現(xiàn)代教師與學(xué)生

1、第五章第五章 現(xiàn)代教師與學(xué)生現(xiàn)代教師與學(xué)生本章主要內(nèi)容本章主要內(nèi)容第一節(jié)第一節(jié) 現(xiàn)代教師現(xiàn)代教師 一、現(xiàn)代教師的內(nèi)涵、角色一、現(xiàn)代教師的內(nèi)涵、角色 二、現(xiàn)代教師的專業(yè)發(fā)展二、現(xiàn)代教師的專業(yè)發(fā)展第二節(jié)第二節(jié) 現(xiàn)代學(xué)生現(xiàn)代學(xué)生 一、現(xiàn)代學(xué)生的內(nèi)涵一、現(xiàn)代學(xué)生的內(nèi)涵 二、現(xiàn)代學(xué)生的基本特點二、現(xiàn)代學(xué)生的基本特點第三節(jié)第三節(jié) 現(xiàn)代師生關(guān)系現(xiàn)代師生關(guān)系正確理解教師的內(nèi)涵；正確理解教師的內(nèi)涵；認(rèn)識教師的專業(yè)素養(yǎng)及其啟發(fā)意義；認(rèn)識教師的專業(yè)素養(yǎng)及其啟發(fā)意義；認(rèn)識學(xué)生的內(nèi)涵及傳統(tǒng)學(xué)生觀的弊?。徽J(rèn)識學(xué)生的內(nèi)涵及傳統(tǒng)學(xué)生觀的弊?。徽J(rèn)識師生關(guān)系的基本內(nèi)容；認(rèn)識師生關(guān)系的基本內(nèi)容；思考建設(shè)良好師生關(guān)系的方法。思考建設(shè)

2、良好師生關(guān)系的方法。本章教學(xué)要求本章教學(xué)要求第一節(jié)第一節(jié) 現(xiàn)代現(xiàn)代教師教師一、現(xiàn)代教師的內(nèi)涵一、現(xiàn)代教師的內(nèi)涵 （一）現(xiàn)代教師的職業(yè)性質(zhì)（一）現(xiàn)代教師的職業(yè)性質(zhì) 教師是根據(jù)一定社會或階級的需要教師是根據(jù)一定社會或階級的需要以自己的知識、智慧和思想品德向以自己的知識、智慧和思想品德向青年一代傳播人類知識財富和思想青年一代傳播人類知識財富和思想意識，并把他們培養(yǎng)成一定社會所意識，并把他們培養(yǎng)成一定社會所需要的人的專業(yè)人員。需要的人的專業(yè)人員。 1 1、教師的概念、教師的概念教師職業(yè)專門化（學(xué)校的產(chǎn)生）教師職業(yè)專門化（學(xué)校的產(chǎn)生）2 2、教師職業(yè)的發(fā)展、教師職業(yè)的發(fā)展能者為師能者為師智者為師智者為師

3、3 3、教師職業(yè)本質(zhì)、教師職業(yè)本質(zhì) 社會關(guān)系在教師職業(yè)中集中體社會關(guān)系在教師職業(yè)中集中體現(xiàn)，教師是社會在教育行業(yè)的現(xiàn)，教師是社會在教育行業(yè)的委托者、代言人。委托者、代言人。 一是作為一是作為一般社會成員一般社會成員的權(quán)利（公民權(quán)：的權(quán)利（公民權(quán)：生存權(quán)，言論權(quán)）；生存權(quán)，言論權(quán)）； 二是作為二是作為特殊社會成員特殊社會成員的權(quán)利（教育自的權(quán)利（教育自由權(quán)由權(quán)制定課程計劃，選擇教學(xué)內(nèi)容與制定課程計劃，選擇教學(xué)內(nèi)容與教材，選用教學(xué)方法與手段，實施教育評教材，選用教學(xué)方法與手段，實施教育評價等）。價等）。4 4、教師的權(quán)利、教師的權(quán)利 一是教師的地位決定于自身的作用與社一是教師的地位決定于自身的作用

