河北省保定市某校2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題

1、第 = PAGE 8*2-1 15頁 共 = SECTIONPAGES 9*2 18頁 第 = PAGE 8*2 16頁 共 = SECTIONPAGES 9*2 18頁第 = PAGE 9*2-1 17頁 共 = SECTIONPAGES 9*2 18頁 第 = PAGE 9*2 18頁 共 = SECTIONPAGES 9*2 18頁河北省保定市某校2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀1. 閱讀下面文本，完成下列各題。材料一西洋的社會有些像我們在田里捆柴，每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把，每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴。在社會，這些單位就是團體。

2、西洋社會組織常常由若干人組成一個個的團體。團體是有一定界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，一定分得清楚。在團體里的人對于團體的關(guān)系是相同的，如果同一團體中有組別或等級的分別，那也是事先規(guī)定的。我用捆柴來比擬，有一點不太合適，就是一個人可以參加好幾個團體，而好幾扎柴里都有某一根柴當(dāng)然是不可能的，這是人和柴不同的地方。我們看到社會生活中這種人和人的關(guān)系的一種格局，不妨稱之為團體格局。在“團體格局”中，道德的基本概念建筑在團體和個人關(guān)系上。家庭在西洋是一種界限分明的團體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是那幾個人。在中國，這句話是含糊得很。中國常見

3、“闔第光臨”一詞，但很少人能說得出這個“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。提到了我們的用字，這個“家”字可以說最能伸縮自如了。“家里的”可以指自己的太太一個人，“家門”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是

4、這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思。這個網(wǎng)絡(luò)象個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)。但是沒有一個網(wǎng)所革住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認他們的親屬，體系是范疇性的有關(guān)概念。當(dāng)我們用這體系來認取具體的親戚時，各人所認的就不同了。我們在親屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進一步說，天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各

5、人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個別的，每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。以“己”為中心，象石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是象水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。在這種富于伸縮性的群己網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。個人是對團體而說的，是分子對團體。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團體不能抹殺個人，只能在個人們所愿意交出

6、的一分權(quán)利上控制個人。這些觀念必須先假定了團體的存在。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因為我們所有的是自我主義，一切價值是以“己”作為中心的主義。一旦明白這個能放能收，能伸能縮的社會范圍，我們就可以明白中國傳統(tǒng)社會中的私的問題了。我常常覺得：“中國傳統(tǒng)社會里一個人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲國，為了國可以犧牲天下?！睘樽约嚎梢誀奚?，為大家可以犧牲族這是一個事實上的公式。在這種公式里，你如果說他私么？他是不能承認的，因為當(dāng)他犧牲族時，他可以為了家，家在他看來是公的。當(dāng)他犧牲國家為他小團體謀利益，爭權(quán)利時，他也是為公，為了小團體的公。在差序格局里，公和私是相對而言的，

7、站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說是公的。其實當(dāng)西洋的外交家在國際會議里為了自己國家爭利益，不惜犧牲世界和平和別國合法利益時，也是這樣的。所不同的是，他們把國家看成了一個超過一切小組織的團體，為這個團體，上下雙方都可以犧牲，但不能犧牲它來成全別種團體。這是現(xiàn)代國家觀念，鄉(xiāng)土社會中是沒有的。在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，這網(wǎng)絡(luò)的每一個結(jié)都附著一種道德要素。所以說，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義，這與西方個人主義的道德觀念不同。（取材于費孝通鄉(xiāng)土中國差序格局）材料二人們常以“人治”和“法治”相對稱，認為西

8、洋是“法治”的社會，我們是“人治”的社會。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個字上，而在維持秩序時所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會可以說是個“無法”的社會，但“無法”并不影響社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”社會。我先說明，禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬的社會。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如我們在舊小說里常讀到殺人來祭旗，那是軍禮。禮的內(nèi)容按照現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看，可能是很殘酷的。但殘酷與否并非合禮與否的問題。禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范來說，與法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家權(quán)力來推行的，

9、維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗，不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費心思，那是因為我們托祖宗之福，有著可以遵守的成法。在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。那是因為在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。鄉(xiāng)土社會是安土重遷的。不但人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種代代如是的環(huán)境里，個人不但可以信任自己的經(jīng)驗，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗。不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會隨之發(fā)生一套價值。依照著做就有福，不依照就會出毛病。于是人們對于傳統(tǒng)有了敬畏之感了。禮并不是靠外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬

10、畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動性。顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力加之于個人的。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習(xí)慣所維持的。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不準(zhǔn)確的，只是主動地服于成規(guī)罷了。法治和禮治發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。這里所謂禮

11、治也許就是普通所謂人治，但禮治和由這種憑個人好惡的統(tǒng)治相差很遠，因為禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會的特色。（取材于費孝通鄉(xiāng)土中國禮治秩序） （1）下列關(guān)于“差序格局”“團體格局”特征表述不正確的一項是（ ）A. “差序格局”是鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)模式，團體界限分明。B. “差序格局”主張自我主義，群己關(guān)系是相對的，具有伸縮性。C. “團體格局”中，“團體”和“個人”的關(guān)系是道德基本觀念建立的基礎(chǔ)。D. 隸屬于“團體格局”中的人有著無差別的道德要求和評判標(biāo)準(zhǔn)。 （2）下列說法，不能體現(xiàn)“差序格局”說法的一項是（ ）A. 子曰：何以報德？以直報

12、怨，以德報德。（論語） B. 兄弟如手足，妻子如衣服。（三國演義） C. 貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。（增廣賢文） D. 嫁出去的女兒，潑出去的水。（紅樓夢） （3）下列關(guān)于兩則材料中加點詞語的解說，不正確的一項是（ ）A. 闔第：也稱“闔府”，指全家。 B. 文質(zhì)彬彬：形容人文雅有禮貌。 C. 安土重遷：安于故土，不遷居異地。 D. 服膺：銘記在心。“膺”讀“yng”。 （4）下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）A. 鄉(xiāng)上社會是禮治社會，禮治靠傳統(tǒng)來維持社會秩序，所以即便“無法”也并不意味著無序。 B. 文章引用“顏淵問仁”的事例，是為了說明禮不是靠外在權(quán)力來推行，而是人的主

