國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)中的魯迅因子

1、國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)中的魯迅因子 摘要：對(duì)魯迅精神的解讀，極大影響了國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)創(chuàng)作的傳統(tǒng)。這首先源于個(gè)人對(duì)魯迅的崇敬和戰(zhàn)時(shí)中國(guó)的需要，由此展開(kāi)了對(duì)魯迅的紀(jì)念活動(dòng)和研究工作 通過(guò)這些活動(dòng)和工作，加深了國(guó)統(tǒng)區(qū)作家對(duì)魯迅精神的認(rèn)識(shí)。魯迅精神也同樣滲透在國(guó)統(tǒng)區(qū)作家的寫作上，他們繼承并發(fā)揚(yáng)了魯迅的現(xiàn)實(shí)主義寫作傳統(tǒng)和諷刺藝術(shù)手法，創(chuàng)作了大量作品，揭露并反抗日寇野蠻侵略、國(guó)民黨黑暗統(tǒng)治和封建觀念對(duì)人民思想的毒害，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)做出了重要貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞；魯迅；國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)；魯迅精神；現(xiàn)實(shí)主義；諷刺國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)是指l937一l949年中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中的國(guó)民黨軍隊(duì)控制的地區(qū)的作家創(chuàng)作的文學(xué)。國(guó)統(tǒng)區(qū)作家有的辦出版社，有的編

2、輯刊物，創(chuàng)作了許多作品，最終目的是反映國(guó)統(tǒng)區(qū)現(xiàn)實(shí)生活，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家解放。國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)繼承和發(fā)揚(yáng)了魯迅的諷刺、批判的寫作傳統(tǒng)。描寫黑暗、詛咒現(xiàn)實(shí)，揭露國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，反對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略。從他們身上的體現(xiàn)的文化品格、精神氣質(zhì)和其作品表現(xiàn)出的不屈不撓的戰(zhàn)斗精神展示了他們對(duì)魯迅精神的傳承。一1937年l0月魯迅逝世一周年紀(jì)念會(huì)時(shí)，郭沫若致詞說(shuō)：“魯迅先生未死，魯迅先生的精神是普遍化了，全國(guó)的同胞們都團(tuán)結(jié)起來(lái)了抗日!”響亮地提出了團(tuán)結(jié)抗日的主題，此后這一主題影響了全中國(guó)。國(guó)統(tǒng)區(qū)文藝界在抗戰(zhàn)期間圍繞魯迅開(kāi)展了多種紀(jì)念活動(dòng)。許多人表示了要學(xué)習(xí)魯迅的真誠(chéng)愿望，要努力在戰(zhàn)爭(zhēng)中做出自己的貢獻(xiàn)。國(guó)統(tǒng)區(qū)每一

3、年的魯迅紀(jì)念活動(dòng)也與抗日爭(zhēng)民主、反蔣建立新中國(guó)緊密聯(lián)系在一起。l937一l938年的魯迅紀(jì)念活動(dòng)偏重于學(xué)習(xí)魯迅的愛(ài)國(guó)主義、反帝反封建精神，以促進(jìn)團(tuán)結(jié)抗日；而1939年以后的紀(jì)念活動(dòng)偏重于學(xué)習(xí)魯迅堅(jiān)定的立場(chǎng)、頑強(qiáng)斗志和韌的戰(zhàn)斗精神，反擊國(guó)民黨的黑暗統(tǒng)治。最有代表意義的是1941年魯迅逝世五周年紀(jì)念， 新華日?qǐng)?bào)刊載了毛澤東在新民主主義論中的話，編者所加的題名為魯迅先生與新文化運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步加深了魯迅精神在國(guó)統(tǒng)區(qū)的影響。如果說(shuō)紀(jì)念活動(dòng)是時(shí)勢(shì)的需要的宣傳，那么國(guó)統(tǒng)區(qū)文藝工作者對(duì)魯迅的思想和作品展開(kāi)的研究工作則更多的是出于對(duì)魯迅?jìng)€(gè)人的崇拜。在魯迅思想研究中，有一批具有知識(shí)分子可貴品格的研究者，他們帶著對(duì)魯

