七年級教材分析

1、新世紀（版）歷史七年級上冊教材分析張顯傳 北京師范大學歷史系教授一、新世紀（版）歷史教材編寫的背景及其基本特點（一）背景1新時代發(fā)展的需要。2適應世界教科書發(fā)展潮流的需要。3改變傳統(tǒng)教科書不足的需要。（二）基本特點1構建了新的主題式初中歷史教科書體系。2突出了以學生為主體的教育理念。3倡導探究式學習方式。4注重吸收歷史學術界前沿的最新成果。5圖文并茂，可讀性強。6構建了歷史教材的系列化工程。二、七年級上冊的概況及其主要特點歷史課程標準中確定中國古代史有九大學習主題，前七個主題內(nèi)容與中國古代歷史發(fā)展階段主要特征基本上相一致，組成為七個單元；第八、第九兩個主題為“科學技術”和“思想文化”部分，分別

2、歸至各自相關的單元中。北師大版教科書將這七個單元分布在兩冊書中，由此構成上冊為四個單元，下冊為三個單元。下面將七年級上冊內(nèi)容的主要特點、重點、難點做一介紹，說明初中學生在知識與能力上應達到的最低標準，并對學術的動態(tài)和教學建議做一簡要的闡述，以供教師參考。第一冊分為四個單元，內(nèi)容涉及自遠古到南北朝的歷史，貫穿了中華文明的起源、發(fā)展的基本線索，力求表現(xiàn)中華文明發(fā)展的特點。本冊全書共25課，其中，21課為常規(guī)課，4課為學習與探究課。三、七年級上冊各單元的介紹第一單元 中華文明的起源（一）第一單元的特點時段：從早期人類約170萬年至距今約4000多年前。特點：“中華文明的起源”這一單元敘述了從元謀人、

3、北京人到山頂洞人的演進過程，勾畫了中華大地早期人類進化的輪廓。中華文明遍布各地，呈現(xiàn)了多元發(fā)展、互相滲透、融聚一體的特點。炎、黃作為傳說人物成了炎黃子孫的人文始祖，反映這一時代的巨大進步。（二）第一單元的重點和難點內(nèi)容標準：（1）以元謀人、北京人等早期人類為例，了解中國境內(nèi)原始人類的文化遺存。（2）簡述河姆渡遺址、半坡遺址等原始農(nóng)耕文化的特征。 （3）知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，了解傳說和史實的區(qū)別。本單元下設4課：第1課“中華大地的遠古人類”，正文有三目，元謀人、北京人和山頂洞人。北京人是重點。第2課“星羅棋布的氏族聚落”，正文有三目：半坡聚落、河姆渡聚落及大汶口原始居民。半坡聚落、河

4、姆渡聚落是重點，農(nóng)耕文化的特征是難點。第3課“傳說時代的文明曙光”，正文也是三目：炎帝與黃帝、堯舜“禪讓”、大禹治水。炎帝與黃帝是重點，“禪讓”是難點。第4課“破解彩陶之謎”是一堂學習與探究課。（三）第一單元要說明的幾個問題1為什么以“中華文明起源來概括，”而不以“原始社會”“舊石器時代”“遠古時代”來命題。（1）強調(diào)歷史的連續(xù)性。說明今日文明是古老文明的延續(xù)，以求表現(xiàn)中華文明發(fā)展的特點。（2）強調(diào)人性化。以祖先創(chuàng)造的實際成果入手（如用火，種植粟、稻，房屋），有利于直接感受祖先對后人的恩澤，較“母系氏族繁榮期”為好。（3）強調(diào)貼近生活?！翱脊艑W”“人類學”“社會學”“歷史學”等專業(yè)用語太難，而

5、“中華文明”貼近學生生活，容易引起學生興趣。（4）強調(diào)整體性和綜合性。由于采取主題單元式安排教材，同一個單元內(nèi)應相互照應。以“中華文明起源”能概括四課內(nèi)容。2誰是中華大地最遠古的人類。目前一致公認的是元謀人。另有重慶的巫山人（240萬180萬年前）、山西的西侯度文化（180萬年前）。3農(nóng)耕文化有什么特征。農(nóng)耕文明與游牧文明是中華民族古代的兩種不同文明，存在著互補性。農(nóng)耕文明起源于母系氏族繁榮期，是指以農(nóng)耕生產(chǎn)為主的一切物質財富與精神財富的總和（包括農(nóng)耕技術、石器、陶器生產(chǎn)，定居方式、自然崇拜與祖先崇拜等方面內(nèi)容）。半坡聚落與河姆渡聚落均屬農(nóng)耕文明階段?！熬勐洹币辉~與以往稱為“氏族”不同?！熬勐?/p>

