印加帝國(guó)的簡(jiǎn)單歷史

1、印加帝國(guó)印加帝國(guó)（克丘亞語(yǔ)：Tawantin Suyu或Tahuantinsuyo）是11世紀(jì)至16世紀(jì)時(shí)位于美洲的古老帝國(guó)，帝國(guó)的政治、軍事和文化中心位于今日秘魯?shù)膸?kù)斯科。印加帝國(guó)的中心區(qū)域分布在南美洲的安第斯山脈上，其版圖大約是今日南美洲的秘魯、厄瓜多爾、哥倫比亞、玻利維亞、智利、阿根廷一帶。1  其主體民族印加人也是美洲三大文明之一印加文明的締造者。印加人的祖先生活在秘魯?shù)母咴貐^(qū)，后來(lái)他們遷徙到庫(kù)斯科，建立了庫(kù)斯科王國(guó)，這個(gè)國(guó)家在1438年發(fā)展為印加帝國(guó)。印加帝國(guó)在1438年到1533年間，運(yùn)用了從武力征服到和平同化等各種方法，使得印加帝國(guó)的版圖幾乎涵蓋了整個(gè)南美洲西部。帝國(guó)

2、的國(guó)力在君主瓦伊納·卡帕克統(tǒng)治期間達(dá)到頂峰。1  1526年，西班牙殖民者弗朗西斯科·皮薩羅發(fā)現(xiàn)印加帝國(guó)。2  1529年，印加帝國(guó)爆發(fā)了爭(zhēng)奪王位的內(nèi)戰(zhàn)，實(shí)力大大削弱。3  1533年，皮薩羅率軍入侵印加帝國(guó)，設(shè)計(jì)殺害了帝國(guó)末代君主阿塔瓦爾帕，印加帝國(guó)滅亡，淪為西班牙帝國(guó)殖民地。4  “印加”一詞有國(guó)王之意，這個(gè)帝國(guó)的真正名稱(chēng)是叫“塔王汀斯尤”，意為“四州之國(guó)”。這片土地有著明顯不同的地形和氣候，它不僅有其間貫穿著富饒灌溉渠的狹長(zhǎng)沿海沙漠帶；而且還包括了安第斯山脈高聳的山峰和肥沃的峽谷；山脈邊緣的熱帶雨林則一直延伸到東部。印加人指的是

3、印加帝國(guó)的統(tǒng)治者和帝國(guó)首都庫(kù)斯科流域的人民。有時(shí)候，印加人被用來(lái)代表包括在塔王汀斯尤中的所有人，但是嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這種叫法并不正確。許多南美洲的小國(guó)雖然政治上和經(jīng)濟(jì)上都受控于印加，但是它們中的大部分仍然保持了自己的身份。當(dāng)西班牙人到來(lái)的時(shí)候，雖然印地安語(yǔ)是通行的官方語(yǔ)言，并在帝國(guó)的大部分領(lǐng)土都比較流行，但是在帝國(guó)各地至少有20種地方性的語(yǔ)言保持著它們旺盛的生命力。印加帝國(guó)歷史編輯 印加本來(lái)只是一個(gè)位于庫(kù)斯科的小國(guó)，主要的領(lǐng)土擴(kuò)張到15世紀(jì)才開(kāi)始，圖帕克·印卡·尤潘基將印加帝國(guó)的版圖擴(kuò)大到哥倫比亞的帕斯托，以及阿根廷的圖庫(kù)曼和智利的毛雷河邊。然而他的后嗣因爭(zhēng)奪皇位引起了許多內(nèi)戰(zhàn)，

4、導(dǎo)至印加帝國(guó)政治不安，提供了后來(lái)的西班牙殖民者有挑撥離間的機(jī)會(huì)。印加帝國(guó)傳說(shuō)有許多關(guān)于第一代薩帕·印加曼科·卡帕克和他妻子瑪瑪·奧克略創(chuàng)建印加帝國(guó)的傳說(shuō)。這些傳說(shuō)都是虛構(gòu)的、憑空想象而又引人入勝的。這些傳說(shuō)還構(gòu)成了今秘魯這一南美國(guó)家文化史的主要內(nèi)容。有則傳說(shuō)講述了四兄弟（阿亞爾·卡奇、阿亞爾·烏丘、阿亞爾·奧卡和阿亞爾·曼科）的故事。他們家在帕卡里坦博洞穴里；那是安第斯山中的一處深洞。四兄弟跟他們的四姐妹離家尋求更好的生活。大哥阿亞爾·卡奇擁有神力，致使他的兄弟、妹妹們忌妒不已。兄弟們騙阿亞爾·卡奇返回洞

5、穴，然后用石塊封死洞穴，以防阿亞爾·卡奇出洞。其他兄弟姐妹們繼續(xù)其行程。他們走到瓦考里山時(shí)，阿亞爾·烏丘變成了石頭，成了一座神殿（亦即瓦卡），深受印加人崇敬。這就只剩下阿亞爾·奧卡和阿亞爾·曼科了；他們走到一個(gè)小村落，阿亞爾·奧卡受驚逃跑。他慌不擇路，跋山涉水，弄得精疲力竭；他坐地歇息，也跟他哥哥一樣成了石頭。阿亞爾·曼科跟他的姐妹們繼續(xù)前行，到了烏魯班巴河與阿普里馬克河之間的一處地方。阿亞爾·曼科在那兒興建器庫(kù)斯科城，安置族人。這些人就是后來(lái)的印加人。曼科選他姐姐瑪瑪·奧克略為妻，因?yàn)樗吞@可親、助人為樂(lè)。這一婚

6、姻說(shuō)明了薩帕·印加通常娶其姐（或妹）為妻這一印加習(xí)俗的歷史緣由。阿亞爾·曼科改名為曼科·卡帕克，宣告自己為這一新社會(huì)的統(tǒng)治者。后來(lái)薩帕·印加這一稱(chēng)號(hào)通常傳給coya（王后）的兒子。（薩帕·印加還可能有許多妃嬪）。王位并非總是傳給長(zhǎng)子；王位哪個(gè)兒子最合適，就繼位為王。印加帝國(guó)發(fā)祥的另一種說(shuō)法與曼科·卡帕克、瑪瑪·奧克略和太陽(yáng)神印蒂有直接關(guān)系。故事開(kāi)頭說(shuō)是個(gè)氏族的成員跟隨曼科·卡帕克遷徙。途中太陽(yáng)神授予曼科·卡帕克一根金棒，讓他在到達(dá)一處他認(rèn)為適合定居的地方時(shí)將金棒插入地下，金榜不見(jiàn)了。這就是他和族人興建庫(kù)斯

7、科城的地方。曼科·卡帕克接著就在金棒入地不見(jiàn)蹤影的地方修建起神廟印蒂瓦西，供奉太陽(yáng)神。這些傳說(shuō)父?jìng)髯?、母?jìng)髋v史學(xué)家們認(rèn)可曼科·卡帕克為生活在安第斯山地區(qū)人群的始祖為首位統(tǒng)治者。庫(kù)斯科城今猶在。而帝國(guó)始于何時(shí)及其發(fā)祥的情況仍是個(gè)謎。5  印加帝國(guó)起源印加帝國(guó) 印加人的祖先是在大約1.1萬(wàn)年前越過(guò)白令海峽來(lái)到美洲大陸的。印加人到達(dá)美洲后的幾十個(gè)世紀(jì)里，歐亞大陸上的居民與印加人接觸很少。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，印第安人在南美洲創(chuàng)造了自己的文明，建立起了疆域空前遼闊的印加帝國(guó)。在將近14世紀(jì)末的時(shí)候，印加帝國(guó)從南美洲的南安第斯山脈的庫(kù)斯科（秘魯南部城市，11世紀(jì)初起至16

