近三十年來中國(guó)文學(xué)形式研究之路

1、近三十年來中國(guó)文學(xué)形式研究之路摘要：形式研究，顧名思義就是在文學(xué)研究中持有一種形式化的思維方式，把文學(xué)作品本身作為關(guān)注的中心，以文學(xué)作品的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等形式要素為研究對(duì)象，強(qiáng)調(diào)文學(xué)文本的意義自足、結(jié)構(gòu)自足和功能自足，在文學(xué)自身的形式中尋找文學(xué)，隨著對(duì)于結(jié)構(gòu)主義的引進(jìn)，國(guó)內(nèi)的一些學(xué)者開始積極地介紹、闡發(fā)和研究結(jié)構(gòu)主義，如林敏的略論結(jié)構(gòu)主義的結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)方法，李幼蒸的關(guān)于結(jié)構(gòu)主義和符號(hào)學(xué)的辨析、袁可嘉的結(jié)構(gòu)主義文學(xué)理論述評(píng)、張隆溪的語(yǔ)言的牢房一一結(jié)構(gòu)主義的語(yǔ)言學(xué)和人類學(xué)等，這一時(shí)期出版的許多文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)著作、研究文章，都對(duì)結(jié)構(gòu)主義文論做了專門的介紹和分析，如譚學(xué)純、唐躍的語(yǔ)言和文學(xué)：結(jié)構(gòu)主義原理及其研

2、究思路，龔曉斌的結(jié)構(gòu)主義的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)，雷月梅、馬海良的結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)與二項(xiàng)對(duì)立摘要：改革開放三十年來，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)理論界的研究對(duì)象和研究方法發(fā)生了極大的變化，文學(xué)作品的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、技巧等形式因素吸引了理論家的目光。西方的俄國(guó)形式主義、英美新批評(píng)、法國(guó)結(jié)構(gòu)主義在中國(guó)不斷傳播和發(fā)展，參與到文學(xué)理論的建設(shè)中，拓寬了中國(guó)文學(xué)形式研究之路。關(guān)鍵詞：形式研究俄國(guó)形式主義英美新批評(píng)法國(guó)結(jié)構(gòu)主義形式研究，顧名思義就是在文學(xué)研究中持有一種形式化的思維方式，把文學(xué)作品本身作為關(guān)注的中心，以文學(xué)作品的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等形式要素為研究對(duì)象，強(qiáng)調(diào)文學(xué)文本的意義自足、結(jié)構(gòu)自足和功能自足，在文學(xué)自身的形式中尋找文學(xué)。20世紀(jì)，

3、在西方文藝界，文學(xué)形式研究領(lǐng)域出現(xiàn)了三個(gè)重要流派：俄國(guó)形式主義、英美新批評(píng)和法國(guó)結(jié)構(gòu)主義。眾所周知，改革開放三十年來，中國(guó)文藝?yán)碚摻绮粩嘁M(jìn)西方的各種文藝思潮和文論流派，西方的形式主義文論亦參與到新時(shí)期中國(guó)文論的建設(shè)過程中來，尤其是20世紀(jì)80年代中期以后，文學(xué)理論研究的重心一度停留在形式問題上。由于受到具體的社會(huì)文化語(yǔ)境的影響，形式主義各流派在中國(guó)的傳播和接受過程跌宕起伏，時(shí)而走向輝煌時(shí)而陷入低谷。鑒于筆者在形式研究這方面掌握的知識(shí)有限，在本文中我們就主要以俄國(guó)形式主義、英美新批評(píng)、法國(guó)結(jié)構(gòu)主義在中國(guó)的傳播發(fā)展為代表，簡(jiǎn)要對(duì)近三十年來中國(guó)文學(xué)形式研究之路進(jìn)行梳理與研究。一、俄國(guó)形式主義20世

