屢敗屢戰(zhàn)曾國藩.

1、1屢敗屢戰(zhàn)曾國藩屢敗屢戰(zhàn)曾國藩 中華千古第一完人中華千古第一完人市委黨?；A(chǔ)理論教研室奉全勝2 曾國藩：湖南長沙湘鄉(xiāng)人。中曾國藩：湖南長沙湘鄉(xiāng)人。中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。與胡林翼并稱曾胡，與統(tǒng)帥。與胡林翼并稱曾胡，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清四大名臣晚清四大名臣”。官至兩江。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，謚曰文正。士，封一等毅勇侯，謚曰文正。曾國藩（1811181118721872）3 曾國藩一生奉行為政以曾國藩一生奉行為政以耐

2、煩耐煩為第一要義，主張凡為第一要義，主張凡事要事要勤儉廉勞勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，以忠謀政，禮治為先，在官場上獲得了德求官，以忠謀政，禮治為先，在官場上獲得了巨大的成功。巨大的成功。 曾氏是中國近代化建設(shè)的開拓者。在曾氏的倡議曾氏是中國近代化建設(shè)的開拓者。在曾氏的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學(xué)堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一學(xué)堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學(xué)生。批赴美留學(xué)生。 曾國藩對清王朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等方曾國藩對清王朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等

3、方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。耐義耐義4修身齊家治國修身齊家治國：中華千古第一完人：中華千古第一完人 中國自古就有立功中國自古就有立功（大事業(yè)）、立德、立德（精神楷模）、立言、立言（留下學(xué)說）“三不朽三不朽”之說，而真正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥若之說，而真正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥若星辰，曾氏就是其中之一。星辰，曾氏就是其中之一。 他打敗太平天國，保住了大清江山，是清朝的他打敗太平天國，保住了大清江山，是清朝的“救命恩救命恩人人”；他；他“匡救時弊匡救時弊”、整肅政風(fēng)、學(xué)習(xí)西方文化，使、整肅政風(fēng)、學(xué)習(xí)西方文化，使晚清出現(xiàn)了晚清出現(xiàn)了“同治中興同治中興”。 他克已唯嚴(yán)，崇尚氣節(jié)，標(biāo)榜道德，身體力行，

4、獲得上他克已唯嚴(yán)，崇尚氣節(jié)，標(biāo)榜道德，身體力行，獲得上下一至的擁戴。下一至的擁戴。 他的學(xué)問文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗師。他的學(xué)問文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗師。5經(jīng)久不衰的人格偶像經(jīng)久不衰的人格偶像 在在1919世紀(jì)下半葉、世紀(jì)下半葉、2020世紀(jì)上半葉，曾氏一直是經(jīng)久不衰世紀(jì)上半葉，曾氏一直是經(jīng)久不衰的人格偶像。梁啟超、蔡鍔、青年毛澤東、蔣介石都曾的人格偶像。梁啟超、蔡鍔、青年毛澤東、蔣介石都曾經(jīng)崇拜之至。不僅帶兵的、為官的、有政治抱負(fù)的服膺經(jīng)崇拜之至。不僅帶兵的、為官的、有政治抱負(fù)的服膺他，連一般讀書人也對他敬佩不已，視之為儒家內(nèi)圣外他，連一般讀書人也對他敬佩不已，視之

5、為儒家內(nèi)圣外王理想人格的完美體現(xiàn)。王理想人格的完美體現(xiàn)。 毛澤東曾說毛澤東曾說“愚意所謂本源者，倡學(xué)而已矣。博學(xué)如基愚意所謂本源者，倡學(xué)而已矣。博學(xué)如基礎(chǔ)，今人無學(xué)，故基礎(chǔ)不厚，進(jìn)懼傾記。礎(chǔ)，今人無學(xué)，故基礎(chǔ)不厚，進(jìn)懼傾記。愚于近人，獨(dú)愚于近人，獨(dú)服曾文正服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺。使以今人易，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？其位，其能如彼之完滿乎？” ” 蔣介石：蔣介石：“其著作為任何政治家所必讀其著作為任何政治家所必讀”。6學(xué)說熏陶：學(xué)說熏陶：“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息” 曾氏曾氏5 5歲發(fā)蒙，歲發(fā)蒙，1414歲開始應(yīng)童子試；歲開