8、世紀(jì)為印加帝國(guó)的首都）地區(qū)開(kāi)始擴(kuò)張。但是當(dāng)1532年由弗朗西斯科(Francisco Pizarro)領(lǐng)導(dǎo)的西班牙人開(kāi)始入侵的時(shí)候，擴(kuò)張就被迫倉(cāng)促結(jié)束了。印加人大部分是秘魯和厄瓜多爾人，當(dāng)然也有很大一部分智利、玻利維亞和阿根廷人。印加帝國(guó)的早期歷史似乎只記載在神話(huà)傳說(shuō)中。后來(lái)，西班牙入侵者提供了一個(gè)官方版的早期印加帝國(guó)歷史，但是即使這個(gè)官方的版本也很難把印加帝國(guó)的真實(shí)歷史和與它糾纏在一起的神話(huà)和傳說(shuō)區(qū)分開(kāi)來(lái)。印加帝國(guó)的開(kāi)端可能也只是一個(gè)小小的王國(guó)，這個(gè)小國(guó)和十四世紀(jì)安第斯山脈附近的許多小國(guó)沒(méi)有什么區(qū)別。而最終，印加帝國(guó)成為了以現(xiàn)在位于秘魯共和國(guó)Ayacucho附近的HUARI為中心的一個(gè)強(qiáng)有力

9、的國(guó)家，一直延伸到庫(kù)斯科的北部。很明顯的證據(jù)表明，幾個(gè)世紀(jì)前，這個(gè)國(guó)家控制著這片土地，并且直到十世紀(jì)，和它是世仇的另一個(gè)小國(guó)才接手了這片土地。為什么早期的印加人能夠戰(zhàn)勝它的鄰居，這是不得而知的。即使傳說(shuō)中建立了印加帝國(guó)的首領(lǐng)曼科·卡帕克也不知是否確有其人。印加帝國(guó)擴(kuò)張印加帝國(guó) 在帕查庫(kù)特克 (1438-1471)的統(tǒng)治之下，開(kāi)始了印加歷史上非凡的領(lǐng)土擴(kuò)張。根據(jù)西班牙人的記載，在帕查庫(kù)特克的統(tǒng)治期內(nèi)，印加獲得了它全盛時(shí)期三分之二的領(lǐng)土。盡管有帕查庫(kù)特克任期較長(zhǎng)的原因，但是，考慮到印加人有限的運(yùn)輸和通信方式，這種擴(kuò)張已經(jīng)是相當(dāng)迅速的了。當(dāng)時(shí)，不僅還沒(méi)有開(kāi)始使用車(chē)輛，甚至當(dāng)?shù)剡B馬匹都沒(méi)有。

10、所獲得的這些擴(kuò)張的領(lǐng)土部分只是印加軍隊(duì)征服計(jì)劃的附屬品。征服戰(zhàn)不斷的通過(guò)粉碎鄰國(guó)的頑強(qiáng)抵抗而取得勝利，并因此能夠殘忍的入侵別國(guó)。但是，并不是所有帝國(guó)擴(kuò)張所得的土地都是直接通過(guò)軍事行動(dòng)獲得的。有一些領(lǐng)地的加入來(lái)自于帝國(guó)的和平建議。其它一些領(lǐng)地的加入則是因?yàn)楹ε乱坏┚芙^帝國(guó)締結(jié)聯(lián)盟的建議，將會(huì)導(dǎo)致殺身之禍。大約1470年的時(shí)候，印加人戰(zhàn)勝了位于秘魯北部海岸的奇穆王國(guó)，該王國(guó)不僅富有，而且強(qiáng)大。隨著這次主要征服戰(zhàn)役的勝利，南美洲剩下的小國(guó)中幾乎再?zèng)]有能夠挑戰(zhàn)印加帝國(guó)的國(guó)家存在，更不用說(shuō)阻止印加帝國(guó)的擴(kuò)張了。因此印加帝國(guó)的擴(kuò)張遍及南美，隨后組成了所謂的南美“文明世界”。在印加的王位繼承人圖帕克

11、3;印卡·尤潘基(1471-1493)繼承王位之前，印加帝國(guó)的邊界已經(jīng)推進(jìn)到了今天厄瓜多爾共和國(guó)的北部邊界。在圖帕克·印卡·尤潘基在位期間，又征服了秘魯?shù)哪喜亢０?1476)，智利的北部，阿根廷西北部的大部分地區(qū)，以及玻利維亞高原的一部分。帝國(guó)巨大領(lǐng)土的一部分，很明顯沿著秘魯?shù)哪喜亢０毒€(xiàn)，而且征服的代價(jià)也是高昂的，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果不僅給交戰(zhàn)雙方都帶來(lái)了巨大的損失，甚至導(dǎo)致了某些小部落的整體滅亡。另外，在先前征服的那些土地上定期發(fā)生的暴亂又不得不被鎮(zhèn)壓。在西班牙入侵之前的最后幾年，印加帝國(guó)仍然在北部進(jìn)行著擴(kuò)張。瓦伊納·卡帕克(1493-1527)，印加王朝最后一

12、代帝王阿塔瓦爾帕的父親，在他1527年離世時(shí)，已經(jīng)統(tǒng)治了位于厄瓜多爾首都基多的帝國(guó)北部前沿。印加帝國(guó)內(nèi)戰(zhàn)印加統(tǒng)治者瓦伊納·卡帕克的死亡使印加帝國(guó)陷入了內(nèi)戰(zhàn)。因?yàn)橛〖拥蹏?guó)并沒(méi)有制定明確的繼承法規(guī)。因此，一直和父親在北部生活的阿塔瓦爾帕聲稱(chēng)瓦伊納·卡帕克已經(jīng)決定把帝國(guó)重新劃分，并在基多建立了一個(gè)新的北部首都，這個(gè)國(guó)家由阿塔瓦爾帕統(tǒng)治。而阿塔瓦爾帕在庫(kù)斯科的兄弟華斯卡爾則聲稱(chēng)他才是整個(gè)帝國(guó)的合法統(tǒng)治者。最終阿塔瓦爾帕取得了這場(chǎng)血腥戰(zhàn)役的勝利。印加帝國(guó)滅亡印加帝國(guó)的征服者 公元1492年，哥倫布到達(dá)加勒比海諸島。從此，先進(jìn)的“舊大陸”與美洲“新大陸”開(kāi)始發(fā)生碰撞。伴隨著宗教的狂熱和

13、尋寶的夢(mèng)想，一批批歐洲殖民者踏上了美洲的土地。其中，最富戲劇性的，是西班牙殖民者皮薩羅率領(lǐng)169名士兵征服龐大的印加帝國(guó)。美洲盛產(chǎn)的黃金和白銀更讓貪婪的歐洲殖民者趨之若鶩。隨著歐洲人的到來(lái)，美洲大陸原本沒(méi)有的天花大面積流行。1526年，天花奪去了印加帝國(guó)皇帝瓦伊納·卡帕克的生命，隨即又奪去了他的許多大臣和原定皇位繼承人尼南·庫(kù)尤奇的生命。由于內(nèi)戰(zhàn)，印加軍隊(duì)已經(jīng)四分五裂，在內(nèi)戰(zhàn)中損失了十分之一，這種混亂的局面正中殖民者的下懷。在1531年，得到西班牙國(guó)王的允許，弗朗西斯科·皮薩羅帶了不到200個(gè)人從西班牙港口起航，開(kāi)始了征服一個(gè)擁有六百萬(wàn)人口的帝國(guó)的旅程。其實(shí)，事前

