阿Q性格特征分析

1、阿Q性格特征分析自從魯迅先生于1921年發(fā)表阿Q正傳以來，阿Q這個(gè)人物就給中國乃至世界的文學(xué)畫廊增添了新的色彩，且不論魯迅為他立傳的原由，也不論他最后名為“正傳”的經(jīng)過，在這兒我只是從阿Q本身來談?wù)勛约簻\薄的幾點(diǎn)看法。阿Q性格特征分析。阿Q這個(gè)人物之所以有其深遠(yuǎn)的影響，不是沒有任何客觀條件的，但他卻在更大更廣的程度上代表了辛亥革命時(shí)期的廣大農(nóng)民，魯迅曾說過：“我雖然已經(jīng)試作，但終于自己還不能很有把握，我是否真正能夠?qū)懗鲆粋€(gè)現(xiàn)代的我們國人的魂靈來要畫出這樣沉默的國民的魂靈來，在中國實(shí)在算一件難事?！?933年他又在再談保留一文中說：“十二年前魯迅作的阿Q正傳，大約是想暴露國民的弱點(diǎn)的?！边@些足以

2、魯迅當(dāng)時(shí)塑造阿Q這一形象是有針對性的，也是為了反映以阿Q為代表的廣大人民群眾的精神面貌而做的。要了解阿Q的形象首先得從魯迅的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)說起，魯迅創(chuàng)作阿Q正傳是在“五四”運(yùn)動(dòng)以后，當(dāng)時(shí)無產(chǎn)階級登上歷史舞臺(tái)，魯迅“遵奉”這個(gè)新的“革命的先驅(qū)者的命令”同窒息人民精神、阻礙人民覺悟的封建意識和洋奴文化進(jìn)行激烈的斗爭在新的歷史條件下，魯迅更深入地思考舊民主主義革命的失敗在他思想上引起的種種問題，探討辛亥革命的歷史教訓(xùn)，這在阿Q正傳有深刻的反映。阿Q正是在辛亥革命這個(gè)大的歷史變遷中來到人們面前的。他的性格也是在大的史變動(dòng)中呈現(xiàn)出來的，在阿Q正傳中作者通過阿Q在辛亥革命引起的未莊變遷過程中和日常生活中的表現(xiàn)反

3、映出未莊下層勞動(dòng)人民的精神面貌。阿Q的生活如此悲慘，地位如此低賤，卻麻木落后、不思反抗，反而用“精神上的勝利法”，把失敗當(dāng)作“優(yōu)勝”來自欺自慰。阿Q性格上的主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：首先，表現(xiàn)在他的盲目的自尊自大。在與別人發(fā)生口角時(shí)，總是瞪著眼睛道：“我們先前比你闊的多啦！你算什么東西！”他從不以自己所處的境況貧困而自愧，相反的卻盲目地炫耀自己，拿別人不大相信的自己的豪華過去與別人的現(xiàn)在對比，蔑視對方，以達(dá)到精神上的自慰自尊。被別人抓住打了嘴巴，卻在心里想“總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界不像樣然后心滿意足地走了，發(fā)泄了心中的懊喪，他還恨別人看不起頭上的癩瘡疤，就用“你還不配來反擊別人的譏諷，似乎他頭上的

4、是一種高尚的光榮的癩瘡疤，并依此自豪自滿。其次，表現(xiàn)為他的自輕自賤。被人打后自稱“蟲豸”并以能和“狀元”的“第一個(gè)”相并稱的“第一個(gè)”自輕自賤的人而得意洋洋了。他還參加賭博押牌寶，聲音最響，賭錢被別人乘機(jī)搶去，他感到有些失敗的痛苦了，但都自打耳光作賤自己來轉(zhuǎn)敗為勝，求2/4得心理上的快慰。第三，表現(xiàn)為阿Q的驚人的健忘癥，受了屈辱，轉(zhuǎn)眼即忘。在他的記憶中，被王胡抓住在墻上碰頭是平生第一件屈辱，因?yàn)檫@是第一件讓他有些無所適從的事。而后又挨了假洋鬼子的“哭喪棒”，是他記憶中第二件屈辱，但沒大一會(huì)兒他“反而覺得輕松些”，而且就隨之忘得一干二凈。更為可笑又讓人笑不出來的是他因?yàn)橄騾菋尅扒髳邸倍獾节w秀才

5、的毒打，不大一會(huì)兒，他的“健忘”又發(fā)揮了作用，竟然又尋著吳媽的哭聲去看熱鬧，忘了而且徹底的忘了這事與他有關(guān)聯(lián)。阿Q的精神勝利法的這種自尊自大、自輕自賤和驚人的“健忘癥”使他形成了欺軟怕硬、自欺欺人的性格，在強(qiáng)者面前茍且偷生，唯唯諾諾。即使認(rèn)為別人不正確也不敢說出口，而在弱者面前則逞強(qiáng)欺凌，分不清敵友，看到比自己弱的人總想欺負(fù)一下。被假洋鬼子打了就到小尼姑身上發(fā)泄他的憤怒，認(rèn)為假洋鬼子打他是因?yàn)樗娏诵∧峁?，卻不想他碰到小尼姑是在挨打之后的。被趙太爺逼得失去了生活依靠，卻認(rèn)為是小D搶了他的飯碗，并視小D為仇人了，見了小D自然“迎上去”與之進(jìn)行“龍虎斗”的惡戰(zhàn)。想革命，卻去投靠假洋鬼子，直到最后，

6、被反動(dòng)派當(dāng)作“懲一儆百”的對象判了死刑，還渾然不知地認(rèn)了罪，并為自己畫圈畫得不圓而深感慚愧，以孫子才畫得圓來自慰，至死也未改他的那一貫做法，帶有精神上的勝利走向了死亡，真是可悲又可嘆！除了精神勝利法以外，阿Q身上還有許多“合乎圣經(jīng)賢傳”的封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想，如重視“男女之大防”，害怕斷子絕孫便沒有人供一碗飯，還知道“夫不孝有三，無后為大”等觀念，對一切不合傳統(tǒng)的事物總是看不慣等，甚至對“革命黨”“深惡痛絕”，認(rèn)為革命黨便是造反，造反便是與他為難，這無疑很可笑地將自己放在了統(tǒng)治階級一邊。阿Q的性格中，也或多或少地存在著一些積極因素，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位的地下，決定了他有革命要求，這也正是作者將阿Q民主革命風(fēng)景中加以考察的原由。當(dāng)辛亥革命到來時(shí)，阿Q也有做革命黨的要求，魯迅說：“中國倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就會(huì)做的，我的阿Q的命運(yùn)，也只能如此?！币?yàn)樗枚染?，很有不平，更多的是他看到舉人老爺、未莊男女的害怕神情后，對革命突然很“神往”了。當(dāng)然，他的革命意識是幼稚可笑的，不過想象得到些“元寶、洋錢”之類的東西，和“喜歡誰就是誰”的占有，以及“想殺誰就