小說(shuō)《羅生門(mén)》文學(xué)評(píng)論

1、 人性被剖析得衣冠不整 -評(píng)小說(shuō)羅生門(mén)中的善惡轉(zhuǎn)換和惡的連鎖影響 姓名：吳子芃學(xué)號(hào)：2010202042班級(jí)：2010級(jí)德語(yǔ)系 人性被剖析得衣冠不整-評(píng)小說(shuō)羅生門(mén)中的善惡轉(zhuǎn)換和惡的連鎖影響近現(xiàn)代的日本作家中，芥川龍之介就像一顆閃爍著奇異光芒的彗星，劃過(guò)了當(dāng)時(shí)日本文學(xué)的天空。三十五歲時(shí)的自我結(jié)束，如彗星般一瞬即逝，他的隕落多少讓人嘆息，但其生前的成就卻為后人看待人性解剖自身提供了良好的范本。而羅生門(mén)作為其震撼世人的首作，雖然在當(dāng)時(shí)面臨短暫的岑寂，但其描述的人性的善惡的一念之間的轉(zhuǎn)變，以及人在不同環(huán)境下放棄善的行為而從事惡的動(dòng)作，無(wú)不讓人感到悲哀，其中所表現(xiàn)的批判性和黑暗性像一把利劍直插人們的心臟

2、。一 羅生門(mén)內(nèi)容摘要羅生門(mén)本身是一個(gè)來(lái)自佛教禪經(jīng)里面的故事。講的是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，一個(gè)被主人趕出來(lái)的仆人，思想上正在做強(qiáng)盜和被餓死之間掙扎。這時(shí)正巧走到一個(gè)到處都堆滿(mǎn)死尸的地方羅生門(mén)，他壯起膽子，想進(jìn)去找到一些財(cái)物。當(dāng)他進(jìn)門(mén)的一剎那，發(fā)現(xiàn)竟然有一個(gè)衣衫襤褸的老婦人正在從一個(gè)年輕女子的死尸頭上拔頭發(fā)。他憤怒的對(duì)婦人進(jìn)行怒斥其對(duì)死尸也不放過(guò)。老太婆解釋說(shuō)她只是想用這些頭發(fā)做個(gè)頭套謀生罷了。她說(shuō)“曾經(jīng)這個(gè)婦人，用蛇肉曬干當(dāng)做魚(yú)干來(lái)賣(mài)，吃了魚(yú)干的人們覺(jué)得很好吃，婦人得以維持生計(jì)。我并不覺(jué)得這婦人做錯(cuò)了，她跟我一樣都是為了生存??！”于是，仆人大悟生存下的人的道德的舍棄，便搶了老太婆的衣服迅速逃走，而再也沒(méi)有

3、蹤影。文章以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限，從而展示了“惡”的無(wú)可回避。本文將對(duì)輕而易舉善惡之念轉(zhuǎn)換和惡與惡的連鎖影響進(jìn)行分析，從來(lái)展示了人之自私本質(zhì)的丑陋，傳達(dá)出作者對(duì)人的理解，對(duì)人的無(wú)奈與絕望。同時(shí)分析小說(shuō)所反映的當(dāng)時(shí)日本社會(huì)，以及作者芥川的性格分析和寫(xiě)作特點(diǎn)。二 關(guān)鍵詞芥川龍之介 羅生門(mén) 善惡轉(zhuǎn)換 惡的連鎖 人性丑惡 社會(huì)黑暗現(xiàn)狀三 主要內(nèi)容（一）善惡轉(zhuǎn)換羅生門(mén)是芥川龍之介以歷史題材為主題的第一部小說(shuō)，用于借古諷今，針砭時(shí)弊。文章的結(jié)構(gòu)步步緊逼，緊湊而壓抑的表現(xiàn)力展現(xiàn)了芥川“有意識(shí)的創(chuàng)造了文體一掃庸俗氣味的藝術(shù)文體”，以極為簡(jiǎn)潔的文字瞬間渲染了陰郁沉重的氣氛?！氨∧簳r(shí)分。羅生門(mén)

