對(duì)馬克思“兩個(gè)決不會(huì)”的不同解讀及啟示解析

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上    對(duì)馬克思“兩個(gè)決不會(huì)”的不同解讀及啟示     “兩個(gè)決不會(huì)”論斷是學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言中一段話(huà)的簡(jiǎn)要概括，即“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！保R克思恩格斯選集，第二卷，第83頁(yè)）如何準(zhǔn)確地理解馬克思的這段話(huà)，在不同的學(xué)者間存在理解的差異，甚至觀點(diǎn)的對(duì)立。一、當(dāng)前國(guó)內(nèi)關(guān)于“兩個(gè)決不會(huì)”的幾種具有代表性的理論觀點(diǎn)概括起來(lái)，存在以下一些具有代表性

2、的理論觀點(diǎn)。（1）把“兩個(gè)決不會(huì)”看作是和“兩個(gè)必然”高度統(tǒng)一的理論觀點(diǎn)。這是馬克思主義理論界的主流看法。認(rèn)為“兩個(gè)必然”是科學(xué)社會(huì)主義的理論核心，“兩個(gè)決不會(huì)”是服從于這個(gè)根本結(jié)論的一個(gè)論斷。如果社會(huì)主義代替資本主義的必然性不能成立，整個(gè)馬克思的社會(huì)主義理論也就沒(méi)有意義。因此，馬克思的“兩個(gè)決不會(huì)”論斷，是馬克思“兩個(gè)必然”理論的題中應(yīng)有之義。“兩個(gè)必然”揭示的是社會(huì)主義代替資本主義的客觀趨勢(shì)，“兩個(gè)決不會(huì)”則強(qiáng)調(diào)了不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)更替的長(zhǎng)期性和艱巨性；二者是統(tǒng)一的。必須把“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)決不會(huì)”聯(lián)系起來(lái)思考，才能夠全面地理解和準(zhǔn)確地把握馬克思“兩個(gè)決不會(huì)”論斷的理論實(shí)質(zhì)。（2）生產(chǎn)關(guān)系

3、的消滅和另一種生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生，都是以生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)程度為基礎(chǔ)的。這是單純從生產(chǎn)力或經(jīng)濟(jì)角度理解“兩個(gè)決不會(huì)”的理論觀點(diǎn)。有學(xué)者認(rèn)為“兩個(gè)決不會(huì)”的論斷說(shuō)明，一種生產(chǎn)關(guān)系的消滅和另一種生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生，都是以生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)程度為基礎(chǔ)的。一種生產(chǎn)關(guān)系，當(dāng)它還能容納一定生產(chǎn)力從而還促進(jìn)生產(chǎn)力向前發(fā)展時(shí)，它是決不會(huì)滅亡的，即使人為地把它“消滅”了，它也還會(huì)以各種形式頑強(qiáng)地“復(fù)活”；一種新的生產(chǎn)關(guān)系，在沒(méi)有具備一定程度的生產(chǎn)力發(fā)展水平以前，是建立不起來(lái)的，即使在某種情況下人為地把它強(qiáng)行建立起來(lái)，也是不鞏固的，難以持久存在的。如果政治上強(qiáng)制地維護(hù)這種生產(chǎn)關(guān)系，必然會(huì)造成生產(chǎn)力的停滯、倒退和破壞，付出慘痛的代價(jià)。

4、這是前蘇聯(lián)、東歐各國(guó)和中國(guó)在改革開(kāi)放前的社會(huì)實(shí)踐已經(jīng)證明了的客觀真理。但也有學(xué)者認(rèn)為假若單從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與否或生產(chǎn)力提高來(lái)理解“兩個(gè)決不會(huì)”，就陷入了“經(jīng)濟(jì)決定論”的誤區(qū)。經(jīng)濟(jì)決定論認(rèn)為，“在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中經(jīng)濟(jì)起著唯一的決定性作用，而其它因素都是消極的、被動(dòng)的，從而否定了其它因素的作用?！边@種理解，與馬克思恩格斯看待社會(huì)形態(tài)更替的方式截然不同。資本主義經(jīng)濟(jì)仍舊不斷上升發(fā)展的狀況并不意味著資本主義的社會(huì)形態(tài)將永存；社會(huì)主義形態(tài)是揚(yáng)棄了資本主義形態(tài)后更高的社會(huì)形態(tài)。（3）認(rèn)為“兩個(gè)決不會(huì)”論斷是對(duì)“兩個(gè)必然”的取代和修正。這種觀點(diǎn)是把對(duì)“兩個(gè)決不會(huì)”的理解與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系的，認(rèn)為“兩個(gè)決不會(huì)”

