暑假認識實習

1、中國礦業(yè)大學認知實習報告 學 院：藝術與設計學院 專業(yè)班級：藝術設計11-1班姓 名： 鞏宜輝 學 號： 15115503 指導老師： 侯曉宇 實習時間：2013年7月13日2013年7月22日目錄一、實習的意義和目的二、實習日程安排3、 實習探究認知實習報告一、 實習的意義和目的 認識實習是我們藝術學院學生的一門必修課，通過認知實習，對我將要學室內設計的學生來講，學到了在書本上學不到的實踐知識。這次實習不僅開拓了我們的眼界，而且鍛煉了我們的意志力。尤其是在7月14號登黃山的活動中，經歷了幾近八小時的奮力爬山下山，而且中途又遇上了暴風雨，穿著沒多大作用的雨衣，體力消耗殆盡，甚至連補充能量暫時躲

2、雨的地方都沒有，自己竟然堅持了下來。認識實習是教學計劃主要部分，它是培養(yǎng)學生的實踐等解決實際問題的第二課堂,它是專業(yè)知識培養(yǎng)的搖籃。實習中應該深入實際，勇于思考，培養(yǎng)我們的實踐能力和創(chuàng)新能力，開拓我們的視野，培養(yǎng)生產實際中研究、觀察、分析、解決問題的能力。 為了解和鞏固專業(yè)思想創(chuàng)造條件，在實踐中了解專業(yè)、熟悉專業(yè)、熱愛專業(yè)。另一方面，鞏固和加深理解在課堂所學的理論知識，讓自己的理論知識更加扎實,專業(yè)技能更加過硬,更加善于理論聯(lián)系實際。再有，通過到工廠去參觀各種工藝流程，為進一步學習技術基礎和專業(yè)課程奠定基礎。2、 實習日程安排7月13日黃山市湯口鎮(zhèn)參觀、黃山鳳凰源峽谷參觀、黃山茶廠體驗參觀、竹

3、生活產品參觀、沉浮美術館參觀7月14日登黃山7月15日黃山到廈門途中，乘車觀察7月16日 參觀南普陀寺、陳勇鵬“非常心經”第二季展、參觀鼓浪嶼萬國建筑博物館7月17日 參觀吉美鎮(zhèn)、參觀廈門大學、參觀古炮臺、參觀曾厝垵7月18日廈門到景德鎮(zhèn)途中，乘車觀察7月19日 參觀陶瓷生產流程、參觀景德鎮(zhèn)陶瓷博物館7月20日參觀徐州博物館7月21日參觀徐州藝術管7月22日參觀徐州藝術館3、 實習探究通過這么多天的認知實習，幾乎繞了半個中國，作為學室內設計的我，發(fā)現(xiàn)這幾大城市文化差異很大，建筑風格也迥異不同，文化對建筑風格的影響很大。徽派建筑它集徽州山川風景之靈氣，融風俗文化之精華，風格獨特，結構嚴謹，雕鏤精

4、湛，不論是村鎮(zhèn)規(guī)劃構思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術的綜合運用都充分體現(xiàn)了鮮明的地方特色。它在總體布局上，依山就勢，構思精巧，自然得體；在平面布局上規(guī)模靈活，變幻無窮；在空間結構和利用上，造型豐富，講究韻律美，以馬頭墻、 小青瓦最有特色；在建筑雕刻藝術的綜合運用上，融石雕、木雕、磚 雕為一體，顯得富麗堂皇。而黃山市，古稱徽州，在漫長的歷史長河中，聰穎、勤奮的徽州人創(chuàng)造了燦爛的文化，徽文化是中華文化寶庫中的瑰寶。今天，徽文化和藏文化、敦煌文化一起被稱為中國三大地方顯學。徽文化涵蓋了經、史、哲、醫(yī)、商、藝、建筑等諸多領域?；张山ㄖ蹓焱?、錯落有致，其建筑風貌與黃山大地青山綠水相互映襯，秀美如

5、畫。徽派建筑以其深厚的文化內涵和鮮明的地方特色在中國建筑史上獨樹一幟，是徽州文化不可或缺的重要組成部分，它是古徽州人民聰明才智的結晶，是黃山市寶貴的歷史文化財富和旅游資源，是祖先留給后人的一份極其珍貴的歷史文化遺產。保護徽派建筑這一優(yōu)秀的歷史文化遺產，是繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大事?；张山ㄖ兄叱慕ㄖ记珊蜐夂竦奈幕瘍群?，在造型、功能裝飾和結構等方面自成一體，他的工藝特征和造型風格主要表現(xiàn)在民居、祠堂、牌坊等建筑中。群房一體，采用高墻封閉，馬頭翹角，墻面和馬頭高低進退錯落有致，配以大小不一，不知靈活的斜坡屋頂，使得外觀豐富耐看，頗有韻味。馬頭墻 又稱風火墻、封火墻、放火墻等等 在民

