人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》課件：第二單元+置身詩境+緣景明情

1、置身詩境置身詩境詩歌的形象、意象、意境詩歌的形象、意象、意境形象：形象：指詩人借以表達(dá)思想情感的具體可感指詩人借以表達(dá)思想情感的具體可感的物象或畫面，它可以是人，也可以是花、的物象或畫面，它可以是人，也可以是花、草、蟲、魚等自然景物。草、蟲、魚等自然景物。 詩歌的形象，包括詩歌的形象，包括事物形象事物形象、景物形象景物形象和和人物形象人物形象。置身詩境置身詩境 緣景明情緣景明情 詠雪詠雪 唐唐張打油張打油簡析：這首詩寫的是下雪簡析：這首詩寫的是下雪后大地一片雪白的情景。后大地一片雪白的情景?！敖浇健?、“井井”、“黃黃狗狗”、“白狗白狗”這些都是這些都是形象形象，而非融注了作者主，而非融注了

2、作者主觀情感的意象。觀情感的意象。 江山一籠統(tǒng)，井上黑窟窿。江山一籠統(tǒng)，井上黑窟窿。 黃狗身上白，白狗身上腫黃狗身上白，白狗身上腫。意象：意象： “ “意意”就是詩人的就是詩人的思想、情感、意念、思想、情感、意念、感興。感興?！跋笙蟆本褪俏锞褪俏锵?、形象。象、形象?！耙庀笠庀蟆本褪菨B透著詩人主觀就是滲透著詩人主觀感情的客觀物象，是感情的客觀物象，是“意意”和和“象象”的統(tǒng)的統(tǒng)一一 。意境：意境： 就是作者的主觀思想就是作者的主觀思想感情和客觀物境互相交融感情和客觀物境互相交融而形成的藝術(shù)境界，是物而形成的藝術(shù)境界，是物與我、情與景、形與神、與我、情與景、形與神、情與理相互交融、相互統(tǒng)情與理相互

3、交融、相互統(tǒng)一所達(dá)到的藝術(shù)境界。簡一所達(dá)到的藝術(shù)境界。簡言之，就是一系列意象構(gòu)言之，就是一系列意象構(gòu)成的藝術(shù)境界。成的藝術(shù)境界。緣景明情緣景明情一、讀準(zhǔn)一、讀準(zhǔn)夜歸鹿門歌夜歸鹿門歌1、迅速閱讀詩歌；、迅速閱讀詩歌；2、結(jié)合注解及課后研究探討，除此之外，對、結(jié)合注解及課后研究探討，除此之外，對于此詩，你還有哪些問題，請寫在紙上于此詩，你還有哪些問題，請寫在紙上。3、與同桌及前后左右的人探討，完成自己提、與同桌及前后左右的人探討，完成自己提出的問題。出的問題。二、讀懂二、讀懂夜歸鹿門歌夜歸鹿門歌1、四組學(xué)生每組用準(zhǔn)確優(yōu)美的語、四組學(xué)生每組用準(zhǔn)確優(yōu)美的語言，再現(xiàn)一組詩句中的畫面。言，再現(xiàn)一組詩句中的

4、畫面。2、在詩歌的畫面里，作者身居何、在詩歌的畫面里，作者身居何處？是什么樣的心情？處？是什么樣的心情？三、展開聯(lián)想，讀出詞情三、展開聯(lián)想，讀出詞情1、江邊是什么樣的景象？、江邊是什么樣的景象？2、山中是什么樣的景象？、山中是什么樣的景象？3、作者是喜歡江邊景還是山中景？、作者是喜歡江邊景還是山中景？從哪些地方可以看出？從哪些地方可以看出？山中有悠然的鐘聲；山中有悠然的鐘聲；山中有朦朧的月光；山中有朦朧的月光；山中有煙云繚繞的樹木；山中有煙云繚繞的樹木；山中有開在巖石上的門；山中有開在巖石上的門；山中有松林間的小路；山中有松林間的小路；山中有遠(yuǎn)離紅塵的隱士山中有遠(yuǎn)離紅塵的隱士1、江邊有人來人往

5、的喧囂；、江邊有人來人往的喧囂；2、江邊有小販的叫賣；、江邊有小販的叫賣；3、江邊有討價(jià)還價(jià)的爭執(zhí)；、江邊有討價(jià)還價(jià)的爭執(zhí)；4、江邊有紅塵的離愁別恨；、江邊有紅塵的離愁別恨；5、江邊有、江邊有悠然的鐘聲悠然的鐘聲-山寺的山寺的超然和僻靜超然和僻靜塵雜的人聲塵雜的人聲-世俗的世俗的雜亂和喧囂雜亂和喧囂 兩相對照，兩相對照，喚起聯(lián)想：詩人在船上喚起聯(lián)想：詩人在船上閑望沉閑望沉思思的神情隱然可見。的神情隱然可見。山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。 殊途異志，殊途異志，兩種選擇兩樣心情，抒發(fā)了作者對兩種選擇兩樣心情，抒發(fā)了作者對隱逸生活的向往隱逸生活的向往。世人返家世人返家自去鹿門自去鹿門人隨沙岸向江村