4、與社會支持（主要是經(jīng)濟）；會支持（主要是經(jīng)濟）； 二是教師隸屬于一個特殊的社會階層，二是教師隸屬于一個特殊的社會階層，當(dāng)然，在不同社會，教師有不同的社會當(dāng)然，在不同社會，教師有不同的社會地位；地位；三是教師地位的內(nèi)容三是教師地位的內(nèi)容政治、經(jīng)濟、政治、經(jīng)濟、職業(yè)聲望等。職業(yè)聲望等。5 5、教師社會地位、教師社會地位思考思考衡量人們社會地位的主要標(biāo)志是什么？衡量人們社會地位的主要標(biāo)志是什么？老師的人生寫照（民謠）：老師的人生寫照（民謠）：干得比驢都累，起得比雞都早，裝得干得比驢都累，起得比雞都早，裝得比總統(tǒng)都嚴(yán)肅，掙得比民工都少，看比總統(tǒng)都嚴(yán)肅，掙得比民工都少，看上去比誰都好，五年比誰都老，頭發(fā)

5、上去比誰都好，五年比誰都老，頭發(fā)比和尚都少。比和尚都少。 社會賦予的教育責(zé)任、教育權(quán)利、社會地社會賦予的教育責(zé)任、教育權(quán)利、社會地位自然構(gòu)成了教師的位自然構(gòu)成了教師的外在外在權(quán)威；權(quán)威； 教師的專業(yè)素質(zhì)、人格魅力、評價手段、教師的專業(yè)素質(zhì)、人格魅力、評價手段、師生關(guān)系構(gòu)成教師的師生關(guān)系構(gòu)成教師的內(nèi)在內(nèi)在權(quán)威。權(quán)威。6 6、教師的權(quán)威、教師的權(quán)威一是對學(xué)生的教育權(quán)威一是對學(xué)生的教育權(quán)威 教師是知識與真理的化身。教師是知識與真理的化身。 中國的傳統(tǒng)神龕：天、地、中國的傳統(tǒng)神龕：天、地、君、親、師。君、親、師。二是對社會的知識權(quán)威二是對社會的知識權(quán)威（二）現(xiàn)代教師的勞動特點（二）現(xiàn)代教師的勞動特點

6、教師的勞動是塑造人教師的勞動是塑造人的勞動，即從事的勞動，即從事勞動力勞動力再生產(chǎn)、再生產(chǎn)、科學(xué)知識科學(xué)知識再生再生產(chǎn)和產(chǎn)和社會成員社會成員再生產(chǎn)的再生產(chǎn)的一種特殊勞動。一種特殊勞動。l教師的勞動性質(zhì)教師的勞動性質(zhì)教師的勞動特點：教師的勞動特點： 復(fù)雜性復(fù)雜性 創(chuàng)造性創(chuàng)造性 示范性示范性 遲效性遲效性 個體性個體性案例案例張伯苓是我國近代著名的愛國教育家、南開學(xué)校的創(chuàng)張伯苓是我國近代著名的愛國教育家、南開學(xué)校的創(chuàng)辦人。有一次，他在操場的角落里看見一個學(xué)生在抽辦人。有一次，他在操場的角落里看見一個學(xué)生在抽煙，便馬上把他叫到校長室來訓(xùn)斥：南開學(xué)校是不允煙，便馬上把他叫到校長室來訓(xùn)斥：南開學(xué)校是不允

7、許學(xué)生抽煙的。抽煙是惡習(xí)，抽煙浪費錢，荒廢學(xué)業(yè)，許學(xué)生抽煙的。抽煙是惡習(xí)，抽煙浪費錢，荒廢學(xué)業(yè)，損害身體損害身體 這個學(xué)生站在那里，看到校長的辦公桌上擺著的煙碟這個學(xué)生站在那里，看到校長的辦公桌上擺著的煙碟里放著多半根雪茄，還有個玳瑁的煙嘴，便說：里放著多半根雪茄，還有個玳瑁的煙嘴，便說：“校校長的話很對，謝謝校長的教育，我一定改，從此不抽長的話很對，謝謝校長的教育，我一定改，從此不抽煙！學(xué)生來學(xué)校，不只學(xué)老師的學(xué)問，也學(xué)老師的行煙！學(xué)生來學(xué)校，不只學(xué)老師的學(xué)問，也學(xué)老師的行為和其他一切！我本來不會抽煙，到這里看到有的教為和其他一切！我本來不會抽煙，到這里看到有的教師抽，我?guī)煶?，我”張伯苓恍?/p>