6、”就是早期人類的定居地?！笆献濉庇址Q“氏族公社”，是按血緣關系組成的比較固定的社會群體（集團）。聚落從地域意義上說，它應包含著很多氏族，半坡居民和河姆渡居民可能是由若干個氏族組成的一個大公社、一個大的聚落。半坡聚落與河姆渡聚落有共性，也有其各自的特性。共性(共同之處)特性（異同之處）半坡聚落兩者都處于大致相同的發(fā)展階段，屬母系氏族階段；都是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要經(jīng)濟形態(tài)，兼有飼養(yǎng)、漁獵、采集等經(jīng)濟活動；都會建筑房屋，過著定居生活；都會使用和制作磨制石器和陶器。地理環(huán)境不同；建筑房屋的特點不同；農(nóng)作物不同；陶器制作的風格不同。河姆渡聚落因此，我們常認為半坡聚落反映了北方半干旱地區(qū)農(nóng)耕文明的特點，是黃河

7、流域母系氏族文化的代表；河姆渡聚落反映了南方濕潤地區(qū)農(nóng)耕文明的特點，是長江流域母系氏族文化的代表。4為什么把黃帝稱作為“人文始祖”。（1）他戰(zhàn)勝蚩尤，促進了各族的相互融合，為華夏族奠定了基礎。（2）中華文明中的很多創(chuàng)造發(fā)明都歸結于他的功勞，如衣車宮井，為華夏族奠定了物質基礎。（3）中華民族自稱為龍的傳人，象征著上下五千年的文明，黃帝又成了中華精神文明的象征。（4）他的品德、才能、功績?yōu)楹笕怂Q頌、崇敬，在中華民族有崇高威望，成為人們心目中的“人文始祖”。 5如何理解“傳說”與“史實”。古人無區(qū)別，近代隨著考古學的興起而出現(xiàn)了區(qū)別。兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別?？脊刨Y料證實者為“史實”；未證實者為“傳說

8、”。炎帝和黃帝（反映中華民族雛形的形成） 堯舜的“禪讓”（國家萌芽的出現(xiàn)） 大禹治水和夏朝（國家的產(chǎn)生），都是傳說時代。6什么是“學習與探究”活動課。活動課是以學生的生活和體驗為核心而設計的、有一定實踐性的一種課程。這是本次歷史課程改革的一個重要內(nèi)容，是整個教學的有機組成部分。本課是全書的第一課，更有其特殊意義。本課展現(xiàn)了四幅彩陶圖片（陜西黃陵出土的“人形陶罐”，陜西寶雞出土的“小口尖底瓶”，青海大通出土的“舞蹈紋彩陶盆”，陜西半坡出土的“人面魚紋彩陶盆”）。要求學生用最傳統(tǒng)最基本的眼看、耳聽、手記的方法，去直觀感知彩陶文化所反映的歷史現(xiàn)象。比如：從“人形陶罐”的造型和用處中可見，孩童頭像造型

9、生動逼真，笑容可掬，雙唇微啟，想像他在期待著什么？憧憬著什么？或是想說點什么？給人以各種遐想；從它的用處看，可能是貯水的容器，也可能是藝術品，說明新石器時代陶塑藝術已趨成熟?！靶】诩獾灼俊笔莻€汲水器，從大腹、尖底形狀看，也可說明人類早期已掌握了最原始的自動的汲水原理?！拔璧讣y彩陶盆”從其三組舞蹈圖形看，可見我國先民的生活情景：手拉手翩翩起舞，輕松自如。有人認為它表現(xiàn)的是慶功，有人說是崇拜圖騰，也有人認為在祈求人口繁殖?？傊?，這幅彩圖是散發(fā)著先民的生活氣息的現(xiàn)實主義佳作?！叭嗣骠~紋彩陶盆”是盛物、盛水的器具。兩組圖案，用三角、圈點表示魚頭，斜長三角表示魚身，交叉斜線代表魚鱗，寥寥數(shù)筆，畫出了生動