13、動服從。 C. 禮治社會的秩序不是人們行為受拘束而自動形成的，而是通過對傳統(tǒng)的服從而形成的。 D. 相比較而言，禮治社會比法治社會更為優(yōu)越，因為禮治社會不需要法律來維持秩序。 （5）文中說“禮并不是靠外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。”請分別列舉紅樓夢中林黛玉和薛寶釵主動服禮的表現(xiàn)，并加以簡單分析。二、文學(xué)類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成各題。登景山姚雪垠今天是五一節(jié)過后第二天，在華南已經(jīng)開始了炎熱，在松花江和黑龍江畔還積著殘雪，北京的天氣是多么溫和，多么地清爽宜人!九點鐘以后工作告一段落，我懷著輕松愉快的心情去散步。我的住處靠近東華門，隔一條御河

14、就是紫禁城。這附近一帶雖然有不少值得散步的地方，但因為我經(jīng)常在這些地方走，便覺得興趣索然。于是，我想起離這兒不遠的景山公園。我從東邊的側(cè)門走進了景山公園，在幽靜的松柏林中盤桓片刻，順著一條新辟的山路從山北麓轉(zhuǎn)到東麓，慢慢地登上山頂。我站立山頭上先向北望，很遺憾我自己不是一個風(fēng)景畫家，不能用我的筆畫展現(xiàn)出眼前的一片景色。山坡上有不少高大而古老的松柏，也有密密的、剛發(fā)出新葉的灌木林。蒼翠的松柏和嫩綠的灌木雜在一起，二者的色調(diào)是那樣深淺不同，但又配合得十分和諧。最使我感興趣的是那些在別處不多見的白皮松。它們的皮上生著花斑，形狀有點像法國梧桐，顏色有灰白，有淺灰，也有在極淡的灰白中含著綠意的，十分潤澤

15、，給人一種嫩生生的青春感覺。這種樹身粗壯、枝干拗曲、針葉郁郁蒼蒼的松樹之所以使我感到特別美，是因為它們既顯得蒼老和雄勁，也含著無限嫵媚。離山麓不遠，隔著一條寬闊的人行道，是一大片暗綠色的松柏林。在蒼松翠柏的包圍中，露出來黃琉璃瓦的宮殿屋頂，彩畫的梁木、藻井和斗拱，有的地方還露出畫梁下的朱紅圓柱，在陽光照耀下更顯得輝煌和燦爛。我的眼光越過宮殿的屋脊向北望，但見筆直的地安門大街兩邊聳立著幾座雄偉的新建筑，上邊覆蓋著綠色的琉璃瓦，和景山公園中的黃色官殿構(gòu)成了統(tǒng)一布局，和諧的畫面。往北去，巍峨的鼓樓橫跨在大街的北端，像一條玉帶的末端鑲嵌著一塊巨大的珠寶。鼓樓的西南是什剎海，隔一條馬路同北海相連。剛才我

16、看見的是一片雄渾氣派，現(xiàn)在忽然呈現(xiàn)在眼前的是南國的秀麗景色。這兒，山明，水靜，湖岸上柳枝搖曳，湖面上游艇蕩漾。一群白鴿帶著鈴聲，飛過我的頭頂，在瓊島上空繞著白塔飛了一圈，又轉(zhuǎn)向東南，向故宮的方向飛去。欣賞了一陣北海的風(fēng)景，我轉(zhuǎn)到萬春亭的正南面。我現(xiàn)在才真正看清楚北京城的整個布局，正如一本書上所說的，“在全布局中占重要地位的是那幾乎縱貫全城的中軸線。它以外城的永定門作起點，經(jīng)過內(nèi)城正中的正陽門，皇城正中的天安門和端門，紫禁城的午門，然后穿過故宮中心，出神武門，越過景山中峰的萬春亭，伸向鼓樓和鐘樓?！庇辛诉@一條中軸線，古代許多重要的建筑都擺布得十分對稱。只有站在景山的中峰，才能夠看清楚這一條中軸線

17、和北京城的整個布局，才能夠明白它是以紫禁城為中心，構(gòu)成了一幅整齊的美麗圖案。我的眼光越過午門，落在天安門屋脊上，心頭上交織著懷古與興奮的感情。在這個地方，1949年10月1日，毛主席面對著百萬群眾，面對著6億人民，面對著全世界，莊嚴(yán)地宣布：中華人民共和國誕生了!中國人民站起來了!從此，天安門的莊嚴(yán)圖案，就成為新中國的象征。我的眼睛轉(zhuǎn)向中南海，剛才我所看見的那一群白鴿正在它的上空飛翔，后來就落在樹枝上和屋脊上。天空湛藍得像一塊寶玉，湖水在明媚的陽光下像攤開的藍色綢緞。樹木蔥郁，風(fēng)景如畫。我不曉得住在中南海的人們是多么忙碌，我站在景山頂上所望見的是一片和平寧靜的氣氛，它使我的心里充滿了崇敬的感情。

18、如今的中南海是屬于人民的，住著人民熱愛的領(lǐng)導(dǎo)人。它是我國的神經(jīng)中樞。站在景山上一邊望一邊想，我的感情在心頭上燃燒、奔騰而洶涌。可惜我不是詩人，不能用詩句表達出我的感情。我努力想背誦出幾句古詩，但費了很大勁，找不出一句恰切的詩句。并不是我國古代大詩人們不曾歌詠過人煙擁擠、富庶繁華和壯麗的“帝都”景色，而是他們不曾歌詠過一個偉大的古老城市像北京這樣洋溢著青春活力，跳動著現(xiàn)代的脈搏!我走下山坡，繞到山前，緩步向公園的大門走去。在路的南邊，榆葉梅剛剛開謝，白丁香正在盛開。有成群的系紅領(lǐng)巾的小學(xué)生在花叢中唱歌和玩耍。我又聽見，從景山背后和西面也傳過來孩子們的說話聲和唱歌聲。我想起來我第一次游景山時看見的