14、弗朗西斯科已經(jīng)通阿茲特克人獲得了印加正在爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)的秘密，因此他意識(shí)到這是征服印加帝國(guó)的最好時(shí)機(jī)。1531年，169名西班牙殖民者他的率領(lǐng)下發(fā)動(dòng)了對(duì)印加帝國(guó)的進(jìn)攻。盡管西班牙人到達(dá)的時(shí)候，印加帝國(guó)仍然在擴(kuò)張，但是從理論上來(lái)說(shuō)，印加帝國(guó)已經(jīng)接近了一系列的地理政治的極限，這些極限的接近排斥著擴(kuò)張。印加統(tǒng)治者一直認(rèn)為，相對(duì)穩(wěn)定的土生土長(zhǎng)的生活方式不僅提供了政治統(tǒng)治體系，而且也成為了用于維持帝國(guó)組織所需產(chǎn)品生產(chǎn)的基礎(chǔ)。印加人侵入東部叢林和其它的移民區(qū)的嘗試從來(lái)沒(méi)有成功過(guò)，對(duì)那些移民進(jìn)行統(tǒng)治所需的努力十分巨大，而且這樣并不利于資源的充分集中和動(dòng)員。皮薩羅的一名部下曾經(jīng)在回憶錄中寫(xiě)道：“皮薩羅希望從來(lái)自卡哈

15、馬卡的印加人口中得到情報(bào)，就叫人拷打他們。印加人供認(rèn)，他們聽(tīng)人說(shuō)阿塔瓦爾帕正在卡哈馬卡等待皮薩羅的到來(lái)。印第安人的營(yíng)地看上去像一座美麗的城市。他們的帳篷如此之多，使我們充滿(mǎn)了恐懼?！?進(jìn)入四面有圍墻的卡哈馬卡廣場(chǎng)之前，西班牙人仔細(xì)商量對(duì)策。畢竟他們的人數(shù)太少了，連同皮薩羅在內(nèi)只有169人，而且根本不可能得到支援。印加帝國(guó)的精銳部隊(duì)卻有8萬(wàn)人之多。 當(dāng)天夜里，西班牙殖民軍不分職位高低，也不分步兵或騎兵，每人都拿起武器站崗；連皮薩羅本人也不停地跑來(lái)跑去為部下打氣。皮薩羅的兄弟埃爾南多為了讓士兵們寬心，欺騙他們說(shuō)印加士兵只有4萬(wàn)這個(gè)數(shù)字已經(jīng)足以讓他的士兵們不寒而栗了。1532年11月16日，也就是西

16、班牙人到達(dá)卡哈馬卡的第二天，阿塔瓦爾帕的一名信使來(lái)到了西班牙人中。皮薩羅對(duì)信使說(shuō)：“請(qǐng)轉(zhuǎn)告貴國(guó)君主，歡迎他大駕光臨。至于何時(shí)來(lái)和怎樣來(lái)，都可以按照他的意思辦。不管他以什么方式來(lái)，我都會(huì)把他當(dāng)朋友和兄弟接待。我求他快來(lái)，因?yàn)槲铱释退?jiàn)面。他將不會(huì)受到任何傷害或侮辱?！?信使走后，皮薩羅在卡哈馬卡廣場(chǎng)的周?chē)杆俨挤馈Ｋ?06名步兵一分為二，分別由他和他的兄弟胡安率領(lǐng)；62名騎兵也分為兩部分，由他的另一個(gè)兄弟埃爾南多和德索托指揮。騎兵的使用使得西班牙人受益匪淺。因?yàn)榇藭r(shí)的印加帝國(guó)雖然強(qiáng)大，但在南美大陸的印第安人根本不知道馴化馬。在他們看來(lái)，胸披鎧甲、騎著戰(zhàn)馬的西班牙殖民軍簡(jiǎn)直就是天神。 與此同時(shí)

17、，皮薩羅又命令坎迪亞和3名步兵帶著喇叭和1尊小炮到卡哈馬卡廣場(chǎng)邊緣的一個(gè)小堡壘上埋伏。他們的計(jì)劃是：當(dāng)印加大軍簇?fù)碇⑺郀柵吝M(jìn)入卡哈馬卡廣場(chǎng)時(shí)，皮薩羅給坎迪亞一個(gè)暗號(hào)。得到暗號(hào)后，坎迪亞和他的部下便吹喇叭，埋伏在兩翼的西班牙騎兵一同殺出，合圍印加大軍。 當(dāng)天中午，阿塔瓦爾帕集中他的部隊(duì)向西班牙人駐扎的廣場(chǎng)開(kāi)進(jìn)。走在最前面的是2000名清掃道路的印第安人，他們身穿五顏六色的棋盤(pán)花紋衣服，一邊行進(jìn)一邊撿起路邊的石頭和小草。他們身后是三群身著不同顏色服裝、載歌載舞的印第安人。再往后是大批的印加武士。他們抬著巨大的金屬盤(pán)子和金銀打就的皇冠和許多金銀制品。 在眾人的簇?fù)硐拢诩巛浬系挠〖踊实郯⑺郀?/p>

18、帕出現(xiàn)了。肩輿的木支架用銀皮包裹，四周插滿(mǎn)五顏六色的鸚鵡羽毛，并用金銀飾品裝飾，由80名印加領(lǐng)主扛在肩上。阿塔瓦爾帕本人錦衣繡服，頭戴皇冠，脖子上套著用綠寶石穿成的巨大項(xiàng)鏈，坐在肩輿中的裝飾華麗的鞍型小凳子上。在肩輿兩邊的轎子和吊床上，坐著用大量金銀飾品裝飾起來(lái)的高級(jí)領(lǐng)主，后面又是抬著金銀制品的印加武士。印第安人唱著嘹亮的歌聲進(jìn)入了卡哈馬卡廣場(chǎng)，擠滿(mǎn)了廣場(chǎng)的每一個(gè)角落。埋伏在廣場(chǎng)四周的西班牙人內(nèi)心充滿(mǎn)恐懼，許多人竟尿了褲子。在廣場(chǎng)中央，阿塔瓦爾帕正在與皮薩羅派出的托缽會(huì)修士文森特·德巴爾維德搭話(huà)。德巴爾維德手捧圣經(jīng)，宣稱(chēng)“以上帝和西班牙國(guó)王的名義”要求阿塔瓦爾帕皈依基督教。阿塔瓦爾帕

