論五四浪漫文學的生成機制與形態(tài)類型

1、論五四浪漫文學的生成機制與形態(tài)類型 08-11-26 15:26:00 作者：王嘉良編輯：cw2112549“浪漫主義”就其原初意義上講，是屬于西方的，是西方文明的產物。梁實秋在20年代介紹西方文學思潮時就指出過：“浪漫的系指西洋文學的浪漫主義而言。”(1)這一源于西方的浪漫文學中國總顯得發(fā)育并不充分，現代中國浪文學經歷了一個由盛而衰的演變過程，它在五四文學時曾蔚為壯觀，大放異彩，后來幾經反復、波折，逐漸趨于中落。由是，研究五四浪漫文學的生成機制與發(fā)展特點，探討其生長與變異的獨特原由所在，對于審視現代中國浪漫文學的整體走勢有著不可或缺的意義。 一 就中國現代浪漫文學發(fā)展全程看，“五四”文學時期

2、堪稱為浪漫文學的全盛期，其時浪漫文學呈蓬勃發(fā)展態(tài)勢，足以與與當時的另一股文學思潮現實主義構成雙峰并峙的局面，的確形成一種奇特的景觀。其顯現“全盛期”的具體標志有三。 一是浪漫主義的理論自覺，開啟了中國現代浪漫文學的自覺征程。就文學思潮的形成而言，作家有否對“浪漫主義”內涵與特質的理論自覺性，是至關重要的。浪漫文學在我國也是古已有之，屈原、李白的詩歌和吳承恩的小說西游記等，就以充沛的想象、奔放的熱情、奇崛的筆致，頗顯出浪漫文學的品格，文學史上就常常將其以浪漫文學目之。但此類創(chuàng)作，作家并無“浪漫主義”的理論自覺，也不可能形成具有一定規(guī)模的文學思潮。明確地把浪漫主義作為一種文學精神倡導和鼓吹，以至于

3、形成了一個波瀾壯闊文學運動和文學思潮，在西方始于18世紀末到19世紀三四十年代。因而五四以前，就不能說我國已有了浪漫主義文學思潮。五四文學的意義是在于：外來文學思潮的引入，促使人們從思潮的意義上認識浪漫主義，浪漫主義才得以整體性地移入中國，新文學作家方能將文學表現“浪漫主義”由自為狀態(tài)轉入自覺狀態(tài)。當時一批目光敏銳的新文學作家如郭沫若、郁達夫、梁實秋等，對西方浪漫文學思潮情有獨鐘，傾心介紹、盡力鼓吹，他們的許多理論闡述初步建構了中國特色的浪漫主義文學理論，推動了這股思潮在中國的流布與風行。郭沫若在五四時期擇取“異域營養(yǎng)”，主要是包括浪漫主義在內的“純藝術”思潮，特別是對浪漫文學推崇備至，傾心于

4、歌德、惠特曼、斯賓諾莎、拜倫、雪萊、華茲華斯等許多浪漫主義作家的創(chuàng)作，顯出對浪漫主義理論的較熟練把握。郁達夫欣賞屠格涅夫小說的零余者形象、盧梭的懺悔和自我暴露、日本的私小說等，同樣見出其對浪漫主義的自覺認同。而許多浪漫主義文學的理論著述，如張資平的浪漫主義、梁實秋的拜倫與浪漫主義、徐祖正的拜倫的精神等(2)，更見出對西方浪漫文學思潮理論的較為深入的認知。梁實秋的現代中國文學之浪漫的趨勢一文，明確指出“現今文學是趨于浪漫主義的”，其舉出的理由有：“新文學運動是推崇情感輕視理性的”，“新文學運動所采取的對人生的態(tài)度是印象的”，“新文學運動主張皈依自然并側重獨創(chuàng)”等等(3)。這顯系出于其浪漫主義主張

5、對“新文學”特質的歸納，未必切合當時新文學的實存狀況，但其對浪漫主義基本特征的理論把握，同后來朱光潛概括西方浪漫主義文學的三個特征：主觀性、情感性、自然性(4)，已相取不遠。由此不難看出，盡管當時的理論表述還不完善，但這些先驅者已有了對浪漫主義文學思潮和理論的較為本真的理解，為國人認識這股文學新潮提供了重要的理論鋪墊。在諸種文學思潮激烈競爭的五四年代，浪漫文學的理論自覺無疑是使這股文學思潮得以廣泛傳播的強勁推動力。 二是浪漫文學創(chuàng)作群體的“異軍突起”，顯出這股潮流的強勢凸現態(tài)勢。創(chuàng)造社的鄭伯奇在評述新文學第一個十年的文學成就時指出：新文學初期出現的兩種最大的創(chuàng)作傾向是“人生派”和“藝術派”，“

