中國連續(xù)性路徑的起源與ppt

1、2021/4/81第一章 中國連續(xù)性路徑的起源與孔子定律2021/4/82 引言：重新審視中國的“專制主義”和“循環(huán)停滯”（為什么沒有產(chǎn)生資本主義？） 1、中國文明起源連續(xù)型路徑（過程） 2、沒有貴族階級：中央集權(quán)的平民社會（結(jié)構(gòu)） 3、代理人定律：我們是怎樣被掃地出門的？ 4、孔子儒學(xué)（小康大同）：連續(xù)型道路的自覺認(rèn)識和自覺承當(dāng) 5、中國歷史的發(fā)展和連續(xù)：宗法封建制、君主官僚地主制（豪強地主與庶族地主）、人民民主制 6、唐宋變革與中國國家與官僚資本壟斷下的市場經(jīng)濟(jì)2021/4/83引言：重新審視中國的“專制主義”和“循環(huán)停滯” 1、中國歷史為什么沒有產(chǎn)生資本主義？ 因為中國的現(xiàn)代化只能走“社

2、會主義”道路 2、中國歷史可以現(xiàn)代化，因而就不是“循環(huán)停滯” 。 3、西方歷史上的專制主義概念與“去倫理化的政治學(xué)”的概念，與中國歷史中存在的倫理道德化的中央集權(quán)不同。2021/4/841、中國文明起源連續(xù)型路徑（過程） 1）名詞概念：中國歷史發(fā)展連續(xù)性路徑：侯外廬、張光直 2）禮制中的親親尊尊原則，在父系氏族社會家長權(quán)利擴張為公共權(quán)力的同時，保留了血緣氏族的組織，從而造成了以擴大的家族為模式的宗法封建國家制度。這個與希臘羅馬父家長權(quán)利無限制擴張而導(dǎo)致其自身被否定的破裂式路徑有所不同。（梁漱溟國家早熟論） 3）戰(zhàn)國秦漢期間父家長權(quán)利的進(jìn)一步擴張，中央集權(quán)官僚制國家的出現(xiàn)：中國春秋以前的宗法社會

3、是土地國有的井田制、工商食官，春秋戰(zhàn)國以后是小農(nóng)制與工商業(yè)官方壟斷和官方審批制度。 4）希臘羅馬父家長權(quán)利無限擴張造成共同體破裂，私有財產(chǎn)關(guān)系取代宗法血緣關(guān)系。宗法氏族制度的破產(chǎn)，造就了公民和國家2021/4/852、沒有貴族階級：中央集權(quán)的平民社會（結(jié)構(gòu)） 1）宗法制度下的倫理秩序，不能造成法權(quán)制度對王權(quán)的約束，這使得秦漢集權(quán)國家的出現(xiàn)成為必然 2）對君主（父家長）擁有法權(quán)制約的貴族階級的缺失是中國社會的結(jié)構(gòu)特點。資產(chǎn)階級是貴族階級的法權(quán)繼承人和代替人。 3）資本主義私有財產(chǎn)制度這個激勵西方資本主義起源和發(fā)展的制度，不可能在中國出現(xiàn)。 4）強國家動員式的現(xiàn)代化在20世紀(jì)末適逢其時。 5）沒有

4、法權(quán)制度（貴族階級）的制約2021/4/863、官僚腐敗的代理人定律 一 ）中央集權(quán)國家根本問題： 中央集權(quán)國家的官僚主義的腐敗行為：上侵王權(quán)，下奪百姓，導(dǎo)致道德秩序的崩潰。批判“黨內(nèi)民主”；何新：“黨不管黨”。 二）和平時期對策：1）國家抑制兼并，保護(hù)小農(nóng)以儒家民本主義鞏固國家的道義基礎(chǔ)。2）國家加強對官僚隊伍的管理：選拔、錄用、考試、晉升、檢察等科舉考試制度和官員考績制度。 三）非常時期對策：王朝更替與農(nóng)民戰(zhàn)爭，對官僚和國家機器更新2021/4/874、孔子儒學(xué)：連續(xù)型道路的自覺認(rèn)識和自覺承當(dāng) 1）孔子儒學(xué)的內(nèi)容：小康學(xué)與大同學(xué) 2）禮與仁：克己復(fù)禮為仁（連續(xù)型道路的自覺）；民本主義政治哲

