外國文學(xué)復(fù)習(xí)資料

1、 后期象征主義：代表人物艾略特荒原（現(xiàn)代派詩歌的里程碑）結(jié)構(gòu)（分五章）死者葬儀對弈火戒水里的死亡雷霆的話。主要思想：宗教救世。 表現(xiàn)主義：卡夫卡（表現(xiàn)主義小說大師、現(xiàn)代主義文學(xué)之父）孤獨(dú)三部曲（長篇）美國“對狄更斯的直接模仿”（原名失蹤者）、審判“卡夫卡式小說的開篇制作” 、城堡（最具有卡夫卡特色的長篇小說） 奧尼爾 美國戲劇之父，美國民族戲劇的奠基人和締造者,曾獲四次普利策獎(jiǎng)。代表作品瓊斯皇、毛猿（這兩部是表現(xiàn)主義小說， 其余都是現(xiàn)實(shí)主義）、悲悼三部曲（借 用了埃斯庫羅斯的悲劇俄瑞斯特亞的故事） 約克納帕塔法小說譜系：?？思{多以“約克納帕塔法”為小說故事發(fā)生的地點(diǎn)，?？思{以 他家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情

2、、 地理環(huán)境為依據(jù)，為他的小說創(chuàng)作虛構(gòu)出來的一個(gè)典型的美國南方縣份 的名稱。這個(gè)縣的模特兒便是福克納家族近百年來生存和開發(fā)的拉菲特地區(qū)，而縣城杰遜鎮(zhèn)就是以奧克斯福特為樣板的。 ?？思{多達(dá)心部以上的小說故事發(fā)生在那里，后來形成了文學(xué)評論家所說的“約克納帕塔法世系小說” 存在主義三大基本觀點(diǎn)：世界是荒謬的，存在先于本質(zhì)，自由選擇。存在主義的代表：薩特蒼蠅境遇劇 取材自埃斯庫羅斯俄瑞斯忒亞三部曲，我就是我的自由?！苯]獨(dú)幕哲理劇他人即地獄?！辈ǚ薜诙耘畽?quán)主義者的“圣經(jīng)”。加謬 中篇 小說局外人墮落，西西弗神話。 黑色幽默：代表:約瑟夫海勒第二十二條軍規(guī)（60年代最佳小說）第二十二條軍規(guī)：難以逾越

3、的障礙，無法擺脫的困境。 魔幻現(xiàn)實(shí)主義 創(chuàng)作原則：變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真。“黃色”的象征意義：黃金，不祥之兆。 老祖母：烏蘇拉； 開創(chuàng)者：被綁在樹上， 霍塞阿卡迪奧布恩帝亞；權(quán)勢者 ： 奧雷良若布恩迪亞；縱欲者 ：奧雷良諾第二；沉思者：奧雷良若。一、現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生因素：（1）社會(huì)因素：20世紀(jì)混亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，十月革命、兩次世界大戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)。自然科學(xué)的發(fā)展激活了人們對物質(zhì)的欲望。（2）思想因素：各種非理性哲學(xué)思潮和現(xiàn)代心理學(xué)直接為表現(xiàn)主義提供了理論基礎(chǔ)。叔本華的唯意識(shí)論尼采的“權(quán)利意識(shí)論”和“超人哲學(xué)”帕格森的生命哲學(xué)法國哲學(xué)家薩特的存在主義哲學(xué)“存在先于本質(zhì)”弗洛伊德的“精神分析學(xué)派”。

4、二、現(xiàn)代主義文學(xué)主要思想特征：（1）表現(xiàn)現(xiàn)代人的異化感 人與社會(huì)的關(guān)系：例如哈姆雷特；于連索黑爾，這種人與社會(huì)反抗間目標(biāo)是局部的。人與自然環(huán)境的關(guān)系： 指環(huán)境對人的異化，隨著人的異化，大自然也異化了。人與人之間的關(guān)系：他人與個(gè)人的異化。如薩特間隔中“他人即地獄”。人與自我的關(guān)系：人性的異化，自我的消失。“人在內(nèi)心的世界黑洞”中迷失自我，喪失外在家園的同時(shí)又喪失了內(nèi)在家園。（2）表現(xiàn)人的失落感和孤獨(dú)感。 例如，艾略特荒原訴說失去精神家園的哀痛； 卡夫卡城堡k, 不顧一切想進(jìn)城堡定居； 貝克特等待戈多中的兩個(gè)流浪漢無望的等待 “戈多”來救自己。（3）表現(xiàn)了現(xiàn)代人的荒誕意識(shí) ?！盎恼Q”即不合常規(guī)，不