6、而所謂藝術派實包含著浪漫主義以至表現派未來派的各種傾向。這種傾向的混合并不是同時湊成的，這里自然有個先來后到，但這些傾向有個共同的地方所以能夠雜居，確是不容否認的事。在這些中比較長遠而最有勢力的當然是浪漫主義了。”“在五四運動以后，浪漫主義的風潮的確有點風靡全國青年的形勢，狂風暴雨差不多成了一般青年尚習的口號。當時簇生的文學團體多少都帶有這種傾向”。(5)鄭伯奇作為創(chuàng)造社的成員如此評述當時浪漫主義勢力之盛，也許不足為奇，但返觀其時的文學現狀證明其的確沒有夸大事實。浪漫主義文學社團的涌現，從事浪漫主義創(chuàng)作的作家遍及各種文學社團，標志著其時的確已形成了一股強勁的浪漫主義文學潮流，也形成了一支頗具聲

7、勢的作家隊伍。“異軍突起”的創(chuàng)造社，當然是浪漫文學潮流的中堅力量。誠如瞿秋白后來所說的：“創(chuàng)造社在五四運動之后，代表著黎明期的浪漫主義運動，雖然對于健全的現實主義的生長給了一些阻礙，然而它確實殺開了一條血路，開辟了新文學的途徑?！?6)這里所說的“阻礙”，便是指創(chuàng)造社的浪漫主義勢力之大，已構成足以同當時另一個提倡現實主義的大型新文學團體文學研究會相抗衡的程度，成為五四文學中最引人矚目的兩個文學社團之一。不但是創(chuàng)造社，五四文學中還有與創(chuàng)造社創(chuàng)作傾向接近的淺草社、沉鐘社及前期新月社等，也都體現出顯著的浪漫主義色彩。淺草社的結社宗旨就如其創(chuàng)刊號中的編輯綴言所說的：“文學的作者已受夠社會的賤視；雖然應

8、由一般文丐負責。但我們以為只有真誠的忠于藝術者，能夠了真的文藝作品，所以我們只愿相愛，相砥礪！”(7)。提出“真誠的忠于藝術”，特別鐘情于“愛”，已可以看出這個社團大致的藝術傾向。而承接淺草社的沉鐘社，更強調“文章應該完全是內心的真實的表現”，認為藝術不應有特種社會功利要求，作家只是在藝術王國里“追求一點足以安慰自己心情的東西”，(8)則見出幾乎同創(chuàng)造社完全一致的立場。沉鐘社的代表詩人馮至曾自謂是在“德國浪漫派詩人的影響下寫抒情詩和敘事詩”(9)，其體現“浪漫派”的特色當然更為顯著。新月社也被稱為是“藝術派”，其創(chuàng)作傾向顯示出浪漫主義與唯美主義的并重，但浪漫主義是最顯著的形態(tài)。徐志摩在創(chuàng)造社成

9、立之初，曾以“益喜同志有人”的欣喜態(tài)度表示對此社成立的贊賞，可以見出其尊重浪漫主義的基本態(tài)度，而其前期詩作顯著的浪漫特色也是無庸諱言的。如此之多的新文學社團和作家推崇浪漫主義，一同簇擁著浪漫之花的盛開，這在中國新文學史上是絕無僅有的。 三是體態(tài)完備的浪漫文學創(chuàng)作，展示了五四浪漫文學的極盛面貌。五四文學中，浪漫文學曾呈整體推出態(tài)勢，幾乎覆蓋了各個文體領域，小說、詩歌、戲劇、散文，各種文體均有較為典型的浪漫主義作品，這在后來的文學發(fā)展階段也很難見到。小說以郁達夫為代表，其創(chuàng)作的“自敘傳”小說被視為是浪漫抒情小說的范本；詩歌以郭沫若為代表，他的激情澎湃的女神足以代表五四時代精神；戲劇以田漢為代表，其