6、居的外部造型上，層層跌落的馬頭墻高出屋脊，有的中間高兩頭低，微見屋 脊坡頂，半掩半映，半藏半露，黑白分明；有的上端人字形斜下，兩端跌落數(shù)階，檐角青瓦起墊飛翹。在蔚藍的天際間，勾出民居墻頭與 天空的輪廓線，增加了空間的層次和韻律美，體現(xiàn)了天人之間的和諧?；罩萁ㄖ箝T，均配有門樓(規(guī)模稍小一些的稱為門罩)， 主要作用是防止雨水順墻而下濺到門上。一般農家的門罩較為簡單，在離門框上部少許的位置，用水磨磚砌出向外挑的檐腳，頂上覆瓦，并刻一些簡單的裝飾。富家門樓十分講究，多有磚雕或石雕裝磺。門樓是住宅的臉面，成 為體現(xiàn)主人地位的標志。大屋脊吻指徽派大型屋脊脊吻裝飾件。皆為庇護平安，寄寓生生不息之吉意。古徽

7、州對村落選址的地形、地貌、水流風向等因素都有周到的考慮，往往都是依山傍水，環(huán)境優(yōu)美，布局合理，交通順暢，尊重山、水等自然地貌，建筑融匯于山水之間。建筑的高寬比和空間比例適中，感覺既不空曠，也不壓抑。馬頭墻是徽派建筑中最具特色的部分，層層跌落，前后進退，極富韻律感?；张山ㄖ罅渴褂闷挛蓓?，這不僅和常年多雨有關，而且用法靈活多變，不拘一格，大小有變化，高低有層次?；张山ㄖ灰匀A麗復雜的外觀取勝，而是以典雅大方的灰白色調見長。青山、綠水、白墻、黛瓦是徽派建筑的主要特征之一，在質樸中透著清秀。建筑平面布局的單元是以天井為中心圍合院落，按功能、規(guī)模、地形靈活布置。黃山到廈門途中高速公路衍生設計的認知:1

8、.高速公路識別載體研究。2.高速公路服務區(qū)建筑的差異。3. 區(qū)域植被對高速公路景觀的影響。4.高速公路導向設計研究。 1 山體 山體類似于城市中的建筑，是空間的垂直界面，對分隔空間、豐富空間層次發(fā)揮著重要作用。水系 水系和山體一樣，既是大地景觀的重要組成要素，也是高速公路的景觀元素。水系或曲折或開張，富有動感。綠化 綠化是大地的肌膚，綠色是大地景觀的主色調，在高速公路景觀空間中，綠化景觀包含行車道中間的隔離帶、兩側的綠化帶和相鄰大地空間上的森林植被、農作物等三個層次。特別是隔離帶和兩側的綠化帶，經過有規(guī)律的種植、養(yǎng)護，成為重要的人工景觀元素。橋涵 橋涵是高速公路兩側居民及動物的生命通道，是高速

9、公路空間中不可缺少的組成部分。因此，橋涵在滿足流通功能要求的同時，應結合結構技術和地方文化特色，加強造型設計和色彩設計，使其成為高速公路景觀元素。邊坡 高速公路在興建過程中，難免開山填土，形成了山體的邊坡和路基的邊坡。為了避免山體滑坡和路基崩塌，需將邊坡上裸露的巖石和土壤進行加固。建筑 高速公路景觀空間的建筑包括高速公路兩側的民居或其他建筑、服務區(qū)建筑、進出站口建筑等。防護及引導設施 該元素位于廊道空間的第一空間層次內，離司乘人員最近，重復頻率最高。主要有高速公路兩側的防撞欄、隔離墩、隔音屏、里程牌、安全指示牌、安全線、反光板（器）等。廈門在到達廈門之后，天色已晚，晚飯過后，到達了商務酒店，想

