上，風(fēng)吹日曬，因此皮膚黝黑，但是在他的沒有血色的耳朵上卻帶著一支鉛筆。羅中立的這幅父親是新中國成立初期，為什么要在父親的耳朵上畫上一支鉛筆呢?畫一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人就行了，為什么羅中立要把鉛筆添上去？當(dāng)時(shí)的中國及其落后，而落后的根源是什么，就是教育，這就是父親創(chuàng)作時(shí)的時(shí)代背景。他想借父親耳朵上的一支鉛筆來表現(xiàn)老人對(duì)于知識(shí)的一種最求，來體現(xiàn)教育的重要性。正所謂科教興國，沒有教育的發(fā)展，沒有知識(shí)的發(fā)展，就沒有國家的強(qiáng)盛。從上面的一個(gè)實(shí)例中可以看出，對(duì)于作品創(chuàng)作時(shí)代背景的了解，是我們美術(shù)欣賞的一個(gè)及其重要的環(huán)節(jié)。對(duì)于藝術(shù)家生活時(shí)代背

7、景的了解，更有利于我們對(duì)美術(shù)作品的欣賞。三、仔細(xì)觀察作品的畫面結(jié)構(gòu)和畫面信息。藝術(shù)作品的畫面結(jié)構(gòu)和畫面信息是我們美術(shù)欣賞的最為基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，也是我們對(duì)作品欣賞認(rèn)識(shí)的直接客觀來源。通過藝術(shù)作品的構(gòu)圖內(nèi)容、題材、形式、表現(xiàn)技法的分析，結(jié)合自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)去理解作品的深層內(nèi)涵，從而不致于抽象或教條地理解藝術(shù)，而且有助于實(shí)質(zhì)性的提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)。比如達(dá)芬奇的最后的晚餐，只是耶穌被釘十字架前一晚上與自己的弟子們聚會(huì)共餐的情形。耶穌受罪獲刑是因?yàn)樗渲械囊粋€(gè)弟子出賣了自己，但是這個(gè)人他不知道。達(dá)芬奇的這幅畫中，觀察每一個(gè)人送別的人的表情，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)猶大的表情與眾不同，恰好就是猶大出賣了耶穌。從這一實(shí)例中我

8、們可以看出，有些信息就在畫面當(dāng)中。在我們欣賞作品時(shí)認(rèn)真仔細(xì)觀察畫面，使我們更好欣賞美術(shù)作品的一個(gè)不可或缺的必要步驟。然而對(duì)于抽象藝術(shù)作品，有一定的超邏輯性和抽象性，我們要根據(jù)畫面的色彩變幻等諸多方面進(jìn)行聯(lián)想。對(duì)于這一類作品的欣賞，對(duì)啟迪我們的智慧有很特殊的作用，尤其是幫助我們認(rèn)識(shí)藝術(shù)現(xiàn)象和提高審美能力，具有重要意義。因此，在用語言陳述被欣賞作品畫面上可以直接看到的東西，暫不顧其含義和價(jià)值判斷。對(duì)具象作品，應(yīng)指明作品表現(xiàn)了哪些東西，而對(duì)抽象作品，則應(yīng)指出主要的形狀、色彩和方向等，實(shí)地表述眼睛所看見的內(nèi)容 。四、揣度藝術(shù)家所要通過作品表達(dá)的價(jià)值觀。揣度藝術(shù)家所要通過作品表達(dá)的價(jià)值觀，是美術(shù)欣賞的升

9、華和精髓。推測(cè)美術(shù)作品的含義，或者說探討美術(shù)家通過作品想表達(dá)的觀念。這也就是指讓我們猜測(cè)藝術(shù)家為什么要畫成這樣?他通過這樣的形式想表達(dá)什么觀念。例如，莫奈為什么把睡蓮畫成色彩繽紛的小碎點(diǎn)?八大山人的荷花為什么畫得那么簡單，這樣的形式給你什么樣的感受。藝術(shù)的審美價(jià)值是建立在實(shí)踐價(jià)值基礎(chǔ)上的，具有客觀性。在欣賞中，由于地區(qū)和民族等文化差別，會(huì)出現(xiàn)價(jià)值觀的差異，甚至?xí)型耆煌膬r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。但這不意味審美價(jià)值無客觀性，因價(jià)值不等于評(píng)價(jià)，它們之間可以統(tǒng)一，也可以對(duì)立。文化習(xí)俗和個(gè)人特殊經(jīng)驗(yàn)是造成不統(tǒng)一的主要原因。在對(duì)某一作品實(shí)際判斷中，不同主體會(huì)出現(xiàn)不同感受。所以我們每個(gè)人獲得藝術(shù)享受也是不一樣的。美術(shù)作品是名符其實(shí)的造型藝術(shù)，是生活的濃縮藝術(shù)品。我們對(duì)于藝術(shù)的欣賞，對(duì)于美術(shù)的欣賞其實(shí)就是對(duì)于我們生活的欣賞。任何美術(shù)作品都沒有脫離生活，所以我們?cè)诿佬g(shù)欣賞中，因該著眼于生活，做一個(gè)生活的有心人。一個(gè)人美術(shù)欣賞能力的提高，有助于我們生活品味的提高。美術(shù)是藝術(shù)的表現(xiàn)，生活是藝術(shù)的載體，所以對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)美術(shù)欣賞能力，至關(guān)重要。我們對(duì)于美術(shù)的欣賞，應(yīng)該尊重客觀，深刻理解美術(shù)欣賞的本質(zhì)，了解美術(shù)作品創(chuàng)作時(shí)代背景，根據(jù)畫面結(jié)構(gòu)和色彩信息，從主觀感知出發(fā)，感悟美