10、帶有濃郁感傷情緒的戲劇作品體現出顯著的浪漫情懷；散文中的創(chuàng)造社散文，同樣顯出浪漫主義文學特質。這些以浪漫主義著稱的作家和他們的作品，在當時讀者中都產生了熱烈的回響。在這股浪漫風潮影響下，即便是倡導現實主義的文學研究會作家也不能免俗，他們的作品在現實主義的底色上呈現出濃厚的浪漫主義色彩，或者在現實主義的基調上彈奏出幾個浪漫主義的音符，如冰心的小說、散文對母愛、童真、自然的真摯歌頌，廬隱小說以日記體、書信體的形式大膽抒發(fā)自己內心的主觀情感，許地山小說取材于異域生活且灌注鮮明的宗教色彩，等等?？梢姟拔逅摹弊骷业膭?chuàng)作蘊涵的浪漫主義特色的確甚是普遍，也十分引人矚目。浪漫文學創(chuàng)作的整體推出，席卷文壇，方能

11、顯出新文學作家稟賦著一腔浪漫主義那種摧枯拉朽、鳳凰涅盤式的青春激情，浪漫文學潮流也會見出如火如荼的開展之勢。而五四浪文學作品也正是在充分體現浪漫主義特質上凸現其價值，顯示出此類文本前所未有的獨特品格。正如李歐梵所說，這是“一種對秩序、理性、程序化（schematixation）、儀軌化（ritualization），以及生活的組織化的古典主義傳統的反叛。它們均導致了對真摯（sincerity）、自然（spontaneity）、激情、想象以及個體能力的宣泄一句話，導致了對人的主體情感和能量的強調與渴求”。(10) 08-11-26 15:26:00 作者：王嘉良編輯：cw2112549但是“五四

12、”落潮以后，隨著社會現實、時代主題和人們審美情趣的急遽變化，作家們紛紛告別浪漫主義，浪漫文學就不復有“五四”高潮期那種蓬勃發(fā)展的態(tài)勢了，也以此故，“五四”浪漫主義文學的全盛特色就特別引人注目。 二 五四浪漫文學的奇特的景觀和后來的驟然衰落，是中國新文學發(fā)展途程中的一種重要現象。探討五四浪漫文學的生成機制及其在接受外來文學思潮中的某些特點，對于審視浪漫文學在現代中國的走勢，從中探究中國新文學發(fā)生、發(fā)展的一些規(guī)律性東西，是不無意義的。 就現代文學的“發(fā)生學”意義而言，五四浪漫文學的鼎盛局面，昭示著文學由傳統向現代轉型取得的突破性進展，最足以說明文學的新舊轉型和新文學“發(fā)生”的必然性。浪漫主義強調尊

13、重個體精神和反叛意識，在創(chuàng)作傾向上表現為反對古典主義的因襲陳規(guī)，否定藝術家遵循任何規(guī)則，因此它最足以構成對固有文學傳統的沖擊力和破壞力。中國的舊文學傳統歷經數千年之久，可謂根深蒂固，欲在此基礎上建構一種具有現代性意義的“新文學”，非有強大的沖擊力和破壞力不可，浪漫文學便應運而生。它一登上五四文壇，即顯出一呼百應之勢，很快風靡全國，正說明它的出現適應了中國文學變革的需要；而它在五四時的“全盛”發(fā)展態(tài)勢，恰恰印證了這股帶有“先鋒性”的文學思潮對于中國新文學發(fā)生、發(fā)展的不可或缺的意義。陳思和先生近年提出的“五四”新文學的“先鋒性”命題，也是對浪漫文學促進新文學發(fā)生意義的精辟論述。他在五四文學中歸納出

14、以創(chuàng)造社作家為代表的一種“先鋒的運動”，“它們構成了推動整個20世紀文學發(fā)展的一種力量”；這個“先鋒性運動”的意義是通過激烈的反叛、撞擊，將傳統斷裂，“在斷裂中產生新的模式、新的文學”(11)。由此可見，浪漫文學在當時作為一種“先鋒性”的存在，對造就一種“新的文學”的確產生了極大推動力量。盡管在20世紀初，就世界范圍而言，浪漫主義并不是一種先進文學思潮，它在歐洲的風行已過去了一個多世紀，但對中國人來說依舊有很大的吸引力，原因無他，蓋在于浪漫主義適應了中國文學的變革需求，成為中國新文學發(fā)生的一種重要機制。 正因“發(fā)生期”文學有賴浪漫主義精神的推助，中國作家為創(chuàng)建新文學早就有對浪漫文學的熱情呼喚，