5、可理喻，不合邏輯，不和諧。例 如，卡夫卡判決父與子爭吵，讓兒子去死，兒子就自殺。三、現(xiàn)代主義文學(xué)的藝術(shù)手法：（1）象征：不僅僅是，一種藝術(shù)手法，而是一種美學(xué) 思想。如戈多，甲蟲，荒原，城堡等蘊(yùn)含無限寓意的意象。（2）荒誕：只有通過夸張變形的荒誕手法，才能表現(xiàn)荒誕世界。如斯特林堡鬼魂奏鳴曲等。 （3）意識(shí)流：自由聯(lián)想及 內(nèi)心獨(dú)白。如伍爾夫墻上的斑點(diǎn)，喬伊斯的尤利西斯。四、城堡的象征意義：（1）上帝恩典說。認(rèn)為城堡是上帝的恩典， 不能進(jìn)入城堡， 象征著猶太人得不到上帝的恩寵。（猶太人身份的糾結(jié)和焦慮）（2）權(quán)利機(jī)器說（城堡如同社會(huì)權(quán)利和統(tǒng)治機(jī)器）（3）藝術(shù)理想說（城堡是生命的目的，是理想之光）（4

6、）父子沖突說（弗洛伊德的精神分析）。五、城堡的主題思想： （1）城堡表現(xiàn)了一種神秘莫測、力量強(qiáng)大的社會(huì)對人 的敵視、壓迫和控制。作者在小說中故意隱沒掉歷史的真實(shí)性和具體性，主人公只有一個(gè)符號(hào)式的姓名，為的是賦予社會(huì)生活以一種超現(xiàn)實(shí)的、永恒的特點(diǎn)。（2）城堡表現(xiàn)處于社會(huì)重壓下的人的軟弱卑微，無力反抗主宰人類命運(yùn)和造成人類不幸的邪惡勢力，難逃悲劇性的命運(yùn)。六、“卡夫卡式”小說： 1、表現(xiàn)世界的荒誕可怕、人的異化、孤獨(dú)、 焦慮、恐懼： 權(quán)威的不可抗拒； 障礙的不可克服； 孤獨(dú)的不可忍受； 真理的不可求尋； 異化的 不可逃脫2、使用荒誕情節(jié)與真實(shí)細(xì)節(jié)相結(jié)合、 夸張變形與抽象表現(xiàn)相結(jié)合的藝術(shù)手法； 3、

7、 作品有怪誕性、夢幻性、神秘性、寓言性、多義性、自傳性。n.表現(xiàn)主義：表現(xiàn)主義一詞來源于拉丁文，有“拋擲出來”、“擠壓出來”之意。德國作家 卡斯米爾埃德四米特在創(chuàng)作中的表現(xiàn)主義（亦被稱為表現(xiàn)主義宣言）中指出：“只有當(dāng)藝術(shù)家的手透過事實(shí)抓住事實(shí)背后的東西，事實(shí)才有意義?！北憩F(xiàn)主義流派：20世紀(jì)初至30年代盛行于歐美一些國家的藝術(shù)流派。一戰(zhàn)后在德國和奧地利流行最廣。首先出現(xiàn)于 給畫界，后來在音樂、詩歌、小說、電影等領(lǐng)域獲得重大發(fā)展。代表人物：卡夫卡（小說）、 奧尼爾（戲曲）。n.意識(shí)流小說：20世紀(jì)二三十年代流行于英、 法、美等國的一種現(xiàn)代主義文學(xué)流派。特點(diǎn)：不重視描摹表現(xiàn)人的客觀世界，從而打破了

8、傳統(tǒng)小說的敘事模式和結(jié)構(gòu)方法，用心理邏輯去組織故事。技巧上，大量運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白，自由聯(lián)想和想象、象征暗示的手法、語言、文體和 標(biāo)點(diǎn)等方面都有很大的創(chuàng)新。被后世作家廣泛采用。成為現(xiàn)代小說的基本創(chuàng)作方法，代表作家作品：福克納喧嘩與騷動(dòng)、伍爾芙達(dá)洛維夫人，喬伊斯尤利西斯、普魯斯特追 憶似水年華等。n.荒誕派戲?。河址Q“反戲劇”或“反傳統(tǒng)戲劇派”，是指第二次世界大戰(zhàn)之后旅居法國巴黎的一批劇作家開創(chuàng)的一種戲劇流派。第二次世界大戰(zhàn)后首先產(chǎn)生于法國，而后流行于許多西方國家，到了 60年代這一流派己淡出了歐洲的戲劇舞臺(tái)，荒誕派戲劇使荒誕本身戲劇化，使戲劇形式荒誕化。存在主義哲學(xué)關(guān)于人生荒誕的思想，是它的理論依據(jù)