19、把德巴爾維德修士手中的圣經(jīng)要了過(guò)去，想看看這個(gè)小冊(cè)子里究竟有什么神秘的力量。印加人當(dāng)時(shí)還不知道怎樣造紙，更談不上印刷書(shū)籍，所以皇帝并不知道怎樣把書(shū)打開(kāi)。德巴爾維德修士把手伸過(guò)去幫忙，阿塔瓦爾帕感覺(jué)受到了蔑視，一拳打在修士的手臂上。隨后，阿塔瓦爾帕把書(shū)翻開(kāi)，發(fā)現(xiàn)里面并無(wú)神奇之處，一怒之下把書(shū)扔出幾米遠(yuǎn)，說(shuō)：“我們只相信太陽(yáng)，不相信上帝和基督。” 阿塔瓦爾帕的舉動(dòng)使西班牙人找到了動(dòng)手的理由。德巴爾維德回到皮薩羅身邊大喊：“出來(lái)吧！出來(lái)吧！基督徒們！向這些拒絕上帝福音的敵人沖過(guò)去吧！那個(gè)暴君竟敢把圣經(jīng)扔在地上！向他們沖過(guò)去，我會(huì)寬恕你們的罪孽的！” 與此同時(shí)，皮薩羅向坎迪亞發(fā)出信號(hào)。一時(shí)間，喇叭與炮

20、聲齊鳴，全副武裝的西班牙殖民軍叫喊著從兩翼殺出。西班牙人事先在戰(zhàn)馬身上系了許多能發(fā)出巨大聲響的響器。皮薩羅的部隊(duì)中只裝備了十幾支前膛槍?zhuān)@些槍支既難填裝、又難發(fā)射，但對(duì)印加人產(chǎn)生了巨大的威懾作用。印加帝國(guó)雖然疆域遼闊，但生產(chǎn)力落后。印加武士的裝備僅是石頭、青銅或木棍棒、短斧、彈弓和護(hù)身軟墊。印加武士被西班牙人砍成幾段，而印加人的棍棒雖然也能打傷西班牙殖民者的人或馬，卻不能將他們直接殺死。 在西班牙騎兵的沖擊下，印加大軍陷入混亂，彼此踩壓，許多人窒息而死。皮薩羅本人一手拿劍、一手高擎匕首沖進(jìn)了印第安人群中。他想親自抓住印加皇帝阿塔瓦爾帕。皮薩羅沖到阿塔瓦爾帕的肩輿旁邊，揮劍斬殺了幾個(gè)抬著肩輿的印

21、加領(lǐng)主，但馬上又有幾個(gè)人跑過(guò)來(lái)扛起肩輿。眼見(jiàn)皮薩羅一時(shí)難以得手，七八名西班牙騎兵策馬沖過(guò)來(lái)，撞翻了皇帝的肩輿。印加帝國(guó)的皇帝就這樣被活捉。失去了皇帝的印加人設(shè)法推倒了廣場(chǎng)的一段圍墻逃了出去，幾十名西班牙騎兵繼續(xù)追殺，山谷中全是印加人的哀號(hào)聲。要不是西班牙人因夜幕降臨收兵，恐怕這8萬(wàn)印加大軍會(huì)全軍覆沒(méi)。 據(jù)統(tǒng)計(jì)，卡哈馬卡一戰(zhàn)中被殺死的印加人大概有7000人，西班牙人卻損失很小。更重要的是，他們俘獲了印加帝國(guó)不可一世的皇帝阿塔瓦爾帕?；实凵磉叺哪切└呒?jí)領(lǐng)主和大臣，在這場(chǎng)大屠殺中被悉數(shù)殺死。 征服印加 西班牙人讓印加人用黃金堆滿(mǎn)一間長(zhǎng)22英尺、寬17英尺、高8英尺的房間。阿塔瓦爾帕盡管身陷囹圄，他的

22、臣民們?nèi)月?tīng)從他從獄中發(fā)出的命令。當(dāng)從帝國(guó)各地源源不斷運(yùn)來(lái)的黃金堆滿(mǎn)了西班牙人的寶庫(kù)后，西班牙殖民者卻背信棄義地殺死了阿塔瓦爾帕。在阿塔瓦爾帕死前幾個(gè)月里，曾經(jīng)強(qiáng)大的印加帝國(guó)未對(duì)169名西班牙殖民者發(fā)起過(guò)有效的抵抗，這使得皮薩羅有足夠的時(shí)間和精力分兵征服印加帝國(guó)其他地區(qū)，并從巴拿馬調(diào)來(lái)援軍。直到阿塔瓦爾帕死后，印加人反抗西班牙人的戰(zhàn)爭(zhēng)才真正打響，而此時(shí)的西班牙殖民軍的實(shí)力已大大加強(qiáng)了。皮薩羅在向印加帝國(guó)首都庫(kù)斯科進(jìn)軍途中，仰仗鋼鐵和騎兵優(yōu)勢(shì)，又先后在豪哈、比爾卡蘇阿曼、比爾卡康加和庫(kù)斯科四次戰(zhàn)役中大敗印加軍隊(duì)，參加這些戰(zhàn)役的西班牙人分別只有80人、30人、110人和40人，而每次戰(zhàn)役擊潰的印加軍

23、隊(duì)則往往數(shù)以萬(wàn)計(jì)。不過(guò)，印加帝國(guó)皇室在曼科（Manco）及其繼承人的領(lǐng)導(dǎo)下繼續(xù)抗擊西班牙殖民者，直到1572年才被最終消滅。印加帝國(guó)政治編輯 印加帝國(guó)在它的統(tǒng)治者的絕對(duì)統(tǒng)治之下也沒(méi)有保持統(tǒng)一性。它是一個(gè)復(fù)雜的混合體，即使不是由幾百個(gè)，也至少由幾十個(gè)不同的政治集團(tuán)、種族，甚至是操不同方言的部族所組成。為了維持帝國(guó)的統(tǒng)一，所做的一個(gè)努力是在帝國(guó)使用統(tǒng)一的組織和管理模式。但是，這個(gè)方案一直到1532年都還遠(yuǎn)沒(méi)有完成，而且管理模式在帝國(guó)的一個(gè)部分和另一個(gè)部分之間大為不同。在帝國(guó)的某些地方，來(lái)自庫(kù)斯科的印加領(lǐng)袖人物能直接統(tǒng)治當(dāng)?shù)鼐用瘢辉诘蹏?guó)的其它地方，帝國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)方案則從未實(shí)行過(guò)，取而代之的是間接統(tǒng)治的盛

24、行。當(dāng)涉及到對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)的統(tǒng)治的時(shí)候，無(wú)疑軍事威脅總是重要角色。印加帝國(guó)的一個(gè)獨(dú)特之處在于它有能力驅(qū)使人們離開(kāi)家園，作為“殖民者”開(kāi)辟新的帝國(guó)疆域。這種國(guó)內(nèi)殖民的習(xí)俗使得印加統(tǒng)治者能夠把一些忠于帝國(guó)的部族安置在帝國(guó)難于統(tǒng)治的一些地方。這種遷移也帶有一定的經(jīng)濟(jì)目的，人民能夠重新定居，在新的地方開(kāi)發(fā)新的土地、新的礦山或者其它資源。使用殖民者開(kāi)發(fā)安第斯是一種舊的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)使得印加的版圖得以擴(kuò)展到國(guó)家的規(guī)模。對(duì)印加人來(lái)說(shuō)，政治和經(jīng)濟(jì)并不是截然分開(kāi)的。在印加帝國(guó)的統(tǒng)治時(shí)期，市場(chǎng)的作用非常有限，許多產(chǎn)品的交換都是通過(guò)政治的渠道完成的。交換的產(chǎn)品被看作禮物，交換很多時(shí)候是出自喜歡的目的，產(chǎn)品純粹的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