10、的形態(tài)；人面魚紋圖案又以十分夸張的手法構思了悠然自得的神態(tài)，表現(xiàn)了人與魚的關系。有人認為是一種魚獵的巫術，表示捕魚的愿望；有人認為是圖騰崇拜；有人認為有從魚到人的意思。通過觀察，了解先民的生產(chǎn)和生活情況，展開討論，引起學生學習歷史的興趣。（四）第一單元的教學建議1因本單元涉及較多的各類知識，理解有一定難度，所以對于剛入初中的學生在能力上不應做過高要求，達到標準要求的“了解”“知道”“簡述”第一層次即可。2由于課文內(nèi)容“少而精”，給教師的講課留有余地，因而教師可按不同層次的學生設計教學，還可以注入一些學術研究的新成果。3在教學方法上，可按常規(guī)講課，最省事；也可按課文順序逐項講課，但無新意，最容易

11、穿新鞋，走老路；建議最好能講成探索性課型，如：講解第1課的重點內(nèi)容時，可從北京人的生存年代、體質特征、生產(chǎn)特征、生活特征，之后培養(yǎng)學生的想像力，讓學生“想像北京人一天的生活”甚至問“北京人喝過開水嗎？”“想像半坡和河姆渡居民的衣食住行？”以引起求異思維的發(fā)展，激勵學生在探索中尋求證據(jù)，讓學生在探索中學習歷史，培養(yǎng)良好的學習習慣，引起學習的興趣。第二單元 國家的產(chǎn)生和社會變革（一）第二單元的特點時段：從公元前2070前221年。特點：本單元是國家的產(chǎn)生和社會變革，說明由夏朝開始出現(xiàn)國家，到商與西周時期創(chuàng)造青銅文明、春秋戰(zhàn)國進入鐵器時代，先進技術推動了生產(chǎn)發(fā)展和社會變革，進而推動了社會的發(fā)展，經(jīng)濟

12、變革又促進了思想的解放和學術的繁榮。（二）第二單元的重點和難點內(nèi)容標準： （1）簡述夏朝建立的史實，知道禪讓制到王位世襲制的演變。（2）了解夏、商、西周三代的更替。（3）說出西周分封制的主要內(nèi)容。（4）知道春秋爭霸和戰(zhàn)國七雄的史實。（5）通過商鞅變法等史實，認識戰(zhàn)國時期的社會變革。（6）知道甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書等字體的區(qū)別，了解漢字的演變。（7）以司母戊鼎等為例，了解中國古代青銅工藝的成就。（8）知道孔子，了解“百家爭鳴”的主要史實。（9）以都江堰、長城、大運河、趙州橋、北京故宮等為例，體會中國古代勞動人民的智慧和創(chuàng)造力。（10）列舉古代書法、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等方面的主要成就。

13、“國家的產(chǎn)生和社會變革”這一單元是以社會發(fā)展的階段性與社會重要活動的側面相統(tǒng)一的方式來呈現(xiàn)主題的，其中含括從夏到戰(zhàn)國的歷史時段的史實和鐵器、牛耕、甲骨文和青銅器、分封、百家爭鳴等重要歷史內(nèi)容。下設八課：第5課“夏商西周的更迭”，正文有“家天下”的夏朝、商湯滅夏、武王伐紂三個子目，重點是國家的產(chǎn)生與更迭。第6課“夏商西周的社會與國家”，正文有西周的分封制、貴族平民與奴隸、軍隊刑法與禮儀教化三個子目，重點和難點都是分封制。第7課“春秋五霸與戰(zhàn)國七雄”，正文有齊桓公稱霸、問鼎中原、合縱連橫三個子目，重點是理解春秋戰(zhàn)國時期的大國爭霸（齊桓公稱霸）。第8課“鐵器牛耕引發(fā)的社會變革”，正文有從千耦其耘到個