10、不到，這個酒店的禁忌還挺多，沒有4層，第四層叫做7樓，這就酒店裝修很好，融融的地毯，墻面的裝飾，燈光的修正，每個地方都做的很好，在房間之中，三張床，空調，電視等一應俱全，室內中：有氣氛的燈光，不是很亮，也不是很暗，沙發(fā)等等。物品擺放沒有其他多余的東西。房間簡潔而工整， 1：功能性：電話簿，各種各樣的廣告等電話，方便商人業(yè)務。 網線：雖然現(xiàn)代社會網絡已經是必備的器材，但是只有網線，沒有電腦，不夠方便，需要改進 玻璃：夜晚的室內比外部要亮，玻璃的折射率要高，否則鏡像反光，同學就是，想看看廈門的夜景，打開窗簾，里面直接有個人，嚇個半死，功能分區(qū).地毯，進入室內后地毯把地面空間分為兩個區(qū)域，休息區(qū)和工

11、作區(qū)，工作區(qū)沒有地毯，是木紋地板， 浴室：浴室采用地板磚鋪設，但是這種地板磚似乎有保暖功能，腳踩上去沒冰涼的感覺，卻是一種涼但是保溫的感覺，燈光采用白色白熾燈，能夠看得很清晰。3.氛圍， 南普陀寺南普陀寺是廈門著名古剎，居于鷺島名山五老峰前，背依秀奇群峰，面臨碧澄海港，風景絕佳。始建于唐代，為閩南佛教勝地之一。寺內天王殿、大雄寶殿、大悲殿建筑精美，雄偉宏麗，各殿供奉彌勒、三世尊佛等。藏經閣珍藏佛教文物豐富多彩，有經典、佛像、宋代銅鐘、古書等。 普陀寺的殿堂樓院隨分散建于地形復雜的山坡上，又以其實際使用不同，各具形式。但在整體布局中，均能以中軸線上的主殿為中心，高低俯仰相從，參差錯落有致。所有建

12、筑，一律采用古代宮殿式的重檐飛脊大屋蓋，飾以杏黃琉瓦，使之統(tǒng)一協(xié)調。再以石構圍墻將全寺建筑群環(huán)抱起來，如散珠承盤，形成一個整體。 重視環(huán)境建設，是近年南普陀寺建筑重的新趨向?？v觀寺院內外到處有菩提嘉樹垂蔭，藝圃百花爭艷，還在寺前山后的碧荷池畔和林泉幽壑之間，建造亭臺、水榭、曲橋、花塢，使信眾游客，在朝參名山古剎之余，領略山水林園的佳趣。胡莊炮臺進入胡莊炮臺后，看到很多古香古色的武器，在這里，清朝的大炮，紅衣大炮，等，還有各種子彈，每個子彈都是金屬做的，很重，很不好搬運。在這里，逛了好幾圈，看到了最大的一個大炮，和現(xiàn)代的坦克很像，只是沒有現(xiàn)在坦克的概念，不方便移動，每一個炮臺都仔細看了看。這里有

13、清朝的官員模型，有4d影院播放曾經抗擊日寇的電影，有人穿上清朝官服，讓人們更加了解這里過去的故事，在這里打開了眼界廈門建筑廈門鼓浪嶼的建筑特色 門位于中國東南沿海、臺灣海峽西海岸，行政區(qū)域面積1565平方公里，下轄六個行政區(qū)。廈門是中國歷史上最早對外開放的通商口岸之一，是全國著名的僑鄉(xiāng)，旅外僑胞40多萬人，主要分布在東南亞和臺港澳等國家和地區(qū)。廈門建筑因著地源、氣候、歷史、人文等等諸種淵源關系，逐漸形成了自己的風格，頗具特色。廈門的紅磚民居、鼓浪嶼的歐陸建筑、廈門中山路的騎樓和集美學村、廈門大學的嘉庚風格建筑，構成了廈門的四大建筑風格，還留傳下許多建筑佳話。 在這些建筑中，多數(shù)為低層庭院式建筑

14、，且主要為本世紀初或二三十年代建造的。它們主要受歐、美、東南亞等國建筑手法的影響，但又具有濃厚的地方色彩。房屋一般選用當?shù)氐氖幕蚣t磚，用料考究、造型別致，布局合理，且多采用圓拱回廊、清水紅磚、紅瓦坡折屋面，并用柚木樓板、花磚鋪地，用欄板鋪以奇異別致的琉璃瓶花格。建筑的各個立面常有精雕細刻的羅馬式大型圓柱和結構造型迥然不同的多坡屋頂。有的建筑仿照古代宮殿式建筑揉合西歐建筑造型手法，形成外形獨特、屋檐線條奇異的折衷式建筑風格。純粹“折衷主義”風格的作品有美國領事館及八卦樓兩幢建筑。 除了那些處于國際上折衷主義時期(主要為歐美)的建筑作品外，鼓浪嶼的折衷風格還在很大程度上指其建筑本身的折衷手法的運

