從實(shí)例看量變與質(zhì)變的辯證PPT課件

1、從實(shí)例看量變與質(zhì)變的辯證 量變和質(zhì)變是不同的，是事物發(fā)展中的兩種狀態(tài)，兩種形式，但二者又是統(tǒng)一的。 “由冰變水，由水變氣”。首先量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變依賴于量變。因此水從0度到99度都是量變，量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，其本質(zhì)是水。其次質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。因此水到了100度發(fā)生了質(zhì)變，變成了氣。由冰變水亦是同理?？傊?，量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的，是相互依賴、相互轉(zhuǎn)化的。引入正題“笨人吃餅笨人吃餅”和和“愚人吃鹽愚人吃鹽”“田忌賽馬田忌賽馬”“谷堆論證”和“禿頂論證”“堅(jiān)持的力量堅(jiān)持的力量”“肖伯納的故事肖伯納的故事”分析例子“棋盤上的麥粒”“棋盤上的麥粒”“棋盤上的麥?！惫适沦p析

2、傳說，印度的舍罕王打算重賞國際象棋的發(fā)明人，出人意料的是這位發(fā)明人的胃口并不大，他只要求國王在棋盤的第一格放一粒麥子，第二格放二粒，第三格放四粒。照這樣每格內(nèi)比前一格加一倍。把棋盤的64格放滿就行了。國王聽完后便欣然答應(yīng)。誰料還沒放到第二十格麥子就已經(jīng)空空如也。國王很快就看出來，即便把全印度的麥子都給他，也實(shí)現(xiàn)不了他的諾言！ 我們來計(jì)算一下，這位發(fā)明者所要的麥子究竟有多少：1+2+22+33+44+262+263 在數(shù)學(xué)上這叫幾何級(jí)數(shù)，計(jì)算的結(jié)果是：18,446,744,073,709,551,615(粒) 這個(gè)數(shù)字的麥粒，大約是四百多萬億斤，相當(dāng)于全世界兩千年生產(chǎn)的全部小麥！“棋盤上的麥?！?/p>

3、故事解剖 從這個(gè)故事中，我們可以看出聰明的國王犯了一個(gè)大錯(cuò)誤：忽視了量變，不懂得量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系，在看來似乎微不足道的數(shù)字面前吃了大虧。 這就是唯物辯證法的第一大規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律?！氨咳顺燥灡咳顺燥灐焙秃汀坝奕顺喳}愚人吃鹽”“笨人吃餅笨人吃餅”和和“愚人吃鹽愚人吃鹽”“笨人吃餅笨人吃餅”和和“愚人吃鹽愚人吃鹽” “愚人吃鹽”，講的是從前有個(gè)愚人，到別人家作客，吃菜嫌淡而無味。主人知道后，給他加了一點(diǎn)鹽，他吃了后便覺得味道很美。而后他想，味道好是因?yàn)橛宣}，加了那么一點(diǎn)點(diǎn)鹽就那么好吃，多加一點(diǎn)豈不更好吃了嗎？于是，他就大吃起鹽來，其結(jié)果是又苦又澀。 “笨人吃餅”，講的是從前有一個(gè)人肚子餓了，

4、狼吞虎咽地吃了一個(gè)餅子。他覺得沒有飽，又一連吃了五個(gè)，還是沒有飽，于是，便吃第七個(gè)餅子，剛吃到一半，便覺得飽了。這個(gè)人非常后悔，心想；我今天飽了，是因?yàn)槌粤诉@半個(gè)餅子，前面吃的六個(gè)都浪費(fèi)了。如果早知道吃這半個(gè)餅子就會(huì)飽，我先吃這半個(gè)就好了。故事賞析“笨人吃餅笨人吃餅”和和“愚人吃鹽愚人吃鹽” 這兩個(gè)故事的主人翁都犯有同樣一個(gè)錯(cuò)誤，即形而上學(xué)形而上學(xué)。 “愚人吃鹽”是不懂人食用鹽是要適量的，一定數(shù)量的鹽會(huì)使食物味道有滋有味，但過了量，就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橛挚嘤譂?。只?qiáng)調(diào)和看到了量變看不到質(zhì)變； “笨人吃餅”雖然和“愚人”吃鹽不同，但也是不懂量變達(dá)到一定程度就會(huì)引起質(zhì)變。他吃餅吃飽了。其本身就是一口一口吃