19、不是活潑的孩子們，而是幾個老頭子和中年人，頭戴紅頂瓜皮帽，身穿長袍和馬褂，腳穿千層粉底雙梁鞋，手里擎著畫眉籠，胳膊上搭著南玉嘴兒的長管煙袋?，F(xiàn)在，這種暮氣沉沉的人們不見了，而景山公園變成了少年兒童的樂園。我悟出許多道理，于是我笑著向一群孩子走去。一九五七年五月三日于北京(有刪改) （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是( )A.“我”之所以覺得松樹特別美，是因為它們既蒼老雄勁，給人滄桑感和力量感，也含有無限嫵媚，富有青春的活力。B.“我”站在山頭上向北望，依次看到松柏、宮殿、鼓樓、什剎海和北海等景物，文章由近及遠，展現(xiàn)了一派雄渾氣象。C.作者描寫白鴿在中南海上空飛翔、駐留的片段，意在表

20、明如今和平寧靜的生活，是人民在領(lǐng)袖的帶領(lǐng)下奮斗得來的。D.“我”搜腸刮肚也想不出一句貼切的古詩來狀景抒情，是因為古人未曾寫過眼前這樣古老又青春現(xiàn)代的偉大首都。 （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是( )A.作者在萬壽山正南面俯瞰北京城，然后采用移步換景的手法具體描繪了天安門、中南海等北京城中軸線上的景觀。B.本文運用比喻、對比等手法寫景，既展現(xiàn)出雄渾氣象，又描繪了秀麗美景，渲染出宏闊、寧靜又不乏生機的氣氛。C.本文勾勒了古老又富有活力的北京景觀，表現(xiàn)作者對北京新氣象的贊美，傳達出積極樂觀、蓬勃向上的人生態(tài)度。D.本文以景山為中心，按照空間順序轉(zhuǎn)換景物描寫，行文詳略得當(dāng)，灑脫流暢，

21、語言清新明麗，真摯而又充滿熱情。 （3）文章最后一句“我悟出許多道理，于是我笑著向一群孩子走去”該如何理解？請結(jié)合文章結(jié)尾和創(chuàng)作年代簡要分析。 （4）“轉(zhuǎn)到萬春亭的正南面”之后，作者的情感隨景物的轉(zhuǎn)換而變化，請結(jié)合文章內(nèi)容進行梳理。三、文言文閱讀 閱讀下面文本，完成下列各題。崔彭字子彭，博陵安平人也。祖楷，魏殷州刺史。父謙，周荊州總管。彭少孤，事母以孝聞。性剛毅，有武略，工騎射。善周官尚書，略通大義。周武帝時，為侍伯上士，累轉(zhuǎn)門正上士。及高祖為丞相，周陳王純鎮(zhèn)齊州，高祖恐純?yōu)樽?，遣彭以兩騎征純?nèi)氤Ｅ砦粗笼R州三十里，因詐病，止傳舍，彭未至齊州三十里，因詐病，止傳舍，遣人謂純曰：“天子有詔書至王

22、所，彭苦疾，不能強步，愿王降臨之?！奔円捎凶儯鄬尿T至彭所。彭出傳舍迎之察純有疑色恐不就征因詐純曰王可避人將密有所道純麾從騎彭又曰將宣詔王可下馬純遽下，彭顧其騎士曰：“陳王不從詔征，可執(zhí)也?！彬T士因執(zhí)而鎖之。彭乃大言曰：“陳王有罪，詔征入朝，左右不得輒動?！逼鋸恼咩等欢ァ８咦嬉姸髳?，拜上儀同。及踐阼，遷監(jiān)門郎將，兼領(lǐng)右衛(wèi)長史，賜爵安陽縣男。數(shù)歲，轉(zhuǎn)車騎將軍，俄轉(zhuǎn)驃騎，恒典宿衛(wèi)。性謹(jǐn)密，在省闥二十余年，每當(dāng)上在仗，危坐終日，未嘗有怠惰之容，上甚嘉之。上每謂彭曰：“卿當(dāng)上日，我寢處自安?！庇謬L曰：“卿弓馬固以絕人，頗知學(xué)不？”彭曰：“臣少愛周禮尚書，每于休沐之暇，不敢廢也?！鄙显唬骸霸嚍槲已?/p>

23、之。”彭因說君臣戒慎之義，上稱善。觀者以為知言。后加上開府，遷備身將軍。上嘗宴達頭可汗使者于武德殿，有鴿鳴于梁上。上命彭射之，既發(fā)而中。上大悅，賜錢一萬。及使者反，可汗復(fù)遣使于上曰：“請得崔將軍一與相見?！鄙显唬骸按吮厣粕渎動谔斖?，所以來請耳。”遂遣之。及至，可汗召善射者數(shù)十人，因擲肉于野，以集飛鳶，遣其善射者射之，多不中。復(fù)請彭射之，彭連發(fā)數(shù)矢，皆應(yīng)弦而落。突厥相顧，莫不嘆服?？珊沽襞聿磺舶儆嗳眨腺T以繒綵，然后得歸。仁壽末，進爵安陽縣公，邑二千戶。煬帝即位，遷左領(lǐng)軍大將軍。從幸洛陽，彭督后軍。時漢王諒初平，余黨往往屯聚，令彭率眾數(shù)萬鎮(zhèn)遏山東，復(fù)領(lǐng)慈州事。帝以其清，賜絹五百匹。未幾而卒，時年