25、還要依賴(lài)于產(chǎn)品或服務(wù)所涉及到的人的社會(huì)和政治地位。統(tǒng)治者們通過(guò)提供奢華的產(chǎn)品和精美的娛樂(lè)作為禮物來(lái)保持他們的威信。人們對(duì)統(tǒng)治者禮物的回報(bào)就是勞動(dòng)。這樣的勞動(dòng)構(gòu)成了印加帝國(guó)的稅收。定期的男性人口普查是和勞役聯(lián)系在一起的?？赡苡〖尤说囊粋€(gè)最大的功績(jī)就在于他們能夠有效的動(dòng)員和組織帝國(guó)勞動(dòng)力加入軍隊(duì)進(jìn)行征服戰(zhàn)，或者進(jìn)入官員階層，或者作為統(tǒng)治者階層的侍從。但是，更為偉大和長(zhǎng)遠(yuǎn)的是設(shè)計(jì)和執(zhí)行一些用于增加產(chǎn)量和改良資源管理的建設(shè)性方案。印加人所使用的大部分技術(shù)都來(lái)自于幾個(gè)世紀(jì)之前的那些創(chuàng)新的改進(jìn)，但是印加人在這些現(xiàn)存的技術(shù)中融入了他們自己的組織技能，因此產(chǎn)生出了一系列非凡的公共建設(shè)工程。印加帝國(guó)軍事編輯 印

26、加帝國(guó) 印加帝國(guó)的軍隊(duì)人數(shù)非常多，多達(dá)七至八萬(wàn)多人，可是所使用的武器卻非常落后，甚至比中古時(shí)代歐洲人的武器更落后。當(dāng)時(shí)印加士兵的主要武器是木棒、石斧、標(biāo)槍、長(zhǎng)矛、弓箭和彈弓（彈射小石塊）。當(dāng)西班牙人還沒(méi)有到達(dá)美洲大陸之前，印加帝國(guó)是一個(gè)雄霸南美洲西部地域的大國(guó)，當(dāng)時(shí)的印加士兵經(jīng)常東征西戰(zhàn)，消滅了不少在南美洲地區(qū)的部落，擴(kuò)大帝國(guó)的領(lǐng)土面積。印加士兵的武器對(duì)付南美洲的小部落可能還是足夠的，可是當(dāng)西班牙人到達(dá)南美洲之后，印加人的軍事優(yōu)勢(shì)就一去不復(fù)返。西班牙來(lái)的征服者皮薩羅所帶領(lǐng)的軍團(tuán)只是一支一百五十多人的烏合之眾，而且當(dāng)時(shí)他們要進(jìn)入一個(gè)離其總基地巴哈馬大約一千多公里的地區(qū)，他們勝利的真正關(guān)鍵不是在于

27、西班牙的槍械。當(dāng)時(shí)西班牙士兵所使用的槍枝是火繩槍?zhuān)∕atchlock），這是一種性能并不優(yōu)秀的火器，火力單薄，而且裝彈速度繁復(fù)且緩慢，當(dāng)時(shí)即使是優(yōu)秀的士兵，每分鐘最多也只能裝上一至兩發(fā)的子彈，這種裝彈速度還要是沒(méi)有戰(zhàn)斗壓力的情況下才能做到，且一遇水就要報(bào)銷(xiāo)，而當(dāng)時(shí)皮澤洛的軍團(tuán)中只有數(shù)十把這類(lèi)型的槍枝，作用不大。真正令西班牙士兵致勝的原因是因?yàn)轳R匹和金屬防具。根據(jù)皮薩羅部下的書(shū)信記載，當(dāng)時(shí)一位牧師在印加士兵的看守下與印加國(guó)王阿塔瓦爾帕?xí)?，那位牧師?wèn)阿塔瓦爾帕能否接受基督教的洗禮，并效忠于天主的名和西班牙王國(guó)暨神圣羅馬帝國(guó)國(guó)王，阿塔瓦爾帕聽(tīng)后大怒，并把牧師給予的圣經(jīng)狠狠拋到地上。這時(shí)牧師大叫，而

28、潛伏在四周的數(shù)十名西班牙騎兵部隊(duì)立即向阿塔瓦爾帕的方向沖去。印加士兵雖然人多勢(shì)眾，可是當(dāng)他們看見(jiàn)有種不知名的動(dòng)物向他們沖過(guò)來(lái)的時(shí)候，立即丟下武器逃跑，西班牙騎兵繼續(xù)追殺逃跑中的印加人，而其他西班牙士兵見(jiàn)狀立即把坐于皇座上的阿塔瓦爾帕拉下來(lái)。當(dāng)日有數(shù)千名印加人被西班牙的騎兵殺害。往后的情況也是一樣，根據(jù)當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)記載，哪怕西班牙人只出動(dòng)了數(shù)十名騎兵去作戰(zhàn)，也能把印加士兵嚇得膽戰(zhàn)心驚，棄械逃亡。印加士兵之所以如此懼怕馬匹，是因?yàn)樗麄儗?duì)這種動(dòng)物未有任何認(rèn)識(shí)，這樣就給予西班牙人一個(gè)滅亡印加的好機(jī)會(huì)。還有，金屬也是一個(gè)重要因素，印加人對(duì)金屬的認(rèn)識(shí)不多，金屬很多時(shí)候只應(yīng)用于藝術(shù)品和貴族的餐具上，況且當(dāng)時(shí)印

29、加人鑄煉金屬的技術(shù)還不如舊世界的人民，更遑論會(huì)用金屬為士兵打造良好的防具或者是武器，可是西班牙的情況卻不像印加，他們的鑄煉技術(shù)比印加人高很多，可以用金屬為士兵制造防具，所以當(dāng)時(shí)印加士兵即使向西班牙士兵發(fā)出猛烈的攻擊，很多時(shí)候都會(huì)被西班牙士兵身上的金屬甲胄和鋼鐵頭盔擋去，反而只穿布衣的印加士兵經(jīng)常抵抗不了西班牙士兵手中的長(zhǎng)槍和刀劍。印加帝國(guó)文化編輯 印加帝國(guó)宗教印加帝國(guó) 印加帝國(guó)主要信仰太陽(yáng)神，并自認(rèn)為太陽(yáng)神的后裔。傳說(shuō)中太陽(yáng)神派了他的一對(duì)兒女曼科卡帕克和馬奧克約向印加人民教導(dǎo)歷法、律制等。每年的6月24日是印加帝國(guó)最重要的節(jié)日太陽(yáng)節(jié)，印加人民會(huì)在這個(gè)時(shí)候把自己的農(nóng)作物和家畜獻(xiàn)祭予太陽(yáng)神，感謝太

30、陽(yáng)神每年賜陽(yáng)光到大地，令動(dòng)物可以成長(zhǎng)和農(nóng)作物可以豐盛。中美洲墨西哥的阿茲特克人與印加人一樣，都是膜拜太陽(yáng)神。而尤卡坦半島的瑪雅人則不然，瑪雅人是膜拜羽蛇神（但印加人也有類(lèi)似羽蛇神的神祇：創(chuàng)世神維拉科查）。而瑪雅人和阿茲特克人都有大規(guī)?；钊双I(xiàn)祭的宗教儀式，印加人倒沒(méi)有，印加人會(huì)把自己貴重的物品，黃金，或者農(nóng)作物和家畜獻(xiàn)給神明，卻不會(huì)把人的生命作獻(xiàn)祭。印加帝國(guó)文化融合印加王推行了有效的意識(shí)形態(tài)和文化滲透體系，如派遣使者、遷移部落等措施加速了蓋丘語(yǔ)的傳播。隨著語(yǔ)言的傳播推行領(lǐng)主制、文化模式和經(jīng)濟(jì)制度。這樣，印加文化每到一地都融合了當(dāng)?shù)氐奶卣?。印加帝?guó)文學(xué)印加有一首長(zhǎng)詩(shī)奧揚(yáng)泰。詩(shī)中記述英雄奧揚(yáng)泰在印加