15、用。比如，在一幢建筑中，常常各種風格、各種手法混用，西式的、中式的、外來的、本土的均有。同時，也有本地工匠自由發(fā)揮的成分。因此，鼓浪嶼建筑風格的折衷實際上是如上兩個方面的折衷。在眾多中西合壁式風格的包圍之中，鼓浪嶼人的自建住宅也以模仿洋式房屋為榮，平面布局基本上是本土的，外觀常采用折衷風格一眼望去，鼓浪嶼的建筑高低錯落，掩映在蔥郁林木之中，彼此之間十分協(xié)調。但各自的風格特征并非十分明確，很難論定哪個建筑屬于哪種風格西洋建筑中最有表現(xiàn)力的應該是廊柱部分。在鼓浪嶼每一座西式建筑上都可以找到古希臘三大柱式（多立克式、愛奧尼亞式、科林斯式）的樣本。多立克式線條簡潔明了、樸實無華，展現(xiàn)著原始粗獷的美。后

16、兩種柱式則較為精細，柱頭上都雕有優(yōu)美的圖案。尤其是科林斯柱，極盡精雕細琢之能事，充分照顧了每一個細部。無論哪一種柱式，都稱得上是美觀實用的藝術品除了在建筑局部融匯西洋古典語言外，從整體建筑風格上，鼓浪嶼的西式建筑也體現(xiàn)了西洋古典建筑的莊重、典雅與和諧的美學特征。例如美國領事館，兩層樓的墻面鋪貼著暗紅色的毛面磚，與一排潔白壯碩的科林斯柱形成了強烈的顏色對比，再加上結構嚴謹、布局合理的門窗設計，從外觀上體現(xiàn)出了羅馬式建筑高雅莊嚴的氣度。   南洋風格的建筑，大部分為南洋華僑所建。島上南洋風格的建筑與西式建筑的區(qū)別主要有以下幾點。   一是南洋風格建筑大都帶有

17、前廊、回廊和門樓。鼓浪嶼許多華僑建筑都帶有寬大的前廊和回廊。這是因為主人所居處的南洋地帶氣候炎熱，前廊和回廊可以遮擋強烈陽光，降低室內溫度，下雨天還可防止雨水潑進房間。鼓浪嶼的氣候條件也差不多，因此這種形式便被帶了進來。島上的華僑建筑幾乎家家都有一個門樓，而且形式各異，少有重復者。門樓的規(guī)模和裝飾的華麗程度反映出別墅主人的身分。有的門樓精雕細刻，有的粗獷簡樸，有的飾有西洋古典柱式，有的飾有雅典娜女神的盾形浮雕，有的是城堡式的折疊，有的是龍須頂?shù)难由?，達到與建筑布局相統(tǒng)一的效果。除了回廊和門樓外，有些別墅還帶有面積不小的獨立花園，花園中帶有噴泉、湖石、假山、亭臺等。   二是

18、有些建筑的墻體裝飾著南洋的瓜果。在這些房子的外墻上，可以看到諸如菠蘿、香蕉、芒果和南瓜等瓜果的浮雕，顏色各異，妙趣橫生。這些裝飾使整座房子顯得更為活潑熱情，緩和了建筑材料的單調與生硬，并且與周圍花繁葉茂的環(huán)境相協(xié)調，展現(xiàn)出獨具特色的人情味。   三是南洋建筑體現(xiàn)著“壓勝”思想。鼓浪嶼的南洋建筑墻體多為西洋格調，而頂部卻戴著一個中國傳統(tǒng)的坡屋頂。這是華僑“壓勝”思想在建筑上的反映。華僑在海外遭受洋人欺凌，抬不起頭，有了錢以后自己造別墅，便將中國式屋頂壓在西洋建筑之上，以此舒緩他們飽受壓抑的心情，這也體現(xiàn)了華僑的愛國精神。當然，坡屋頂能遮擋夏日炎陽，使房間更為涼爽，也有一定的實