4、迅發(fā)自內(nèi)心的崇敬，以自己豐厚的理論基奠對(duì)魯迅思想進(jìn)行解讀和詮注，使魯迅思想得以比較系統(tǒng)、真實(shí)地列于中國(guó)思想史之林。胡風(fēng)在魯迅生前和死后，對(duì)魯迅及其作品一直進(jìn)行研究，可以說(shuō)深得魯迅思想與道路之精髓。他先后寫了一系列評(píng)介魯迅生平思想、作品的文章如關(guān)于魯迅精神的二三基點(diǎn)、作為思想家的魯迅、以(狂人日記)為起點(diǎn)等等，這些文章詳盡而精辟地論析了魯迅的思想和魯迅開(kāi)辟的中國(guó)新文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。同樣作為魯迅的親密朋友，馮雪峰也為魯迅思想研究做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。他以自己深厚的理論功底和馬克思主義的立場(chǎng)對(duì)魯迅思想進(jìn)行了客觀的評(píng)價(jià)。長(zhǎng)文魯迅與中國(guó)民族及文學(xué)上的魯迅主義緊緊抓住社會(huì)各界在魯迅逝世給予魯迅的“民族魂”的評(píng)

5、價(jià)，以此為切入點(diǎn)，全面闡釋了魯迅思想和文學(xué)的價(jià)值、地位和意義。對(duì)魯迅作品的研究包括小說(shuō)、詩(shī)歌和雜文的研究。在對(duì)魯迅小說(shuō)的研究中，張?zhí)煲淼恼?阿Q正傳)以一個(gè)小說(shuō)家的敏感藝術(shù)感受描述自己對(duì)人物形象的感性印象，又進(jìn)一步把握它的藝術(shù)內(nèi)涵。艾蕪的論阿Q回答了阿Q形象的塑造、阿Q的精神勝利法、阿Q典型的分析等阿Q 正傳研究中疑難問(wèn)題，這在阿Q正傳研究中尚屬首例。在散文野草朝花夕拾研究中，夏紺弩略論魯迅先生的(野草)是魯迅逝世后第一篇論野草的文章。懷霜的朝花夕拾是最早用方法論對(duì)朝花夕拾進(jìn)行闡釋的。國(guó)統(tǒng)區(qū)關(guān)于魯迅的紀(jì)念活動(dòng)和研究工作促進(jìn)了文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織的建立和健全，增強(qiáng)了抗日反蔣的民主力量，團(tuán)結(jié)

6、了熱愛(ài)和平的國(guó)統(tǒng)區(qū)進(jìn)步人士，促進(jìn)了現(xiàn)實(shí)主義文藝的發(fā)展。二魯迅的精神影響和熏陶了國(guó)統(tǒng)區(qū)的進(jìn)步作家的思想和創(chuàng)作。在抗戰(zhàn)爆發(fā)以前，他們己在魯迅的指導(dǎo)下走上文壇，或在魯迅小說(shuō)的啟示下從事小說(shuō)創(chuàng)作。沙汀、艾蕪、胡風(fēng)等是在魯迅直接指導(dǎo)下成長(zhǎng)起來(lái)的作家，另外一些作家與魯迅從未謀過(guò)面，或是接觸不多，如巴金、路翎等作家，但卻深受魯迅思想的影響。他們從魯迅的作品中豐富了自己的文學(xué)素養(yǎng)，開(kāi)闊了眼界，受到了啟發(fā)，并開(kāi)始以自己熟悉的環(huán)境來(lái)從事寫作?？箲?zhàn)爆發(fā)這些作家輾轉(zhuǎn)到國(guó)統(tǒng)區(qū)，盡管政治環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件異常艱苦，但他們思想中仍然沒(méi)有放棄?mèng)斞妇瘢隰斞妇褚龑?dǎo)下，國(guó)統(tǒng)區(qū)作家克服重重苦難，以積極樂(lè)觀的寫作精神，奉獻(xiàn)出一朵朵美

