《1844年政治經(jīng)濟學手稿》讀后感

1、1844年經(jīng)濟學哲學手稿資本主義制度下的勞動異化摘要私有財產(chǎn)既是導致資本主義滋生發(fā)展的根源又是異化勞動的產(chǎn)物，這種關系后來變成相互作用而發(fā)展。在1844年經(jīng)濟學哲學手稿中，馬克思闡述了資本主義制度下的勞動異化現(xiàn)象，在勞動異化中導致人的異化、物的異化和人與人關系的異化。關鍵詞勞動異化人的異化私有財產(chǎn)現(xiàn)代社會，對于資本主義經(jīng)濟下的人的異化的研究逐漸深入，商品經(jīng)濟下的人被物質(zhì)異化，被金錢異化，被勞動異化，使我們不得不思考現(xiàn)代文明中人的本質(zhì)問題。在1844年經(jīng)濟學哲學手稿中，馬克思從國民經(jīng)濟入手，深刻闡述了資本主義制度下人的異化的根源以及表現(xiàn)。一、人的貶值生活資料的喪失使工人只能依靠出賣勞動力來維持生

2、存，資本的不斷集聚使工人的數(shù)量擴大，技術的發(fā)展又使分工擴大，這樣工人日益完全依賴于勞動，依賴于片面的技術，這樣，工人就與機器無異，他們越來越“商品化”。工人首先要面對市場競爭，工人之間的競爭就尤為激烈，工人必須為謀求工作，“即為謀求自己的活動的可能性、手段而斗爭”。作為商品，資本家只付給工人“商品”的價值只滿足工人僅以維持生存限度的工資。并且這個價格必須符合經(jīng)濟規(guī)律：當供過于求時，產(chǎn)品價格必然下降，即工資必然下降；供小于求時，產(chǎn)品價格上漲，而工資卻未必上漲，“當資本家贏利時工人不一定有利可得，而當資本家虧損時工人就一定跟著吃虧”。與此同時,工人還必須與機器競爭，技術進步導致產(chǎn)品貶值，工人的工資

3、隨之變得更少。此外，生活資料價格的變動要遠遠比工資的變動更為靈敏，二者往往相互抵消，工人的生活始終在存亡邊緣。資本、地產(chǎn)與勞動的分離，使工人淪為商品，或者說使工人的勞動能力淪為商品，而“人”則不存在了。人淪喪為社會的附庸成為被異化的條件。二、勞動的異化（一）物的異化工人所參與的勞動是如何將工人貶值為“商品”和“機器”的呢？首先，是勞動者同他的勞動產(chǎn)品的異化關系。也就是說“勞動所生產(chǎn)的對象，即勞動產(chǎn)品，作為異己的東西，作為不依賴與生產(chǎn)者的獨立力量，是同勞動對立的”?！八a(chǎn)的越多，他能消費的就越少；他創(chuàng)造的價值越多，他自己就越?jīng)]有價值、越低賤；工人的產(chǎn)品越完美，工人自己越畸形；工人創(chuàng)造的對象越文

4、明，工人自己越野蠻；勞動越有力量，工人越無力；勞動越機巧，工人越愚笨，越成為自然地奴隸?！惫と松a(chǎn)的財富越多，相反他就越貧窮，他所生產(chǎn)的商品的數(shù)量越大，他自身就越成為廉價的商品。“物的世界的增值同人的世界的貶值成正比”工人越使勞動物化，他的勞動就越外化為產(chǎn)品，這產(chǎn)品就離工人更加遙遠，更加“不依賴他而在他之外存在”，成為他的敵對力量，威脅他的生存。然而工人是不能擺脫這種困境的，他必須依賴勞動，才有獲得生活資料的可能。這種異化使得工人被勞動對象所奴役。其次，勞動本身也存在異化。勞動對于工人來說是異己的東西，除了維持生存對生命毫無意義的東西。工人并非自愿的參加勞動，而是被迫的強制勞動，“只要肉體的強

