傳播學(xué)教程第二章()

1、大眾傳播學(xué)大眾傳播學(xué)第二章 人類傳播的歷史與發(fā)展第一節(jié)第一節(jié) 從動(dòng)物傳播到人類傳播從動(dòng)物傳播到人類傳播l動(dòng)物社會(huì)的傳播現(xiàn)象動(dòng)物社會(huì)的傳播現(xiàn)象l動(dòng)物傳播的信號：動(dòng)物傳播的信號：l1、氣味、氣味 （螞蟻的觸角和觸角對碰發(fā)出氣味）（螞蟻的觸角和觸角對碰發(fā)出氣味）l2、發(fā)光、發(fā)光 （螢火蟲發(fā)光傳遞求偶信息）（螢火蟲發(fā)光傳遞求偶信息）l3、超聲波（蝙蝠在黑暗中飛行靠超聲波）、超聲波（蝙蝠在黑暗中飛行靠超聲波）l4、動(dòng)作（蜜蜂的、動(dòng)作（蜜蜂的8字舞能傳遞花叢信息）字舞能傳遞花叢信息）l5、聲音（鳥類啼鳴）、聲音（鳥類啼鳴）動(dòng)物傳播的局限性動(dòng)物傳播的局限性l動(dòng)物傳播是一種先天動(dòng)物傳播是一種先天的本能行為的本

2、能行為l動(dòng)物信息傳播基于條動(dòng)物信息傳播基于條件反射原理件反射原理Not Very Musical勞動(dòng)創(chuàng)造了人類語言勞動(dòng)創(chuàng)造了人類語言l語言的產(chǎn)生是完成從動(dòng)物傳播到人類傳播之巨大飛語言的產(chǎn)生是完成從動(dòng)物傳播到人類傳播之巨大飛躍的根本標(biāo)志躍的根本標(biāo)志l據(jù)考古發(fā)現(xiàn)據(jù)考古發(fā)現(xiàn), ,在人類漫長的進(jìn)化史上在人類漫長的進(jìn)化史上, ,最早出現(xiàn)的是最早出現(xiàn)的是尼安德特人尼安德特人, ,后起的是克羅馬農(nóng)人。奇怪的是在沒后起的是克羅馬農(nóng)人。奇怪的是在沒有天災(zāi)人禍的情況下有天災(zāi)人禍的情況下, ,尼安德特人絕種了尼安德特人絕種了, ,而克羅馬而克羅馬農(nóng)人成了人類最直接的祖先。為什么農(nóng)人成了人類最直接的祖先。為什么? ?

3、一個(gè)有力的一個(gè)有力的推論是推論是: :前者沒有語言前者沒有語言, ,而后者創(chuàng)造了語言。而后者創(chuàng)造了語言。尼安德特人克羅馬農(nóng)人l美國布朗大學(xué)語言學(xué)家莫利美國布朗大學(xué)語言學(xué)家莫利普普利伯曼和耶魯大學(xué)解剖利伯曼和耶魯大學(xué)解剖學(xué)家埃德蒙學(xué)家埃德蒙克里林將尼安克里林將尼安德特人的骨骼拼組起來，發(fā)德特人的骨骼拼組起來，發(fā)現(xiàn)尼安德特人的發(fā)聲系統(tǒng)與現(xiàn)尼安德特人的發(fā)聲系統(tǒng)與黑猩猩一樣，是一種單道共黑猩猩一樣，是一種單道共鳴系統(tǒng)。這種系統(tǒng)的發(fā)音能鳴系統(tǒng)。這種系統(tǒng)的發(fā)音能力很差，聲道結(jié)構(gòu)決定了它力很差，聲道結(jié)構(gòu)決定了它不能正確和清晰地發(fā)出元音。不能正確和清晰地發(fā)出元音。l直立行走、制造工具和分節(jié)化語言是人類特有的勞