7、麗而絢爛的佳葩。首先，在思想上，國(guó)統(tǒng)區(qū)作家繼承了魯迅的對(duì)民眾啟蒙教育的個(gè)性解放思想。個(gè)性解放和國(guó)家自由休戚相關(guān)，唇亡齒寒，國(guó)家如不自由，則個(gè)體生存都面臨危機(jī)，個(gè)性解放更無(wú)從談起，個(gè)性不解放，則民眾缺少獨(dú)立創(chuàng)新的精神，國(guó)家則無(wú)法發(fā)展和前進(jìn)。抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)一些地方地處偏遠(yuǎn)，出版業(yè)并不發(fā)達(dá)，教育落后，民風(fēng)淳樸且愚鈍封閉，至抗戰(zhàn)時(shí)期很多群眾還不知魯迅為何人。民眾身上還沿襲著曾被魯迅等五四作家深刻揭示的國(guó)民性弱點(diǎn)，個(gè)性解放、婦女解放等思想認(rèn)識(shí)更無(wú)從談起。這一切表明著落后于時(shí)代的大后方需要一場(chǎng)思想啟蒙。1943年路翎借住舒蕪家，談?wù)摴餐P(guān)心的文化文藝問(wèn)題。路翎明確指出中國(guó)需要個(gè)性解放。舒蕪也認(rèn)為的確需要個(gè)

8、性解放，特別是國(guó)統(tǒng)區(qū)進(jìn)步知識(shí)分子的思想問(wèn)題，馬克思主義如何進(jìn)一步發(fā)展的問(wèn)題，解決的關(guān)鍵都在于個(gè)性解放。也正因?yàn)槿绱?，抗?zhàn)后期國(guó)統(tǒng)區(qū)的許多作家開(kāi)始重新思考魯迅的“立人”思想，意在宣傳個(gè)性解放。其次，在反封建問(wèn)題上，國(guó)統(tǒng)區(qū)作家繼承了魯迅的國(guó)民性批判的傳統(tǒng)。魯迅通過(guò)廣泛的“文明批評(píng)”與“社會(huì)批評(píng)”抨擊封建主義意識(shí)形態(tài)，破除精神枷鎖，療救病態(tài)的國(guó)民性。魯迅還把國(guó)民性弱點(diǎn)與揭露國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治相結(jié)合，并從多方面挖根，起到了打擊敵人、啟發(fā)人民群眾覺(jué)醒的作用。日本侵華后，時(shí)局的急驟變化使社會(huì)生活出現(xiàn)了諸多的新情況，政局的腐敗、社會(huì)的黑暗愈益暴露無(wú)遺。局勢(shì)的變換逃不脫國(guó)統(tǒng)區(qū)作家敏銳的眼睛。老舍、張?zhí)煲淼茸骷业淖?/p>

9、品從不同層面繼續(xù)批判國(guó)民的劣根性， 將國(guó)民性弱點(diǎn)置于戰(zhàn)爭(zhēng)背景下表現(xiàn)出來(lái)，隱忍白欺、麻木不仁等弊病的危害在抗戰(zhàn)時(shí)期顯得尤為驚心，它們阻礙了人們的理性思考，在災(zāi)難面前不能采取正確的行動(dòng)，以至危害到民族的生存。只有清除國(guó)民性中的這些弱點(diǎn)，由個(gè)人所組成的國(guó)家民族才有可能存活并強(qiáng)大。再次，在人格上，國(guó)統(tǒng)區(qū)作家繼承了魯迅堅(jiān)持真理、善惡分明、敢于抗?fàn)?、與黑暗社會(huì)不屈不撓的戰(zhàn)斗精神。毛澤東曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)魯迅：“魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。”在這方面，國(guó)統(tǒng)區(qū)以胡風(fēng)、路翎等為代表的七月派和以聶紺弩、秦似等為代表的野草派繼承魯迅這樣精神最為明顯。七月派的著作浸漬著