31、王帕查庫(kù)蒂時(shí)期，愛(ài)上了印加王的女兒，并請(qǐng)求印加王賜婚，但被受阻撓的故事。此詩(shī)在15世紀(jì)被改編成戲劇。1770年至1780年間被西班牙傳教士用拉丁文記載下來(lái)。印加帝國(guó)奇譜一直以來(lái)，科學(xué)家們就對(duì)印加人的繩結(jié)困惑不已大多數(shù)文明早期都使用象形文字或圖像，然而印加人（古代秘魯土著人）留下的卻是棉線(xiàn)和繩結(jié)，難道印加帝國(guó)沒(méi)有任何形式的書(shū)寫(xiě)方式？若是這樣，那國(guó)家大量的數(shù)據(jù)信息將如何保存和傳遞？這些繩節(jié)僅僅是算盤(pán)一樣的計(jì)算工具還是用來(lái)記數(shù)的，或者具有比記數(shù)形式更加復(fù)雜的書(shū)寫(xiě)形式繩索的三維空間書(shū)寫(xiě)方式？科學(xué)家發(fā)現(xiàn)奇譜的記數(shù)方式，并成功破譯了第一個(gè)印加文字印加的宮殿所在地。神秘的繩結(jié)被印加人稱(chēng)為奇譜，是用棉線(xiàn)、駱駝

32、或羊駝毛線(xiàn)制成的。它是在一根主繩上串著上千根副繩組成。主繩通常直徑為0.5-0.7厘米，上面系著很多細(xì)一些的副繩，一般都超過(guò)100條，有時(shí)甚至多達(dá)2000條。每根副繩上都結(jié)有一串令人眼花繚亂的繩結(jié)，副繩上又掛著第二層或第三層更多的繩索，編織形式類(lèi)似古代中國(guó)人用于防雨的蓑衣。在目前所發(fā)現(xiàn)的700個(gè)左右奇譜中，大多數(shù)都是公元前1400年到1500年間打的結(jié)。不過(guò)，其中還有一部分只有1000年左右的歷史。一直以來(lái)，科學(xué)家拒絕承認(rèn)奇譜是一種書(shū)面文件，而認(rèn)為這些繩子是一種保存記憶的設(shè)備，即一種個(gè)人化的記憶輔助工具，頂多是一種紡織品算盤(pán)，而沒(méi)有任何統(tǒng)一的含義。然而，隨著研究的深入，一些研究學(xué)者越來(lái)越懷疑這

33、個(gè)結(jié)論的正確性。哈佛大學(xué)的考古學(xué)家格里·烏爾頓及其同事、數(shù)學(xué)家兼編織專(zhuān)家凱利·布熱利通過(guò)電腦對(duì)這些繩索的各種元素進(jìn)行長(zhǎng)期的分析和研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，奇譜代表的數(shù)字記錄方式，并成功破譯了第一個(gè)印加文字印加的宮殿所在地：普魯楚柯城。此發(fā)現(xiàn)發(fā)表在科學(xué)雜志上。奇譜是一種與眾不同的三維立體的書(shū)寫(xiě)體系，記載著5500公里帝國(guó)的信息?？茖W(xué)家為每一塊“奇譜”都創(chuàng)建了相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫(kù)，詳細(xì)記錄了它們的各種情況：繩索的大小、長(zhǎng)度與顏色，垂掛的穗的數(shù)量，繩結(jié)數(shù)目，每股繩的旋轉(zhuǎn)方向與次數(shù)、年代等，第一次系統(tǒng)地對(duì)奇譜進(jìn)行分解與分析。他希望通過(guò)數(shù)據(jù)分析找到某些規(guī)律。在現(xiàn)存700個(gè)左右奇譜中，科學(xué)家目前共收錄有

34、300件奇譜的目錄。當(dāng)他們?cè)谶@個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)中搜尋1956年在印加重要的政治中心普魯楚柯發(fā)現(xiàn)的21個(gè)奇譜繩結(jié)的共同點(diǎn)時(shí)，結(jié)果令人震驚，他們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)至關(guān)重要的數(shù)學(xué)聯(lián)系在某些奇譜的副繩上的繩結(jié)結(jié)合起來(lái)后，正好和另一個(gè)更為復(fù)雜的奇譜上的數(shù)字相同。這表明，奇譜曾被用來(lái)記錄這個(gè)縱寬達(dá)5500公里的帝國(guó)的信息。烏爾頓說(shuō)，奇譜代表的數(shù)字通常有三種：8字結(jié)代表1；長(zhǎng)結(jié)依據(jù)其扭轉(zhuǎn)的次數(shù)依次代表數(shù)字2至9；單結(jié)代表10 、100和1000等等。0結(jié)當(dāng)然就簡(jiǎn)單了，根本不用打節(jié)，只在繩索上留一空段繩子就行。單根繩子代表幾個(gè)數(shù)字，可能是小計(jì)或總和。假設(shè)一根繩子從上到下有一個(gè)4個(gè)單結(jié)串，再有一個(gè)5個(gè)單結(jié)串，還有一個(gè)扭了兩圈的

35、長(zhǎng)結(jié)，這一繩子將表示數(shù)字452。每一個(gè)當(dāng)?shù)氐臅?huì)計(jì)師將從下級(jí)得來(lái)的賬目總和通過(guò)繩結(jié)的形式表現(xiàn)在奇譜上，并將這些數(shù)據(jù)匯總在一根主繩上，然后層層上遞。這種交流可能曾被用在國(guó)家最重要的信息記錄上，包括農(nóng)作物的產(chǎn)量、國(guó)庫(kù)的收入賬目以及其他與人口、財(cái)政和軍事相關(guān)的數(shù)據(jù)。經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的深入研究，他們還成功破譯了第一個(gè)用“奇譜”記載的印加文字。他們認(rèn)為既然不同的奇譜表示從不同區(qū)域收集到的數(shù)據(jù)，那么，一個(gè)單一的繩結(jié)位于其他結(jié)之上就可能是一個(gè)單詞，表示的是這個(gè)地方自身或財(cái)政數(shù)據(jù)。其中，一種繩結(jié)的組合模式可能表示印加的宮殿所在地就是普魯楚柯城，這很可能是從印加的奇譜上認(rèn)出的第一個(gè)文字。烏爾頓表示，這一發(fā)現(xiàn)有助于理解那