19、用價值。兩種不同的建筑風格集中在同一建筑之上，卻絲毫沒有生硬或不協(xié)調的感覺，這也是鼓浪嶼建筑獨特的一面。紅磚民居 紅磚民居分布于戴云山脈博平嶺以東的閩南廣大沿海各縣市和金門、臺灣地區(qū)，閩中的莆仙地區(qū)的少數(shù)縣市也有。主要是由于閩南有高品質的紅土，可燒制出色彩鮮艷、永不褪色的紅磚紅瓦及其它紅土藝術品。因此世代閩南人建造居宅所采用。比如廈門紅磚民居的護厝使用馬鞍脊，其形狀分圓形（金）、直形（木）、曲形（水）銳形（火）方形（土）。有的公共建筑也使用馬鞍脊。墻：廈門紅磚民居的有多種：山墻，房屋兩側的墻。廊墻，位于前后檐兩側與山墻相接的墻。檐墻，分前檐墻和后檐墻。扇面墻，與檐墻平行的室內隔墻。隔斷墻，與山

20、墻平行的室內間隔墻，又稱夾山。間架：間，面寬的單位，兩堵墻或兩根柱子之間的距離為“一間”，稱“開間”。中間的叫“明間”，兩側的稱“次間”，或稱“稍房”、“盡間”。架，進深的單位，以一檁為“一架”。架數(shù)越多，進深越深，但民單數(shù)為吉。間架的多寡是地位、身分的象征。明清兩朝，公侯一、二品的門屋限定三間五架，廳堂限五間九架，不得超過七間九架。其余房屋不得大于廳堂。三品五品的門屋為三間三架，廳堂為五間七架。六品九品的門屋為一間三架。窗：門，由門框和門扇組成。門框即門之邊框，大多為長方形，下端為下檻，依次為中檻，上檻（門楣）。磚砌成的門，拱形的叫彎光門，八角的叫八卦門，圓形的叫月洞門。窗，式樣眾多，是房屋

21、的點綴。通常有方形、書卷形、月洞形、竹節(jié)形、八角形、扇面形、橢圓形、蕉葉形、壽桃形、蝴蝶形、石榴形、蝙蝠形，還有落地窗、半墻窗、漏窗、射擊窗等。典型建筑：海滄蓮塘別墅1906年，越南華僑陳炳猷在海滄鎮(zhèn)西街蓮花州上建了一座三落紅磚大厝，供居住；一座方口形別墅，開辦學堂；一座兩落家廟苑在堂供祭祀，組成蓮塘別墅，面積8235平方米。蓮塘別墅以蓮花州的中心花園為基準，形成家居、學堂、家廟三要素俱全的陳氏蓮花社。其建筑元素特色鮮明。蓮塘別墅細節(jié)賞析精湛的磚雕工藝 蓮塘別墅磚雕為窯后雕，非常有個性。在天井四周的外墻裙上有8組磚雕，并鋪陪襯磚雕。廳堂內墻裙上則鑲嵌“百花”“百獸”拼成的圖案磚雕，兩面墻裙各嵌

22、108個畫磚。這里的磚雕面積大、圖案多、工藝精、技法高，可稱福建之最。 集大成的空斗組砌蓮塘別墅的墻堵上，幾乎匯集了閩南民居墻面空斗組砌的全部紋樣圖案，如金錢形、五福形、壽字形、口字形等等，異彩紛呈，表現(xiàn)了工匠的高超手藝。 形制獨特的戲亭蓮塘別墅的中學堂，方口形建筑的天井里，設中東西三個戲亭，正廳前的為演出亭，東西兩側的為觀（聽）戲亭。如今只有東戲亭仍然存留。高超的石雕藝術蓮塘別墅的石雕，體現(xiàn)在家居、學堂及家廟各個地方。墻基、墻裙、墻堵、墻腳上，均雕有虎爪柜臺角。廊窗、邊窗、漏窗上多為透雕。家居門廳前的兩個墀頭上，竟刻了一男一女錫克族衛(wèi)兵人像，保衛(wèi)主人平安。國際瓷都之行 景德鎮(zhèn)因瓷器而聞名于世