5、學(xué)（針對代理人定律） 3）A:先秦儒學(xué)孝治派孟子； B:秦漢以來儒學(xué)大一統(tǒng)派,董仲舒經(jīng)學(xué)與朱熹理學(xué) 4）康有為、孫中山、毛澤東，借西學(xué)詮釋大同學(xué) 5）對儒學(xué)的自由化詮釋與保守主義詮釋的批評：港臺新儒家；大陸新儒家；儒學(xué)真詮與西學(xué)中國化（吸收、消化、借鑒西學(xué)重建中學(xué)）。2021/4/885、中國歷史的發(fā)展和連續(xù)：宗法封建制、君主官僚地主制、人民民主制 1）宗法封建制： 2）君主官僚制（豪強地主與庶族地主）： 3）人民民主制：政黨政治與人民民主 4）與西方父家長權(quán)利超越自身形成神權(quán)遭到否定而形成議會民主相似，中國歷史的父家長制擴展為大一統(tǒng)皇權(quán)而否定自己為人民民主政治 西方歷史：圖騰崇拜（氏族部落）

6、-自然神崇拜（城邦國家）-基督教一神崇拜-天賦人權(quán)2021/4/896、唐宋變革：國家與官僚資本壟斷下的市場經(jīng)濟(jì)：中國特色市場經(jīng)濟(jì)的起源 唐宋以前國家的人丁稅制、均田制抑制官僚豪強地主的擴張：世家大族和豪強地主的塢堡經(jīng)濟(jì)及其庇蔭客戶與奴婢。 宋代以后國家改行財產(chǎn)稅（兩稅法、一條鞭法、攤丁入畝），不再抑制土地兼并。從鹽鐵官營到行引制度，逐步形成了“國家和官僚壟斷的市場經(jīng)濟(jì)”“明清資本主義萌芽”。 時下的城鎮(zhèn)化大躍進(jìn)與官僚豪強的土地兼并。2021/4/810 歷代調(diào)整治理土地兼并的法令也不少，目的是限制土地兼并，確保小自耕農(nóng)利益，限制大地主利益，以維系政權(quán)穩(wěn)定和國家財政收入。較為著名的有：北魏的均

7、田令，隋唐的均田制，宋朝的王安石變法，明朝張居正草擬的一條鞭法，清朝的攤丁入畝制度，民國孫中山提出的節(jié)制資本、扶助農(nóng)工、聯(lián)俄聯(lián)共三大政策，中共在解放區(qū)的土改，國民黨在臺灣的土改等。 中華人民共和國成立后，在城市實行土地國有制度，在農(nóng)村實行土地集體所有制度（農(nóng)業(yè)合作化完成之后廢除土改時期的土地私有制度），徹底切斷了土地兼并的源頭，但土地作為資源配置的功能也響應(yīng)喪失，土地產(chǎn)出效率不高。 改革開放后，實行土地所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)（使用權(quán)）分離的制度，地主階級以房地產(chǎn)商、城中村農(nóng)民等身份卷土重來，使得沒有土地的城鎮(zhèn)居民極為不滿。房地產(chǎn)市場化改革，房地產(chǎn)業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)得到政府大力扶持，一些大型房地產(chǎn)企業(yè)兼并的土地數(shù)量超過歷朝歷代的大地主大軍閥大官僚，個別企業(yè)在全國圈地多達(dá)數(shù)千平方公里 2021/4/8117、對中國歷史前景和中國人人格塑造的文化影響 1）中國當(dāng)代歷史發(fā)展的對文明起源路徑的路徑依賴 2）中國人人格的自我認(rèn)同：弗洛伊德心理學(xué)與儒家倫理復(fù)興。2