4、紀(jì)初，以什克洛夫斯基和雅克布遜為代表的一批文論家從索緒爾的語(yǔ)言學(xué)理論中獲得靈感，圍繞著文本的語(yǔ)言、技巧或者結(jié)構(gòu)來進(jìn)行文學(xué)研究，由此形成了俄國(guó)形式主義流派。這一流派對(duì)文本的形式、文學(xué)特質(zhì)和規(guī)律的關(guān)注，為文學(xué)研究注入了新鮮的血液，開闊了理論家的視野，由于形式主義不斷向國(guó)外傳播，西方原有的文藝?yán)碚撌艿經(jīng)_擊也發(fā)生了革命性的變革，文學(xué)批評(píng)從外部研究轉(zhuǎn)向了內(nèi)部研究。20世紀(jì)70年代末俄國(guó)形式主義也開始被介紹到中國(guó)來，伴隨著改革開放的步伐，30年來中國(guó)學(xué)界對(duì)俄國(guó)形式主義經(jīng)歷了陌生熟悉深入三個(gè)發(fā)展階段。70年代末到80年代后期，中國(guó)文壇通過翻譯介紹西方學(xué)者有關(guān)形式研究的著作或者編撰西方文論的著作，對(duì)俄國(guó)形式主

5、義進(jìn)行了初步了解與接受。1979年，世界文學(xué)第2期刊載了袁可嘉的結(jié)構(gòu)主義文學(xué)理論一文，作者在此文中認(rèn)為俄國(guó)形式主義是結(jié)構(gòu)主義的先驅(qū)，因此對(duì)形式主義做了簡(jiǎn)單介紹。布洛克曼的結(jié)構(gòu)主義開辟出專章來研究俄國(guó)形式主義，1980年這本書在中國(guó)翻譯出版。1983年，張隆溪在讀書雜志第8期發(fā)表了文章藝術(shù)旗幟上的顏色：俄國(guó)形式主義與捷克結(jié)構(gòu)主義，讀者從此文中能夠較為清楚地了解與認(rèn)識(shí)俄國(guó)形式主義的基本見解。到了1984年由陳圣生、林泰所寫的“俄國(guó)形式主義”刊在作品與爭(zhēng)鳴第3期，對(duì)這個(gè)派別的源起和主要觀點(diǎn)進(jìn)行了描述和評(píng)價(jià)。1986年當(dāng)代文藝思潮第5期伍祥貴的俄國(guó)形式主義又一次向讀者介紹了此流派的基本情形。涉及到俄國(guó)

6、形式主義的西方著作的中譯本也在這一階段陸續(xù)出現(xiàn)，如韋勒克的批評(píng)的諸種概念、伊格爾頓的二十世紀(jì)西方文學(xué)理論、霍克斯的結(jié)構(gòu)主義和符號(hào)學(xué)。中國(guó)學(xué)者也依據(jù)自己對(duì)俄國(guó)形式主義的了解而著書立說，如班瀾、王曉秦的外國(guó)現(xiàn)代批評(píng)方法縱覽，伍蠡甫、胡經(jīng)之主編的西方文藝?yán)碚撁x編，張秉真、黃晉凱的結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)論。處于這一階段的俄國(guó)形式主義在中國(guó)還只是稍露頭角，未形成燎原之勢(shì)。80年代后期至90年代末，我國(guó)文學(xué)理論方法轉(zhuǎn)型，對(duì)文學(xué)內(nèi)部規(guī)律日益重視，形式成為文學(xué)研究的熱點(diǎn)，俄國(guó)形式主義在這個(gè)階段也得到了中國(guó)理論家系統(tǒng)的介紹、傳播和接受。什克洛夫斯基的專著散文理論中譯本、巴赫金的文藝學(xué)中的形式主義方法中譯本、關(guān)于“

7、陌生化”理論（楊岱勤）、超越形式主義的“文學(xué)性”（董曉）、“文學(xué)性”和“陌生化”（錢佼如）、倫俄國(guó)形式主義、趙憲章主編的西方形式美學(xué)研究等文章比較全面客觀地闡述了俄國(guó)形式主義中的重要概念“陌生化”和“文學(xué)性”，此外這一流派的散文理論、詩(shī)歌語(yǔ)言理論、文學(xué)史觀、文學(xué)批評(píng)觀和方法論等在外國(guó)文學(xué)評(píng)論文藝研究當(dāng)代外國(guó)文學(xué)文藝報(bào)等期刊雜志刊載的文章中也多有涉及，比如陶東風(fēng)的俄國(guó)形式主義的文學(xué)史觀（文學(xué)評(píng)論1992年03期），學(xué)者對(duì)俄國(guó)形式主義的研究方向趨于多元化。因?yàn)閷?duì)俄國(guó)形式主義日漸熟悉，研究者們對(duì)其理論價(jià)值和局限性的認(rèn)識(shí)也更加科學(xué)和理性，如形式主義的困境與形式美學(xué)的再生談俄蘇形式主義流派等。方珊所著形