24、六十三。帝遣使吊祭，贈大將軍，謚曰肅。子寶德嗣。（節(jié)選自隋書崔彭傳） （1）下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ）A.彭出傳舍迎之/察純有疑色/恐不就征/因詐純曰/王可避人/將密有所道/純麾從騎/彭又曰/將宣詔王/可下馬/B.彭出傳舍迎之察/純有疑色/恐不就征/因詐純曰/王可避人/將密有所道/純麾從騎/彭又曰/將宣詔/王可下馬/C.彭出傳舍迎之察/純有疑色/恐不就征/因詐純曰/王可避人/將密有所道/純麾從騎/彭又曰/將宣詔王/可下馬/D.彭出傳舍迎之/察純有疑色/恐不就征/因詐純曰/王可避人/將密有所道/純麾從騎/彭又曰/將宣詔/王可下馬/ （2）下列對文中畫線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正

25、確的一項是（ ）A.周官，亦稱周禮，它與儀禮禮記并稱為儒家經(jīng)典“三禮”。詩經(jīng)周易道德經(jīng)也是儒家經(jīng)典。B.踐阼，亦作“踐祚”，意思是走上阼階主位。古代廟寢堂前兩階，主階在東，稱阼階。阼階上為主位。在這里指皇帝登基。C.休沐，休息洗浴，猶休假。從漢代起，政府機關(guān)規(guī)定每五日休息一天，稱作“五日休”。唐代改為“旬休”，即每十日休息一天。D.煬帝，隋朝皇帝楊廣的謚號。謚號是古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人死后加給的帶有褒貶意義的稱號。 （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）A.崔彭出身官宦門第，非常孝順。崔彭的祖父魏時任殷州刺史，父親周時為荊州總管。崔彭少年喪父，他侍奉母親以孝順

26、聞名。B.崔彭胸有膽略，才智非凡。崔彭奉命帶兩人去征召鎮(zhèn)守齊州的宇文純，未至齊州就假裝生病，派人讓宇文純前往傳舍，最終捉拿宇文純。C.崔彭生性謹(jǐn)密，多受倚重。高祖即位，崔彭恒典宿衛(wèi)，在宮中當(dāng)值時正襟危坐，不曾有怠惰之容；崔彭去世后，高祖派使者吊唁祭奠，贈封為大將軍。D.崔彭喜愛讀書，受到賞識。崔彭年少時喜歡讀周官尚書，后來在守衛(wèi)皇宮時，給皇上講君臣警惕謹(jǐn)慎的道理，皇上稱贊他講得好，并得到觀者的肯定。 （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。彭未至齊州三十里，因詐病，止傳舍。上每謂彭曰：“卿當(dāng)上日，我寢處自安。”又嘗曰：“卿弓馬固以絕人，頗知學(xué)不？” （5）崔彭射術(shù)高明，請結(jié)合文本舉例說明。四、

27、古代詩歌閱讀 閱讀下面這首清詩，完成各題。甲辰九日感懷顧祖禹蕭颯西風(fēng)動客愁，停尊無處漫登樓。赭衣天地驪山道，白袷親朋易水秋。征雁南飛無故國，啼猿北望有神州。茱萸黃菊尋常事，此日催人易白頭。注此詩是為悼念抗清將領(lǐng)張煌言遇難而作。甲辰即康熙三年，張煌言于甲辰七月被捕，九月七日就義。赭衣，古代罪犯所穿的衣服，據(jù)漢書刑法志，秦始皇發(fā)罪人筑驪山閣道，“赭衣塞路”。白袷(ji)，白色夾衣。 （1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是( )A.首聯(lián)“漫”字準(zhǔn)確而形象地表現(xiàn)作者聞聽噩耗時五內(nèi)俱焚、茫然無措的情形。B.頸聯(lián)寫大雁向南飛去，哀猿一聲聲地啼鳴，這不是作者眼中所見，而是想象。C.尾聯(lián)寫重九日再也不

28、能同張煌言一起佩茱萸，賞黃菊，表達無法彌補的哀痛。D.全詩情緒蒼涼，格調(diào)雄渾，婉曲深折中又顯得平易流暢，表現(xiàn)了作者的風(fēng)格。 （2）頷聯(lián)用“赭衣塞路”“易水送別”的典故，表達了作者怎樣的思想感情？請簡要分析。五、情景默寫 補寫出下列句子中的空缺部分。 （1）辛棄疾永遇樂京口北固亭懷古中用“_，_”來寫江北淪陷已久、百姓安于異族統(tǒng)治的現(xiàn)實，表達了對南宋政府不圖恢復(fù)的不滿。 （2）韓愈師說文中“_，_”兩句凝練地概括了“士大夫之族”以地位和官職為借口不愿從師的荒謬心態(tài)。 （3）李煜虞美人一詞中“_，_”兩句通過詞人遙望金陵的想象，傳達出物是人非的無限悵恨。六、選擇+簡答 閱讀下面的文字，完成各題。在

29、水鄉(xiāng)，沒有橋就捆住了雙腳，有了橋就像插上了翅膀。修建一座橋就是打開了另一個世界，從一種方言走進另一種方言，從一種風(fēng)俗走進另一種風(fēng)俗。有了橋，使目力所及的地方都可以踩在腳下。橋，是村莊擁抱外部世界的臂膀。橋，是河流的第三個堤岸，它讓阻隔變得通暢，讓閉塞變得開放，是此岸與彼岸的情愫。家鄉(xiāng)的橋是平穩(wěn)，岸是幸福。老的磚橋、新的閘橋、農(nóng)用橋、公路橋，橋與橋相通，道與道相連，徹底結(jié)束了鄉(xiāng)親們以船代步的“慢生活”時代。我喜歡在沒有喧囂的寧靜鄉(xiāng)道上漫步，從這座橋到另一座橋，從中年走向老年。家鄉(xiāng)的橋，撫慰了多少游子回家的腳步，它可知道，游子對家鄉(xiāng)的感情，比橋下的流水還要深長! （1）下列各句中的引號，與文中引號