5、餅的量的積累過程，吃飽了不僅是最后那半個(gè)餅子的作用，而是吃的全部餅子的作用，最后的那半個(gè)餅子只不過是由量變到質(zhì)變發(fā)生轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)。只意識(shí)到了質(zhì)變而沒看到量變。 故事解剖“谷堆論證谷堆論證”和和“禿頂論證禿頂論證”“谷堆論證谷堆論證”和和“禿頂論證禿頂論證”故事賞析 公元前五公元前四世紀(jì)，古希臘詭辯論者歐布里德等人提出了如下哲學(xué)論題：一粒谷子是否可以形成一堆谷子？少一根頭發(fā)能否成為一個(gè)禿頭？ “谷堆論證”的具體內(nèi)容是： 一顆谷粒不能形成谷堆，再加一顆也不能形成谷堆，如果每次都加一顆谷粒，而每增加的一顆又都不能形成谷堆，那么怎么形成谷堆呢？ “禿頂論證”認(rèn)為： 掉一根頭發(fā)不能成為一個(gè)禿頂，再掉一根

6、也不能成為禿頂，那么如果每次掉一根，而掉的每根又不能形成一個(gè)禿頂，那么何以形成禿頂呢？“谷堆論證谷堆論證”和和“禿頂論證禿頂論證”故事解剖 事物量的變化，到了一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變?！耙弧彪m然不是多，但是“一”的不斷重復(fù)或積累，就會(huì)形成向多的轉(zhuǎn)化。 歐布里德的論點(diǎn)割裂了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系，他只看到了“一”，只看到了谷堆增加“一”粒或頭發(fā)掉了“一”根，而沒有看到“一”的不斷增加或減少會(huì)向相反的方面轉(zhuǎn)化。從矛盾角度分析，谷堆是由一粒一粒的谷子堆積而成的，是“一”這一矛盾方面向“多”的矛盾方面轉(zhuǎn)化的必然結(jié)果；禿頂?shù)男纬墒且桓桓^發(fā)不斷減少造成的，是“多”這一矛盾方面向“一”的矛盾方面轉(zhuǎn)化的必然結(jié)

7、果。它們都是矛盾方面在量變的過程中的轉(zhuǎn)化，是量變引起了矛盾的方面在地位、作用和性質(zhì)上的轉(zhuǎn)變?！皥?jiān)持的力量堅(jiān)持的力量”“堅(jiān)持的力量堅(jiān)持的力量”故事賞析 傳說：有兩個(gè)人偶然與神仙邂逅。神仙授他們釀酒之法，叫他們選端陽的那天飽滿起來的米，冰雪初融時(shí)高山流泉的水，調(diào)和了，注入深幽無人處千年紫砂土鑄成的陶甕，再用初夏第一張看見朝陽的新荷覆緊，密閉七七四十九天，直到雞叫三遍后方可啟封。 像每一個(gè)傳說里的英雄一樣，他們歷盡千辛萬苦，找齊了所有的材料，把夢想一起調(diào)和密封，然后潛心等待那個(gè)時(shí)刻。多么漫長的等待??！第四十九天到了兩人整夜都不能寐等著雞鳴的聲音。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，傳來了第一聲雞鳴，過了很久，依稀響起了第二聲。

8、第三遍雞鳴到底什么時(shí)候才會(huì)來？“堅(jiān)持的力量堅(jiān)持的力量”故事解剖 其中一個(gè)再也忍不住了，他打開了他的陶甕，驚呆了，里面的一汪水，象醋一樣酸。大錯(cuò)已經(jīng)鑄成，不可挽回，他失望地把空灑在了地上。 而另外一個(gè)，雖然也是按捺不住想要伸手，卻還是咬著牙，堅(jiān)持到了三遍雞鳴。多么甘甜清醇的酒?。×孔兇俪闪速|(zhì)變。 只是多等了一刻而已。從此，“酒”與“灑”的區(qū)別，就中在那看似非常普通的一橫。 許多成功者，他們與挫敗者的區(qū)別，往往不是機(jī)遇或是更聰明的頭腦，只在于成功者多堅(jiān)持了一刻有時(shí)是一年，有時(shí)是一天，有時(shí)，僅僅只是一遍雞鳴?！靶げ{的故事肖伯納的故事”“肖伯納的故事肖伯納的故事”故事賞析 英國的大文豪，才華橫溢，但

9、人長得瘦，談不上英俊瀟灑。 有位漂亮的女演員，非常愛慕他的才華就寫信向他求婚，信中寫到：“親愛的肖伯納先生，如果我們結(jié)為夫婦，生下的孩子像你那樣聰明，像我這樣漂亮，那我們是世界上最幸福的人?！?可是肖伯納對(duì)這個(gè)女演員卻沒有感覺，于是他就按照女演員的思維給她回了一封信：“尊敬的女士，這萬萬不能，假如孩子像我這樣丑，像你那樣笨，那我們不就是世界上最不幸的人嗎？”“肖伯納的故事肖伯納的故事”故事解剖 這個(gè)小故事體現(xiàn)了“構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變”的哲學(xué)理論?！疤锛少愸R田忌賽馬”“田忌賽馬田忌賽馬”“田忌賽馬田忌賽馬”故事賞析 戰(zhàn)國時(shí)齊威王和田忌賽馬，兩人各出上、中、下等