8、式主義文論和張冰所著陌生化詩(shī)學(xué)俄國(guó)形式主義研究以及張杰、汪介之的20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)批評(píng)史等是這一階段中國(guó)研究俄國(guó)形式主義較為成熟的作品，這也說明其正在融入中國(guó)文藝?yán)碚摰难}之中。進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)文藝?yán)碚摷覍?duì)俄國(guó)形式研究在理論層面較之前一階段更加深入，如“陌生化”“文學(xué)性”等概念術(shù)語(yǔ)得到了多維度的闡述與甄別。與此同時(shí)學(xué)者們?cè)诮邮芾斫獾幕A(chǔ)上開始將理論應(yīng)用于文學(xué)研究的實(shí)際，并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性的闡發(fā)。如論張愛玲小說語(yǔ)言的陌生化效果二、英美新批評(píng)誕生于20世紀(jì)20年代的英美新批評(píng)，在文學(xué)批評(píng)中忽視歷史、社會(huì)背景研究，而強(qiáng)調(diào)文本細(xì)讀，緊密結(jié)合文學(xué)文本，關(guān)注文本的結(jié)構(gòu)、修辭方式和細(xì)微差別，追求一種純文學(xué)批

9、評(píng)。新批評(píng)作為20世紀(jì)形式主義文論中的一個(gè)重要派別，在二三十年代就已悄悄進(jìn)入中國(guó)，之后的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、五六十年代的政治運(yùn)動(dòng)均限制了新批評(píng)在中國(guó)的傳播發(fā)展。改革開放三十年它在中國(guó)文論界走過了這樣的道路：在70年代末期至80年代前期，新批評(píng)漸漸浮出水面；80年代中后期出現(xiàn)了“新批評(píng)熱”，理論著作及實(shí)際運(yùn)用多了起來；“年代以來，新批評(píng)的研究90在中國(guó)向縱深發(fā)展，漸漸融入中國(guó)文論的基礎(chǔ)”。70年代末新時(shí)期開始時(shí)，世界批評(píng)理論已經(jīng)進(jìn)入新階段，各種文學(xué)理論繁榮發(fā)展，中國(guó)文壇實(shí)施改革開放的引進(jìn)來政策，忙不迭地引進(jìn)介紹各種理論，新批評(píng)恰好成為這個(gè)理論熱潮的前驅(qū)，新批評(píng)就此進(jìn)入人們的視野。1980年，外國(guó)文藝刊載了

10、艾略特的傳統(tǒng)與個(gè)人才能（譯者曹庸），1981年楊周翰發(fā)表的新批評(píng)派的啟示鄭重介紹了新批評(píng)，袁可嘉在結(jié)構(gòu)主義文學(xué)理論一瞥中則將新批押與結(jié)構(gòu)主義做了比較。1982年，趙毅衡創(chuàng)作了“新批評(píng)”一種獨(dú)特的形式主義文論（外國(guó)文學(xué)研究輯刊第5輯），文章比較詳細(xì)地梳理了新批評(píng)的來龍去脈、詳盡闡述了該派的批評(píng)方法論及思想傾向、總結(jié)了新批評(píng)派的著作以及關(guān)于新批評(píng)派的重要文獻(xiàn)，以求對(duì)整個(gè)文論的具體內(nèi)涵和發(fā)展趨向進(jìn)行描述。此后不久張隆溪的作品本體的崇拜論英美新批評(píng)一文發(fā)表，文章從新批評(píng)由作者到作品的轉(zhuǎn)向、新批評(píng)的本體論、作品的詮釋三方面進(jìn)行概述。1984年韋勒克沃倫的文學(xué)理論經(jīng)過劉象愚等人的翻譯在生活讀書新知三聯(lián)書店

11、出版，該書促使學(xué)者圍繞本體論和內(nèi)部研究展開討論并使新批評(píng)在中國(guó)廣為人知。80年代中后期文學(xué)的內(nèi)部研究和外部研究成為人們討論的熱點(diǎn)，新批評(píng)的影響逐漸擴(kuò)大，學(xué)者們紛紛翻譯或者著書立說表達(dá)自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。如張?jiān)鲁膶?duì)美國(guó)新批評(píng)派的評(píng)價(jià)（南京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)人文科學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1990年第1期），劉象愚的韋勒克和他的到20世紀(jì)90年代后，由于文學(xué)批評(píng)實(shí)踐問題的迫切性有所降低，關(guān)于新批評(píng)的討論也漸趨平穩(wěn)，但各種介紹西方現(xiàn)代文學(xué)理論的書籍和教科書大都專列“新批評(píng)”一章。這個(gè)時(shí)期的學(xué)術(shù)討論沒那么激烈，比較沉潛扎實(shí)，如陳本益的新批評(píng)的文學(xué)本質(zhì)論及其哲學(xué)基礎(chǔ)（重慶師院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2001年第1期），而