14、體農(nóng)耕、競相改革的時代風潮、商鞅變法與秦的崛起三個子目，重點是商鞅變法，難點是從千耦其耘到個體農(nóng)耕。第9課“甲骨文與青銅器”，第10課“思想的活躍與百家爭鳴”，第11課“先民的智慧與創(chuàng)造”，三課都是兩個子目，反映了春秋戰(zhàn)國時期社會文化的概貌，其中甲骨文、青銅器、孔子、百家爭鳴、都江堰和編鐘都是每課的重點。第12課了解身邊的“歷史”也是一堂探究課。（三）第二單元要說明的幾個問題1如何理解國家的產(chǎn)生。（1）國家的產(chǎn)生是一個漫長的過程，不能以某個歷史事件作為標志。以往我們把禹傳啟、“父傳子”作為國家建立的標志，這只是歷史的一個“巧合”，而不是歷史的必然。（2）為了敘述的方便，本課中，我們把“禹傳子”

15、只作為“家天下”的出現(xiàn)，作為“王位世襲制”取代“禪讓制”的標志。本課按國家最新公布的“夏商周工程年表”的推斷，明確提出把“公元前2070年”“禹”建國作為中國最早國家的開始，作為我國歷史跨入文明時代的開始。（3）“禪讓制”的存或廢不應以父子相傳作為依據(jù)。因為實行“禪讓”時有國家，如公元前2070年，禹建立了我國歷史上第一個國家夏朝，禹先按傳統(tǒng)辦法推舉伯益為繼承人，說明要用禪讓的辦法來更換繼承人；但是，伯益的威望和權力不如啟，使啟能輕易地繼承了王位。同樣，國家建立后也有禪讓。如曹丕取代漢獻帝及宋太祖陳橋兵變也都應視為是“禪讓”。這就說明，不要把“禪讓”看得太理想、太簡單、太天真了。（4）夏朝歷史

16、至今仍舊是傳說，因為尚未發(fā)現(xiàn)文字可靠的材料。但從二里頭文化的發(fā)掘來看像夏文化，而且夏商周三代緊密相連；又從甲骨文的成熟與發(fā)達來看，似應有一個銜接點更好。因此，夏朝的存在為多數(shù)學者所接受。但不宜過分夸大，應注意培養(yǎng)學生的科學態(tài)度。2為什么只講奴隸制和封建制，而不講奴隸社會與封建社會。（1）教材在國家社會形態(tài)上避免了奴隸社會、封建社會等的表述，而是采取了“夏朝在基本保留氏族血緣紐帶的情況下進入奴隸制階段”“西周實行宗法分封制，將血緣關系融入國家統(tǒng)治，對凝聚宗族、穩(wěn)定等級秩序、維系國家統(tǒng)一，發(fā)揮了重要作用”的說法；更沒有強化社會形態(tài)，把“夏商”看成是“奴隸國家的形成和發(fā)展時期，把“西周”說成是“強盛

17、的奴隸制國家”，而是把夏商西周說成是“創(chuàng)造了光輝的古代文明”；也沒有把“春秋”作為“奴隸制的解體”，把“戰(zhàn)國”作為封建社會的形成時期，而是表述為“與希臘、羅馬一樣，是東西方文明交相輝映”。這是有別于階級斗爭史的文明史的表述方式。（2）課文中介紹了“貴族、平民與奴隸”，對當時的階級結構和社會地位進行定位，反映了當時存在奴隸制的社會現(xiàn)狀，但未肯定它是奴隸社會或封建社會。（3）課文中也說到“軍隊、刑法與禮儀教化”，說明它們都是維護統(tǒng)治的工具，起了“維護等級制度和穩(wěn)定社會秩序的作用”，也未給予定性。（4）另外一方面，我們對于歷史上有爭議的封建社會源于何時的問題，不表示支持或反對哪一種說法，如西周“封建

18、論”，或是戰(zhàn)國“封建論”等。同時這也說明初中學生沒有必要知道中國封建論定于何時。（5）更為重要的是，我們對于社會階段劃分有自己的看法，反映了史學觀念的更新。比如，五種社會形態(tài)的說法并不是馬克思的原意，馬克思曾經(jīng)說過：“大體說來，亞細亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟的社會形態(tài)的幾個時代?！边@就是說，他并不認為人類社會都經(jīng)歷了五種社會形態(tài)。馬克思主義的基本原理中還按照勞動資料和生產(chǎn)力類型將人類的歷史從宏觀上劃分為采集漁獵文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明三大時代；同時，從中國古代看，由于中國社會帶有明顯的血緣紐帶關系，阻礙了把本族人全部變成奴隸的趨勢，因此，中國的中原王朝不存在一個