36、些繩子中所蘊(yùn)含的文字信息。烏爾頓先前的研究還發(fā)現(xiàn)，在陵墓中發(fā)現(xiàn)的奇譜還用作日歷。有730根繩子吊在24個(gè)位置上，表示兩年中的月份和日子。烏爾頓說(shuō)：“可以充分相信“奇譜”是印加人的三維書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)。如果它們只是為了幫助主人記住數(shù)字，是不必要那么復(fù)雜的?！痹跒鯛栴D看來(lái)，奇譜這一書(shū)寫(xiě)體系應(yīng)包括：所用材料的類(lèi)型（棉線(xiàn)或毛線(xiàn)），繩索的纏繞方向和結(jié)的方向（向前或向后）等。利用奇譜記錄，印加統(tǒng)治者憑借廣大的道路系統(tǒng)和政府體制就可以將食物、人力和原料從安第斯山脈的首都庫(kù)斯本運(yùn)送到其他眾多下級(jí)城市。印加人的“奇譜”屬于“會(huì)意文字”。至今我們所知道的所有用于日常交流的文字體系都是書(shū)寫(xiě)、繪制或者雕刻在平面上，而奇譜與這

37、些文字完全不同，是由一些三維立體的繩結(jié)組成的。如果烏爾頓他們是對(duì)的，那么奇譜將是世界上唯一一種三維立體的“文字”。除此之外，它還可能屬于少數(shù)幾種“會(huì)意文字”。會(huì)意文字中的字就像數(shù)字或者舞蹈符號(hào)，表示意思，而不像英文一樣表示讀音，比如瑪雅文字和中文。雖然在我們看來(lái)，用結(jié)繩進(jìn)行交流非常陌生，但是在安第斯文化中卻有很深的根源。在安第斯文化中，紡織品從固定式樣的包和束腰外套，到彈弓投擲的炮彈以及吊橋，都是“人們交流各種信息和制造工具”的方式。烏爾頓說(shuō)，破解奇譜密碼對(duì)于了解在16世紀(jì)統(tǒng)治當(dāng)時(shí)地球上最大的、至今還是謎一樣的印加帝國(guó)，可能是一個(gè)“獲得內(nèi)幕的巨大的潛在資源”。但遺憾的是，目前還沒(méi)有其他更令人信

38、服的證據(jù)去證明“奇譜”的文字功能。烏爾頓說(shuō)，對(duì)奇譜的深入分析將有助于揭開(kāi)其生活細(xì)節(jié)，他們希望根據(jù)奇譜能告訴科學(xué)家這是否是駱駝、勞工或其他貢品。不過(guò)，要破解印加人在“奇譜”中保存的信息，需要付出類(lèi)似解讀古埃及象形文字一樣的努力。印加帝國(guó)農(nóng)業(yè)編輯 根據(jù)考古發(fā)掘，當(dāng)時(shí)印加帝國(guó)有 印加帝國(guó) 青銅器皿和刀、鐮、斧等勞動(dòng)工具，其冶煉鑄造技術(shù)相當(dāng)精巧。印加人也有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)灌溉系統(tǒng)，綿延的驛道等?？脊艑W(xué)家大都認(rèn)為印加人的建筑技術(shù)、醫(yī)學(xué)、織布和染色技巧相當(dāng)發(fā)達(dá)。他們僅有的家畜是羊駝和駱馬。印加帝國(guó)城市編輯 印加帝國(guó)庫(kù)斯科1983年根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn) C（III）（IV）被列入世界遺產(chǎn)目錄。世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)：

39、庫(kù)斯科古城位于秘魯?shù)陌驳谒股矫}，在印加統(tǒng)治者帕查庫(kù)蒂之下發(fā)展成為一個(gè)復(fù)雜的城市的中心，具有獨(dú)特的宗教和行政的職能。古城的四周是清晰可見(jiàn)的農(nóng)業(yè)，手工業(yè)和工業(yè)區(qū)。 當(dāng)十六世紀(jì)西班牙人占領(lǐng)這塊土地時(shí)，入侵者保留了原有的建筑，但同時(shí)又在這衰落的印第安城內(nèi)建造了巴洛克風(fēng)格的教堂和宮殿。庫(kù)斯科（有資料譯為“科斯科”）古城位于秘魯安第斯山脈海拔3410米的東安第斯山脈豐饒的山谷中。這里氣候宜人，崇山峻嶺和蔥郁的林木圍繞在城市的四周。因而又有“安第斯山王冠上的明珠”的美稱(chēng)。在克丘亞語(yǔ)中，“庫(kù)斯科”，意為“肚臍”（另一資料：意為“世界的中心”）。11世紀(jì)印加帝國(guó)初期，皇帝曼科卡巴克主持興建了這座城市，經(jīng)過(guò)一系列

40、的戰(zhàn)爭(zhēng)和征服之后，在遼闊的印加帝國(guó)時(shí)代達(dá)到它的頂峰，庫(kù)斯科發(fā)展成為帝國(guó)的首都和神圣的城市，是印加帝國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及宗教中心。帝國(guó)的社會(huì)組織是非常等級(jí)制的，這種觀念影響了城市的設(shè)計(jì)布局。在印加帝國(guó)統(tǒng)治下，庫(kù)斯科是一座用巨大石頭裝飾外部與廣場(chǎng)接壤的城鎮(zhèn)。殖民者保持著泥瓦建筑的基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上采用了新的建筑結(jié)構(gòu)。數(shù)量眾多的狹窄的石板街道在印加泥瓦建筑的兩個(gè)城墻間蜿蜒，就像石頭走廊。巴洛克和混血人種的教堂的圓屋頂與城市廣場(chǎng)毗鄰。離市中心稍遠(yuǎn)的地方，分布著白色外墻的低矮民居。盡管庫(kù)斯科的地形高低起伏，印加首都依據(jù)直角方式設(shè)計(jì)。直線(xiàn)的布局和中央廣場(chǎng)為庫(kù)斯科提供了四條道路連接帝國(guó)的行省，而且反映出文

41、藝復(fù)興的都市規(guī)劃原則適用于新世界的城市規(guī)劃。1533年11月15日西班牙殖民者攻破了這個(gè)城市，使之遭到毀滅的命運(yùn)（另一資料：1536年，西班牙征服者接管了庫(kù)斯科城）。經(jīng)過(guò)內(nèi)戰(zhàn)歲月之后，城市在同一時(shí)期與波托西并入秘魯總督管轄區(qū)，利馬城成為首都。城市化發(fā)展時(shí)期，庫(kù)斯科印加城市的布局得到保護(hù)。16世紀(jì)，新的城市規(guī)劃者在印加廣場(chǎng)上增加了德阿馬斯廣場(chǎng)。他們的工作也保護(hù)了其他的城市廣場(chǎng)和印加棋盤(pán)式街道布局。17世紀(jì)，庫(kù)斯科的經(jīng)濟(jì)依賴(lài)于波托西的礦山而繁榮，然而1650年的大地震使重建的城市遭到破壞而毀于一旦。1670年城市按照巴洛克風(fēng)格重建，并使它成為藝術(shù)中心。今天，庫(kù)斯科的主要建筑物屬于這一時(shí)期。因此，庫(kù)