4、下。一個(gè)仆人正在等待雨的過(guò)去?！币痪湓?huà)點(diǎn)名了時(shí)間地點(diǎn)，同時(shí)浮躁而沉郁的氣味立即為人所嗅到。 生計(jì)所迫，仆人心中的“隨之而來(lái)的必然是強(qiáng)盜的想法”最終戰(zhàn)勝了自身的勇氣，潛入羅生門(mén)尋找財(cái)物以謀求生計(jì)，之后在發(fā)現(xiàn)婦人拔死人頭發(fā)做頭套的行為而心中頓生正義感，卻在老婦控訴女人生前的惡行和自身迫于生計(jì)而做出的無(wú)奈之舉激起了仆人心中的惡念。他為自己的行為而尋找看似合理而尤為可笑的理由“我不覺(jué)得這女人做的是缺德事。她也是出于無(wú)奈，不然就只能被餓死。同樣我也不認(rèn)為我正在干的有什么不妥，也是因?yàn)闆](méi)有別的辦法，不然就只能坐著等死。”心中惡念又再次占據(jù)了仆人的心。而正是在這種善與惡的相互交換中看見(jiàn)人性的脆弱和善變。善與

5、惡的轉(zhuǎn)換好像是在一念之間，但是當(dāng)時(shí)和各方面的環(huán)境條件必然決定了反復(fù)無(wú)常的人性變幻。仆人面臨的生存的壓力，以及可以深層次探究的社會(huì)的冷淡和無(wú)情，還有其面對(duì)無(wú)人不做壞事的社會(huì)環(huán)境，決定了其由當(dāng)初對(duì)老婦“強(qiáng)烈的憎恨感一點(diǎn)點(diǎn)增加”到“剛才的憎恨和冷冷的輕蔑又一并涌上心頭”到最后“仆人已經(jīng)不再為餓死或?yàn)楸I的選擇而猶豫不決”，讓人清晰的看到人性善惡的相互替換和逐漸轉(zhuǎn)換，而小說(shuō)所展現(xiàn)的惡的主題的轉(zhuǎn)換以簡(jiǎn)潔的文字暴露于讀者面前，讓人審視和拷問(wèn)。而當(dāng)時(shí)仆人心中想要擼財(cái)物的惡念也在兩次轉(zhuǎn)換中更加根深蒂固，羅生門(mén)的一進(jìn)一出，讓主人公經(jīng)歷一次深刻的惡的洗腦，讓人深知善惡之間的巧妙聯(lián)系，從而揭示人在善與惡、美與丑的相對(duì)

6、和相克中所流露的不安定心緒。當(dāng)然“在對(duì)人的自私心既不肯定也不否定的矛盾中，達(dá)到以冷眼的旁觀(guān)者觀(guān)照混亂而無(wú)秩序的社會(huì)上的利己主義?！边@都是芥川想要表達(dá)的思想。（二）惡的連鎖影響而其中仆人、老婦和死去女人的惡的行為也非常巧妙的形成了一種惡性循環(huán)。這其中的關(guān)系，讓人很自然的想起了魯迅先生在狂人日記里關(guān)于“吃人”的描述：“凡事總須研究，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著仁義道德幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字吃人”。同時(shí)代的作家，對(duì)人的道德淪喪的深刻批判有著異曲同工之妙，只是在背景和寫(xiě)作意圖上