19、完全的奴隸制形態(tài)和一個典型的奴隸社會階段。所以，新教材在社會分期上不使用奴隸社會和封建社會的概念，而只說是“奴隸”和“封建”“奴役”和“剝削”等的表現(xiàn)。3為什么只講“分封制”。（1）西周社會有很多重要的制度，如井田制、分封制和宗法制。分封制是國家制度，它的實行是受宗法制原則制約的。宗法制是社會的一種變革，帶有濃厚的血緣關系影響，且有濃重的政治因素。因此，社會變革與國家制度變革這兩個變革是緊密相關、互為表里的。但是，為了降低難度，只能講其中的一個，分封制容易理解一些，因而不講宗法制，或者把它叫做宗法分封制。（2）課文從分封制的原因、主要內(nèi)容和作用三個方面來介紹，說明分封制是通過血緣關系，以“授民

20、授疆土”的形式，用分封的義務、權利和承諾，把政權與族權緊密地結合起來，加強了周王室與諸侯國的經(jīng)濟文化聯(lián)系，維護了周朝的統(tǒng)治，密切了與邊地區(qū)的關系，推動了社會的發(fā)展，肯定了分封制的作用。（3）講分封制的另一個目的還是為了說明它向“郡縣制”過渡，說明地域關系逐步取代血緣關系是國家進步、發(fā)展的一個重要表現(xiàn)。4“春秋”“戰(zhàn)國”中的社會變革。（1）春秋戰(zhàn)國時期是一個大動蕩大變革時期，爭霸斗爭是當時各國政治的主要內(nèi)容。新興勢力不斷取代原有的舊勢力，是國家發(fā)展和社會變革中的主要趨勢。（2）爭霸戰(zhàn)爭體現(xiàn)了各國的政治和軍事特點，而且，各國都是通過變革實現(xiàn)富國強兵才取得勝利的。講清改革與強國的關系，明白政治與軍事

21、的互動影響，對于理解和把握這一時代的特征有著重要的意義。（3）春秋的社會變革，主要講“齊桓公為什么能首先稱霸”：一是任用管仲為相，改革內(nèi)政、軍制，發(fā)展生產(chǎn)，富國強兵，有爭霸實力；二是提出“尊王攘夷”的口號；三是擁有山海漁鹽之利，奠定了物質基礎。齊桓公于公元前651年葵丘會盟，稱霸中原。（4）戰(zhàn)國時期的爭霸，首先應講清背景，必須明確鐵器與牛耕的推廣提高了生產(chǎn)效率，改變了原有集體強迫耕作方式生產(chǎn)力低下的情況，也使個體農(nóng)民從事農(nóng)耕成為可能。這就是“公作則遲”“分地則速”現(xiàn)象的反映，新的生產(chǎn)方式就是在這一背景下出現(xiàn)的。在這里，教材避開了“井田制”是因為其太難，也說不清，也沒有必要為此費筆墨。教材在商鞅

22、變法的內(nèi)容中也只說“承認土地私有；用法令形式來保護土地私有制”，而沒有說“廢井田，開阡陌”。這是必須把握的。（5）商鞅變法成為戰(zhàn)國時期社會變革的巨大推動力，也是最典型、最大的成功的一次變革。課文分析了變法的背景、內(nèi)容和作用，由此說明變革中有進步，有成功，也有失敗和反復，也說明社會就是在復雜的矛盾中不斷前進的。全面了解變法過程就能全面展現(xiàn)社會變革的全貌。5孔子與百家爭鳴都是重點內(nèi)容，兩者又有必然的因果聯(lián)系。講解孔子時主要圍繞他的政治思想、教育思想來講，并說明他是儒家學派的創(chuàng)始人；百家爭鳴主要介紹了儒墨道法各派思想，新教材尤其點明了各派爭論的焦點：例如在治理國家的問題上，墨家以“兼愛”、儒家以禮、

23、法家以法、道家以“無為而治”等主張相互影響，有力地促進了思想文化的發(fā)展。（四）第二單元的教學方法建議1這一時期的很多故事或成語體現(xiàn)了變革的精神和過程，它又為學生了解當時社會情況提供了條件，應成為教學的切入點。2分封制與西周社會關系的問題是本單元較難理解的問題，可用“西周分封示意圖”和“西周社會網(wǎng)絡示意圖”（教師教學用書第59頁和62頁）來幫助理解，由此理解社會等級與社會穩(wěn)定的關系。3本單元的某些內(nèi)容為教師的教學留有一定的空間，如商鞅變法、孔子、百家爭鳴。4本單元的教學既可以常規(guī)課進行講述，也可采用探索課講法。第三單元 大一統(tǒng)的秦漢帝國（一）第三單元的特點時段：從公元前221前220年。特點：本

