琵琶行勸學(xué)師說理解性默寫

1、琵琶行默寫1白居易琵琶行交待秋天的背景又蘊(yùn)含離別之意的句子是： ， 。 2. 描寫琵琶女猶豫不決而出場(chǎng)的詩句是：“ ， ”。3.本詩以琵琶女的身世遭遇為明線，詩人的經(jīng)歷感受為暗線，兩條線索交匯在全詩的主旨句“ ， ”。4. 古詩詞中，“眼淚”與“悲愁”總是結(jié)合在一起，詩經(jīng) 氓“不見復(fù)關(guān)_”，白居易琵琶行“_， _”；_ ， _。” 同是天涯淪落人 相逢何必曾相識(shí)千呼萬喚始出來 猶抱琵琶半遮面潯陽江頭夜送客 楓葉荻花秋瑟瑟。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干座中泣下誰最多 江州司馬青衫濕泣涕漣漣 5.琵琶行中用“比”的手法，描摹琵琶樂音和旋律的變化，請(qǐng)按下面要求，寫出相應(yīng)詩句：表現(xiàn)急切而愉悅的情調(diào)：

2、 。 表現(xiàn)旋律輕愉而流暢： 。 表現(xiàn)激烈緊張的場(chǎng)面： 。 由琴聲聯(lián)想到珠玉聲的句子是：“ ， ”。 描寫月色的句子是有：“ ， , ”。6.常被人引用來表表同病相憐之意的詩句“ ， ”。大珠小珠落玉盤間關(guān)鶯語花底滑鐵騎突出刀槍鳴嘈嘈切切錯(cuò)雜彈 大珠小珠落玉盤。別時(shí)茫茫江浸月 唯見江心秋月白 繞船月明江水寒同是天涯淪落人 相逢何必曾相識(shí)。7.明湖居聽書寫王小玉說書時(shí)， “滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)，忽聽霍然一聲，人弦俱寂” 。 琵琶行中也有類似情景，以表現(xiàn)琵琶女的高超技藝，這些詩句是：“ ， ”。8.古代文人善于借“秋”表情達(dá)意，如杜甫登高中的“ ， ”。 劉禹錫秋詞中的“ ， ”。白居易琵

3、琶行中的“ ， ”。東船西舫悄無言 唯見江心秋月白。 萬里悲秋常作客 百年多病獨(dú)登臺(tái)自古逢秋悲寂寥 我言秋日勝春朝潯陽江頭夜送客 楓葉荻花秋瑟瑟9.白居易琵琶行中的 ， 用側(cè)面描寫的方法寫琵琶女演完后人們都沉浸在音樂的境界中。10.描寫曲子的低沉處和高昂處的詩句分別是 ， ”。 ， ”。東船西舫悄無言 唯見江心秋月白別有幽愁暗恨生 此時(shí)無聲勝有聲銀瓶乍破水漿迸 鐵騎突出刀槍鳴。11.張中行先生為一幅國畫題聯(lián)，上聯(lián)是“何處少墨同多墨”，下聯(lián)如從琵琶行中選句，應(yīng)是 。白居易另有絕句夜箏，其中“弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重”是琵琶行“ ， 。 ， ”。一節(jié)詩句的化用。12.李商隱的詩句“身無彩鳳雙

4、飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”表達(dá)了身不能共處，心卻能相通的意思。白居易琵琶行中與之意思相近的兩句是：“ !” 此時(shí)無聲勝有聲冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)13.北宋詞人張先的詩句“玉盤大小亂珠迸”由白居易琵琶行“ 句化來，視覺形象與聽覺形象并舉，形象地表現(xiàn)了音樂旋律的跌宕起伏。結(jié)句“江空月靜”，以空廓沉靜的月夜烘托出音樂的魅力，和琵琶行中 ， 。14.蘇軾前赤壁賦：“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”其中“泣孤舟之嫠婦”化用了琵琶行中的四句：大珠小珠落玉盤東船西舫悄無言 唯見江心秋月白去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅

5、闌干。勸學(xué)默寫1.人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子勸學(xué)篇中的 這句話印證了這句話。2.韓愈師說中“是故弟子不必不如師 ，師不必賢于弟子”這句話與荀子勸學(xué)中的“，”觀點(diǎn)相同。3荀子在勸學(xué)中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個(gè)句子是： ， 4.勸學(xué)開篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“ ”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：“，；，?！?強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句： ， 。學(xué)不可以已青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣學(xué)不可以已鍥而舍之 ，朽木不折 ；鍥而不舍,金石可鏤。君子生非異也，善假于物也。6強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句：_ ,_?！?、開篇就提出了全文的

6、中心論點(diǎn)，即“_?！痹诤竺嬗株U明了學(xué)習(xí)要持之以恒，并在后來形成一句常用成語的句子是“_,_。” 8、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。老子中說“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉趧駥W(xué)中說“ ， 。”9、古代詩文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的的名句。而荀子.勸學(xué)中則用“ ， ”來形象論述積累的重要性。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。學(xué)不可以已鍥而不舍,金石可鏤。故不積跬步無以至千里積土成山風(fēng)雨興焉10、荀子勸學(xué)中“ ， ”，強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。11、“ ， ”，通過“木”與“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變?cè)瓉淼臓顩r。1

7、2、劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波。”和荀子勸學(xué)的“青， ， ?！倍急磉_(dá)出學(xué)生可以超過老師或后人超過前人的思想。13、 ， ，卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然“， ”形成鮮明對(duì)比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。故木受繩則直金就礪則利 取之于藍(lán)， 而青于藍(lán) 蚓無爪牙之利筋骨之強(qiáng)非蛇鱔之穴 無可寄托者用心躁也 師說默寫1、荀子勸學(xué)篇指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈師說中“ ， ”的觀點(diǎn)是相同的。2、韓愈認(rèn)為老師的職能是： 擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子師者，所以傳道受業(yè)解惑也是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。3、韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。4、師說中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是： ， .位卑則足羞官盛則近諛5、唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者韓愈在師說中，對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆“ ， ” 其中，“久”字寫出了當(dāng)時(shí)恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。師道之不傳也久矣 欲人之無惑也難矣6、師說一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對(duì)比，批判了“今之眾人， ， ”的錯(cuò)誤態(tài)度。其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師7、韓愈在師說中寫道，時(shí)人在從師學(xué)習(xí)