30、作用相同的一項是( )A.“嗒嗒嗒”密集的機關(guān)槍子彈傾瀉在盧溝橋橋面上。B.如今，“美美與共，天下大同”的美好愿景正變成可能。C.像這樣奉行本本主義、不懂得聯(lián)系實際的“理論家”，越少越好。D.人民大會堂、北京火車站以及其他很多著名建筑，屋頂都采用了這種“薄殼結(jié)構(gòu)”。 （2）下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是( )A.明月不諳離恨苦。斜光到曉穿朱戶。B.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。C.低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。D.天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。 （3）文中畫橫線的語句有語病，請修改。 閱讀下面的文字，完成各題。近年來，除了游泳、跑步等傳統(tǒng)運動之外，平板支撐、瑜伽等

31、時尚運動風(fēng)靡一時，并以其在塑造完美體形、增強身體素質(zhì)等方面的出色表現(xiàn)，。但是，在越來越多的女性迷上這些時尚運動的同時，運動損傷的事例也逐年增多。研究指出，瑜伽位居第二。普通女性對于有氧運動、力量運動以及柔韌運動等在認知上的不完整和傳統(tǒng)誤區(qū)，導(dǎo)致運動類別的選擇單一甚至錯誤。有些女性的訓(xùn)練過度或方法不當(dāng)，引發(fā)如韌帶拉傷、軟骨撕裂、神經(jīng)痛等常見的“瑜伽病”。她們急于減肥，心態(tài)焦躁，結(jié)果弄得一身傷。健身是一項持久工程，只有把握科學(xué)規(guī)范、循序漸進、持之以恒的原則，。 （1）在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。 （2）請概括造成運動損傷的三個原因。每

32、點不超過10個字。七、材料作文 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。青春是永恒的話題。你不想停下追逐的腳步，有時又無法抗拒誘惑；你渴望獨立，揮灑個性，卻往往敏感沖動，走向叛逆；你充滿朝氣和熱情，也難免懵懂與迷茫。青春該如何度過?毛澤東的青春是“指點江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”，聞一多的青春像流淚的紅燭，“莫問收獲，但問耕耘”，共和國勛章的獲得者袁隆平的青春是奮戰(zhàn)在田間地頭，立志實現(xiàn)“禾下乘涼夢” 雖然時代不同，但他們的青春無一例外都煥發(fā)出厚重而迷人的光彩。作為新時代風(fēng)華正茂的青年學(xué)生，你想擁有一個怎樣的青春歲月？請結(jié)合上述材料，談?wù)勀愕母形蚺c思考。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不

33、得抄襲；不要泄露個人信息；不少于800字。 參考答案與試題解析河北省保定市某校2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀1.【答案】AACD（5）林黛玉投奔外祖母家，因看到賈府的禮教森嚴(yán)，于是在心中決定“不多說一個字，不多走一步路”，甚至在聽到賈母笑說姐妹們“讀得什么書，不過不是個睜眼瞎子罷了”后，也改口說自己不過“識得幾個字”，對賈府禮教的服從，她是主動的；薛寶釵雖是閨閣女子，卻常常勸賈寶玉多讀經(jīng)濟之學(xué)，這正是她被封建禮教的科舉仕途教化而養(yǎng)成的敬畏之感，認為人的出路只有通過科舉才是正當(dāng)?shù)模菍Α岸Y”的主動服從?！究键c】社會科學(xué)類理解概念、句子含意信息篩選與概括詞語辨析識

34、記字音理解重要概念、句子【解析】此題暫無解析【解答】（1）A項，根據(jù)“西洋社會組織常常由若干人組成一個個的團體。團體是有一定界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，一定分得清楚”可見，“團體界限分明”是指西洋的“團體格局”，而非“差序格局”。（2）A項，這句話的意思是“用什么回報善行？用適當(dāng)?shù)拇鷥r回報惡行，用善行回報善行”，這與“差序格局”中的以“己”為中心形成的團體網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系沒有關(guān)系，不能體現(xiàn)“差序格局”的特點。（3）C項，“安土重遷”的意思是：安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移。（4）D項，“禮治社會比法治社會更為優(yōu)越”說法有誤，原文并未進行如此比較，且第二段說“禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬的社會。禮也

35、可以殺人，可以很野蠻”，可見，它未必比法治社會更優(yōu)越；而且“單從行為規(guī)范來說，與法律無異”，沒有誰更優(yōu)越的說法。（5）題干要求列舉“主動服禮”的表現(xiàn)，要找準(zhǔn)她們二人對“禮節(jié)”“禮制”遵守的事例分析，如“林黛玉進賈府”中，林黛玉的步步留心，時時在意，其實就是對賈府森嚴(yán)的禮教產(chǎn)生了敬畏，從而主動服從其一切默認規(guī)則；而薛寶釵更是標(biāo)準(zhǔn)的大家閨秀，她“任是無情也動人”，處事的圓滑，正源于她對封建禮教的認可與熟練運用，尤其突出的特點是，她多次勸賈寶玉要讀經(jīng)濟之學(xué)，這是她思想上深受封建科舉教化而產(chǎn)生的敬畏、服從之心。二、文學(xué)類文本閱讀【答案】BA（3）（1）景山公園以前暮氣沉沉，現(xiàn)在變成孩子們的樂園，這一變

36、化讓“我”悟出深刻哲理：舊事物必然被淘汰，新生活必將開始?。?）“笑著向一群孩子走去”說明新中國朝氣蓬勃，有著無限的希望，作者對此充滿著自信和期望。（4）（1）遙望天安門，想到新中國的誕生，我感到感慨與興奮（或：心頭上交織著懷古與興奮的感情）。（2）望見中南海和平寧靜的景象，我的心里充滿了崇敬的感情。（3）看到古老的北京充滿青春活力和現(xiàn)代氣息，我的心情激動而澎湃（或：我的感情在心頭上燃燒、奔騰而洶涌）。（4）景山公園充滿了孩子們的歡聲笑語，煥發(fā)出青春活力，我為此感到欣喜，心中充滿期待?！究键c】散文鑒賞表達技巧（文學(xué)類）體會語句含意（小說）【解析】（1）本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容及藝術(shù)特色的