24、單元是大一統(tǒng)的秦漢帝國，秦始皇建立了我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的中央集權國家，一系列的統(tǒng)一措施對后世產(chǎn)生了深遠的影響；西漢統(tǒng)治者進一步鞏固和發(fā)展了大一統(tǒng)的局面。這一時期，社會經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，文化科技高度繁榮，對外交往頻繁，是當時世界文明最為輝煌的國家之一。（二）第一單元的重點和難點內(nèi)容標準：（1）了解秦兼并六國和秦始皇加強中央集權的史實，探討統(tǒng)一國家建立的意義。（2）知道陳勝、吳廣起義。 （3）列舉漢武帝大一統(tǒng)的主要史實，評價漢武帝。（4）講述張騫通西域等史實；認識絲綢之路在中外交流中的作用。（5）了解“四大發(fā)明”，認識中國古代科技發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻。（6）知道華佗、張仲景和傷寒雜病論、

25、李時珍和本草綱目等名醫(yī)名著。（7）知道九章算術，講述祖沖之推算圓周率的史實，了解中國古代的數(shù)學成就。（8）了解佛教傳入和道教興起的主要史實。（9）說出史記、資治通鑒的作者和體例。（10）列舉古代書法、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等方面的主要成就。第三單元的主題是“大一統(tǒng)的秦漢帝國”，共有七課：第13課“秦帝國的興亡”，下設“秦王掃六合”、陳勝吳廣起義、楚漢戰(zhàn)爭三目，重點是“秦王掃六合”及其意義。第14課“秦始皇建立中央集權的措施”，廢分封立郡縣、“車同軌，書同文”、焚書坑儒三目，重點是廢分封立郡縣。第15課“漢武帝推進大一統(tǒng)格局”，下設“罷黜百家，獨尊儒術”、削弱封國勢力、強化監(jiān)察制度三個子目，“罷

26、黜百家，獨尊儒術”。削弱封國勢力是重點。第16課“秦漢開拓西域和絲綢之路”，下設中原王朝與匈奴的和戰(zhàn)關系、張騫通西域、絲綢之路三個子目，張騫通西域和絲綢之路是重點。第17課“先進的科學技術”、第18課“昌盛的文化”兩課反映了秦漢時期科學和文化的發(fā)展情況。因此，造紙術的發(fā)明與改進、“醫(yī)圣”張仲景和“神醫(yī)”華佗、九章算術，以及佛教東來和道教興起、司馬遷與史記都是重點。第19課尋訪“絲綢之路”是一堂探究課。（三）第三單元要說明的幾個問題1對于“大一統(tǒng)的秦漢帝國”主題的說明。“大一統(tǒng)的秦漢帝國”這一主題只是對歷史做客觀的描述。為什么叫“大一統(tǒng)”？這就是要表明由原來分散的六國聯(lián)合成一個整體了，由“分”統(tǒng)

27、歸于“一”的意思。具體地說，就是在全中國范圍內(nèi)，由一個政權把各個部分聯(lián)合起來，組成一個統(tǒng)一體。這里，課文對于國家的性質也沒有做特定的專指，如“封建專制主義中央集權”，而是只說“建立了我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的中央集權國家”；而且在敘述中也不刻意去表彰“偉大”，也不提某某是“反動”，只是力求平實、公允和超然，讓歷史說話，不做個人過多主觀的評論。因此，在尊重客觀歷史事實的基礎上來敘述本主題下每一課的內(nèi)容。2. 秦漢時期的大一統(tǒng)特點。（1）統(tǒng)一是戰(zhàn)國以來的大勢所趨。生產(chǎn)力的提高，社會經(jīng)濟的發(fā)展，各地之間經(jīng)濟聯(lián)系的加強，各族之部聯(lián)系的密切，各民族逐漸匯聚在一起形成一個相當鞏固的共同體。（2）秦自商