6、始應(yīng)童子試； 2323歲時，經(jīng)歲時，經(jīng)8 8次考試中秀才；次考試中秀才； 2424歲中舉；歲中舉； 經(jīng)經(jīng)3 3次會試，于次會試，于2828歲考中進(jìn)士點(diǎn)翰林；歲考中進(jìn)士點(diǎn)翰林； 道光道光2020年（年（18411841），），3030歲進(jìn)入京師翰林院，一呆整歲進(jìn)入京師翰林院，一呆整1010年；年； 長達(dá)長達(dá)2323年寒窗苦讀，多達(dá)年寒窗苦讀，多達(dá)1212次科舉考試；次科舉考試； 3939歲，做禮部侍郎。三年間，先后兼任過兵部、工部、刑歲，做禮部侍郎。三年間，先后兼任過兵部、工部、刑部、吏部侍郎，是為部、吏部侍郎，是為“遍兼五部遍兼五部” 。7于蓄才養(yǎng)望之地，于蓄才養(yǎng)望之地，廣讀百書，精神境界大升

7、華廣讀百書，精神境界大升華 曾氏向理學(xué)大師唐鑒（京師士人的精神領(lǐng)袖）請教檢身之要和讀曾氏向理學(xué)大師唐鑒（京師士人的精神領(lǐng)袖）請教檢身之要和讀書之法，深得教益。唐告之曰：書之法，深得教益。唐告之曰： 檢身，當(dāng)以檢身，當(dāng)以朱子全書朱子全書為宗師：不應(yīng)只瀏覽，而要身體力行；為宗師：不應(yīng)只瀏覽，而要身體力行； 修身從兩方面下手：一為內(nèi)，修身從兩方面下手：一為內(nèi)，“主一無適主一無適”，即奉行一個宗旨，即奉行一個宗旨，心無旁騖；一為外，要心無旁騖；一為外，要“整齊嚴(yán)肅整齊嚴(yán)肅”，即言行端謹(jǐn)莊重；，即言行端謹(jǐn)莊重； 治學(xué)有三個門類，即義理、考核、文章。經(jīng)濟(jì)之學(xué)，即治理國家治學(xué)有三個門類，即義理、考核、文章。

8、經(jīng)濟(jì)之學(xué)，即治理國家的學(xué)問，歸于義理；的學(xué)問，歸于義理； 經(jīng)濟(jì)之學(xué)，重在讀史；經(jīng)濟(jì)之學(xué)，重在讀史； 強(qiáng)調(diào)：以記日記的方式監(jiān)督自己，其監(jiān)督之關(guān)鍵在于不自欺。強(qiáng)調(diào)：以記日記的方式監(jiān)督自己，其監(jiān)督之關(guān)鍵在于不自欺。8于蓄才養(yǎng)望之地，于蓄才養(yǎng)望之地，廣讀百書，精神境界大升華廣讀百書，精神境界大升華 曾氏在五個方面對自身予以修整：誠、敬、謹(jǐn)、靜、恒：曾氏在五個方面對自身予以修整：誠、敬、謹(jǐn)、靜、恒： 誠誠誠實(shí)、誠信、誠懇，不欺人，不自欺；誠實(shí)、誠信、誠懇，不欺人，不自欺； 敬敬以敬畏之心態(tài)辦事待人以敬畏之心態(tài)辦事待人（書房：無慢室）； 謹(jǐn)謹(jǐn)言語謹(jǐn)慎，不打誑語，不巧言，不說違心的話；言語謹(jǐn)慎，不打誑語，不

9、巧言，不說違心的話； 靜靜內(nèi)心寧靜。最是靜字功夫重要。若不靜，則省身不密，內(nèi)心寧靜。最是靜字功夫重要。若不靜，則省身不密，見理不明，都是浮的見理不明，都是浮的（堅(jiān)持每日讓心安靜一時半刻，最好能做到萬慮俱息，心如古井）； 恒恒有規(guī)律，做事持之有恒，生活上飲食有節(jié)，起居有時。有規(guī)律，做事持之有恒，生活上飲食有節(jié)，起居有時。誠誠9于蓄才養(yǎng)望之地，于蓄才養(yǎng)望之地，廣讀百書，精神境界大升華廣讀百書，精神境界大升華 曾氏借助記日記來作修身監(jiān)督，以慎獨(dú)的高標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求。曾氏借助記日記來作修身監(jiān)督，以慎獨(dú)的高標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求。每天將自己的所作所為所想都真實(shí)地記錄下來，對那些不符每天將自己的所作所為所想都真實(shí)地