37、能力。B“由近及遠”和“雄渾氣象”錯，松柏到宮殿再到鼓樓是由近及遠，一直向北，什剎海在鼓樓的西南，不能算“由近及遠”，北海景色是秀麗的，不是雄渾的。故選B.（2）本題考查學(xué)生分析、理解文章藝術(shù)特色的能力。A“然后采用移步換景的手法”錯誤，不是移步換景，而是定點觀察。故選A。（3）本題考查學(xué)生理解文中句子含義的能力。1956中國三大改造完成，正式進入社會主義。同時我國一五計劃也即將完成，1957年，一五計劃超額提前完成，全國處在興奮中。文章中活潑的歡笑的孩子象征著當(dāng)時新中國的朝氣與希望。前文寫“我想起來我第一次游景山時看見的不是活潑的孩子們，而是幾個老頭子和中年人，頭戴紅頂瓜皮帽，身穿長袍和馬褂

38、，腳穿千層粉底雙梁鞋，手里擎著畫眉籠，胳膊上搭著南玉嘴兒的長管煙袋。現(xiàn)在，這種暮氣沉沉的人們不見了，而景山公園變成了少年兒童的樂園”，作者將“第一次游景山時”“暮氣沉沉”與“現(xiàn)在”是“少年兒童的樂園”進行對比，對比中，作者悟出了：舊事物必然被淘汰，新生活必將開始！“孩子”象征著新中國的朝氣與希望，“笑著向一群孩子走去”說明作者對新中國美好的未來充滿著自信和期望。（4）本題考查學(xué)生分析、理解作者情感變化的能力。結(jié)合“我的眼光越過午門，落在天安門屋脊上，心頭上交織著懷古與興奮的感情。在這個地方，1949年10月1日，毛主席面對著百萬群眾，面對著6億人民，面對著全世界，莊嚴(yán)地宣布：中華人民共和國誕生

39、了！中國人民站起來了！從此，天安門的莊嚴(yán)圖案，就成為新中國的象征”可知，遙望天安門，想到新中國的誕生，作者心頭上交織著懷古與興奮的感情。結(jié)合“我的眼睛轉(zhuǎn)向中南海，剛才我所看見我站在景山頂上所望見的是一片和平寧靜的氣氛，它使我的心里充滿了崇敬的感情”可知，望見中南海和平寧靜的景象，我的心里充滿了崇敬的感情。結(jié)合“站在景山上一邊望一邊想，我的感情在心頭上燃燒、奔騰而洶涌”“并不是我國古代大詩人們不曾而是他們不曾歌詠過一個偉大的古老城市像北京這樣洋溢著青春活力，跳動著現(xiàn)代的脈搏！”可知，充滿青春活力和現(xiàn)代氣息的北京，讓作者的感情在心頭上燃燒、奔騰而洶涌。結(jié)合“現(xiàn)在，這種暮氣沉沉的人們不見了，而景山公

40、園變成了少年兒童的樂園。我悟出許多道理，于是我笑著向一群孩子走去”可知，景山公園充滿了孩子們的歡聲笑語，煥發(fā)出青春活力，我為此感到欣喜，心中充滿期待。【解答】此題暫無解答三、文言文閱讀【答案】DAC（4）崔彭到達距離齊州三十里遠的地方，就假裝生病，在驛站的住所中停留?；噬辖?jīng)常對崔彭說：“你當(dāng)值的時候，我休息睡覺都覺得安心。”又曾對他說：“你射箭騎馬的技藝已經(jīng)過人，還稍懂學(xué)問嗎？”（5）崔彭曾經(jīng)在武德殿一箭射中殿梁上的鴿子，受到皇上賞賜?？珊寡埓夼砬巴回剩竭_后，射擊飛鳶，再展射箭絕技，突厥人無不嘆服?！究键c】文言斷句其他古代文化常識姓名稱謂宗法禮俗內(nèi)容概括與分析文言翻譯內(nèi)容理解【解析】【參

41、考譯文】崔彭字子彭，是博陵安平人。祖父崔楷，魏時任殷州刺史。父親崔謙，周時任荊州總管。崔彭少年喪父，侍奉母親因為孝順聞名。崔彭性格剛強堅毅，有軍事才略，精于騎馬射箭。愛讀周官尚書，粗略知曉其中的要義。周武帝時，任侍伯上士，多次調(diào)動后任門正上士。等到高祖任丞相時，周陳王宇文純鎮(zhèn)守齊州，高祖擔(dān)心宇文純會發(fā)動事變，于是派崔彭帶領(lǐng)兩名騎兵去征召宇文純回朝廷。崔彭到達距離齊州三十里遠的地方，就假裝生病，在驛站的住所中停留，派人對宇文純說：“皇上有詔書到達陳王所處的地方，崔彭苦于疾病，不能勉強走路，希望陳王到這里來?！庇钗募儜岩墒虑橛凶児?，帶領(lǐng)很多騎馬的隨從到達崔彭的住處。崔彭走出驛站的住所迎接，觀察到宇

42、文純面有疑慮，擔(dān)心他不聽從征召，于是騙宇文純說：“請陳王回避眾人，將有機密之事傳達?！庇钗募儞]手示意騎馬的隨從退去，崔彭又說：“將要宣讀詔令，請陳王下馬?！庇钗募冇谑窍埋R，崔彭回頭對自己的騎兵說：“陳王不聽從皇上征召，可以把他抓起來?！眱擅T兵于是抓住宇文純并把他鎖起來。崔彭于是大聲說：“陳王有罪，皇上下詔征召他入朝，旁人不準(zhǔn)輕舉妄動。”宇文純的隨從驚愕地離去。高祖見后大為高興，授任他為上儀同。等到高祖登基后，升任崔彭為監(jiān)門郎將，兼任右衛(wèi)長史之職，被賜封安陽縣男的爵位。幾年后，改任車騎將軍，隨后又改任驃騎將軍，一直掌管宮中的值宿警衛(wèi)。他生性謹(jǐn)慎縝密，在宮中二十多年，只要在儀仗之中當(dāng)值，他就整日