28、鞅變法后越來越強大，最后擔當起統(tǒng)一的大任。（3）統(tǒng)一由部分開始，逐漸形成聯(lián)合體。以后由部分到整體，聯(lián)合體發(fā)展越來越大，地域越來越廣，治理越來越有效，統(tǒng)一之后越來越發(fā)展，對中華民族的貢獻越來越明顯，最后成為中國文明的象征。3. 統(tǒng)一的意義。（1）秦的統(tǒng)一結束了春秋戰(zhàn)國以來諸侯割據(jù)的混亂局面，開創(chuàng)了新的統(tǒng)一格局。（2）從此，統(tǒng)一成了中國社會發(fā)展的主流，成了中國文明史的重要特征，也是中國人民對人類所作出的重要貢獻。（3）秦統(tǒng)一后推行的各項措施，加強了各地的經(jīng)濟文化聯(lián)系，這些措施沿襲了兩千多年，奠定了我國長期統(tǒng)一的基礎，對中國的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。（4）修長城等古代工程，表現(xiàn)了中國勞動人民的智慧，呈

29、現(xiàn)了古代文化的成就。4國家統(tǒng)一與農(nóng)民起義的關系。（1）文明時代同樣存在著矛盾與對抗，隨著國家的建立，階級對立也就越來越明顯。（2）文明時代的矛盾主要表現(xiàn)在“國君”與“人民”之間的對抗與沖突。（3）秦朝的高壓政策導致了秦末農(nóng)民大起義。5統(tǒng)一國家與中外交流的關系。（1）統(tǒng)一國家的出現(xiàn)必然要求擴大對外聯(lián)系；（2）秦漢時期是對外聯(lián)系較發(fā)達的時期；（3）對外聯(lián)系的動機主要有三個方面：一是出于政治動機，如張騫、班超通西域；二是為了商業(yè)往來，如絲綢之路的開通；三是出于宗教原因，如佛教的東來，及以后的法顯、玄奘、鑒真等活動。6如何評價歷史人物和歷史事件。（1）評價歷史人物的標準是什么？看他較前人有什么新的發(fā)展

30、；看他能否順應統(tǒng)一的潮流；看他是否符合歷史發(fā)展的方向；要對人物做出全面評價，既看優(yōu)點，又說不足、缺點。（2）對秦始皇、漢武帝的評價：對秦始皇：廢分封，立郡縣；車同軌，書同文；焚書坑儒。（功大于過，過大于功，有大功也有大過）對漢武帝：罷黜百家、獨尊儒術，削弱封國勢力，強化監(jiān)察制度。（雄才大略，好大喜功）比較異同：相同之處異同之處秦始皇目的相同：加強中央集權，強化封建統(tǒng)治 結果相同：達到預期效果，鞏固統(tǒng)治政策、措施方面有差異漢武帝（3）對焚書坑儒的評價：認為它反對倒退，有“厚今薄古”的進步意義；認為是一個徹頭徹尾的野蠻的反動行為；認為要具體問題具體分析，是鞏固統(tǒng)一的需要，但手段與影響極壞；師大版只

31、說了事實，為師生留有余地。（4）對罷黜百家、獨尊儒術的評價：認為它只許儒家存在，禁絕其他學說，是極端錯誤的；禁錮了人們的頭腦，鉗制了人們的思想，是專制主義的表現(xiàn)，是唯心主義的代表作；諸子學說皆充秘府，百端之學存而不廢，并未禁絕諸子學說，只是不讓在公眾場合進行宣傳，不應過分夸大罷黜百家； 認為從大一統(tǒng)政治目的出發(fā)，突出儒家主導地位，使儒家思想成為正統(tǒng)思想，無可非議； 認為這一思想適應了大一統(tǒng)的需要，有利于中央集權的鞏固，是一件大好事； 師大版只是客觀敘述：從此儒家學說被確立為專制王朝的正統(tǒng)思想。（5）對秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭的評價：第一，對性質的評價：有人認為是反封建制度和地主階級的；有人認為是反對暴君和