10、記錄下來，對那些不符合規(guī)范的言行思想予以毫不留情地揭露批判。合規(guī)范的言行思想予以毫不留情地揭露批判。 在這段時期，曾氏做出兩個決定：在這段時期，曾氏做出兩個決定： 一是這一生絕不以升官作為發(fā)財(cái)?shù)氖侄?；一是這一生絕不以升官作為發(fā)財(cái)?shù)氖侄危?二是效法前賢，以澄清天下為志。二是效法前賢，以澄清天下為志。 從從易經(jīng)易經(jīng)的天道中悟出：人當(dāng)求闕而不要求全，的天道中悟出：人當(dāng)求闕而不要求全，“花未全花未全開月未圓開月未圓”才是最好狀態(tài)。才是最好狀態(tài)。 10拯時救世拯時救世 訓(xùn)練湘軍訓(xùn)練湘軍 曾氏具有高于平庸官吏的眼光。他看出太平軍，與歷史曾氏具有高于平庸官吏的眼光。他看出太平軍，與歷史上所有的犯上作亂的叛軍

11、都不同：有自己的信仰，要用上所有的犯上作亂的叛軍都不同：有自己的信仰，要用上帝來取代名教；組織性戰(zhàn)斗性遠(yuǎn)不是過去的叛亂者所上帝來取代名教；組織性戰(zhàn)斗性遠(yuǎn)不是過去的叛亂者所可比。可比。 咸豐二年十二月中旬，曾氏臨危受命，任第一個團(tuán)練大咸豐二年十二月中旬，曾氏臨危受命，任第一個團(tuán)練大臣，開始組建湘軍：臣，開始組建湘軍： 長沙：成立千人大團(tuán)；長沙：成立千人大團(tuán)； 衡州：組建大湘軍衡州：組建大湘軍到咸豐三年底，陸師十營五千人，到咸豐三年底，陸師十營五千人，水師十營五千人，后勤人員八千，水陸兩個兵種一萬八水師十營五千人，后勤人員八千，水陸兩個兵種一萬八千人，號稱二萬。千人，號稱二萬。11征剿太平軍征剿太

12、平軍 逐鹿東南逐鹿東南 咸豐四年（咸豐四年（1854）正月，在衡州府誓師北上，正式開始）正月，在衡州府誓師北上，正式開始與太平軍逐鹿東南：與太平軍逐鹿東南： 三月初至四月初，出師不順，相繼兵敗于岳州、長沙地三月初至四月初，出師不順，相繼兵敗于岳州、長沙地域，狼狽回到長沙。曾氏絕望，向朝廷寫了遺折后投水域，狼狽回到長沙。曾氏絕望，向朝廷寫了遺折后投水自殺，被左右救出（一投）；自殺，被左右救出（一投）； 胡林翼率黔勇加盟，湘軍壯大；胡林翼率黔勇加盟，湘軍壯大； 閏七月，收復(fù)岳州；八月，收復(fù)武昌、漢陽。湘軍頓時閏七月，收復(fù)岳州；八月，收復(fù)武昌、漢陽。湘軍頓時聲名鵲起；聲名鵲起； 武漢大捷后，曾氏統(tǒng)率

13、以湘軍為骨干的三路大軍沿江東武漢大捷后，曾氏統(tǒng)率以湘軍為骨干的三路大軍沿江東下，鋪開與太平軍交手的主戰(zhàn)場。下，鋪開與太平軍交手的主戰(zhàn)場。12征剿太平軍征剿太平軍 逐鹿東南逐鹿東南 江西鏖戰(zhàn)，局面艱難：從咸豐四年秋到咸豐七年春，兩江西鏖戰(zhàn)，局面艱難：從咸豐四年秋到咸豐七年春，兩年半內(nèi)，曾氏陷在江西戰(zhàn)場年半內(nèi)，曾氏陷在江西戰(zhàn)場 第一個目標(biāo)是九江，久攻不下；第一個目標(biāo)是九江，久攻不下； 咸豐四年十二月中旬，水師被誘，先頭部隊(duì)進(jìn)入鄱陽湖，咸豐四年十二月中旬，水師被誘，先頭部隊(duì)進(jìn)入鄱陽湖，水師被太平軍分割為外江內(nèi)湖兩部分，戰(zhàn)斗力大減水師被太平軍分割為外江內(nèi)湖兩部分，戰(zhàn)斗力大減（水師被分割長達(dá)兩年九個月，