10、魯迅的思想和精神，篤行著魯迅所開(kāi)創(chuàng)的文學(xué)道路，他們奮進(jìn)前行，不只留下了一批堪稱魯迅文化遺澤之延伸的文學(xué)遺產(chǎn)，并且為自己拓下了帶有魯迅文化人格之投影的歷史遺跡?？梢哉f(shuō)七月派心靈里洋溢著魯迅絕望反抗的精靈。野草是夏衍、聶紺弩、秦似等五人創(chuàng)辦以刊登雜文為主的綜合性文藝刊物，弘揚(yáng)魯迅雜文的韌性戰(zhàn)斗精神是雜志的鮮明特色。三魯迅的作品多采用現(xiàn)實(shí)主義的寫作手法展現(xiàn)了國(guó)人的劣根性，深刻而尖銳地批判了國(guó)民人格中的種種病態(tài)。魯迅也曾說(shuō)過(guò)： “我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意?！边@種寫作思想在國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)中得以延伸?？谷蘸捅┞逗诎凳菄?guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)的基本主題，這與魯迅的反帝反封建思想

11、一脈相承，正因?yàn)槿绱?，?guó)統(tǒng)區(qū)作家繼承和發(fā)揚(yáng)了魯迅的現(xiàn)實(shí)主義寫作傳統(tǒng)和暴露、諷刺藝術(shù)手法，為抗日救亡運(yùn)動(dòng)創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的作品。魯迅的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)集中地揭露了封建主義的罪惡，反映處于經(jīng)濟(jì)剝削和精神奴役雙重壓力下的農(nóng)民生活的面貌，描寫在激烈的社會(huì)矛盾中掙扎著的知識(shí)分子的命運(yùn)。魯迅不僅以卓越的藝術(shù)語(yǔ)言，為白話擴(kuò)大陣地，并且通過(guò)小說(shuō)的形式寫出被壓迫人民的思想和生活，為現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作樹(shù)立了杰出的榜樣。抗戰(zhàn)期間國(guó)統(tǒng)區(qū)作家十分注意現(xiàn)實(shí)主義問(wèn)題。他們的現(xiàn)實(shí)主義觀念是跟魯迅精神血脈相通的，魯迅現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)精神的內(nèi)核在國(guó)統(tǒng)區(qū)被理解成對(duì)中國(guó)廣大民眾命運(yùn)的深切了解和關(guān)懷。國(guó)統(tǒng)區(qū)時(shí)期小說(shuō)作品的題材更為開(kāi)闊、主題和人

12、物也更為多樣，在這個(gè)時(shí)期的小說(shuō)中都有表現(xiàn)，許多小說(shuō)從各個(gè)側(cè)面暴露國(guó)統(tǒng)區(qū)令人窒息的黑暗現(xiàn)實(shí)，巴金的第四病室、寒夜等知識(shí)分子題材小說(shuō)最具代表性。艾蕪的長(zhǎng)篇小說(shuō)豐饒的原野、中篇小說(shuō)一個(gè)女人的悲劇、鄉(xiāng)愁等許多作品則以國(guó)統(tǒng)區(qū)的農(nóng)村生活為題材，反映勞動(dòng)人民的深重苦難以及他們的掙扎與反抗。王西彥是一直追隨著魯迅的鄉(xiāng)土小說(shuō)作家，他一直探索用現(xiàn)代思想模式來(lái)對(duì)照批判鄉(xiāng)村封建思想模式。長(zhǎng)篇古屋中受壓迫的女人都勇敢地“出走”，這出走以后的路，雖仍不顯明，但也已不像魯迅小說(shuō)的子君出走之后那樣悲慘。在魯迅現(xiàn)實(shí)主義精神范疇內(nèi)最具有戰(zhàn)時(shí)色彩和個(gè)性張揚(yáng)的是胡風(fēng)的文藝?yán)碚摷捌溆绊懙那饢|平、路翎等為代表的“七月派”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作。