32、污吏的，并沒有反封建制度和地主階級；有人認為不僅不反對封建制度和地主階級，而是它們的“修理工”。第二，對其作用的評價：有人認為沒有推動生產(chǎn)力的發(fā)展，反而造成了嚴重破壞；有人認為推動了發(fā)展，迫使新王朝做出讓步；有人認為起義迫使農(nóng)民逃跑到邊遠地區(qū)，推動了社會的發(fā)展；有人認為推動了漢初封建秩序的恢復，為生產(chǎn)發(fā)展創(chuàng)造了條件。北師大版：陳勝吳廣起義是我國歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭，它沉重打擊了秦朝的殘暴統(tǒng)治。（四）教學方法的建議1綜合性強是本單元的特點。如把秦的興與亡合在一起，把秦與漢開拓西域連在一起，把西漢與東漢出使西域連在一起，把秦漢時期科技、文化綜合在一起，把秦始皇與漢武帝合在一起，等等，既體現(xiàn)

33、了基礎性，又實現(xiàn)了綜合性，有利于落實課程改革的任務。2為教師留有余地，充分展示才華，如對歷史人物和歷史事件的評價。3本單元在全書有著重要的地位，歷史課程標準在本冊教科書中只提出了兩個最高層次的要求：“了解秦兼并六國和秦始皇加強中央集權的史實，探討統(tǒng)一國家建立的意義。”“列舉漢武帝大一統(tǒng)的主要史實，評價漢武帝?！薄疤接憽迸c“評價”都屬最高層次，而且都在本單元內(nèi)，應該很好地利用。由此，教學方法可用常規(guī)的，也可以逾越，更可以采取自主的探索方式。如評價秦皇漢武，如探討統(tǒng)一的意義，還可以請大家一起探索“我國歷史上東南西北中各部，哪個地區(qū)對國家貢獻最大？”意在鼓勵西部地區(qū)為國家作出貢獻。第四單元 政權分立

34、與民族匯聚（一）第四單元的特點時段：220589年。特點：本單元是政權分立與民族匯聚，這是戰(zhàn)亂迭起、國家分立、民族匯聚趨勢不斷加強的時期，但它又為南方經(jīng)濟的發(fā)展、科學技術進步、文化藝術展現(xiàn)提供了條件，也為重新統(tǒng)一和繁榮昌盛奠定了基礎。（二）第四單元的重點和難點內(nèi)容標準：（1）了解三國鼎立形成的史實。（2）說出人口南遷和民族交往促進了江南開發(fā)的史實。（3）概述北魏孝文帝促進民族融合的措施。（4）知道水經(jīng)注、齊民要術、天工開物等重要著作。（5）知道九章算術，講述祖沖之推算圓周率的史實，了解中國古代的數(shù)學成就。（6）列舉古代書法、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等方面的主要成就。第四單元“政權分立與民族匯聚”

35、主題下的內(nèi)容，涉及到歷史與現(xiàn)實，國家法規(guī)與民族關系，也涉及到史學理論的問題。具體表現(xiàn)在對國家與政權、分立與分裂、民族關系與政權性質等問題的思考。這一單元下有六課。第20課“三國鼎立局面的形成”下有“曹操統(tǒng)一北方”“三國鼎立”二個子目。其中，三國鼎立是重點，曹操統(tǒng)一北方是難點。第21課“南方經(jīng)濟的發(fā)展”下設三個子目：“人口南遷”“淝水之戰(zhàn)”“江南經(jīng)濟的發(fā)展”。江南經(jīng)濟的發(fā)展是重點，而發(fā)展的原因是難點。第22課“北方的民族匯聚”中有邊疆少數(shù)民族的內(nèi)遷和北魏孝文帝促進民族融合的措施兩個子目，重點是“北魏孝文帝促進民族融合”。第23課“領先世界的科學技術”和第24課“異彩紛呈的藝術成就”介紹了這一時期的科學和文化成就，“祖沖之和圓周率”“賈思勰和齊民要術”“酈道元和水經(jīng)注”，以及“書圣”王羲之、顧愷之和繪畫、石窟藝術都是重點；一方面讓學生樹立為科學獻身的精神，另一方面提高學生對藝術的鑒賞能力。第25課“成語歷史故事競賽”是本冊第四個也是最后一堂探究課，全學期課程到此為止。（三）第四單元要說明的幾個問題1如何理解政權“分立”及其作用。（1）如何看待“分立”？我們?yōu)槭裁窗堰@一時期說成是“分立”，而不是“分裂”？既不說是“國家分裂”，也不說是“政權分裂”，或者是“國家分立”，而是說“政權分立”？其主要理由