5、論斷是對(duì)“兩個(gè)必然”的取代和修正。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，一種社會(huì)形態(tài)，只要經(jīng)濟(jì)還能夠發(fā)展，就不會(huì)滅亡，也不會(huì)被新的生產(chǎn)關(guān)系所取代。他們認(rèn)為，俄國(guó)十月社會(huì)主義革命搞早了，是在條件不成熟的情況下人為地搞出來(lái)的，因而注定早晚要垮臺(tái)的，甚至把這一點(diǎn)作為社會(huì)主義國(guó)家出現(xiàn)種種困難的“原罪”。20世紀(jì)90年代初期前蘇聯(lián)的演變就是一個(gè)證明，要求“補(bǔ)資本主義的課”。中國(guó)的社會(huì)主義制度也存在這個(gè)問(wèn)題。但大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為落后國(guó)家可以走上社會(huì)主義道路，這并不違背“兩個(gè)決不會(huì)”。十月革命勝利后，列寧找到了一條落后國(guó)家向社會(huì)主義迂回過(guò)渡的新路。在迂回過(guò)渡的背后起作用的正是“兩個(gè)決不會(huì)”。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)的落后國(guó)家，必須按照“兩個(gè)

6、決不會(huì)”的要求通過(guò)國(guó)家資本主義迂回過(guò)渡到社會(huì)主義。有學(xué)者進(jìn)一步分析指出“兩個(gè)決不會(huì)”的實(shí)質(zhì)是指生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，不能簡(jiǎn)單地用經(jīng)濟(jì)是不是增長(zhǎng)來(lái)解讀；社會(huì)主義取代資本主義是一場(chǎng)社會(huì)革命，具有社會(huì)革命性質(zhì)的生產(chǎn)力只是革命的基本物質(zhì)條件，此外還需要有革命的形勢(shì)和成熟的革命政黨；蘇東劇變是執(zhí)政的共產(chǎn)黨放棄社會(huì)主義道路的結(jié)果，它是歷史發(fā)展的一個(gè)曲折，而不能證明社會(huì)主義革命的物質(zhì)條件還不成熟。（4）認(rèn)為“兩個(gè)決不會(huì)”思想是唯物史觀的核心理念，是中國(guó)特色社會(huì)主義的原始指南。有學(xué)者認(rèn)為把馬克思“兩個(gè)決不會(huì)”的論斷與我國(guó)的所有制改革相聯(lián)系，認(rèn)為馬克思“兩個(gè)決不會(huì)”思想是唯物史觀的核心理念，是中國(guó)特

7、色社會(huì)主義的原始指南，是我們走出傳統(tǒng)社會(huì)主義誤區(qū)、深化所有制改革、反對(duì)“制度崇拜論”的理性向?qū)А＿@種觀點(diǎn)認(rèn)為把公有制（尤其是國(guó)有制）比重的高低看作是決定社會(huì)制度性質(zhì)的事情，甚至看作是決定共產(chǎn)黨政權(quán)合法地位的事情，是一個(gè)似是而非的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為生產(chǎn)資料所有制形式及其由此決定的生產(chǎn)方式，不應(yīng)當(dāng)也不可能成為處于初級(jí)階段的社會(huì)主義制度與現(xiàn)存資本主義制度的本質(zhì)區(qū)別；不應(yīng)當(dāng)把公有制、國(guó)有制比重的高低作為判斷改革成敗得失的標(biāo)準(zhǔn)。相反的是，也有學(xué)者提出“兩個(gè)決不會(huì)”講的是“社會(huì)形態(tài)”的更替問(wèn)題，不是經(jīng)濟(jì)成分的安排問(wèn)題；引用馬克思“兩個(gè)決不會(huì)”思想，來(lái)否定我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段公有制經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)性和主導(dǎo)性作用，離開(kāi)了“

8、公有制為主體”的經(jīng)濟(jì)規(guī)定性和中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)，泛化社會(huì)主義制度的本質(zhì)規(guī)定，其實(shí)也就喪失了共產(chǎn)黨的執(zhí)政的合法根據(jù)、改變了政權(quán)的性質(zhì)。離開(kāi)了公有制為主體就談不上社會(huì)主義制度和資本主義制度的根本差別。二、對(duì)“兩個(gè)決不會(huì)”論斷的不同解讀給我們帶來(lái)了哪些理論啟示第一、對(duì)于“兩個(gè)決不會(huì)”論斷的理解上存在的上述理論沖突，關(guān)鍵就在于對(duì)于馬克思主義理論的不同態(tài)度。對(duì)于馬克思主義是采取科學(xué)、全面、辯證、歷史的態(tài)度去解讀；還是僅僅截取馬克思主義創(chuàng)始人的只言片語(yǔ)，并把它上升到教條的地步，片面、孤立、割斷歷史聯(lián)系的來(lái)分析和評(píng)價(jià)一百多年的國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史。這是在解讀經(jīng)典著作方面馬克思主義和教條主義的根本區(qū)別。第二、正確全面的理解“兩個(gè)決不會(huì)”論斷，有助于我們深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義代替資本主義的長(zhǎng)期性、艱巨性和必然性，使得我們能夠冷靜客觀地分析和把握當(dāng)代資本主義的新發(fā)展，能夠以馬克思主義的理論精髓指導(dǎo)中國(guó)的改革實(shí)踐