10、馬三匹，比賽時(shí)，以上馬對(duì)上馬，中馬對(duì)中馬，下馬對(duì)下馬。由于齊威王珠馬無論哪一等都比田忌的馬強(qiáng)，結(jié)果田忌三戰(zhàn)三敗。 田忌的好友、著名軍事家孫武的后代孫臏得知此事，幫他出了一個(gè)好主意，并請求齊威王再比一次。比賽又開始了，這時(shí)田忌以下等馬對(duì)齊威王的下等馬，結(jié)果二勝一負(fù)，這次田忌勝利了?！疤锛少愸R田忌賽馬”故事解剖 這則故事包含了由于構(gòu)成事物的成分在空間排列順序上不同而產(chǎn)生質(zhì)變的哲學(xué)道理。 唯物辯證認(rèn)為，事物的質(zhì)變，就是事物從一種質(zhì)態(tài)到另一種質(zhì)態(tài)的尺躍，是事物根本性質(zhì)的變化。田忌采納孫臏的意見，馬仍然是原來的馬，只是改變了與對(duì)方賽馬的“排列順序”，所以就由輸變贏。這就是啟示我們，要促使事物向好的方面的

11、發(fā)生質(zhì)的變化，不但要注意量的積累，循序漸進(jìn)，而且還要把握“空間結(jié)構(gòu)形式”的變化，楊長避短，發(fā)揮優(yōu)勢，這樣才能奪取勝利。例子一： 古時(shí)候，奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的演變就是量變和質(zhì)變。 奴隸社會(huì)時(shí)，奴隸主是社會(huì)的統(tǒng)治階層，奴隸是被統(tǒng)治階層，隨著奴隸主的壓迫越來越重，而奴隸越來越不堪重負(fù)，奴隸的反抗就在量變中，而奴隸主需要調(diào)和這種矛盾，所以奴隸主允許一部分奴隸成為農(nóng)民，并且給以土地以生活并奴隸主工作，慢慢的奴隸主就成為封建社會(huì)的貴族，而奴隸則成為農(nóng)民，量變形成質(zhì)變，奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)變成為封建社會(huì)。讓我們再追加兩個(gè)例子讓我們再追加兩個(gè)例子例子二： “不積跬步，無以之千里。不積小流，無以成江河?！边@就是我們在求學(xué)

12、之路中的質(zhì)變與量變的知識(shí)。 我們從出身就開始了學(xué)習(xí)生涯，小學(xué)，初中，高中，大學(xué)。我們在學(xué)校中積累知識(shí)，一步一步在為我們的理想奮斗。當(dāng)我們自信滿滿的走向高考的考場，這是一場可以說是我們每個(gè)人人生中很重要的時(shí)刻。我們每個(gè)人學(xué)習(xí)就是想考所理想的大學(xué)，我們就像鯉魚，而高考就像龍門，我們越過去了，我們就成功了，成為龍之嬌子。成為一名大學(xué)生，但我們學(xué)習(xí)的過程還沒有結(jié)束。我們還在繼續(xù)的向知識(shí)的殿堂進(jìn)發(fā)。 知識(shí)就是如此，當(dāng)量的積累達(dá)到一定程度，必然會(huì)引起質(zhì)變。但是，一次量變到質(zhì)變的過程，并不等于事物發(fā)展變化的終結(jié)，新的事物又開始了新的量變。新的事物量變到一定程度時(shí)，又會(huì)引起新的質(zhì)變，事物就是不斷地經(jīng)過“量變質(zhì)變新的量變新的質(zhì)變不斷循環(huán)，不斷演進(jìn)。讓我們再追加一個(gè)視頻總結(jié)講授一、量變和質(zhì)變的含義是什么？ 同學(xué)們一定看到過莊稼生長的情形，如果你蹲在旁邊觀察它一天，你根本就發(fā)現(xiàn)不了它在生長，甚至第二天，第三天你去看，還是沒有絲毫變化，那么它是不是真的停止了生長呢？答案當(dāng)然不是，其實(shí)它無時(shí)無刻不在生長，只是很不明顯，不容易被我們發(fā)覺罷了。這種變化就是量變。 事物在