8、大悟。于是，他站起來，張伯苓恍然大悟。于是，他站起來，說了一聲說了一聲“好！好！”，便把煙碟中的雪茄和煙嘴扔進痰，便把煙碟中的雪茄和煙嘴扔進痰桶。從此，張伯苓再不抽煙。桶。從此，張伯苓再不抽煙。 二、現(xiàn)代教師的素質(zhì)二、現(xiàn)代教師的素質(zhì)( (專業(yè)素養(yǎng)專業(yè)素養(yǎng)) )1 1、教師素質(zhì)、教師素質(zhì)指教師穩(wěn)定的職業(yè)品質(zhì)，它指教師穩(wěn)定的職業(yè)品質(zhì)，它是以人的先天稟賦為基礎(chǔ)，通過師資訓(xùn)練是以人的先天稟賦為基礎(chǔ)，通過師資訓(xùn)練和自我提高而形成的身心特征與職業(yè)修養(yǎng)，和自我提高而形成的身心特征與職業(yè)修養(yǎng)，它是教師履行職責(zé)所必備的它是教師履行職責(zé)所必備的, ,在教育教學(xué)在教育教學(xué)活動中表現(xiàn)出來并決定其教育教學(xué)效果，活動中表

9、現(xiàn)出來并決定其教育教學(xué)效果，對學(xué)生全面發(fā)展有重要影響的身心特點的對學(xué)生全面發(fā)展有重要影響的身心特點的總和?？偤?。 健全的知識健全的知識 專業(yè)的準(zhǔn)備專業(yè)的準(zhǔn)備 強健的身體強健的身體 健全的人格健全的人格 生活的經(jīng)驗生活的經(jīng)驗 社會的了解社會的了解 正確的教育哲學(xué)正確的教育哲學(xué)美國教育家克伯萊的觀點美國教育家克伯萊的觀點 職業(yè)道德職業(yè)道德：厚德厚德 知識基礎(chǔ)知識基礎(chǔ)：博智博智 （專業(yè)智能，通識智慧）（專業(yè)智能，通識智慧） 教學(xué)能力教學(xué)能力：教育技術(shù)，教育智慧，教育技術(shù)，教育智慧， 教學(xué)儀態(tài)教學(xué)儀態(tài) 身心素質(zhì)身心素質(zhì)：健康的身心：健康的身心本書的觀點本書的觀點 2 2、教師角色是指教師在跟學(xué)校教師角

10、色是指教師在跟學(xué)校課程有關(guān)的關(guān)系中所表現(xiàn)的一種課程有關(guān)的關(guān)系中所表現(xiàn)的一種身份并由此而規(guī)定的行為規(guī)范和身份并由此而規(guī)定的行為規(guī)范和行為模式的總和。行為模式的總和。 教師即研究者教師即研究者 教師即對話者教師即對話者 教師即課程開發(fā)者教師即課程開發(fā)者 教師即促進者教師即促進者角色定位角色定位 三、現(xiàn)代教師的專業(yè)發(fā)展三、現(xiàn)代教師的專業(yè)發(fā)展就是指教師在整個專業(yè)生涯中，就是指教師在整個專業(yè)生涯中，通過終身專業(yè)訓(xùn)練，習(xí)得教育專業(yè)通過終身專業(yè)訓(xùn)練，習(xí)得教育專業(yè)知識技能，實施專業(yè)自主，表現(xiàn)專知識技能，實施專業(yè)自主，表現(xiàn)專業(yè)道德，并逐步提高從教素質(zhì)，成業(yè)道德，并逐步提高從教素質(zhì)，成為一個良好的教育專業(yè)工作者的