23、界各地，我國因瓷器而獨特。景德鎮(zhèn)長江之南，素有"江南雄鎮(zhèn)"之稱，歷史上與廣東佛山、湖北漢口、河南朱仙鎮(zhèn)并稱全國四大名鎮(zhèn)，景德鎮(zhèn)市位于江西省東北部，景德鎮(zhèn)是中外著名的瓷都，制瓷歷史悠久，文化底蘊深厚。史籍記載，"新平冶陶，始于漢世"，可見早在漢代就開始生產陶瓷。景德鎮(zhèn)瓷器享有"白如玉、薄如紙、聲如磬、明如鏡"的美譽。郭沫若先生曾以"中華向號瓷之國，瓷業(yè)高峰是此都"的詩句盛贊景德鎮(zhèn)燦爛的陶瓷歷史和文化，陶瓷把景德鎮(zhèn)與世界緊密相連。景德鎮(zhèn)雖是一個小城市，但是其特有的文化底蘊顯露無遺，就連景德鎮(zhèn)那兒的路燈的柱子都是瓷器的。

24、（這是種對文化的堅守，希望越來越多的人可以做到讓更多外來人員能夠更快更好的感受各地不一樣的風土人情）7月19日，老師說明情況要帶領我們參觀陶瓷生產流程、參觀景德鎮(zhèn)陶瓷博物館。在觀賞的路上，映入眼簾的是琳瑯滿目的瓷器品。隨著工作人員的腳步，我們越走越遠，了解的越來越多，在她詳細的講解中我們了解到各類日用陶瓷的基本制作手法及工藝，認識到陶瓷原料的多樣性包括高嶺土、粘土、瓷石、瓷土、 著色劑、青花料、石灰釉、石灰堿釉等等。也是第一次這么真切的見識了陶瓷的制作過程，你會再一次不得不感嘆，人類真的是個神奇的。在這也欣喜地學到很多書本中沒有的知識，比如說陶瓷原料中一些日用名稱。隨后工作人又員給我

25、介紹了釉上彩、釉中彩及釉下彩的區(qū)別和各自優(yōu)缺點以及如何從瓷器的色彩，花樣，色澤上，簡單的區(qū)分出陶瓷制品的優(yōu)劣，以及如何辨別手繪和貼花。從中了解到，白如玉，明如鏡，聲如罄，薄如紙是優(yōu)質陶瓷制品的通性。參觀中了解到陶瓷的種類分為：美術陶瓷，衛(wèi)生衛(wèi)浴陶瓷，建筑陶瓷，園林陶瓷，日用陶瓷以及機械陶瓷。匆忙的從制作廠離去帶著不舍，接下來是游覽景德鎮(zhèn)陶瓷博物館。博物館中陳列了許多陶瓷器，看著各個時期具有代表性的陶瓷器，感嘆于古人的聰明，感嘆他們的做工精細而又認真。因為，中午我們就要統(tǒng)一回徐州了，在那之前導游帶我們大家去了一個賣陶瓷器的地方，主要是我們可以在那買得起自己心儀的陶瓷器。大家都欣喜若狂，精心挑選著

26、屬于自己“靈氣”的陶瓷器。楚漢文化徐州 一部徐州歷史：是刀光劍影的爭雄史，是大河橫流的苦難史，是南北文化的交融史，亦是人文薈萃的創(chuàng)造史。徐州歷史完整，千年一貫，史不斷線，始終與祖國的命運息息相關；徐州風尚典型，南北交融、東西并蓄，涵具勤勞勇敢仁義之風；徐州文化底蘊深厚，秉地域風土之優(yōu)，融上古眾家之長，開漢朝文化之先。徐州人斬蛇起義，為民族建樹了“漢”字大旗；徐州城是江蘇最古老的城市，南國之重鎮(zhèn)，北國之雄關，得失至關王朝興衰。公元前201年初，西楚王都失陷，致使霸王別姬，自刎烏江。1948年12月1日徐州城的解放，致使全世界看到新中國誕生的曙光。文史修養(yǎng)深厚的毛澤東說：“徐州是兵家必爭之地”，“布衣天子漢劉邦是歷史上最厲害的一個皇帝”；聞訊淮海戰(zhàn)役大捷，農家子弟的他大筆一揮，欣然題曰：“人民的勝利?！苯裉煳挥谔K魯豫皖四省接壤地區(qū)的徐州城在古代位處中原、齊魯、江淮之交，道路四通八達，“山峻以踞，水奔以馳，近可攻，退可守”，在交通地理上具有得天獨厚的優(yōu)勢。尚書·禹貢記載上古的進貢路線，“浮于淮泗，達于河”，可入京師，徐州是轉運的主要節(jié)點。春秋末年，吳王夫差開鑿邗溝和荷水運河。荷水運河使黃河、濟水與淮河相通，邗溝使淮河與長江相通