7、有著不同的方向。三個(gè)人之間的惡的連鎖仿佛一個(gè)永遠(yuǎn)解不開(kāi)的繩索，步步相連宛如更多的人都將被緊緊纏住。小說(shuō)在作者平時(shí)的觀(guān)察錘煉中，道出了“吃人的本質(zhì)”，死去的女人生前賣(mài)假肉給士兵、死后被老婦把頭發(fā)做頭套、而老婦為仆人搶奪扒衣、最后仆人的去向不知卻讓人懷想誰(shuí)又能“吃”他。每個(gè)人都在“吃人”，每個(gè)人都在“被吃”，這種吃與被吃的微妙關(guān)系讓人看到了卑微的良知被生存的欲望逐漸蠶食的悲哀，人們吮吸別人的鮮血而毫不知曉，愚昧麻木的思想也只能存在于那樣黑暗的社會(huì)中。在這場(chǎng)相互交織的關(guān)系中，惡就像是一顆毒瘤在不斷蔓延，讓人看后對(duì)其中的罪惡感到毛骨悚然的陰森，結(jié)尾“唯有黑洞洞的夜”更是把恐懼推向了極點(diǎn)。讓人深知惡傳染

8、的迅速和可怕，輕而易舉將無(wú)數(shù)人拖入其中。這種對(duì)于恐懼、絕望和陰冷的貫徹性的表達(dá)，浸透出的是人類(lèi)個(gè)體意識(shí)在利益關(guān)系下不斷喪失不斷模糊的惶恐不安，讓人不免對(duì)其中人類(lèi)內(nèi)心陰暗面的深刻揭示感到唏噓。這樣的人性也許存在于人類(lèi)的各個(gè)階段，成為人的終身枷鎖，但是也只要在那樣的時(shí)代那樣的日本社會(huì)更為痛徹淋漓地展現(xiàn)。東西方文化交融的彷徨與不安，社會(huì)存在的惡劣政治、剝削制度，軍國(guó)主義深藏其后的表面繁榮，明治社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)和種種不合理現(xiàn)象，以及當(dāng)時(shí)年輕一代面對(duì)的對(duì)未來(lái)人生的迷惑，無(wú)不讓人開(kāi)始對(duì)社會(huì)中人性的本質(zhì)進(jìn)行探索和剖析，為各自的利益而采取不同手段的階級(jí)人群，表現(xiàn)出來(lái)的冷漠和無(wú)情，。羅生門(mén)對(duì)此進(jìn)行了無(wú)情的批判和鞭

9、打，間接揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)人性真善美的淪喪，道德的缺失，批判惡的連鎖影響和傳播下人們的麻木和自閉，勾勒出當(dāng)時(shí)日本社會(huì)形形色色的現(xiàn)實(shí)。而芥川正是處于那樣一個(gè)時(shí)代的年輕人，他天資聰穎，博學(xué)強(qiáng)記，卻又多愁善感，敏感多情。加之生活的重壓以及被斬?cái)嗟某鯌?，“給他的人生觀(guān)帶來(lái)兩點(diǎn)強(qiáng)烈的影響：一是以為人是丑惡的、利己主義的。他怨恨自己，也加深了他的厭世思想。二是助長(zhǎng)了本來(lái)的孤獨(dú)的性癖，企圖回避現(xiàn)實(shí)而沉溺在幽默滑稽的古典世界?！彼?，“它是一部與作者自身生活上的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題密切相關(guān)的作品。”有人說(shuō)“他的死因，一多半或可歸于使其心力交瘁的神經(jīng)衰弱，但剩下的大約一半似乎在于他對(duì)人生過(guò)于真誠(chéng)過(guò)于神經(jīng)過(guò)敏?！币舱撬穷w敏感的心，才能抓住常人無(wú)法抓住的要害，以精雕細(xì)刻的文字，獨(dú)辟蹊徑的立意以及縝密?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)思對(duì)人性的“惡”進(jìn)行無(wú)情的揶揄和鞭撻。揭示人性的惡成為了當(dāng)時(shí)芥川無(wú)聲的吶喊，也使其在短暫的35年的歲月時(shí)選擇逃離罪惡的人間。芥川在其短促的文學(xué)生涯中，未留下什么鴻篇大作，但是其對(duì)東瀛文壇的影響又有誰(shuí)能真正否認(rèn)。羅生門(mén)就像是一個(gè)鋒利的武士劍，刺向人類(lèi)脆弱的內(nèi)心和搖擺的良知，同時(shí)也重重的劈向愚昧黑暗的社會(huì)。注釋?zhuān)?