4、動(dòng)的產(chǎn)物，這些因素的缺乏使得黑猩猩一類的靈長類動(dòng)物最終未能進(jìn)化成人類l直立行走、手腳分工在語言形成過程中的作用l“勞動(dòng)的發(fā)展必然促使社會(huì)成員更緊密地互相結(jié)合勞動(dòng)的發(fā)展必然促使社會(huì)成員更緊密地互相結(jié)合起來，因?yàn)樗够ハ嘀С趾凸餐瑓f(xié)作的場合增多了，起來，因?yàn)樗够ハ嘀С趾凸餐瑓f(xié)作的場合增多了，并且使每個(gè)人都清楚地意識到這種共同協(xié)作的好處。并且使每個(gè)人都清楚地意識到這種共同協(xié)作的好處。一句話，這些正在生成的一句話，這些正在生成的 人，已經(jīng)到了彼此間不人，已經(jīng)到了彼此間不得不說些什么的地步了。得不說些什么的地步了?！倍鞲袼苟鞲袼谷祟愓Z言的能動(dòng)性和創(chuàng)造性人類語言的能動(dòng)性和創(chuàng)造性l永野為武的觀點(diǎn)：永野為武

5、的觀點(diǎn)：l1、音節(jié)分明、音節(jié)分明l2、邏輯性、邏輯性l3、自由模仿能力、自由模仿能力l4、自主發(fā)聲、自主發(fā)聲l5、節(jié)奏和韻律、節(jié)奏和韻律郭慶光的觀點(diǎn)：l1、超越時(shí)空的能力、超越時(shí)空的能力l2、表達(dá)上的靈活性、表達(dá)上的靈活性l3、發(fā)音的經(jīng)濟(jì)性、發(fā)音的經(jīng)濟(jì)性l4、巨大的能動(dòng)性和創(chuàng)造性、巨大的能動(dòng)性和創(chuàng)造性第二節(jié)第二節(jié) 人類傳播的發(fā)展進(jìn)程人類傳播的發(fā)展進(jìn)程l口語傳播時(shí)代口語傳播時(shí)代l口語最早是用不同的聲音為周圍事物命名開始的口語最早是用不同的聲音為周圍事物命名開始的l“神說要有光，于是便有了光。神說要有光，于是便有了光?！?（圣經(jīng)（圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)）創(chuàng)世紀(jì)）l“耶和華耶和華 神用土所造成的野地走獸和空中的

6、各樣神用土所造成的野地走獸和空中的各樣飛鳥都帶到那人（亞當(dāng)）面前，看他叫什么。那人飛鳥都帶到那人（亞當(dāng)）面前，看他叫什么。那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。那人便給一怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名。切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名。” （圣（圣經(jīng)經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)）創(chuàng)世紀(jì)）l“泰初有言泰初有言” ”(In the beginning was the (In the beginning was the Word)Word)（新約新約約翰福音約翰福音）l無名，天地之始。有名，萬物之母。（老子）無名，天地之始。有名，萬物之母。（老子）原始人的語言崇拜原始人

7、的語言崇拜l原始人類賦予語言一種神秘的力量，認(rèn)為它原始人類賦予語言一種神秘的力量，認(rèn)為它可以改變自然、社會(huì)和人的命運(yùn)，對他奉若可以改變自然、社會(huì)和人的命運(yùn)，對他奉若神明，這就是語言崇拜。神明，這就是語言崇拜。l漢族民俗中存在著大量的語言崇拜現(xiàn)象。漢族民俗中存在著大量的語言崇拜現(xiàn)象。l阿頭上有癩瘡疤，便忌諱別人悅阿頭上有癩瘡疤，便忌諱別人悅“癩癩”，推而廣之，連推而廣之，連“光光”“”“亮亮”“”“燈燈”“”“燭燭”都都諱。諱?？谡Z傳播的局限性口語傳播的局限性l1、傳播范圍有限、傳播范圍有限l2、記錄性差、記錄性差克孜爾尕哈烽火臺 文字傳播時(shí)代文字傳播時(shí)代l文字是在結(jié)繩符號、原始圖文字是在結(jié)繩符