13、胡風(fēng)對(duì)魯迅及其作品的研究可以說(shuō)深得魯迅思想與道路之精髓，這在本文的第一部分己著重論述?？傮w來(lái)說(shuō)胡風(fēng)幾乎在其現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)主張的每個(gè)層面上都以魯迅?jìng)鹘y(tǒng)作為立論的某種依據(jù)，并在總結(jié)魯迅開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上而倡導(dǎo)發(fā)展“主觀”論。他以“魯迅底戰(zhàn)斗還有一個(gè)大的特點(diǎn)，那就是心 力完全結(jié)合在一起。就是在冷酷的分析里面，也燃燒著愛(ài)憎的火焰。” 作為他高揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義的最高境界。七月派的小說(shuō)實(shí)踐和理論充實(shí)著胡風(fēng)的文藝思想，它將作者的主體精神交織進(jìn)時(shí)代的迫力、社會(huì)的苦難和靈魂的創(chuàng)傷，從而形成一種沉雄、激越、悲壯的美感。路翎財(cái)主底兒女們中的蔣少祖人生經(jīng)歷，涵蓋了魯迅小說(shuō)在酒樓上的魏連殳以后中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)中所塑造的青年

14、知識(shí)分子在個(gè)人主義重負(fù)和強(qiáng)烈個(gè)性解放思想之間的搏戰(zhàn)的人物形象及其人生道路。魯迅以獨(dú)特的現(xiàn)代意識(shí)、獨(dú)特的敘述話語(yǔ)創(chuàng)建了中國(guó)現(xiàn)代諷刺文學(xué)。他創(chuàng)立了多種諷刺文體，對(duì)同代及后世作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魯迅曾說(shuō)：“諷刺作者雖然大抵為被諷刺者所憎恨，但他卻常常是善意的，他的諷刺，在希望他們改善，并非要按這一群到水底里?！庇捎趪?guó)民黨政權(quán)的積弊和腐朽在抗戰(zhàn)情況下進(jìn)一步加深，人民對(duì)國(guó)民黨政府也日益不滿，諷刺小說(shuō)逐漸勃興，與諷刺詩(shī)、諷刺劇和雜文一起，形成40年代國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)創(chuàng)作的中堅(jiān)。茅盾的腐蝕清明前后、夏衍的法西斯細(xì)菌芳草天涯、陽(yáng)翰笙的天國(guó)春秋、沙汀的淘金記、袁俊的萬(wàn)世師表等作品，或取材于歷史或取材于現(xiàn)實(shí)，猛烈的抨

15、擊了國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，是國(guó)統(tǒng)區(qū)暴露和諷刺文學(xué)創(chuàng)作主潮的代表作。此外自由主義小說(shuō)家錢鐘書、張恨水的創(chuàng)作也從不同層面諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治的黑暗。其中深得魯迅諷刺藝術(shù)真髓的當(dāng)屬?gòu)執(zhí)煲砗蜕惩?。張?zhí)煲淼闹S刺名作華威先生針對(duì)抗日民主統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部陰暗面的無(wú)情揭露，首開(kāi)大后方文學(xué)現(xiàn)實(shí)諷刺和政治諷刺的風(fēng)氣。他描寫了華威先生多變的市儈表情、虛偽驕妄、淺薄庸俗又色厲內(nèi)茬的性格。達(dá)到了魯迅對(duì)諷刺藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn) “戚而能諧，婉而多諷”，“公心諷世，旨微語(yǔ)婉”。沙汀與張?zhí)煲硪坏辣蛔u(yù)為“左聯(lián)諷刺雙璧?！薄笆强箲?zhàn)之后最杰出的諷刺小說(shuō)家之一，具有與魯迅逼似的沉郁厚重的諷刺美學(xué)品格?！彼^承了魯迅小說(shuō)深沉、冷靜的一面，往往如實(shí)描寫，使諷