43、正襟危坐，從未有懈怠懶惰的儀容，皇上很喜歡他。皇上經(jīng)常對崔彭說：“你當(dāng)值的時候，我休息睡覺都覺得安心?！庇衷鴮λf：“你射箭騎馬的技藝已經(jīng)過人，還稍懂學(xué)問嗎？”崔彭說：“臣少年時喜歡周禮尚書，每遇休假的空閑，也不敢棄置不讀。”皇上說：“試著給我說說?！贝夼碛谑蔷驼劻司季柚?jǐn)慎的義理，皇上稱贊他講得好。旁聽的人認為這是有見識的話。后來加任上開府，升任備身將軍?；噬显谖涞碌钛缯堖_頭可汗的使者，有鴿子在殿架上鳴叫。皇上命令崔彭射它，一發(fā)即中?；噬洗鬄楦吲d，賜給崔彭一萬錢幣。等到使者回去后，可汗又派使者對皇上說：“請求與崔將軍見一面。”皇上說：“這一定是因為擅長射箭而聞名于虜庭，所以來請求相見?！?/p>

44、于是派他前往。到達后，可汗召來數(shù)十個擅長射箭的人，于是把肉扔在郊外，用來聚集飛鳶，派那些擅長射箭的人去射它們，大多射不中。又請崔彭去射飛鳶，崔彭連射數(shù)箭，飛鳶都隨著弓弦墜落。突厥人互相對視，沒有不贊嘆佩服的?？珊沽糇〈夼聿蛔岆x去達一百多天，皇上贈以彩色繒帛，崔彭才得以回朝。仁壽末年，升爵位為安陽縣公，食邑二千戶。煬帝即位后，升任左領(lǐng)軍大將軍。跟隨皇帝親臨洛陽，崔鵬監(jiān)管后軍。當(dāng)時漢王楊諒叛亂剛剛平定，余黨到處聚集，朝廷派崔彭率領(lǐng)數(shù)萬士兵平定山東，又兼管慈州職事。煬帝認為他清廉，賜予絹帛五百匹。不久去世，終年六十三歲。皇帝派使者吊唁祭莫，追贈為大將軍，謚號為肅。兒子崔寶德繼承（爵位）?！窘獯稹浚?

45、）“彭出傳舍迎之”句意完整，“之”作“迎”的賓語，代指“宇文純”，故在“之”后應(yīng)斷開；“純有疑色”應(yīng)是崔彭觀察到的內(nèi)容，作“察”的賓語，中間不可斷開。據(jù)此可排除B、C兩項?！皩⑿t”意為“將要宣讀詔令”，句意完整；而“可下馬”的主語應(yīng)是“王”，故應(yīng)在“王”前斷開。據(jù)此可排除A項。故選D。（2）A項，道德經(jīng)是老子所作，乃道家經(jīng)典。（3）C項，根據(jù)文中最后一段“煬帝即位”，應(yīng)是煬帝派使者吊唁祭奠，贈封崔彭為大將軍，而非高祖。（4）詐：假裝。止：停止。傳舍：古時供行人休息住宿的處所。當(dāng)上：輪班當(dāng)值。絕：到極點的；不能超越的。頗：稍微。（5）題目要求舉例說明崔彭射術(shù)高明。解答此題，需要仔細閱讀文章。文

46、章第四段具體說明了崔彭射術(shù)的高明，簡要概括即可。四、古代詩歌閱讀【答案】B（2）用“赭衣塞路”的典故，把清比喻成殘暴的奏朝，表現(xiàn)了對清朝濫殺義士的無比憤慨。用“易水送別”的典故，借荊軻肯定了張煌言的正義愛國的行動，對張煌言的去而不返、慘遭殺害表達了深切的追念?！究键c】把握主旨情感鑒賞表達技巧（古詩詞）理解內(nèi)容，概括歸納要點（古代詩歌鑒賞）羈旅思鄉(xiāng)詩【解析】（1）本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，賞析詩歌語言的能力。B“這不是作者眼中所見，而是想象”錯誤，頸聯(lián)“征雁南飛無故國，啼猿北望有神州”主要是實寫，實中有虛。故選B.（2）本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。首先理解“赭衣塞路”“易水送別”

47、這兩個典故的內(nèi)容?！棒饕隆保糯锓杆┑某嗌路?。據(jù)漢書刑法志記載，奏始皇發(fā)罪人筑驪山閣道，“赭衣塞路”?！鞍遵省保窗咨珚A衣。據(jù)史記刺客列傳記載，燕太子丹派荊軻刺奏王，親朋好友都穿戴白色衣冠到易水河邊餞別。然后分析這些典故中蘊含的情感。這兩個典故都與奏朝有關(guān)，以暴虐無道的奏朝比喻對中國實行殘酷統(tǒng)治的滿清王朝，表現(xiàn)了對清朝以刀鋸鼎鑊待天下，濫殺抗清義士的強烈不滿；同時以荊軻比喻張煌言，肯定了他抗清的正義行動。作者的憎愛表現(xiàn)得強烈而又分明。后一句中，還隱含著“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”之意，對張煌言的抗清失敗，去而不返，慘遭殺害，表示了深切的追念，意思更為痛切、深刻。作者把無盡的悲憤濃