8、號、原始圖書的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的書的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的l波斯王大流士給他的指揮官波斯王大流士給他的指揮官們一根打了六十個(gè)結(jié)的繩子，們一根打了六十個(gè)結(jié)的繩子，并對他們說：并對他們說：“愛奧尼亞的愛奧尼亞的男子漢們，從你們看見我出男子漢們，從你們看見我出征西亞人那天起，每天解開征西亞人那天起，每天解開一個(gè)結(jié)，到解完最后一個(gè)結(jié)一個(gè)結(jié)，到解完最后一個(gè)結(jié)那天要是我不會(huì)來，就收拾那天要是我不會(huì)來，就收拾你們的東西自己開船回你們的東西自己開船回去去”文字傳播時(shí)代文字傳播時(shí)代l文字的發(fā)明是人類傳播史上文字的發(fā)明是人類傳播史上的重要里程碑的重要里程碑l“昔者倉頡作書而天雨粟，昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭鬼夜哭”（淮

9、南子淮南子 本經(jīng)本經(jīng)訓(xùn)訓(xùn)）“造化不能藏其密，造化不能藏其密，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭故鬼夜哭”文字發(fā)明的重要意義文字發(fā)明的重要意義l1、有利于信息的長久保存、有利于信息的長久保存l2、擴(kuò)展了信息的傳播范圍、擴(kuò)展了信息的傳播范圍l3、保證了信息的確切可靠、保證了信息的確切可靠古埃及的象形文字印刷傳播時(shí)代印刷傳播時(shí)代l印刷傳播的進(jìn)程：印刷傳播的進(jìn)程：l公元公元105年蔡倫發(fā)明造紙術(shù)年蔡倫發(fā)明造紙術(shù)l公元公元7世紀(jì)中國出現(xiàn)雕版印刷世紀(jì)中國出現(xiàn)雕版印刷l公元公元1045年畢昇發(fā)明活字印年畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)刷術(shù)l公元公元1456年古登堡發(fā)明印刷年古登堡發(fā)明印刷機(jī)機(jī)古登

10、堡印刷機(jī)古登堡印刷術(shù)制作過程現(xiàn)場演示http:/ l 1920年，美國西屋電器公司在年，美國西屋電器公司在匹茲堡創(chuàng)立了世界上最早的無線匹茲堡創(chuàng)立了世界上最早的無線電文物臺電文物臺KDKA廣播電臺，廣播電臺，于當(dāng)年于當(dāng)年11月月2日開始播音。日開始播音。 l 1936年，英國廣播公司年，英國廣播公司（BBC）建立了世界上第一座電）建立了世界上第一座電視臺，于視臺，于11月月2日開始正式播送日開始正式播送節(jié)目。節(jié)目。 早期留聲機(jī)l在傳播距離和傳播速度上實(shí)現(xiàn)了新在傳播距離和傳播速度上實(shí)現(xiàn)了新的突破的突破l形成了人類體外化的聲音信息系統(tǒng)形成了人類體外化的聲音信息系統(tǒng)和體外化的影像信息系統(tǒng)和體外化的影像

11、信息系統(tǒng)l電腦的出現(xiàn)意味著人的大腦這一信電腦的出現(xiàn)意味著人的大腦這一信息處理中樞也開始了體外化的進(jìn)程息處理中樞也開始了體外化的進(jìn)程電子傳播的意義電子傳播的意義第三節(jié)第三節(jié) 信息社會(huì)與信息傳播信息社會(huì)與信息傳播傳播媒介的進(jìn)化與社會(huì)發(fā)展傳播媒介的進(jìn)化與社會(huì)發(fā)展哈特的媒介分類哈特的媒介分類1、示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)、示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)2、再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)、再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)3、及其媒介系統(tǒng)、及其媒介系統(tǒng)回眸一笑百媚生信息爆炸與信息社會(huì)信息爆炸與信息社會(huì)20世紀(jì)世紀(jì)50年代以年代以來，由于信息技來，由于信息技術(shù)的飛速發(fā)展，術(shù)的飛速發(fā)展，人類社會(huì)的信息人類社會(huì)的信息總量以指數(shù)函數(shù)總量以指數(shù)函數(shù)的速度急劇增長，的速度急劇增