14、直到咸豐七年九月初，湘軍攻克湖口縣城，內(nèi)外才合二為一） ； 十多天后的一個半夜，被太平軍火攻，焚燒戰(zhàn)船十多號，十多天后的一個半夜，被太平軍火攻，焚燒戰(zhàn)船十多號，曾氏坐陣的旗艦也被當(dāng)作戰(zhàn)利品拖去；曾氏坐陣的旗艦也被當(dāng)作戰(zhàn)利品拖去； 曾氏憤然再次投水自殺曾氏憤然再次投水自殺（二投），旋被救起；，旋被救起； 此后，此后，軍事一直不順利，又與江西官場起沖突。軍事一直不順利，又與江西官場起沖突。 13征剿太平軍征剿太平軍 逐鹿東南逐鹿東南 咸豐十年，朝廷（四顧無人）任命曾氏為署理兩江總督，并賞加兵咸豐十年，朝廷（四顧無人）任命曾氏為署理兩江總督，并賞加兵部尚書銜，曾氏終于有了地方實(shí)權(quán)。曾氏和湘軍的軍事困

15、境由此而部尚書銜，曾氏終于有了地方實(shí)權(quán)。曾氏和湘軍的軍事困境由此而基本結(jié)束?；窘Y(jié)束。一年后咸豐去世，慈禧掌權(quán)，用人不疑，把整個東南戰(zhàn)場交給曾氏：一年后咸豐去世，慈禧掌權(quán)，用人不疑，把整個東南戰(zhàn)場交給曾氏： 先賞太子少保銜；先賞太子少保銜； 接著又命曾節(jié)制江、皖、贛、浙四省，凡四省巡撫提鎮(zhèn)以下文武官接著又命曾節(jié)制江、皖、贛、浙四省，凡四省巡撫提鎮(zhèn)以下文武官員，皆歸曾氏調(diào)遣；員，皆歸曾氏調(diào)遣； 不久又擢升為協(xié)辦大學(xué)士。不久又擢升為協(xié)辦大學(xué)士。曾氏憑此保舉他的戰(zhàn)友、幕僚沈葆楨、李續(xù)宜、左宗棠、李鴻章分曾氏憑此保舉他的戰(zhàn)友、幕僚沈葆楨、李續(xù)宜、左宗棠、李鴻章分別任江西、安徽、浙江、江蘇四省巡撫，把東

16、南四省的全部權(quán)力包別任江西、安徽、浙江、江蘇四省巡撫，把東南四省的全部權(quán)力包攬把持于一身，迎來了江南戰(zhàn)局的曾國藩時代的到來。攬把持于一身，迎來了江南戰(zhàn)局的曾國藩時代的到來。同治三年六月十六日（同治三年六月十六日（18641864），打下南京。），打下南京。14功成身退功成身退 度過危機(jī)度過危機(jī) 1.1.推功讓功，將功勞歸于朝廷；推功讓功，將功勞歸于朝廷； 2.2.勸曾國荃解甲歸田。勸曾國荃解甲歸田。曾氏送弟聯(lián)語：千秋邈矣獨(dú)留我，百戰(zhàn)歸來再讀書； 3.3.在短短的幾個月里，迅速大批裁撤湘軍，在短短的幾個月里，迅速大批裁撤湘軍，自剪羽翼，以表無二心。自剪羽翼，以表無二心。 15報(bào)捷折里一段廣為傳誦