9、。特點(diǎn)：內(nèi)容上揭示世界、人的處境、 人自身生存狀態(tài)的荒誕性。藝術(shù)上：打破了以情節(jié)和對白為基礎(chǔ)的戲劇傳統(tǒng)，淡化情節(jié)和戲劇沖突。舞臺(tái)形象稀奇古怪、支離破碎，沒有鮮明生動(dòng)的人物形象。戲 劇對白枯燥乏味、 語無倫次、荒誕莫名。主要作家作品：尤奈斯庫禿頭歌女、貝克特等 待戈多。n.新小說派文學(xué)：在20世紀(jì)50年代興起，60年代曾掀起一陣?yán)顺薄Ｐ滦≌f又稱“反傳統(tǒng)小 說”，它拒絕過去小說的一切傳統(tǒng)寫法，沒有情節(jié)、沒有主題、沒有任何社會(huì)傾向。代表作 家：羅伯格里耶嫉妒，娜塔莉莎洛特，米歇爾布托爾。具有革命性（反傳統(tǒng)）的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在對巴爾扎克以來的現(xiàn)實(shí)主義小說傳統(tǒng)的質(zhì)疑和反叛和在藝術(shù)觀念上，主張文學(xué)應(yīng)該客觀

10、描摹世界、注重寫物而不是寫人。n.黑色幽默：是20世紀(jì)60年代美國文壇出現(xiàn)的一種重要的現(xiàn)代文學(xué)流派，其主要成就是小 說。它以20世紀(jì)西方非理性哲學(xué)思潮尤其是存在主義哲學(xué)為思想基礎(chǔ)，深刻揭示當(dāng)代西方 人身處的“荒誕的社會(huì)文化處境，常以諷刺、調(diào)侃西藝術(shù)形式和近乎絕望后文化態(tài)度表達(dá)自 己對這種環(huán)境的批判和無奈。代表 ：約瑟夫海勒第二十二條軍規(guī)（60年代最佳小說）n. “迷憫為一代”指“一戰(zhàn)”之后精神幻滅的青年一代及作為他們代言的青年作家。這一詞來源于僑居巴黎的女作家斯泰因?qū)Ｃ魍f的“你們都是迷惘的一代”。創(chuàng)作特色：強(qiáng)烈的厭戰(zhàn)情緒，沉重的人生幻或以及悲劇意識(shí)，擊碎了 “理想主義”的謊言。菲茲杰拉德人

11、 間天堂夜色溫柔；托馬斯沃爾夫天使，望故鄉(xiāng)；海明威太陽照常升起n. “冰山”創(chuàng)作原則：這是海明威總結(jié)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)在開一部描寫西班牙斗牛的專著午 后之死提出來文學(xué)創(chuàng)作的著名原理。海明威說：“冰山在海里移動(dòng)很是莊嚴(yán)宏偉，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦冻鏊妗！边@是一個(gè)比喻，說明作家要有深厚的情感基礎(chǔ)和生活積累一 這是談作家的人生體驗(yàn)和藝術(shù)修養(yǎng)問題；作品要有簡約、含蓄， 精煉、深刻的藝術(shù)特征一 這是談作品藝術(shù)上的追求。 所謂八分之七的水下部分，是指作品潛在的部分， 有待于讀者憑借自己的生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)鑒賞力去體味、挖掘。冰山創(chuàng)作原則在老人與海中的體現(xiàn)：結(jié)構(gòu)上，語言上，硬漢風(fēng)格上，意境上。喧嘩與騷動(dòng)書名與典故 ：出自莎士比亞悲劇麥克白中的經(jīng)典臺(tái)詞“它是一個(gè)愚人所 講的故事，充滿著喧嘩與騷動(dòng)，卻找不到一點(diǎn)意義?！毙鷩W與騷動(dòng)神話原型：（1）夏娃原型：凱蒂（童年時(shí)期，不顧父親的警告堅(jiān)持爬上樹， 爬樹前“一條蛇從屋子底下爬出來”，這個(gè)情節(jié)與夏娃被蛇引誘偷食禁果暗合，是其失貞的 象征；把圣經(jīng)喻意融入書中。（2）基督原型：結(jié)構(gòu)上，篇章名字與基督的節(jié)日相吻合。 1928.4.7等，分別與復(fù)活節(jié)前夕、圣體節(jié)、耶穌受難日、復(fù)活節(jié)的時(shí)間相吻合。人物上， 班吉:耶穌的影子。耶穌 33歲被釘上十字架，班吉的敘述部分也正是他33歲。班吉平時(shí)總能聞到凱迪身上“樹的香味”但凱蒂失貞后他馬上就哭了