12、長，信息總量的倍增信息總量的倍增周期越來越短，周期越來越短，這種社會(huì)發(fā)展趨這種社會(huì)發(fā)展趨勢稱為信息爆炸勢稱為信息爆炸l托夫勒的超工業(yè)社會(huì)理論托夫勒的超工業(yè)社會(huì)理論托夫勒把人類社會(huì)發(fā)展史分為三個(gè)階段：托夫勒把人類社會(huì)發(fā)展史分為三個(gè)階段：1、農(nóng)業(yè)社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)第一次浪潮第一次浪潮2、工業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)第二次浪潮第二次浪潮3、超工業(yè)社會(huì)、超工業(yè)社會(huì)第三次浪潮第三次浪潮l托夫勒的超工業(yè)社會(huì)理論托夫勒的超工業(yè)社會(huì)理論三個(gè)階段權(quán)力發(fā)生的轉(zhuǎn)移三個(gè)階段權(quán)力發(fā)生的轉(zhuǎn)移1、暴力：這是一種低質(zhì)的權(quán)力，只能、暴力：這是一種低質(zhì)的權(quán)力，只能用來進(jìn)行懲罰用來進(jìn)行懲罰2、財(cái)富：這是中質(zhì)權(quán)力，既能用于威、財(cái)富：這是中質(zhì)權(quán)力，

13、既能用于威脅或懲罰，也可以用來提供獎(jiǎng)賞脅或懲罰，也可以用來提供獎(jiǎng)賞3、知識：這是高質(zhì)權(quán)力，它意味著效、知識：這是高質(zhì)權(quán)力，它意味著效率，即能用最少的權(quán)力之源達(dá)到某個(gè)目率，即能用最少的權(quán)力之源達(dá)到某個(gè)目標(biāo)標(biāo)l托夫勒的超工業(yè)社會(huì)理論托夫勒的超工業(yè)社會(huì)理論托夫勒指出，隨著托夫勒指出，隨著20世紀(jì)世紀(jì)50年代年代末、末、60年代初美國的體力勞動(dòng)廣年代初美國的體力勞動(dòng)廣泛深入和不可逆轉(zhuǎn)地向服務(wù)業(yè)和泛深入和不可逆轉(zhuǎn)地向服務(wù)業(yè)和超級信息符號經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)移，主要社超級信息符號經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)移，主要社會(huì)問題由財(cái)富的分配問題變?yōu)橹獣?huì)問題由財(cái)富的分配問題變?yōu)橹R的分配問題識的分配問題The Double Life of Alfred Bloggsl貝爾的后工業(yè)社會(huì)理論貝爾的后工業(yè)社會(huì)理論后工業(yè)社會(huì)是以服務(wù)業(yè)為基礎(chǔ)的社會(huì)，其最重后工業(yè)社會(huì)是以服務(wù)業(yè)為基礎(chǔ)的社會(huì)，其最重要的因素不是體力勞動(dòng)或能源，而是信息。要的因素不是體力勞動(dòng)或能源，而是信息。后工業(yè)社會(huì)的兩大特征：后工業(yè)社會(huì)的兩大特征：1 1、從產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)性經(jīng)濟(jì)、從產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)性經(jīng)濟(jì)大多數(shù)勞動(dòng)力不再從事農(nóng)業(yè)或制造業(yè)，而是從