11、專為一個良好的教育專業(yè)工作者的專業(yè)成長過程。業(yè)成長過程。關(guān)于專業(yè)特征的描述關(guān)于專業(yè)特征的描述 含有基本的心智活動含有基本的心智活動; ; 擁有一套專門化的知識體系擁有一套專門化的知識體系; ; 需要長時間的專門訓(xùn)練需要長時間的專門訓(xùn)練; ; 需要持續(xù)的在職成長需要持續(xù)的在職成長; ; 提供終身從事的職業(yè)生涯和永久的成員資格提供終身從事的職業(yè)生涯和永久的成員資格; ; 建立自身的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)；建立自身的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)； 置服務(wù)于個人利益之上；置服務(wù)于個人利益之上； 擁有強大的、嚴(yán)密的專業(yè)團體。擁有強大的、嚴(yán)密的專業(yè)團體。 范圍明確、壟斷地從事社會不可缺少的工作；范圍明確、壟斷地從事社會不可缺少的工作；運用

12、高度的理智性技術(shù)：運用高度的理智性技術(shù)：需要長期的專業(yè)訓(xùn)練；需要長期的專業(yè)訓(xùn)練；從業(yè)者無論個人、集體均具有廣泛的自律性；從業(yè)者無論個人、集體均具有廣泛的自律性；在專業(yè)的自律性范圍內(nèi)直接負有作出判斷、采在專業(yè)的自律性范圍內(nèi)直接負有作出判斷、采取行為的責(zé)任；取行為的責(zé)任；非營利、以服務(wù)為動機；非營利、以服務(wù)為動機；形成了綜合性的自治組織；形成了綜合性的自治組織；擁有應(yīng)用方式具體化了的倫理綱領(lǐng)。擁有應(yīng)用方式具體化了的倫理綱領(lǐng)。 教師專業(yè)發(fā)展的理念教師專業(yè)發(fā)展的理念學(xué)無止境學(xué)無止境即組織的未完性需要不斷地學(xué)習(xí)即組織的未完性需要不斷地學(xué)習(xí)保障學(xué)權(quán)保障學(xué)權(quán)即組織與社會應(yīng)當(dāng)保障學(xué)習(xí)的實現(xiàn)即組織與社會應(yīng)當(dāng)保障

13、學(xué)習(xí)的實現(xiàn)學(xué)為義務(wù)學(xué)為義務(wù)即學(xué)習(xí)是組織成員必須完成的任務(wù)即學(xué)習(xí)是組織成員必須完成的任務(wù)學(xué)為利器學(xué)為利器即學(xué)習(xí)是組織成功應(yīng)對挑戰(zhàn)的法寶即學(xué)習(xí)是組織成功應(yīng)對挑戰(zhàn)的法寶 第二節(jié)第二節(jié) 現(xiàn)代學(xué)生現(xiàn)代學(xué)生 一、現(xiàn)代學(xué)生的內(nèi)涵一、現(xiàn)代學(xué)生的內(nèi)涵 1 1、學(xué)生的概念、學(xué)生的概念 廣廣 義：義： 泛指一切受教育的人。泛指一切受教育的人。 狹狹 義：義： 各種教育機關(guān)受教育的人。各種教育機關(guān)受教育的人。 特狹義：學(xué)校中以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人。特狹義：學(xué)校中以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人。2 2、學(xué)生的社會權(quán)利、學(xué)生的社會權(quán)利 一是作為一般社會成員的權(quán)一是作為一般社會成員的權(quán)利利公民權(quán)：生存公民權(quán)：生存, ,言論；言論； 二

14、是作為特殊社會成員的權(quán)二是作為特殊社會成員的權(quán)利利學(xué)習(xí)的權(quán)利。學(xué)習(xí)的權(quán)利。 一般自由與教育約束；一般自由與教育約束； 學(xué)習(xí)權(quán)利的保障與獲得，教學(xué)習(xí)權(quán)利的保障與獲得，教育權(quán)利的選擇與給予。育權(quán)利的選擇與給予。 學(xué)生雙重權(quán)利間的沖突學(xué)生雙重權(quán)利間的沖突 代表人物代表人物：赫爾巴特：赫爾巴特 主要觀點主要觀點：教師主導(dǎo)教育過程。教師：教師主導(dǎo)教育過程。教師熟悉教育內(nèi)容、了解學(xué)生身心，完全熟悉教育內(nèi)容、了解學(xué)生身心，完全有資格、有能力主宰教育過程。有資格、有能力主宰教育過程。3 3、學(xué)生的地位、學(xué)生的地位 教師中心論教師中心論代表人物代表人物：杜威：杜威主要觀點主要觀點：學(xué)生對自己最了解：學(xué)生對自己最