12、且討論也逐漸具體化，如蔣道超、李平的論克林斯布魯克斯的反諷詩(shī)學(xué)（外國(guó)文學(xué)評(píng)論1993年2期）、朱合歡日趨個(gè)性化的“新批評(píng)”群體（社會(huì)科學(xué)報(bào)2002年5月9日第5版）。支宇的新批評(píng)系列文章，包括復(fù)義新批評(píng)的核心術(shù)語(yǔ)（湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2005年第1期）、文本語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的朦朧之美（文藝?yán)碚撗芯?004年第5期）等，對(duì)新批評(píng)各種概念的研究已經(jīng)非常細(xì)膩。直到21世紀(jì)，新批評(píng)在中國(guó)的影響漸漸深入，而且還成為中國(guó)批評(píng)界常用的文學(xué)理論之一。三、法國(guó)結(jié)構(gòu)主義在西方文論史上，結(jié)構(gòu)主義文論和俄國(guó)形式主義、英美新批評(píng)有著承繼關(guān)系。結(jié)構(gòu)主義文論認(rèn)為文學(xué)作品本身就是一個(gè)獨(dú)立自足的存在系統(tǒng)，而且把文學(xué)文本看作一

13、種泛語(yǔ)言學(xué)意義上的符號(hào)結(jié)構(gòu)，因此它強(qiáng)調(diào)作品的形式規(guī)則，致力于探尋表層結(jié)構(gòu)背后的深層結(jié)構(gòu)。中國(guó)進(jìn)入新時(shí)期后，文論界開始文學(xué)理論的重建工作，十分重視文學(xué)作品的審美品格和文學(xué)特性。由于結(jié)構(gòu)主義文論注重文本的內(nèi)在研究與中國(guó)新時(shí)期文學(xué)理論的發(fā)展要求相吻合，它在中國(guó)不僅得以立足并且逐漸流行開來。李國(guó)華的結(jié)構(gòu)主義文論在中國(guó)的傳播研究對(duì)結(jié)構(gòu)主義文論在中國(guó)的傳播和接受過程有著清晰劃分：初始階段（1978年-1984年）的譯介，發(fā)展階段（1985年-1990年）的翻譯和研究，深入階段（199年至今）的引進(jìn)和融合。在這里筆者就以其理論劃分為依據(jù)展開論述。新時(shí)期伊始至1984年，中國(guó)的文化環(huán)境自由而寬松，現(xiàn)代西方文化

14、思潮大量涌入中國(guó)，文學(xué)理論家吸收和借鑒西方文論，從而有助于中國(guó)文論的更新和重建。結(jié)構(gòu)主義就著改革開放的步伐，進(jìn)入中國(guó)。1978年王炳文翻譯了T.A.薩哈羅娃的結(jié)構(gòu)主義，這篇文章簡(jiǎn)要描述了結(jié)構(gòu)主義的一些基本情況。1979年由習(xí)武翻譯的歷史科學(xué)中的結(jié)構(gòu)主義具體論述了結(jié)構(gòu)主義的方法論的一般特性。袁可嘉翻譯的巴爾特的結(jié)構(gòu)主義一種活動(dòng)，夢(mèng)海翻譯的列維斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義的產(chǎn)生及其他，這些翻譯材料從不同的角度和側(cè)面介紹了結(jié)構(gòu)主義，它們對(duì)于結(jié)構(gòu)主義的介紹也成為人們了解結(jié)構(gòu)主義的基本資料來源。隨著對(duì)于結(jié)構(gòu)主義的引進(jìn)，國(guó)內(nèi)的一些學(xué)者開始積極地介紹、闡發(fā)和研究結(jié)構(gòu)主義，如林敏的略論結(jié)構(gòu)主義的結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)方法，李幼蒸的關(guān)