17、的文字報(bào)捷折里一段廣為傳誦的文字 “宮禁雖極儉嗇，而不惜巨餉以募將士；宮禁雖極儉嗇，而不惜巨餉以募將士；名器雖極慎重，而不惜破格以獎有功；廟名器雖極慎重，而不惜破格以獎有功；廟算雖極精密，而不惜屈己以從將帥之謀。算雖極精密，而不惜屈己以從將帥之謀。皇太后皇上守此三者，悉循舊章而加之，皇太后皇上守此三者，悉循舊章而加之，去邪彌果，求賢彌廣，用能誅除僭偽，蔚去邪彌果，求賢彌廣，用能誅除僭偽，蔚成中興之業(yè)。成中興之業(yè)。” 16“一生三變一生三變” ：儒家為體，法、道為用：儒家為體，法、道為用 曾氏一生在學(xué)理操持上曾有三次大的變化：曾氏一生在學(xué)理操持上曾有三次大的變化：第一次，早期做京官時，由辭賦之學(xué)

18、變?yōu)槌讨熘谝淮?，早期做京官時，由辭賦之學(xué)變?yōu)槌讨熘畬W(xué)，即由文人轉(zhuǎn)變?yōu)槿寮倚磐?；學(xué)，即由文人轉(zhuǎn)變?yōu)槿寮倚磐剑坏诙?，在籍辦團(tuán)練，由程朱之學(xué)變?yōu)樯觏n之學(xué)，第二次，在籍辦團(tuán)練，由程朱之學(xué)變?yōu)樯觏n之學(xué)，即由文職京官轉(zhuǎn)變?yōu)榉臆娛陆y(tǒng)帥；即由文職京官轉(zhuǎn)變?yōu)榉臆娛陆y(tǒng)帥；第三次，咸豐七年守父喪時，梳理幾年來的經(jīng)歷，第三次，咸豐七年守父喪時，梳理幾年來的經(jīng)歷，明白了許多道理，由申韓之學(xué)再次轉(zhuǎn)變?yōu)榈兰倚琶靼琢嗽S多道理，由申韓之學(xué)再次轉(zhuǎn)變?yōu)榈兰倚欧钫?。奉者?7中國傳統(tǒng)學(xué)問涵蓋諸子百家中國傳統(tǒng)學(xué)問涵蓋諸子百家其中儒、法、道三家尤為重要其中儒、法、道三家尤為重要 儒家以仁養(yǎng)心，以禮治國，以中庸為原則，的確儒家以仁

19、養(yǎng)心，以禮治國，以中庸為原則，的確有其正大恒遠(yuǎn)的一面。它之所以能成為主流學(xué)說有其正大恒遠(yuǎn)的一面。它之所以能成為主流學(xué)說是有其道理的。它最宜于個人和團(tuán)隊(duì)的基礎(chǔ)性、是有其道理的。它最宜于個人和團(tuán)隊(duì)的基礎(chǔ)性、整體性的打造。整體性的打造。 法家以利為趨使，以法治國，以嚴(yán)酷為手段。它法家以利為趨使，以法治國，以嚴(yán)酷為手段。它的優(yōu)勢在個別和短期上，最宜于快速成事。的優(yōu)勢在個別和短期上，最宜于快速成事。 道家以自在為目的，以無為治國，以順應(yīng)自然為道家以自在為目的，以無為治國，以順應(yīng)自然為方式。它的優(yōu)勢在一個方式。它的優(yōu)勢在一個“無無”字上，最宜于養(yǎng)心。字上，最宜于養(yǎng)心。18曾氏曾氏“一生三變一生三變”：具有

20、普遍性的啟迪價值：具有普遍性的啟迪價值 2828歲中進(jìn)士點(diǎn)翰林，懷抱著經(jīng)邦濟(jì)世的宏大愿望，自然歲中進(jìn)士點(diǎn)翰林，懷抱著經(jīng)邦濟(jì)世的宏大愿望，自然而然會選擇儒家而然會選擇儒家“修身、齊家、治國、平天下修身、齊家、治國、平天下”這一套這一套完整而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)說體系。完整而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)說體系。 在太平軍起的混亂無序、弱肉強(qiáng)食的世道，要辦成扭轉(zhuǎn)在太平軍起的混亂無序、弱肉強(qiáng)食的世道，要辦成扭轉(zhuǎn)乾坤的大事，沒有強(qiáng)悍鐵腕的手段是絕對不可能的。走乾坤的大事，沒有強(qiáng)悍鐵腕的手段是絕對不可能的。走出書齋辦實(shí)事，就一定會借鑒與采納法家的做法。出書齋辦實(shí)事，就一定會借鑒與采納法家的做法。 法家那一套過頭了，又很容易造成拔苗助長、

