離騷,逍遙游,師說(shuō)理解性默寫含答案

1、 理解性默寫離騷1、離騷一文中以博大的胸懷，對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的語(yǔ)句是： _ _ _，_。 2、離騷中寫自己雖崇尚美德約束自己，多少年仍然遭到貶黜的兩句： ， 。 3、“_ ，_ _ ” 詩(shī)人直抒胸臆、表白心志寫自己對(duì)美好德行的追求，至死不改。4、離騷中用香草做比喻說(shuō)明自己遭貶黜是因?yàn)榈滦懈呱械膬删洌?， 。詩(shī)人怨恨楚懷王昏聵糊涂，輕信謠言的語(yǔ)句是 ， 。離騷中表明自己因?yàn)榈滦忻篮枚獾叫∪苏u謗的兩句： ， 。7、離騷中表明自己所處的社會(huì)本來(lái)就是善于投機(jī)取巧，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的兩句： ， 。離騷理解性默寫（二）8、離騷中表明當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人們違背準(zhǔn)則，把茍合取悅別人奉為信條的兩句： ， 。

2、9、離騷中表明作者在黑暗混亂社會(huì)中煩悶失意，走投無(wú)路的兩句： ， 。10、離騷中表明作者寧可死去，也不會(huì)和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句： ， 。11、離騷中用方圓不相合說(shuō)明自己和世俗小人不相容的兩句： ， 。12、離騷中表明作者保持清白為正道而死，也是以古賢為榜樣的兩句(表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義)： ， 。13、離騷中屈原委婉表達(dá)自己后悔選擇做官，想要?dú)w隱的兩句： ， 。14、離騷中屈原表達(dá)趁著迷途未遠(yuǎn)，趕緊回到正路的兩句： ， 。離騷理解性默寫（三）15、離騷中屈原通過(guò)自己退隱后騎馬到達(dá)長(zhǎng)滿蘭草的水邊和長(zhǎng)滿椒樹(shù)的山崗表明自己從朝廷隱退為了修養(yǎng)自己的兩句： ， 。16、離騷中屈原用荷花

3、做衣服來(lái)表明自己要修養(yǎng)自己的兩句： ， 。17、離騷中屈原表明即使沒(méi)有人了解自己也無(wú)所謂， 只要自己內(nèi)心高潔就可以的兩句話： ， 。18、離騷中屈原通過(guò)加高自己的帽子和佩帶表明要使自己品格更加高潔的兩句： ， 。19、離騷中屈原表明人各有各的樂(lè)趣，而他窮其一生追求美政的兩句： ， 。20、離騷中用反問(wèn)句表明屈原即使受挫也不會(huì)改變自己志向的兩句： ， 。21、離騷中表明自己佩帶芳草和玉佩，使自己光明純潔的品質(zhì)更加顯著的兩句： ， 。 離騷理解性默寫答案長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替3、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔 4、既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝5、怨靈修之浩蕩兮

4、，終不察夫民心 6、眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫 7、固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò) 8、背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度 9、忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也 10、寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也 11、何方圜之能周兮，夫孰異道而相安 12、伏清白以死直兮，固前圣之所厚 13、悔相道之不察兮，延佇乎吾將反14、回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn) 15、步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息 16、制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳 17、不吾知其亦已兮，茍余情其信芳 18、 高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離 19、民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常 20、雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲 21、芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未

5、虧 師說(shuō)理解性默寫（一）1、荀子勸學(xué)篇指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”這與韓愈師說(shuō)中“ ， ”的觀點(diǎn)是相同的。 2、師說(shuō)一文批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，明確的指出了從師的標(biāo)準(zhǔn)：“_ _，_，_，_?！?3、柳宗元曾在答韋中立論師道書(shū)中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔?。有，輒嘩笑之。”這與韓愈師說(shuō)中“ ， ， ”所描述的現(xiàn)象一樣。 4、中國(guó)是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國(guó)家，韓愈在師說(shuō)中指出教師作用的一句是：“ , 。” 5、師說(shuō)一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)，文中“_，_。”就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。 師說(shuō)理解性默寫（二） 6、在師說(shuō)中韓愈所指的老師和教小孩子讀書(shū)

6、的老師是不一樣的，即“彼童子之師， ， 。” 7、師說(shuō)中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無(wú)關(guān)的兩句是： , 。 8、從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠(yuǎn)，“ ”；今之眾人才智低于圣人很多，“ ”，這就造成了兩種截然不同的結(jié)果：是故“ ， ”。 9、韓愈寫作師說(shuō)一文的緣由是：“ ， 。” 10、“沒(méi)有人是天生懂道理的”，這與師說(shuō)中“ ， ？”一致。師說(shuō)理解性默寫答案1、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子 2、是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。 3、士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。 4、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 5、位卑則足羞，官盛則近諛。 6、授之書(shū)

7、而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。 7、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 8、猶且從師而問(wèn)焉 而恥學(xué)于師 圣益圣，愚益愚 9、余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。 10、人非生而知之者，孰能無(wú)惑？逍遙游1、鵬的形象在后世詩(shī)文中經(jīng)常出現(xiàn)，如成語(yǔ)“鵬程萬(wàn)里”“大鵬一日同風(fēng)起， 扶搖直上九萬(wàn)里”“鯤鵬展翅九萬(wàn)里，翻動(dòng)扶搖羊角。”這些均源自逍遙游中“ ， ， ”，“ ”等內(nèi)容。2、在逍遙游中描繪鯤鵬體形碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)雙翼遮天蔽日，激起的水花達(dá)三千里，奮飛直上九萬(wàn)里的高空。即使是如此在作者看來(lái)也并非逍遙，因?yàn)樗廊挥兴训木渥邮牵?， 。3、作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物實(shí)

8、例與大鵬鳥(niǎo)的“海運(yùn)將徙”作對(duì)比，形象地說(shuō)明任何事物都有所憑借的句子是： ， ， 。4、舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過(guò)舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴性，從而得出結(jié)論來(lái)說(shuō)明大鵬鳥(niǎo)的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴性的句子是： ， 。5、以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩句是 ， 。6、表明算是真正的逍遙游的句子是： ， ， 。7、莊子從奇妙莫測(cè)的描寫后接著以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的四種人的具體描述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見(jiàn)自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥晏翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道，沒(méi)有達(dá)到真正的“逍遙”。文中描寫四種人的句子分別是： ， ， ， 。8、文中寫宋榮子看淡了世間的榮

9、辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是： ， 。9、作者在徹底否定了“有所待”的萬(wàn)物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才提出自己的觀點(diǎn)“無(wú)所待”才是真正的逍遙的并列了三類人的句子是： ， ， 。10、面對(duì)高遠(yuǎn)蔚藍(lán)的天空，作者不僅想到如果大鵬鳥(niǎo)飛到九萬(wàn)里的高空向下看會(huì)是什么樣的呢？會(huì)不會(huì)也像我們看天空一樣呢?文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋，并發(fā)出了疑問(wèn)的兩句是： ？ ？11、當(dāng)看到大鵬經(jīng)過(guò)一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過(guò)形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來(lái)嘲笑大鵬鳥(niǎo)的句子是： ， ， ， ， ？（2）逍遙游1、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里 “摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里”2、摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。3、野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。4、風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。5、朝菌不知晦朔