5、制或其他強制一停止，人們會像逃避瘟疫那樣逃避勞動”。勞動只是獲得生活資料的方法和唯一途徑。工人的勞動并非出自興趣，勞動過程本身也并無興趣可言，工人的勞動是變相的精神和肉體折磨。“這種勞動不是他自己的，而是逼別人的；勞動不屬于他；他在勞動中也不屬于他自己，認識屬于別人”。勞動本來是人類本質(zhì)的體現(xiàn)，但在資本主義條件下，勞動卻使人喪失了自主性，導致了人的異化。（二）人的異化作為類存在物的人，作為人類本質(zhì)體現(xiàn)的“類活動”變成了維持個人生活的手段，而不再是自由自覺的活動，喪失了與動物之間的根本區(qū)別，喪失了作為人的自主性和自由意志。在這里我們需要說明白勞動是如何體現(xiàn)人的生命本質(zhì)的。人是有意識的生命活動，它

6、能夠在意識中將自己的生命活動和生活分開，將自己的生活作為對象，進行有意識的創(chuàng)造，這是人類的特性，這一點將人同動物直接區(qū)分開來。人通過實踐創(chuàng)造對象世界，改造外部世界，不是受肉體的直接需要的支配，而是可以脫離他的影響，在任何一種尺度上去全面的、自由的生產(chǎn)自身和自然界。正是在對對象世界的改造中，人才能真正的證明自己是類存在物，自己的生產(chǎn)活動是類生活。“人不僅像在意識中那樣在精神上使自己二重化，而且能動地、現(xiàn)實地使自己二重化，從而在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身?！币虼耍瑒趧拥膶ο髴撌侨说念惿畹膶ο蠡?，即人的自由意志所希望的生活，通過勞動來實現(xiàn)人的本質(zhì)力量。在資本主義社會，人要獲得維持自身衣食住行所必需

7、的生活基本資料，就必須出賣自己的勞動力，而此時的勞動過程不再受勞動者自身所控制，勞動者不能自由地發(fā)揮自己的體力和智力，無法在勞動過程中肯定自己人的價值，更不可能從這個過程中獲得幸福感。此時的成了滿足生存需要的手段，人就喪失自己的類生活和類本質(zhì)。而我們得到的結(jié)果是：資本主義條件下的人有的只是動物的機能，“人只有在運用自己的動物機能吃、喝、生殖，之多還有居住、修飾等等的時候，才覺得自己在自由活動，而在運用人的機能時，覺得自己只不過是動物。”而作為人的部分被異化了、貶值了一一“異化勞動把自由活動、自主活動貶低為手段，也就是把人的類生活變成維持人的肉體生存的手段?！卑驯緛硎侨颂赜械膭趧幼兂闪恕爱惣旱谋?/p>

8、質(zhì)”，這就是人的異化。在異化勞動中，喪失了全部生產(chǎn)資料的勞動者只能出賣勞動力，但首先他需要找到“對象”，即找到可以讓他出賣勞動力的工作，除此之外別無出路，只能餓死。其次，工人想要獲得更多的生活資料，就越是加大勞動，然而所獲得的回報就越微薄，進而形成惡性循環(huán)。在勞動者與物的關系中，他必須首先成為工人，才能成為“人”，然而這“人”為了活下去而掉入了“物”的怪圈。在這里，人已然被商品異化。（三）人與人之間的異化勞動的異化必然導致私有財產(chǎn)的產(chǎn)生和階級的對立。勞動者產(chǎn)出的產(chǎn)品越多，他創(chuàng)造出來的反對自己的物質(zhì)力量就越強大，如果勞動產(chǎn)品是作為“異己”的力量存在，“勞動和勞動產(chǎn)品所歸屬的那個異己的存在物，勞動為之服務和勞動產(chǎn)品供其享受的那個存在物，只能是人自身”，那么他們是屬于誰那呢？通過異化的勞動，勞動者生產(chǎn)出了與自己隊里的階級資本家，他們享用了工人的勞動產(chǎn)品，并對勞動者實行異化的統(tǒng)治。他們之間就形成了異己的、對立的關系。另外，勞動者之間空前的競爭關系也是資本主義條件下不可忽視的異化關系，人與人的關系變成了赤裸的金錢，即物的關系。在競爭中形成的對立與矛盾也使人與人之間的關系更為緊張。資本主義的私有制和分工制度下的異化勞動導致了人與勞動產(chǎn)品的異化、人與勞動過程的異