15、了解（教師不完全了解），最好的教（教師不完全了解），最好的教育、教學(xué)是由學(xué)生自己作主，教育、教學(xué)是由學(xué)生自己作主，教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的助手，兒童是師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的助手，兒童是教育中的太陽。教育中的太陽。 學(xué)生中心論學(xué)生中心論二、現(xiàn)代學(xué)生的基本特性二、現(xiàn)代學(xué)生的基本特性( (一一) )學(xué)生是主體性的人學(xué)生是主體性的人馬克思主義人學(xué)理論認(rèn)為，社會發(fā)展的歷馬克思主義人學(xué)理論認(rèn)為，社會發(fā)展的歷史本質(zhì)上是人的主體性完成、完善和發(fā)展史本質(zhì)上是人的主體性完成、完善和發(fā)展的歷史。的歷史。人的主體性的覺醒是人類成熟的標(biāo)志，它人的主體性的覺醒是人類成熟的標(biāo)志，它使人類同萬物區(qū)別開來。使人類同萬物區(qū)別開來。 主體性特

16、征主體性特征 自主性自主性 能動性能動性 創(chuàng)造性創(chuàng)造性人是一種非特定化、未完成的存在物，人人是一種非特定化、未完成的存在物，人就意味著生成，永遠在發(fā)展的過程中。就意味著生成，永遠在發(fā)展的過程中。美國著名哲學(xué)家赫舍爾美國著名哲學(xué)家赫舍爾(A.J.Heschel(A.J.Heschel) )說：說：“對動物而言，世界就是它現(xiàn)在的樣子；對動物而言，世界就是它現(xiàn)在的樣子；對人來說，這是一個正在被創(chuàng)造的世界，對人來說，這是一個正在被創(chuàng)造的世界，而做人就意味著處在旅途中。而做人就意味著處在旅途中?！?( (二二) )學(xué)生是發(fā)展性的人學(xué)生是發(fā)展性的人理解理解傳統(tǒng)教育的缺陷在于只看到學(xué)生現(xiàn)有的傳統(tǒng)教育的缺陷在

17、于只看到學(xué)生現(xiàn)有的靜態(tài)的發(fā)展，看不到學(xué)生潛在的動態(tài)的靜態(tài)的發(fā)展，看不到學(xué)生潛在的動態(tài)的發(fā)展。發(fā)展。而現(xiàn)代教育認(rèn)為每個學(xué)生作為一個指向而現(xiàn)代教育認(rèn)為每個學(xué)生作為一個指向未來的無限變化體，都具有無限的發(fā)展未來的無限變化體，都具有無限的發(fā)展?jié)撃?，尤其是中小學(xué)階段的學(xué)生更具發(fā)潛能，尤其是中小學(xué)階段的學(xué)生更具發(fā)展的可能性，可塑性也更強。展的可能性，可塑性也更強。教育應(yīng)該是以促進學(xué)生全面發(fā)展為著眼教育應(yīng)該是以促進學(xué)生全面發(fā)展為著眼點，創(chuàng)造各種有利條件，把學(xué)生存在的點，創(chuàng)造各種有利條件，把學(xué)生存在的多種潛能變成現(xiàn)實。多種潛能變成現(xiàn)實。意義意義( (三三) )學(xué)生是完整性的人學(xué)生是完整性的人理解理解 所謂所謂

18、“生命的整體性生命的整體性”，“是指人的生命是是指人的生命是多層次、多方面的整合體。生命有多方面的需多層次、多方面的整合體。生命有多方面的需要：生理的、心理的、社會的，物質(zhì)的、精神要：生理的、心理的、社會的，物質(zhì)的、精神的、行為的，認(rèn)知的、價值的、信仰的。任何的、行為的，認(rèn)知的、價值的、信仰的。任何一種活動，人都是以一個完整的生命體的方式一種活動，人都是以一個完整的生命體的方式參與和投入，而不是局部的、孤立的、某一方參與和投入，而不是局部的、孤立的、某一方面的參與和投入。面的參與和投入?！?” 素質(zhì)教育的課堂教學(xué)需要的是完整的人的素質(zhì)教育的課堂教學(xué)需要的是完整的人的教育，它的真正功能在于讓學(xué)生