48、縮其間，字字凝結(jié)著血淚?！窘獯稹看祟}暫無解答五、情景默寫【答案】（1）佛貍祠下,一片神鴉社鼓（2）位卑則足羞,官盛則近諛（3）雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改【考點】名篇名句默寫【解析】此題暫無解析【解答】（1）本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？忌⒁馊缦伦衷~：佛貍祠、鴉、諛、砌、猶。六、選擇+簡答【答案】DB（3）去掉”有了”，或者去掉“使”。【考點】病句辨析修改標(biāo)點符號的辨析及使用修辭手法的辨析【解析】（1）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。文中“慢生活”的雙引號表示特定稱謂。D“薄殼結(jié)構(gòu)”上雙引號表示特定稱謂。A表示擬聲詞。B表示引用。C表示諷刺否定。故選D.（2）本題考查學(xué)生正確使

49、用常見的修辭手法的能力?！坝巫訉亦l(xiāng)的感情，比橋下的流水還要深長”使用比喻，把“游子對家鄉(xiāng)的感情”比作”橋下的流水”。B是比喻，把“江花”比作“火”，把“江水”比作“藍草”。A擬人，“諳”是人的行為，用來形容“明月”，是擬人。C借代，以“眉”代“頭”。D夸張，“連天向天橫”突出天姥山的高大。故選B。（3）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力?！庇辛藰颍鼓苛λ暗牡胤蕉伎梢圆仍谀_下”成分殘缺，句子缺少主語，“使”的主語應(yīng)該是“橋”，所以可以刪除“有了”；“可以踩在腳下”的主語也可以是“目力所及的地方”，所以也可以刪除“使”?！窘獯稹看祟}暫無解答【答案】（1）為眾多女性所認可（或：受到眾多女性的喜愛

50、）；在所有運動傷害中；才能達到理想效果。（2）（1）認知不完整，有誤區(qū)；（2）訓(xùn)練過度或方法不當(dāng)；（3）急于求成，心態(tài)焦躁。【考點】理解內(nèi)容，概括歸納要點（文學(xué)類）語境填句【解析】（1）本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第一處，結(jié)合“以其在塑造完美體形、增強身體素質(zhì)等方面的出色表現(xiàn)“可知，后面應(yīng)是結(jié)果，再結(jié)合下文“越來越多的女性迷上這些時尚運動”可知，此處應(yīng)填寫“受到女性的喜愛”。第二處，結(jié)合”在越來越多的女性迷上這些時尚運動的同時，運動損傷的事例也逐年增多。研究指出”可知，橫線上是研究的結(jié)果，再結(jié)合“瑜伽位居第二”可知，此處應(yīng)是說“在所有運動傷害中”。第三處，結(jié)合前面“健身是一項持久工程

51、，只有把握科學(xué)規(guī)范、循序漸進、持之以恒的原則“可知，前面是條件，后面應(yīng)是結(jié)果，“只有”一般和“才能“搭配，應(yīng)填寫“才能達到理想效果”。（2）本題考查學(xué)生語言表達之壓縮概括的能力。題干要求概括造成運動損傷的三個原因，設(shè)題區(qū)域在第二段。結(jié)合”普通女性對于有氧運動、力量運動以及柔韌運動等在認知上的不完整和傳統(tǒng)誤區(qū)，導(dǎo)致運動類別的選擇單一甚至錯誤“可知，第一個原因是“認知不完整，有誤區(qū)”。結(jié)合”有些女性的訓(xùn)練過度或方法不當(dāng)，引發(fā)如韌帶拉傷、軟骨撕裂、神經(jīng)痛等常見的瑜伽病”可知，第二個原因是“訓(xùn)練方法不當(dāng)或訓(xùn)練過度”。結(jié)合“她們急于減肥，心態(tài)焦躁，結(jié)果弄得一身傷”可知，第三個原因是“急于求成，心態(tài)焦躁”

52、。【解答】此題暫無解答七、材料作文【答案】例文：唯有砥礪前行，方能不負韶華青春，詩意的年華，火熱的歲月，多少人曾為之感慨！屈原曾說“百金買駿馬，千金買美人，萬金買高爵，何處買青春？”李大釗曾說：“青年者，人生之春，人生之王，人生之華也。”屈原如此鐘情于青春，李大釗如此高舉青春，可見青春之可貴。的確，青春如同白駒過隙，忽然而己。所以，不要覺得歲月靜好、現(xiàn)世安穩(wěn)，這不該放在我們這個年紀(jì)。我們要趁年少去奮斗，去拼搏，去砥礪前行。不要把心放在手掌上、眼皮底下，要把心放在高山之巔、大海之上心有多大，舞臺就有多大，心有多大，世界就有多大。曾經(jīng)，在技術(shù)全面封鎖，條件艱難的情況下，鄧稼先用心血與汗水澆灌了第一

53、顆原子彈的盛開；懷著一顆對國家糧食安全的赤誠初心，袁隆平攻堅克難，在全國各地輾轉(zhuǎn)研究，培育出了雜交水稻；通過整理中醫(yī)藥典籍、走訪名老中醫(yī)，通過驗方匯集了六百三十余種治療瘧疾的中藥單，經(jīng)過無數(shù)次實驗，屬呦呦和她的團隊研究出了青蒿素，挽救了數(shù)百萬人的生命。他們，都珍惜美好韶華，用奮力拼搏、用砥礪前行，放飛了他們的夢想，更是成就了億萬中國人的夢想！我們常說：“想考XX大”想考XX大”是，沒錯。我們哪里都想去，不甘拘束于這個小小的縣城，我們憧憬繁華都市中炫麗的霓虹燈，向往去更高的學(xué)府讓自己的人生得到升華，我們想親眼看看詩和遠方！可有沒有想過，為此我們付出了多少呢？我們，努力了嗎？那些美麗的夢不能只是我們幻想中的城堡，必須一磚一瓦的去堆砌。夢想的確是需要去夢、去想，但是別忘了，我們是青年啊，是激情洋溢，躊躇滿志的青年啊。我們有旺盛的生命力和聰慧的頭腦，有勤勞的雙手和最美的韶華，既然夢想是有可能實