21、欲速不達(dá)、法家那一套過頭了，又很容易造成拔苗助長、欲速不達(dá)、刻薄寡恩、眾叛親離等后果。若一且在挫折中深刻反省刻薄寡恩、眾叛親離等后果。若一且在挫折中深刻反省后，則又易于接受道家順其自然、以柔克剛的理論。后，則又易于接受道家順其自然、以柔克剛的理論。19以儒家學(xué)說為主體的以儒家學(xué)說為主體的中國傳統(tǒng)經(jīng)典文化有局限：陳義太高中國傳統(tǒng)經(jīng)典文化有局限：陳義太高 曾氏身上的弱點(diǎn)，折射出中國傳統(tǒng)經(jīng)典文化的局限。曾氏身上的弱點(diǎn)，折射出中國傳統(tǒng)經(jīng)典文化的局限。 曾氏活得太累，表現(xiàn)在他的目標(biāo)太高遠(yuǎn)、責(zé)任太沉曾氏活得太累，表現(xiàn)在他的目標(biāo)太高遠(yuǎn)、責(zé)任太沉重、持身太刻板，而這又源于其不走樣地踐行經(jīng)典重、持身太刻板，而這

22、又源于其不走樣地踐行經(jīng)典的結(jié)果，這正是傳統(tǒng)經(jīng)典文化的局限：陳義太高。：的結(jié)果，這正是傳統(tǒng)經(jīng)典文化的局限：陳義太高。： 他以圣賢為目標(biāo)，所定的目標(biāo)太高遠(yuǎn)；他以圣賢為目標(biāo)，所定的目標(biāo)太高遠(yuǎn)； 他以陶鑄世風(fēng)為責(zé)任，所擔(dān)的責(zé)任太沉重；他以陶鑄世風(fēng)為責(zé)任，所擔(dān)的責(zé)任太沉重； 他以楷模來自我要求，持身必然刻板。他以楷模來自我要求，持身必然刻板。20從曾氏看傳統(tǒng)文化的局限從曾氏看傳統(tǒng)文化的局限 傳統(tǒng)經(jīng)典文化局限一：約束過分。傳統(tǒng)經(jīng)典文化局限一：約束過分。 曾氏給人一個突出的感覺，是束縛太多。他嚴(yán)格地遵循三綱五曾氏給人一個突出的感覺，是束縛太多。他嚴(yán)格地遵循三綱五常的禮教，又非常在意自己的社會形象，從而給他的

23、束縛太多。常的禮教，又非常在意自己的社會形象，從而給他的束縛太多。 傳統(tǒng)經(jīng)典文化局限二：保守。傳統(tǒng)經(jīng)典文化局限二：保守。 曾氏令人感到遺憾之處，是器局欠恢廓。晚年曾氏，居高位，曾氏令人感到遺憾之處，是器局欠恢廓。晚年曾氏，居高位，享盛譽(yù)，本可更有作為，但遺憾的是，晚年的曾氏精神萎頓。享盛譽(yù)，本可更有作為，但遺憾的是，晚年的曾氏精神萎頓。 傳統(tǒng)經(jīng)典文化的局限三：太過于注重含蓄、內(nèi)斂。傳統(tǒng)經(jīng)典文化的局限三：太過于注重含蓄、內(nèi)斂。 曾氏很看重的含渾美德，很容易被視為曾氏很看重的含渾美德，很容易被視為“世故世故”、“圓滑圓滑”、“城府城府”，有失光明磊落。，有失光明磊落。21曾國藩勵志名言選曾國藩勵志

24、名言選1 1、以體察人才為第一。、以體察人才為第一。2 2、第一要有志，第二要有識，第三要有恒。、第一要有志，第二要有識，第三要有恒。3 3、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。4 4、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。以恕己之心恕人，則全交。5 5、不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。、不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。6 6、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。7 7、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。8 8、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。9 9、百種弊病，皆從懶生。、百種弊病，皆從懶生。22曾氏遺囑四條曾氏遺囑四條一曰慎獨(dú)則心安 “自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之