19、在獲取知教育，它的真正功能在于讓學(xué)生在獲取知識的同時，還應(yīng)該有人格的完善、靈感的識的同時，還應(yīng)該有人格的完善、靈感的啟迪、情感的交融，從而讓學(xué)生得到生命啟迪、情感的交融，從而讓學(xué)生得到生命多層次的滿足和體驗。多層次的滿足和體驗。 意義意義學(xué)會生存學(xué)會生存：“把一個人在體力、把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使他成為一個完善的人，合起來，使他成為一個完善的人，這就是對教育基本目的的一個廣義這就是對教育基本目的的一個廣義的界說。的界說。” 個性個性是指個體在生理素質(zhì)和心理特征的基是指個體在生理素質(zhì)和心理特征的基礎(chǔ)上，在社會實踐活動中通過社會環(huán)境和礎(chǔ)

20、上，在社會實踐活動中通過社會環(huán)境和教育等因素的影響，在身心、才智、德行教育等因素的影響，在身心、才智、德行和技能等方面所形成的比較穩(wěn)固而持久的和技能等方面所形成的比較穩(wěn)固而持久的特征的總和。特征的總和。理解理解( (四四) )學(xué)生是個性化的人學(xué)生是個性化的人學(xué)生的差異不僅學(xué)生的差異不僅是教育的起點，是教育的起點，也是教育最終的也是教育最終的追求目標(biāo)。追求目標(biāo)。 教師應(yīng)尊重每一教師應(yīng)尊重每一個學(xué)生豐富的差異個學(xué)生豐富的差異性，并拒絕運用同性，并拒絕運用同一標(biāo)準(zhǔn)來評價學(xué)生，一標(biāo)準(zhǔn)來評價學(xué)生，力圖使每個學(xué)生都力圖使每個學(xué)生都成為充滿個性魅力成為充滿個性魅力的生命體。的生命體。第三節(jié)第三節(jié) 現(xiàn)代師生關(guān)

21、系現(xiàn)代師生關(guān)系 一、現(xiàn)代師生關(guān)系的概述一、現(xiàn)代師生關(guān)系的概述 （一）現(xiàn)代師生關(guān)系的內(nèi)涵現(xiàn)代師生關(guān)系的內(nèi)涵 師生關(guān)系師生關(guān)系是指教師與學(xué)生在教育交是指教師與學(xué)生在教育交往過程中所發(fā)生的聯(lián)系。往過程中所發(fā)生的聯(lián)系。師生關(guān)系的概念師生關(guān)系的概念貓老師：今天我們?nèi)ツ膬和姘?？我想聽聽你們的建議。 師生關(guān)系是一定社會關(guān)系師生關(guān)系是一定社會關(guān)系在教育中的反映。在教育中的反映。師生關(guān)系的本質(zhì)師生關(guān)系的本質(zhì)（二）現(xiàn)代師生關(guān)系的內(nèi)容（二）現(xiàn)代師生關(guān)系的內(nèi)容 1 1、教育關(guān)系、教育關(guān)系教師教師 促進者促進者 組織者組織者 研究者研究者 學(xué)生學(xué)生 參與者參與者 學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)者 學(xué)習(xí)主人學(xué)習(xí)主人自我教育主體自我教育主體 心理關(guān)系是師生為完成共同的教學(xué)心理關(guān)系是師生為完成共同的教學(xué)任務(wù)而產(chǎn)生的心理交往和情感交流。任務(wù)而產(chǎn)生的心理交往和情感交流。 師生心理關(guān)系對教學(xué)活動具有重要師生心理關(guān)系對教學(xué)活動具有重要影響，是教學(xué)活動得以展開的心理影響，是教學(xué)活動得以展開的心理背