15、這為五四浪漫文學全盛格局的建構奠定了厚實基礎。事實上，對浪漫文學的提倡，并非始自“五四”，新文學誕生的“前夜”期已為五四浪漫文學的孳生作了強有力的鋪墊?？疾熘袊挛膶W的“發(fā)生”過程，中國近現代作家對外來文學思潮的汲取，是在相當廣泛的層面上展開的，對各種外來思潮，幾乎是一體“拿來”為我所用，因此吸收浪漫主義并不后于現實主義，許多文化精英接受浪漫主義甚至先于現實主義。在新文學誕生“前夜”期，王國維的美學理論就是傾向于浪漫主義的，他要求的文學是“純文學”，是對“真景物”、“真感情”的表現，而與“思想”無關（12），這對文學革命后興起的“為藝術而藝術”思潮，對前期創(chuàng)造社、新月派等對純藝術的強調，無疑產

16、生了直接的影響。創(chuàng)作方面，有蘇曼殊等的小說，張揚個體的心理欲求，已初具浪漫主義文學形態(tài)特征。而最能看出這一思潮走向的，則是魯迅早期的文學態(tài)度。魯迅歷來是作為卓越的現實主義作家為人們所認識，就其總體創(chuàng)作傾向看，也的確是如此。然而他在從事新文學以前的文學思潮選擇卻頗顯獨特之處，甚至說其時是浪漫主義占據了主導地位也不為過。最能反映其早期文學思想的是摩羅詩力說，該文認為“由純文學上言之，則以一切美術之本質，皆在使觀聽之人，為之性感怡悅。文章為美術之一，質亦當然”，可見其對“純文學”的推崇。而其所論之“摩羅詩”，主要是歐洲的浪漫主義詩人群體，包括拜倫、普希金、雪萊等積極浪漫主義作家和詩人，他對這個“立意

17、在反抗，指歸在動作”的詩人群體的特點概括為：“無不剛健不撓，抱誠守真；不取媚于俗，以隨順舊俗；發(fā)為雄聲，以起其國人之新生，而大其國于天下”(13)，不難看出他對反抗、破壞精神的心儀神往，清楚地表明了他的浪漫派立場?？疾爝@些作家在新文學“前夜”期介紹西方文學思潮的側重點，大都有欲以浪漫主義精神鼓勵國人奮起的意向，但就建構新文學而言，這無疑為五四初期浪漫文學思潮的興盛作了重要的理論導向。 當然，浪漫主義思潮在新文學誕生的“五四”時期呈全面鋪展態(tài)勢，最重要的因素取決于它同整個五四的社會思潮、思想思潮相對應?！拔逅摹笔且粋€改弦更張的年代，時代呼喚反叛封建傳統，促成“人的解放”，這些都與浪漫主義精神不謀

18、而合，于是，“五四”成就了浪漫主義。浪漫主義與五四精神的契合，可以在兩個最基本的層面得到驗證。一方面，是當時中國的思想文化思潮與歐洲浪漫主義初興時期有著相似的背景：封建專制的覆滅給了人們自由呼吸、自由舒展的機會與空間，新文化運動的興起，使自由、民主、平等成了人們耳熟能詳的語匯。已經覺醒了的人們，特別是一大批青年知識分子，個性意識、理想主義得到前所未有的張揚，浪漫主義遂得以形成強大的潮流。另一方面，個性主義思潮是五四的時代主潮，個性主義精神的張揚，賦予五四作家以全新的創(chuàng)作理念，并從浪漫主義這里找到最佳的表達方式。與個性主義的追求相伴而來的是對浪漫文學所期許的“情感的推崇”（梁實秋語）。也許中國歷

19、史上從來沒有哪一個時期像“五四”時期那樣出現過波瀾壯闊的情感大解放的壯觀景象。被封建道德理性壓抑許久的個體情感洪流，終于在自我意識覺醒的“五四”時期找到了噴薄而出的突破口，“情感就如同鐵籠里猛虎一般，不但把禮教的桎梏重重打破，把監(jiān)視情感的理性也撲倒了”(14)。當時的作家們眾口一詞地推崇情感，認為“文學始終以感情為生命，情感便是它的始終”（成仿吾），“藝術的根底，是立在情感上的”（郭沫若），“文學本出于至情至性”（聞一多），“文學的定義我想可以說是作者的感情的表現”（周作人），“文學以真摯的情緒為它的生命，為它的靈魂”（鄭振鐸）等(15)。這么多的作家都賦予情感以至高無上的地位，可見浪漫主義文學潮流其時的確已在中國找