16、刺更接近于真實(shí)。 在其香居茶館里深刻而尖銳地揭露國(guó)民黨當(dāng)局偽裝抗日、消極抗日、破壞抗日的真面目，通過(guò)這場(chǎng)狗咬狗的丑劇，從側(cè)面鞭辟入里地揭露了國(guó)民黨兵役制度的欺騙性，反映了國(guó)統(tǒng)區(qū)整個(gè)社會(huì)制度正在腐爛和墮落。在對(duì)魯迅諷刺藝術(shù)手法的繼承上，國(guó)統(tǒng)區(qū)的雜文創(chuàng)作是最不容忽視的，雜文創(chuàng)作者“學(xué)習(xí)魯迅的準(zhǔn)風(fēng)月談 和花邊文學(xué)的斗爭(zhēng)藝術(shù)，在軟性的文章中藏幾根暴露性 1諷刺性的骨頭。”最具代表性的是1940年在桂林創(chuàng)刊的野草月刊發(fā)表的文章，表現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大歷史決戰(zhàn)時(shí)刻的情形，其雜文有著更多的歡歌笑語(yǔ)與喜氣亮色，這是魯迅雜文和“魯迅風(fēng)”派雜文所沒(méi)有的新特點(diǎn)。由于野草創(chuàng)刊于文禁森嚴(yán)的國(guó)統(tǒng)區(qū)，客觀形勢(shì)決定“野草”派雜

17、文家采用了曲折迂回的方式進(jìn)行戰(zhàn)斗。他們?cè)谀切┲苯釉u(píng)論現(xiàn)實(shí)的雜文外，夏衍寫了一批自然科學(xué)小品式的雜文，宋云彬?qū)懥艘慌撌?、論學(xué)的雜文，孟超寫了眾多的評(píng)論古典小說(shuō)人物的雜文，聶紺弩創(chuàng)作了一批“故事新編”式的雜文，這也是對(duì)魯迅雜文藝術(shù)的新發(fā)展?？箲?zhàn)時(shí)期是聶紺弩雜文獨(dú)特的思想和藝術(shù)風(fēng)格形成和發(fā)展時(shí)期，也是他師承和發(fā)展“魯迅風(fēng)”戰(zhàn)斗雜文作出了重要貢獻(xiàn)的時(shí)期。受魯迅雜文我們現(xiàn)在怎樣做父親啟發(fā)而寫的怎樣做母親是批評(píng)受封建倫理觀念支配下的親子關(guān)系，表達(dá)要建立新式親子關(guān)系的思想；但寫法和魯迅不同，聶紺弩不是以議論的形式來(lái)表現(xiàn)思想，而是采取在生動(dòng)活潑的敘事中說(shuō)理的表達(dá)方式，具有獨(dú)特的風(fēng)姿。讀魯迅先生的(二十四孝圖

18、)在魯迅(二十四孝圖)的基礎(chǔ)上，把封建孝道這一倫理觀念的虛偽性、荒謬性和反動(dòng)性揭批得淋漓盡致，簡(jiǎn)直可以和魯迅的原作相媲美。這一時(shí)期聶紺弩的雜文創(chuàng)作總是善于把對(duì)現(xiàn)實(shí)的深入解剖和廣闊歷史的透視巧妙地結(jié)合起來(lái)，把豐富的知識(shí)和深刻的思想理論結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行多側(cè)面多層次的剖析和說(shuō)理。而且，在師承前人的基礎(chǔ)上推陳出新，使自己的雜文呈現(xiàn)出多樣性的藝術(shù)形式和格調(diào)。在國(guó)統(tǒng)區(qū)胡風(fēng)和馮雪峰的雜文是魯迅雜文風(fēng)骨真正的繼承者。胡風(fēng)的雜文集棘源草以不同的風(fēng)格和口吻或剖析了中國(guó)人民的心理痼疾和封建意識(shí)，或批判國(guó)民黨、日本帝國(guó)主義及一切邪惡勢(shì)力的殘暴統(tǒng)治，以期喚醒人們的政治、思想覺(jué)悟。胡風(fēng)批判的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容顯而易見(jiàn)是與魯迅批判精神一脈相承的。馮雪峰的雜文集鄉(xiāng)風(fēng)與市風(fēng) 、有進(jìn)無(wú)退、跨的日子深刻把握了魯迅雜文的精髓，繼承了魯迅對(duì)國(guó)民性批判與鞭撻的特色，著重于解剖封建的落后心理和社會(huì)意識(shí)， 以引起“療救的注意”。