6、，余亦乘舟歸鹿門。 鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。 夜登鹿門山，到龐公棲隱處，夜登鹿門山，到龐公棲隱處，感受隱逸感受隱逸之妙。之妙。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。 詩人詩人徹底領(lǐng)悟徹底領(lǐng)悟了了“遁世無悶遁世無悶”的妙趣和真諦，的妙趣和真諦，躬身實(shí)踐躬身實(shí)踐了龐德了龐德公的道路和歸宿。公的道路和歸宿。 在這個天地里，在這個天地里，與塵世隔絕，惟山林與塵世隔絕，惟山林是伴，是伴，只有他孤獨(dú)一只有他孤獨(dú)一人寂寞地生活著。人寂寞地生活著。詩中所寫：詩中所寫： 從日落黃昏到月懸夜空從日落黃昏到月懸夜空 從漢江舟行到鹿門山途從漢江舟行到鹿門山途實(shí)質(zhì)上是：實(shí)質(zhì)上是： 從塵雜世俗到寂寥自然從塵雜世俗到寂寥

7、自然的隱逸道路。詩人是灑脫的的隱逸道路。詩人是灑脫的但同時也帶有隱隱的失落、但同時也帶有隱隱的失落、無奈和惆悵。無奈和惆悵。 隱逸有他的傳統(tǒng)，一般地說是消極出世。隱逸有他的傳統(tǒng)，一般地說是消極出世。但孟浩然的隱逸，除了為應(yīng)試做準(zhǔn)備外，本身但孟浩然的隱逸，除了為應(yīng)試做準(zhǔn)備外，本身也有積極入世的意義。這是一種姿態(tài)，一種方也有積極入世的意義。這是一種姿態(tài)，一種方式。這種隱逸可以造成聲譽(yù)，于進(jìn)、于退都有式。這種隱逸可以造成聲譽(yù)，于進(jìn)、于退都有利，跟求仕進(jìn)的打算是不矛盾的。這種隱逸，利，跟求仕進(jìn)的打算是不矛盾的。這種隱逸，心情幽雅，充滿了幻想和期望心情幽雅，充滿了幻想和期望清川帶長薄，車馬去閑閑。清川帶

8、長薄，車馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還。流水如有意，暮禽相與還?；某桥R古渡，落日滿秋山。荒城臨古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。清川帶長薄，車馬去閑閑清川帶長薄，車馬去閑閑 清澈的河川環(huán)繞著一片清澈的河川環(huán)繞著一片長長的草木叢生的長長的草木叢生的草澤地，離歸的車馬緩緩前草澤地，離歸的車馬緩緩前進(jìn)，顯得那樣從容進(jìn)，顯得那樣從容不迫。不迫。 望中景色和車馬動態(tài)，都望中景色和車馬動態(tài)，都反映出詩人歸山出發(fā)時反映出詩人歸山出發(fā)時安詳安詳閑適閑適的心境。的心境。流水如有意，暮禽相與還流水如有意，暮禽相與還 體現(xiàn)詩人歸山開始時體現(xiàn)詩人歸山開始時悠然自得悠然自得的心情，的心

9、情，寓寓有作者的寄托：有作者的寄托：“流水流水”喻喻“一去不返一去不返”之意，表示自己之意，表示自己歸歸隱的堅(jiān)決態(tài)度；隱的堅(jiān)決態(tài)度；“暮禽暮禽”含含“鳥倦飛而知還鳥倦飛而知還”之意，流露出之意，流露出自己退隱的原因是自己退隱的原因是對現(xiàn)實(shí)政治的失望厭倦。對現(xiàn)實(shí)政治的失望厭倦。流水如有意，暮禽相與還流水如有意，暮禽相與還 并非泛泛寫景，而是并非泛泛寫景，而是景中有情景中有情, ,言外有意。言外有意。 移情及物移情及物，把把“流水流水”和和“暮禽暮禽”都擬人化了，仿佛它們也富有人都擬人化了，仿佛它們也富有人的感情。的感情。 表面上是寫表面上是寫“水水”和和“鳥鳥”有情有情好好像在和詩人結(jié)伴而歸，像

10、在和詩人結(jié)伴而歸，其實(shí)還是寫作者其實(shí)還是寫作者自己自己有情。有情?；某桥R古渡，落日滿秋山荒城臨古渡，落日滿秋山 兩句十個字，寫了四種景物，構(gòu)成了一幅兩句十個字，寫了四種景物，構(gòu)成了一幅具有季節(jié)、時間、地點(diǎn)特征的圖畫具有季節(jié)、時間、地點(diǎn)特征的圖畫 傍晚野外的秋景圖。傍晚野外的秋景圖。迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān) 歸山過程的歸山過程的終結(jié)終結(jié)，點(diǎn)出題目中的，點(diǎn)出題目中的“歸歸”字。字。 “閉關(guān)閉關(guān)”，不僅指關(guān)門的動作，且含有，不僅指關(guān)門的動作，且含有閉門謝閉門謝客客之意。表示要之意。表示要與世隔絕，不再過問社會人事與世隔絕，不再過問社會人事感情趨向感情趨向沖淡平和沖淡平和 。相同點(diǎn)：相同點(diǎn)： 王孟的詩歌都表現(xiàn)出隱逸生活的恬淡。王孟的詩歌都表現(xiàn)出隱逸生活的恬淡。不同點(diǎn)：不同點(diǎn)： 孟詩孟