42、斯科的建筑既有印加帝國(guó)的痕跡，又有西班牙的風(fēng)格。庫(kù)斯科城遭受了三番五次的被毀又重建的命運(yùn)，所幸的是雖然幾經(jīng)風(fēng)雨，但城中仍保留有大量有價(jià)值的遺跡。1790年，庫(kù)斯科整座城市被占領(lǐng)。這以后，與波托西的礦山息息相關(guān)的利馬，享受著經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的繁榮，庫(kù)斯科則隨著利馬的興起而衰落。城中保存了一塊“十二角石”，稱(chēng)為“哈圖姆魯米約克”，考古學(xué)家相信它是印加歷法計(jì)算工具的一種。在庫(kù)斯科城內(nèi)，印加帝國(guó)時(shí)代的街道、宮殿、廟宇和房屋建筑至今仍保存完好，在城中心的武器廣場(chǎng)正中，一位印第安人的全身雕像聳立在那里，廣場(chǎng)四周則環(huán)繞著西班牙式的拱廊和四座天主教堂。廣場(chǎng)東北是建在高聳的金字塔頂?shù)奶?yáng)廟、月亮神廟和星神廟。左右

43、對(duì)峙的蛇神殿和太陽(yáng)女神大廈的墻壁遺跡位于廣場(chǎng)東南。為迎接帝國(guó)軍隊(duì)凱旋歸來(lái)的歡慶廣場(chǎng)坐落在武器廣場(chǎng)的西南，當(dāng)?shù)厝税褮g慶廣場(chǎng)稱(chēng)為“庫(kù)西帕塔”。陳列著印加帝國(guó)時(shí)期的陶器、紡織品、金銀器皿和雕刻碎片等的考古博物館位于這兩個(gè)廣場(chǎng)附近。城中還有1692年建立的大學(xué)。庫(kù)斯科的主要建筑是薩克薩瓦曼圓形古堡和大教堂。薩克薩瓦曼圓形古堡世界聞名，距庫(kù)斯科城1.5公里處，舉世聞名的薩克薩曼圓形古堡是舉行“太陽(yáng)祭”的地方。古堡是古代印第安人最偉大的工程之一。它建筑在一個(gè)小山坡上，是俯瞰全城的巨大防御系統(tǒng)。從上至下有三層圍墻，每一層墻高達(dá)18米，長(zhǎng)540米，均用巨石壘砌而成。古堡高處有3座塔，上塔是圓柱體，塔內(nèi)有溫泉。

44、古堡下層臺(tái)階用石板鋪成，長(zhǎng)達(dá)800米。古堡地下有用石頭砌成的網(wǎng)狀地道，它和3座塔樓相通。古堡最高處是由3座塔樓圍起來(lái)的一個(gè)非常整齊的三角形。圓柱體主塔基層呈放射狀。其他兩座塔呈正方形，是駐軍之處。據(jù)說(shuō)其主堡是由印加王帕查庫(kù)蒂于15世紀(jì)70年代動(dòng)工修建的，持續(xù)了50多年，直到西班牙殖民者入侵之前還沒(méi)完全竣工。這里也是印加王的行宮。這一宏偉壯觀的建筑群顯示了印加帝國(guó)的強(qiáng)大，從建筑藝術(shù)上，其結(jié)構(gòu)新穎而復(fù)雜，建筑龐大而堅(jiān)固，是美洲古代印第安人最偉大的古建筑之一。另一主要建筑是大教堂，大教堂頂端的福音鐘樓懸掛著一口130噸重的大鐘，據(jù)說(shuō)是南美大陸最大的鐘，鐘聲能傳到40千米之外。印加帝國(guó)馬丘比丘馬丘比丘

45、（Machu Picchu） 今日印加帝國(guó)最著名的遺址為建在馬丘峰和華伊納峰之間的馬丘比丘。馬丘比丘位于現(xiàn)今的秘魯(Peru)境內(nèi)庫(kù)斯科(Kuscow)西北130公里，整個(gè)遺址高聳在海拔約2350米的山脊上，俯瞰著烏魯班巴河谷，為熱帶叢林所包圍。在1983年，馬丘比丘被聯(lián)合國(guó)教科文組織定為世界遺產(chǎn)，是世界上為數(shù)不多的文化與自然雙重遺產(chǎn)之一。但與此同時(shí)，馬丘比丘也面臨著遭受旅游業(yè)破壞的擔(dān)憂(yōu)。人們認(rèn)為馬丘比丘是印加統(tǒng)治者帕查庫(kù)蒂(Pachacuti)于1440年左右建立的，直到1532年西班牙征服秘魯時(shí)都有人居住?？脊虐l(fā)現(xiàn)（加上對(duì)早期殖民文件的解讀）顯示馬丘比丘并非普通城市，而是印加貴族的鄉(xiāng)間休養(yǎng)

46、場(chǎng)所（類(lèi)似羅馬莊園）。圍繞著庭院建有一座龐大的宮殿和供奉印加神祇的廟宇，以及其他供維護(hù)人員居住的房子。據(jù)估算，在馬丘比丘居住的人數(shù)，在高峰時(shí)也不超過(guò)750人，而在沒(méi)有貴族來(lái)訪(fǎng)的雨季就更少了。印加王國(guó)選擇在此建立城市，可能是由于其獨(dú)特的地理和地質(zhì)特點(diǎn)。據(jù)說(shuō)馬丘比丘背后的山的輪廓，代表著印加人仰望天空的臉，而山的最高峰“瓦納比丘”代表他的鼻子。印加人認(rèn)為不該從大地上切削石料，因此從周?chē)鷮ふ曳稚⒌氖瘔K來(lái)建造城市。一些石頭建筑連灰泥都沒(méi)有使用，完全靠精確的切割堆砌來(lái)完成，修成的墻上石塊間的縫隙還不到1毫米寬。1913年，美國(guó)國(guó)家地理雜志曾用了整個(gè)4月刊來(lái)介紹馬丘比丘， 歷代印加王之二 (6張) 這處遺

47、址也因此受到了廣泛的關(guān)注。2003年有大約400,000人參觀馬丘比丘，聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)大規(guī)模旅游對(duì)遺址帶來(lái)的損害表示關(guān)注。秘魯當(dāng)局堅(jiān)稱(chēng)這不是問(wèn)題，遺址的偏僻會(huì)對(duì)旅游業(yè)形成天然的限制。不斷有建議要在遺址修建纜車(chē)，但至今一直未獲批準(zhǔn)。按照考古學(xué)家的劃分，馬丘比丘有三個(gè)組成部分：神圣區(qū)、南邊的通俗區(qū)、祭司和貴族區(qū)（居住區(qū)）。在神圣區(qū)里獻(xiàn)給最偉大的太陽(yáng)神Inti的“Intiwatana”、“太陽(yáng)廟”和“三窗之屋”是有重大考古學(xué)價(jià)值的主要寶藏。在居住區(qū)中有一部分是專(zhuān)屬于貴族們的，這里的房屋成排的建在一個(gè)緩坡上；Amantas（智者）們的住宅有紅色的墻，Ñustas（王子）們住宅則有著梯型的房間。在主城堡中還有一片區(qū)域是專(zhuān)門(mén)關(guān)押和懲戒犯人的監(jiān)獄。石頭建造的紀(jì)念陵墓是宗教儀式和獻(xiàn)祭犧牲的場(chǎng)所，里面的空間呈拱形，墻壁上還有雕刻。馬丘比丘的全部建筑都是印加傳統(tǒng)風(fēng)格的：磨光的規(guī)則形狀的墻，以及美妙的接縫技巧，墻上石塊和石塊之間的縫隙連匕首都無(wú)法放進(jìn)去，讓人簡(jiǎn)直無(wú)法理解印加人是究竟如何把他們拼接在一起的。讓人注意的是，雖然印加人了解圓形（太陽(yáng)神Inti就是用它表現(xiàn)的），卻并不