15、于結(jié)構(gòu)主義和符號(hào)學(xué)的辨析、袁可嘉的結(jié)構(gòu)主義文學(xué)理論述評(píng)、張隆溪的語(yǔ)言的牢房結(jié)構(gòu)主義的語(yǔ)言學(xué)和人類學(xué)等?？傮w來看，在1984年以前，中國(guó)文論界剛剛認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)主義，學(xué)者們對(duì)結(jié)構(gòu)主義的引進(jìn)還限于一般性的介紹和描述，而且參與研究結(jié)構(gòu)主義文論的人數(shù)還比較少。到了80年代中期，我國(guó)文藝學(xué)處在范式變革的轉(zhuǎn)折期，文論界對(duì)于結(jié)構(gòu)主義的引進(jìn)也非?；钴S。在短短的幾年內(nèi)，對(duì)于結(jié)構(gòu)主義文論的翻譯就達(dá)到了一個(gè)高潮，另外學(xué)界對(duì)于結(jié)構(gòu)主義文論的闡發(fā)和研究也伴隨著翻譯熱鬧起來。李幼蒸翻譯的列維斯特勞斯的野性的思維印書館1987年出版），懷宇翻譯的法國(guó)皮埃爾吉羅的符號(hào)學(xué)概論（四川人民出版社1988年出版），1985年馮漢津翻譯的福

16、克馬的法國(guó)的結(jié)構(gòu)主義，這些有關(guān)結(jié)構(gòu)主義著述的翻譯為我國(guó)的結(jié)構(gòu)主義文論研究提供了豐富的材料；鄧遇芳的哲學(xué)結(jié)構(gòu)主義的基本特征及其實(shí)質(zhì)、楊善解的結(jié)構(gòu)主義的方法及其哲學(xué)傾向、劉萃的結(jié)構(gòu)主義：文化、結(jié)構(gòu)與無意識(shí)等文則從不同的視角和方式對(duì)結(jié)構(gòu)主義文論進(jìn)行了探討，研究的范圍和內(nèi)容得到了進(jìn)一步的拓展。進(jìn)入90年代以后，中國(guó)對(duì)于結(jié)構(gòu)主義文論的引進(jìn)和研究也進(jìn)入了一個(gè)更加深入和豐富的階段。在這一時(shí)期，一些結(jié)構(gòu)主義大師的著作陸續(xù)得以翻譯出版，像列維斯特勞斯的結(jié)構(gòu)人類學(xué)（謝維揚(yáng)譯，上海譯文出版社1995年出版）、格雷馬斯的結(jié)構(gòu)語(yǔ)義學(xué)（吳漢緲譯，三聯(lián)書店1999年出版）等。隨著大量的結(jié)構(gòu)主義著述被翻譯過來，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)于

17、結(jié)構(gòu)主義文論的介紹和研究也越來越系統(tǒng)、越來越深入。這一時(shí)期出版的許多文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)著作、研究文章，都對(duì)結(jié)構(gòu)主義文論做了專門的介紹和分析，如譚學(xué)純、唐躍的語(yǔ)言和文學(xué)：結(jié)構(gòu)主義原理及其研究思路，龔曉斌的結(jié)構(gòu)主義的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)，雷月梅、馬海良的結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)與二項(xiàng)對(duì)立。有關(guān)結(jié)構(gòu)主義的翻譯作品和研究著作的大量產(chǎn)生，反映出中國(guó)文藝?yán)碚摻鐚?duì)于結(jié)構(gòu)主義的關(guān)注和重視。經(jīng)過國(guó)內(nèi)研究界努力，結(jié)構(gòu)主義文論在中國(guó)得到了進(jìn)一步的傳播，其影響的范圍愈來愈廣，影響力也逐漸增大。結(jié)構(gòu)主義文論的許多觀念、原則和研究方法已經(jīng)為越來越多的人所認(rèn)同和接受，從而成為人們借以審視文學(xué)現(xiàn)象和研究文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的有力工具，同時(shí)它們也為中國(guó)文學(xué)理論的建設(shè)和發(fā)展提供了必要的知識(shí)背景和思想資源。改革開放三十年來俄國(guó)形式主義、英美新批評(píng)和法國(guó)結(jié)構(gòu)主義在中國(guó)的發(fā)展道路起伏不斷，最終融合到中國(guó)文論血脈中，為文學(xué)的形式研究貢獻(xiàn)出它